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Aelii Donati in Andriam Terenti commentum
- Prologus
- (Vers 1 à 27)
- Actus primus
- Scaena prima (Vers 28 à 171), Scaena altera (Vers 172 à 205), Scaena tertia (Vers 206 à 227), Scaena quarta (Vers 228 à 235), Scaena quinta (Vers 236 à 300)
- Actus alter
- Scaena prima (Vers 301 à 337), Scaena altera (Vers 338 à 374), Scaena tertia (Vers 375 à 403), Scaena quarta (Vers 404 à 411), Scaena quinta (Vers 412 à 431), Scaena sexta (Vers 432 à 458)
- Actus tertius
- Scaena prima (Vers 459 à 480), Scaena altera (Vers 481 à 532), Scaena tertia (Vers 533 à 580), Scaena quarta (Vers 580 à 606), Scaena quinta (Vers 607 à 624)
- Actus quartus
- Scaena prima (Vers 625 à 683), Scaena altera (Vers 684 à 715), Scaena tertia (Vers 716 à 739), Scaena quarta (Vers 740 à 795), Scaena quinta (Vers 796 à 819)
- Actus quintus
- Scaena prima (Vers 820 à 841), Scaena altera (Vers 842 à 870), Scaena tertia (Vers 872 à 903), Scaena quarta (Vers 904 à 956), Scaena quinta (Vers 957 à 964), Scaena sexta (Vers 965 à 981)
Praefatio
poeta cvm primvm a. a. s. a. 1 Comoedia Andria cum palliata sit fabula, de loco nomen accepit et a Menandro prius et nunc ab ipso Terentio, qui cum de Chryside loqueretur, sic ait « uereor ne quid Andria a. m. TerAnd. 73 » et hoc commune uocabulum est et in Graeca et in Latina lingua. 2 haec maiori ex parte motoria est. 3 continetque actus amatorum adulescentium et patrum piorumNote n°1, callidi serui, ancillae astutae, seueri senes, adulescentulae liberales. 4 in hac primae partes senis Simonis sunt, secundae Daui, tertiae Chremetis et deinceps reliquorum. 5 prologus in hac acer inducitur et in aduersarios non mediocriter asperatus, sed tamen id subtiliter, ut omnia lacessitus facere uideatur ac dicere. hic πρότασις subtilis, ἐπίτασις tumultuosa, καταστροφή paene tragica, et tamen repente ex his turbis in tranquillum peruenitur. 6 haec prima facta est, acta ludis Megalensibus M. Fuluio M.᾽ Glabrione [Q. Minucio Valerio] aedilibus curulibus. egerunt L. Atilius Praenestinus et L. Ambiuius Turpio. modos fecit Flaccus Claudi [filius] tibiis paribus dextris uel sinistris. et est tota Graeca. edita M. Marcello C. Sulpicio consulibus 7Note n°2 pronuntiataque est Andria Terenti ob incognitum adhuc nomen poetae et minoris apud populum auctoritatis ac meriti. 8 deuerbiis autem et canticis lepide distincta est et successu spectata prospero hortamento poetae fuit ad alias conscribendas. 9 initium autem προτατικὸν πρόσωπον, id est aduenticiam personam, recepit Sosiae propter euoluendam argumenti obscuritatem. persona autem protatica ea intellegitur inducta in principio fabulae in nullis deinceps fabulae partibus adhibetur. 10 adnotandum sane puellarum liberalium in proscaenio nullam orationem induci in comoedia palliata praeter inuocationem Iunonis Lucinae, quae et ipsa quoque post scaenam fieri solet.
1 Chremes Atticus, pater Pasibulae et Philumenae, cum ex his duabus Pasibulam perdidisse se falso crederet relictam Athenis nec uisam postea multo tempore, tamquam unicam sibi putabat Philumenam. quam Charinus adulescens Atheniensis et amabat unice et petebat uxorem, sed pater eam Pamphilo cuidam, Simonis filio, ultro desponderat. qui Pamphilus contra sororem Chrysidis ac peregrinam tum creditam, Pasibulam supra dictam, Chremetis alteram filiam ac sub nomine Glycerii latentem, sic amauit, ut ex ea filium suscepisset inscio patre. qua re intellecta commotus Simo, Pamphili pater, dum per falsas nuptias temptat animum Pamphili, multis dolis a Dauo ipse deluditur seruo, periculumque Charini et Pamphili et totus error inenodabilis usque ad eum finem est ductus, dum Athenas ueniens Andrius quidam Crito rem aperiat et nodum fabulae soluat. per quem agnita Pasibula recipitur a parentibus et traditur Pamphilo amanti; item Philumena Charino despondetur et traditur exoptanti. 2 Perspecto argumento scire debemus hanc esse uirtutem poeticam, ut a nouissimis argumenti rebus incipiens initium fabulae et originem narratiue reddat spectatoribus auctoremque praesentem scilicet ibi exhibeat, ubi finis est fabulae. hunc enim orbem et circulum poeticae uirtutis non modo secuti sunt tragici comicique auctores, sed Homerus etiam et Vergilius tenuerunt. 3 Difficile est diuisionem actuum in Latinis fabulis internoscere obscure editam: causam iam dudum demonstrauimus unde autem aut quomodo quamuis aegre tamen intellegi distinguique possint, est operae pretium discere. principio dicendum est nullam personam egressam quinquies ultra exire posse; sed illa re plerumque decipimur, quod personam, cum tacuerit, egressam falso putamus, quae nihilo minus in proscaenio tacens loquendi tempus exspectat. est igitur attente animaduertendum, ubi et quando scaena uacua sit ab omnibus personis, ita ut in ea chorus uel tibicen obaudiri possint. quod cum uiderimus, ibi actum esse finitum debemus agnoscere confundit saepe lectorem illud, quod persona in superiore scaena desinens et in proxima incipiens loqui non intellegitur ingressa, quod ipsum experientes statim diiudicant de rerum ac temporum quantitate. potest enim fieri, ut et ingressa sit et egressa, quam praue credimus de proscaenio non recessisse. posse autem quinto egredi personam, nοn et necesse esse dicimus, ut appareat ultra exire non posse, in tragoedia parcius exire et solere pariter et licere.
1 Primus actus in Andria narrationem Simonis apud Sosiam continet argumenti, quod populus hac occasione perdiscit, mox querelam apud se Daui de domino et eiusdem cum domino uerba, et rursus eiusdem serui deliberationem, quid rerum gerat. 2 secundi actus haec sunt: Charini uerba primo cum Byrria seruo et post cum ipso Pamphilo de nuptiis Philumenae, Daui interuentus, cum eo disputatio de nuptiis, Pamphili sermo cum patre dolo consentientis in nuptias, Byrriae uerba, Daui callida oratio aduersum senem. 3 tertio actui haec attribuuntur: Mysidis cum obstetrice colloquium Dauo ac Simone audientibus, partus Glycerii suspectus seni et Daui apud eundem fraudulenta sermocinatio, Simonis uerba cum Chremete de nuptiis, Daui perturbatio et Pamphili. 4 quartum actum per haec intellegimus: prima Charini uerba sunt indignantis uelut fidem sibi non seruatam a Pamphilo, tum Mysidis uerba apud Pamphilum eiusdemque questus, tum Daui administratio doli aduersus Chremen. 5 in quinto actu Chremetis et Simonis prope iurgium disputatio est, tum detectio fallaciarum Daui, tum indignatio patris aduersum filium, tum Critonis interuentus et per eum cognitis rebus in tranquillum res acta ducentibus uxores quas concupiuerant Pamphilo et Charino. 6 Illud nos commouere non debet, quod in horum actuum distinctione uidentur de proscaenio non discessisse personae quaedam, sed tenere debemus ideo Terentium uicinitatis mentionem fecisse in principio, ut modico receptu et adesse et abesse personam intellegamus. nihil ergo secus factum est ab antiquis, qui ad hunc modum Terentianas fabulas diuiserunt.
Prologus
Sommaire Notes
1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27
1 poeta cvm primvm animvm a. s. a. principium
factum a commendatione personae, quod pudens, quod honestus quod
prudens Terentius. et honore maiore poetam potius quam Terentium dixit,
ut illum hoc ipso nomine de quo laborat, ornaret. 2 poeta cvm p. a. a.
s. a. intentio omnis huius prologi hoc agit, ut nouo
poetae ueniam paret et ueteri odium et ut quam maxime modestum
minimeque errantem Terentium probet. 3 poeta cvm p. a. meritum
iam poetae dedit poetam
eundem dicendo. 4 et ab animo eius quem defendit. 5 poeta cvm p. a. a.
s. a. sensus hic est: proposuerat quidem poeta noster, ut
in prologis argumenta narraret, sed hoc imputat Luscio Lanuuino
aduersario, qui eum non permisit facere quod proposuerat,
maledictis suis ad respondendum eundem prouocans. 6 appvlit
appellere proprie dicitur, cum ex pelago aut freto quis ad litus
accesserit. Vergilius hinc me digressum u. d. a. o. 7 appvlit in
secunda lectione attulit
fuit, sed appulit magis;
nam postea sic animum ad uxorem appulit.
poeta cvm primvm animvm ad
scribendvm appvlit 1 La comédie de
L᾽Andrienne, puisqu᾽il s᾽agit d᾽une comédie en
costume grec, a été ainsi intitulée à partir d᾽un nom de lieu
d᾽abord par Ménandre et maintenant par Térence lui-même, qui
parlant de Chrysis s᾽exprime ainsi : « uereor ne quid Andria
apportet mali ». Ce mot est commun aux langues latine et grecque. 2 Cette comédie est, dans sa majeure partie, une comédie d᾽action. 3 Elle contient les actions de jeunes gens amoureux et de pères
pleins de piété, un esclave rusé, une servante pleine d᾽astuces,
des vieillards sévères, des jeunes gens de bon milieu. 4 Dans
cette comédie, le premier rôle est pour Simon, le deuxième pour
Dave, le troisième pour Chrémès et ainsi de suite. 5 Le prologue
dans cette comédie est virulent et il ne se prive pas de s᾽en
prendre violemment à ses adversaires, mais il le fait subtilement
de manière à paraître agir ou parler uniquement parce qu᾽il a été
attaqué. Ici l᾽exposition (πρότασις) est faite d᾽intrigue
psychologique, le nœud (ἐπίτασις) est plein d᾽agitation, et le
dénouement (καταστροφή) touche presque au tragique ;
et pourtant, tout d᾽un coup, on passe de ce tumulte à la
tranquillité. 6 Cette comédie est sa première, elle a été jouée
aux Jeux Mégalésiens quand Marcus Fulvius et Manius Glabrio
étaient édiles curules. Ceux qui la représentèrent étaient Lucius
Atilius Praenestinus et Lucius Ambivius Turpion. La musique était
de Flaccus affranchi de ClaudiusNote n°170 sur des flûtes
égales à droite et à gauche. Tout dans cette pièce est grec. Elle
fut publiée sous le consulat de Marcus Marcellus et Caius
Sulpicius. 7 Elle fut annoncée sous le titre Andria Terenti
(Andrienne de Térence), car le nom du poète était
encore inconnu et il n᾽avait guère dans le public de crédit et de
renomméeNote n°171. 8 Parties parlées et chantées y sont
agréablement réparties et, comme elle avait été représentée avec
succès, elle fut pour le poète un puissant encouragement à en
écrire d᾽autres. 9 Quant au début, le personnage protatique
(προτατικὸν
πρόσωπον), c᾽est-à-dire adventice, de Sosie permet
d᾽expliquer ce qui est obscur dans l᾽argument. On comprend qu᾽il
s᾽agit d᾽un personnage protatique en ce qu᾽il apparaît une fois au
début de la pièce, mais n᾽intervient ensuite dans aucune de ses
parties. 10 Il faut noter que les jeunes filles de bon milieu ne
prennent jamais la parole sur le devant de la scène dans une
comédie palliataNote n°172, si l᾽on excepte l᾽invocation à Junon Lucine,
encore que celle-ci ait lieu ordinairement derrière la scène. 1 poeta cvm primvm animvm ad scribendvm
appvlit le début est constitué d᾽une recommandation de
personne, à savoir que Térence est mesuré, honorable et sensé. Et
c᾽est pour l᾽honorer davantage qu᾽il dit poeta (poète) au lieu de dire
Térence, pour le parer du nom même qui est cause de sa
souffranceNote n°177. 2 poeta cvm primvm animvm ad scribendvm
appvlit le but de tout ce prologue est de procurer le
pardon au nouveau poète et de faire de l᾽ancien un objet de haine,
ainsi que d᾽offrir à l᾽approbation un Térence le plus modeste
possible et le moins en faute possible. 3 poeta cvm primvm animvm
il lui accorde déjà le mérite d᾽être poète en disant de lui
poeta (poète). 4 Et de
l᾽état d᾽esprit de celui qu᾽il défend. 5 poeta cvm primvm animvm ad
scribendvm appvlit voici le sens : notre poète s᾽était
donné comme but de raconter dans les prologues l᾽argument, mais il
impute à Luscius Lanuvinus, son adversaire, le fait qu᾽il ne lui a
pas permis d᾽atteindre le but qu᾽il s᾽était donné, en le poussant
à répondre à ses calomnies. 6 appvlit appellere se dit au sens propre
quand quelqu᾽un venant de la haute mer ou d᾽un chenal parvient au
rivage. Virgile : « hinc me digressum uestris deus appulit oris »
(quand je partis de là un dieu à vos rivages me fit aborder). 7 appvlit un autre texte donne attulit (apporta), mais appulit est meilleur ; voir plus
bas : animum ad uxorem appulitNote n°178.
1 Un citoyen de l᾽Attique, Chrémès,
père de Pasibule et Philumène, croyait à tort avoir perdu l᾽une de
ses deux filles, Pasibule, qu᾽il avait laissée à Athènes et
n᾽avait pas vue ensuite pendant un long moment. Il considérait
donc Philumène comme sa fille unique. De cette Philumène s᾽était
épris un jeune Athénien, Charinus ; il n᾽aimait qu᾽elle et voulait
l᾽épouser, mais son père l᾽avait de son côté promise à un dénommé
Pamphile, fils de Simon. Ce Pamphile, quant à lui, avait conçu un
tel amour pour la sœur de Chrysis, que l᾽on pensait étrangère,
mais qui était en réalité la Pasibule dont on a parlé, seconde
fille de Chrémès, vivant sous le nom d᾽emprunt de Glycère, qu᾽il
avait eu d᾽elle un fils à l᾽insu de son père. Comprenant cela,
Simon est bouleversé et, tandis qu᾽il met à l᾽épreuve les
sentiments de Pamphile en lui proposant un faux mariage, il se
fait jouer lui-même par les ruses nombreuses de son esclave Dave ;
le danger que courent Charinus et Pamphile et la méprise ne se
dénouent que dans la fin, quand un Andrien, Criton, venant à
Athènes, révèle la vérité et résout le nœud de la pièce. Par son
entremise Pasibule est reconnue, elle est rendue à ses parents et
elle est accordée en mariage à son amant Pamphile ; de même
Philumène est promise à Charinus et elle lui est accordée en
mariage selon son souhait. 2 A la lecture de cet argument, nous
devons savoir que ce qui fait la force poétique de cette pièce,
c᾽est que le début de la comédie se faisant par les derniers
éléments de l᾽argument rend compte au spectateur de l᾽origine des
faits par un récit et n᾽en fait voir le responsable en chair et en
os que quand la pièce se termine. Ce type de composition
circulaire et cette force poétique que donne la forme cyclique ont
été suivis non seulement par les auteurs comiques et tragiques,
mais ont été gardés aussi par Homère et Virgile. 3 Il est
difficile de connaître clairement la division des actes dans les
pièces latines, car elle est masquée, pour une raison que nous
avons déjà montrée. Mais sur quels critères et comment il est
possible (bien que ce soit difficile) de la comprendre et de la
repérer, cela vaut la peine de l᾽apprendre. Commençons par dire
qu᾽un personnage déjà entré cinq fois sur scène ne peut plus y
revenirNote n°173. Souvent nous nous trompons en pensant à tort
qu᾽un personnage, du fait qu᾽il était silencieux, vient d᾽entrer
en scène, alors qu᾽il attend sans parler à l᾽avant-scène le moment
pour lui de donner une réplique. Il faut donc observer
attentivement où et quand la scène se vide de tous les
personnages, en sorte que l᾽on peut y écouter le chœur ou le
flûtiste. Quand nous voyons cela, nous devons reconnaître qu᾽il y
a là la fin d᾽un acte. Souvent le lecteur est abusé par le fait
qu᾽un personnage donne la dernière réplique de la scène précédente
et la première de la scène suivante sans se rendre compte qu᾽il
est sorti et rentré dans l᾽intervalle, ce que les experts
déterminent aussitôt grâce à l᾽enchaînement des événements et à la
durée écoulée. Car il peut arriver qu᾽un personnage soit sorti
puis entré alors qu᾽on croyait bêtement qu᾽il n᾽avait pas bougé de
l᾽avant-scène. Nous disons qu᾽un personnage peut entrer pour la
cinquième fois, mais non qu᾽il doive le faire, en sorte qu᾽il
apparaît clairement qu᾽il ne peut faire une entrée de
plusNote n°174, et
que dans la tragédie il est habituel et permis que les entrées
soient moins nombreuses.id sibi negoti negotium est ici pris au sens de
molestia (ennui),
cura (cause de souci),
non au sens de labor
(peine).
1 popvlo vt placerent ut ne
non significat: modo enim est coniunctio. 2 vt placerent qvas
fecisset fabvlas ad fecisset rettulit fabulas, non ad placerent. et est figura σύλλημψις. 3 qvas fecisset
fabvlas bene fecisset, non scripsisset. unde et poetae a faciendo dicti sunt, ἀπὸ τοῦ ποιεῖν. sic
Vergilius «
Pollio et ipse facit noua carmina
VergBuc. 3, 86 ».
1 Le premier acte de
L᾽Andrienne comprend la narration de l᾽argument par
Simon à Sosie, ce qui permet au public de l᾽apprendre en cette
occasion, puis la plainte en aparté de Dave contre son maître et
son dialogue avec ce même maître, puis la délibération de ce même
esclave pour savoir ce qu᾽il va faire. 2 Le deuxième acte
comprend : le dialogue de Charinus d᾽abord avec l᾽esclave Byrria
puis avec Pamphile lui-même au sujet du mariage de Philomène,
l᾽intervention de Dave, et la discussion avec lui sur le mariage,
le dialogue de Pamphile avec son père qui, par ruse, feint de
consentir au mariage, les paroles de Byrria et le discours rusé de
Dave contre le vieillard. 3 Voici ce que l᾽on met dans le
troisième acte : la conversation de Mysis avec l᾽accoucheuse
entendue par Dave et Simon, les soupçons du vieillard sur la
grossesse de Glycère et le discours trompeur que lui fait Dave, le
dialogue de Simon et Chrémès sur le mariage, le trouble de Dave et
de Pamphile. 4 Nous comprenons ce qui suit comme faisant le
quatrième acte : d᾽abord les paroles indignées de Charinus
prétendant que Pamphile a été déloyal envers lui, puis les mots
que Mysis adresse à Pamphile, les plaintes de celui-ci, puis la
manière dont Dave monte une ruse contre Chrémès. 5 Dans le
cinquième acte la discussion entre Chrémès et Simon tourne presque
à la rixe, puis les manigances de Dave sont découvertes, puis il y
a l᾽indignation du père contre son fils et l᾽intervention de
Criton par l᾽entremise duquel on apprend la vérité et qui calme la
situation pour Pamphile et Charinus qui épousent la femme de leur
cœur. 6 Nous ne devons pas nous choquer du fait que, dans cette
division des actes, certains personnages paraissent ne pas quitter
le devant de la scène ; il nous faut en revanche garder en tête
que Térence fait mention dans le début du voisinage des deux
maisons pour nous faire comprendre qu᾽un personnage peut entrer et
sortir d᾽un mouvement très discret. Les AnciensNote n°175 n᾽ont donc pas procédé
autrement quand ils ont divisé les pièces de Térence de cette
manièreNote n°176. 1 popvlo vt placerent ut signifie ne non (afin d᾽éviter que...ne...
pas) ; en effet c᾽est parfois une conjonctionNote n°179. 2 vt placerent qvas
fecisset fabvlas il a fait dépendre pour le cas fabulas de fecisset et non de placerent. Et c᾽est la figure de
syllepse (σύλλημψις). 3 qvas fecisset fabvlas
c᾽est bien de dire fecisset et non scripsisset (écrirait). Car le mot
qui désigne les poètes vient du mot qui signifie "faire", du verbe
ποιεῖν
. Ainsi Virgile : « Pollio et ipse facit noua
carmina » (Et Pollion lui même fait de nouveaux vers).
1 vervm aliter sic Vergilius maior mihi rerum
nascitur ordo, m. o. m. non enim hoc elegisse se dicit, sed quasi
ex ordine ipso natum sibi esse. aliter autem contra significat, ut dis aliter
uisum Note n°3 . 2
intellegit
quod
credimus plerumque falsum
est, quod intellegimus
certum est. 3 vervm aliter evenire m. i. adeo nec
praeparauerat nec intenderat quemquam laedere, ut spe falsus
lacessitusque hoc faciat.
1 vervm aliter ainsi Virgile : « maior rerum
mihi nascitur ordo, maius opus moueo » (voici que naît pour moi un
ordre plus grand, voici que je mets en branle une œuvre plus
grande). En effet, il dit qu᾽il n᾽a pas choisi ce type de
prologue, mais que c᾽est de la logique des choses qu᾽est née pour
lui cette situationNote n°180. Quant à aliter il signifie de manière
contraire (contra), comme
dans « dis aliter uisum » (les dieux en ont jugé tout autrement). 2 intellegit ce que nous croyons (credere) est la plupart du temps
faux, ce que nous comprenons (intellegere) est certain. 3 vervm aliter evenire
mvlto intellegit le dessein et l᾽intention de blesser
étaient tellement éloignés de lui qu᾽il fait cela trompé dans son
espérance et sous le coup de la provocation.
nam in prologis scribendis operaNote n°804 abutitur,
opera abvtitvr utimur fructibus rei, quae a
manentibus Note n°4 saluo usu
nobis subministratur, abutimur, quando deperdimus et rem
et fructum. nam usui est
ager domus, abusui oleum
uinum et cetera eiusmodi. Cicero non debet inquit ea mulier, cui
uir bonorum suorum usumfructum legauit, cellis uinariis plenis
relictis putare id ad se pertinere: usus enim, non abusus legatus
est. ea sunt inter se contraria. hoc in Topicis habetur.
opera abvtitvr nous disons utor (utiliser) pour le profit que
l᾽on tire d᾽une chose qui nous est procurée à partir de choses qui
demeurent même si nous les utilisons, nous disons abutor quand nous perdons totalement
et la chose et son profit. Car nous avons l᾽usus (usufruit) d᾽un champ, d᾽une
maison, mais nous avons l᾽abusus (usage) de l᾽huile, du vin et
des autres choses de ce genre. Cicéron dit : « non debet ea
mulier, cui uir bonorum suorum usumfructum legauit, cellis
uinariis plenis relictis putare id ad se pertinere : usus enim,
non abusus legatus est. ea sunt inter se contraria » (cette femme,
à qui son mari a légué l᾽usus (usufruit) de ses biens, ne
doit pas penser que, bien que les celliers à vin lui aient été
laissés pleins, cela regarde sa succession. Car on lui a légué
l᾽usus (usufruit) du bien
, non l᾽abusus (usage)
des biens. Ces éléments sont contradictoires entre eux). On trouve
cela dans Les TopiquesNote n°181.
1 non qvi argvmentvm narret quod uere prologi
est officium. 2 qvi pro ut. ergo non est modo pronomen. 3 sed qvi malevoli
veteris poetae primum a natura maleuoli, deinde a tempore uel ab
inuidia ueteris, a signo
aemulationis poetae.
1 non qvi argvmentvm narret ce qui est
d᾽ordinaire la fonction du prologue. 2 qvi est mis pour
ut (afin que), donc ce
n᾽est pas seulement un pronomNote n°182. 3 sed qvi malevoli veteris poetae maleuoli, argument par la nature,
ensuite ueteris, argument
par le temps ou aussi par la malveillance, poetae, argument par l᾽expression de
leur rivalité.
1 uetus plerumque refertur ad laudem,
interdum ad uituperationem, ut hic et alibi uetus ueternosus
senex. 2 veteris pro cariosi et quasi rancidi posuit, atque ideo
maleuoli. 3 non
criminibus sed maledictis. quid autem inter
maledictum et crimen intersit, docet Cicero in
Tusculanis. 4 veteris ratio inuidiae, poetae causa
insectationis. 5 maledictis criminatio aduersarii. 6 veteris poetae m.
r. quia senex Luscius edebat fabulas adulescentulo tunc
Terentio. 7 et eleganter maleuoli maledictis ueteris: commendatio poetae a
persona aduersarii. 8 respondeat excusatio respondentis. 9 et non
obsistat sed respondeat.
1 uetus s᾽emploie la plupart du temps
de manière laudative, parfois de manière péjorative, comme c᾽est
le cas ici et ailleurs : « uetus ueternosus senex » (un vieux
croûton croulant). 2 uetus est ici synonyme de
cariosus (pourri), voire
de rancidus (rance), et
c᾽est ce qui explique maleuolus. 3 Il ne dit pas
crimen (accusation), mais
maledictum (calomnie). La
différence entre maledictum et crimen est expliquée par Cicéron
dans Les TusculanesNote n°183. 4 veteris est la raison de
la jalousie qu᾽il éprouve, poetae la cause de sa cabale. 5 maledictis
les accusations portées par l᾽adversaire. 6 veteris poetae maledictis
respondeat parce que le vieux Luscius faisait déjà jouer
des pièces quand Térence n᾽était encore qu᾽un jeune homme. 7 Et
c᾽est s᾽exprimer avec élégance que de dire maleuoli maledictis ueteris ; car le poète se fait
valoir à partir de la personnalité de l᾽adversaire. 8 respondeat
façon de justifier sa réponse. 9 Et il ne dit pas obsistat (qu᾽il s᾽oppose), mais
respondeat (qu᾽il
réponde).
nunc quam rem uitio dent quaeso
animaduertiteNote n°805 .
1 nvnc qvam rem quam qualem. 2 vitio dent uituperent, culpent. 3 uituperare est mala, uitio dare etiam bona. 4 nvnc qvam rem
vitio dent nunc
animaduertite, non nunc
uitio dent. 5 et oratorie quasi multos facit, cum unum
supra dixerit, ut Vergilius desiste manum committere T. 6 qvaeso
propositio. 7 animadvertite legitur et attendite. unde manifestum est et
attendite et aduertite non esse plenum, nisi
addideris animum.
1 nvnc qvam rem quam égale qualem (de quelle nature). 2 vitio dent
synonyme de uituperare
(blâmer), culpare
(accuser). 3 uituperare(blâmer) s᾽applique à des
choses mauvaises, uitio
dare s᾽applique même à des choses bonnes. 4 nvnc qvam rem vitio
dent nunc porte
sur animaduertite, non
sur uitio dent. 5 Et il
utilise un pluriel oratoire, bien qu᾽il ait utilisé au-dessus un
singulier, comme Virgile : « desiste manum committere Teucris »
(Cesse de t᾽en prendre aux Teucères). 6 qvaeso exposé des
griefsNote n°184. 7 animadvertite on lit aussi attendite (soyez attentifs). Ce qui
rend évident que ni attendite ni aduertite ne font un sens plein,
sans l᾽ajout de animum
(l᾽esprit).
1 menander fecit andriam et p. iam
narratio est. 2 et proprie fecit: scribit enim Terentius, qui uerba
adhibet tantum, facit
Menander, qui etiam argumentum componit. sed saepe ad laudem
Terentii fecit de eo quod
est transtulit.
1 menander fecit andriam et perinthiam c᾽est
désormais la narration. 2 Et fecit est employé au sens propre ;
en effet Térence écrit (scribit), car il se contente de
mettre des mots sur l᾽argument, tandis que Ménandre fait
(facit), car il compose
aussi l᾽argumentNote n°185. Mais souvent, pour faire l᾽éloge de
Térence, fecit s᾽emploie
au sens de transtulit (il
a traduit).
1 vtramvis prima scaena
Perinthiae fere isdem uerbis quibus Andria scripta est, cetera
dissimilia sunt exceptis duobus locis, altero ad uersus XI, altero
ad XX, qui in utraque fabula positi sunt. 2 qvi <vtramvis recte norit
ambas noverit id est: qui>
norit unam, norit ambas et nouerit omnem rem. 3 <et
mire> uno uersu norit
nouerit. 4 vtramvis
deest harum.
1 vtramvis la première
scène de La Périnthienne est pratiquement écrite dans
les mêmes termes que celle de L᾽Andrienne, mais tout
le reste est différent, sauf deux passages aux vers 11 et 20 qui
sont communs aux deux piècesNote n°186. 2 qvi vtramvis recte norit ambas
noverit c᾽est-à-dire : qui en connaît une, connaît les
deux et connaîtra toute l᾽intrigue. 3 et de manière étonnante dans
le même vers il y a les deux formes norit et noueritNote n°187. 4 vtramvis il manque harum (de celles-ci).
1 non ita dissimili svnt
ar. ordo: ita non
sunt. ergo ita subdistinguendum. 2 sed tamen discretio est a
superioribus. et est ἀνακόλουθον, non enim supra posuit
quidem. 3 non ita dissimili
svnt orationeNote n°5ita pro ualde. 4 et caute:
potuit enim dici quomodo ergo duae
sunt?
1 non ita dissimili svnt
argvmento ordre des mots : ita non sunt ; il faut donc mettre
une ponctuation faible après ita. 2 sed tamen introduit une
séparation avec ce qui précède. C᾽est aussi une anacoluthe
(ἀνακόλουθον),
car, auparavant il n᾽a pas mis quidem (il est vrai que). 3 non ita dissimili
svnt en prose, ita est mis pour ualde (beaucoup). 4 Et c᾽est une
précaution car il aurait pu dire : "qu᾽est-ce qui fait que ce sont
deux pièces" ?
1 dissimili oratione
itaNote n°6 ne Menandrum culpare uideatur,
hoc adiunxit, quod laudis est. 2 oratione... ac stilo
oratio in sensu est,
stilus in uerbis. 3 oratio ad res refertur,
stilus ad uerba. 4 stilus non est in pectore
sed in prolata oratione, oratio autem et in cogitatione est
et in prolatu. 5 orationem in sententiis dicunt esse,
stilum in uerbis,
argumentum in rebus. ergo
et poema oratio.
1 dissimili oratione c᾽est
pour éviter l᾽impression qu᾽il rejette la faute sur Ménandre,
qu᾽il a ajouté cela, qui est un éloge. 2 oratione... ac stilo
oratio réside dans le
sens, stilus réside dans
les mots. 3 oratio
renvoie au fond, stilus à
la forme. 4 stilus ne
porte par sur l᾽implicite, mais sur l᾽explicite, oratio, quant à lui, porte à la fois
sur la pensée et sur son expression. 5 oratio porte, selon l᾽avis commun,
sur les pensées, stilus
sur les mots, argumentum
sur les faits. Donc un poème aussi fait partie de l᾽oratioNote n°188.
1 qvae convenere in andriam
apparet non de industria sed casu esse translata ea, quae ex
Perinthia in Andriam eodem sensu isdemque uerbis perscripta
fuerant. 2 qvae convenere in andriam unam ergo, non
duas transtulit. 3 qvae convenere in andriam quae apta et
commoda fuerunt. 4 in andriam Latinam, non Graecam.
1 qvae convenere in andriam
il apparaît clairement que ce n᾽est pas à dessein, mais par hasard
qu᾽ont été traduits les passages, qui, tirés de La
Périnthienne, ont été récrits dans L᾽Andrienne
avec un sens et des mots identiques. 2 qvae convenere in andriam
il a donc traduit une seule pièce et non deux. 3 qvae convenere in
andriam qui à la fois étaient adaptés et s᾽y
prêtaientNote n°189 . 4 in andriam
la pièce latine, pas la grecque.
fatetvr transtvlisse sed quare ergo se
onerat Terentius, cum possit uideri de una transtulisse? sic
soluitur: quia conscius sibi est primam scaenam de Perinthia esse
translatam, ubi senex ita cum uxore loquitur, ut apud Terentium
cum liberto. at in Andria Menandri solus est senex.
fatetvr transtvlisse mais pourquoi donc
Térence s᾽incrimine-t-il, alors qu᾽il aurait pu donner
l᾽impression de n᾽avoir traduit qu᾽une seule pièce ? Réponse :
parce qu᾽il a bien conscience d᾽avoir traduit la première scène de
La Périnthienne où un vieillard parle à son épouse
comme il le fait chez Térence à son affranchiNote n°190. Mais dans
L᾽Andrienne de Ménandre, le vieillard est seul en
scène.
1 id isti vitvperant f.
isti ad reprehensionem
sumitur personae: interdum reprehensionem rei significat, ut
Vergilius «
quid petis istis?
VergAen. 9, 94 » 2 vitvperant uitium rei parant. 3 dispvtant
immorantur, calumniantur, argumentantur.
1 id isti vitvperant factvm
isti est à prendre dans
un sens péjoratif pour une personne. Il lui arrive de prendre un
sens péjoratif pour une chose, comme chez Virgile : « quid petis
istis ? » (que demandes-tu pour ces pauvres vaisseaux ?). 2 vitvperant
parant uitium (ils préparent une
accusation) sur un point. 3 dispvtant synonyme de immorari (insister lourdement),
calumniari (calomnier),
argumentari
(argumenter).
1 contaminari contaminare proprie est manibus luto
plenis aliquid attingere et polluere.— 2
contaminare
contingere est. —
Vergilius «
linqui pollutum h.
VergAen. 3, 61 ». 3 contaminari contaminari tangi et relinqui
polluta manu ac per hoc uelut foedari aut maculari, ut ipse ait «
ne hoc gaudium contaminet uita aegritudine
aliqua
TerEun. 552 ». 4 contaminari non decere id est: ex multis unam non decere
facere.
1 contaminari le verbe
contaminare (contaminer)
signifie au sens propre "toucher quelque chose avec des mains
pleines de boue" et le "souiller". 2 Contaminare est synonyme de
contingere (toucher).
Virgile : « linqui pollutum hospitium » (une hospitalité laissée
souillée). 3 contaminari contaminari, c᾽est "être touché et
laissé par une main sale" et pour cette raison, est synonyme de
foedari (être sali) et
maculari (être maculé),
comme il le dit lui-même : « ne hoc gaudium contaminet uita
aegritudine aliqua ». 4 contaminari non decere signifie : "il n᾽est
pas convenable de faire une seule pièce à partir de
plusieurs".
1 facivntne intellegendo
ne quidam corripiunt et
cum interrogatione pronuntiant, quidam producunt. quorum alii
ne pro nonne accipiunt, id est non, alii ne pro ualde, ut «
ne ego homo sum infelix
TerAd. 540 » et Cicero «
ne illi ueh. e.
». 2 Et hoc melius, nam statim infert «
quorum aemulari exoptat n. p. q. i. o. d.
TerAnd. 20-21 ». 3 ne nimis, multum, plurimum.
1 facivntne intellegendo il
y a des gens qui abrègent ne et ponctuent interrogativement,
d᾽autres qui l᾽allongent. Parmi eux, les uns prennent ne au sens de nonne, c᾽est-à-dire en fait
non, d᾽autres au sens de
ualde comme dans « ne ego
homo sum infelix » et Cicéron « ne illi uehementer errant » (à
coup sûr, ils se trompent lourdement). 2 Et c᾽est mieux ainsi, car
aussitôt il ajoute : « quorum aemulari exoptat neglegentiam potius
quam istorum obscuram diligentiam ». 3 ne synonyme de nimis (trop), multum (beaucoup), plurimum (extrêmement)Note n°191.
1 qvi cvm hvnc accvsant naevivm
plavtvm ennivm a. in singulis magna ἔμφασις auctoribus, sed
ordo non est seruatus: Ennius namque ante Plautum fuit. sed quod
est summum auctoritatis, Ennium ultimum dixit. 2 qvi cvm hunc a. n.
p. e. Terentium, inquit, specialiter accusantes nesciunt
se bonis omnibus maledicere, quos ille imitatur. et est argumentum
ab exemplo et auctoritate.
1 qvi cvm hvnc accvsant naevivm
plavtvm ennivm accvsant dans le fait de nommer chaque
auteur il y a une grande insistance (ἔμφασις), mais il ne conserve pas l᾽ordre
chronologique. Car Ennius est antérieur à Plaute. Mais, parce
qu᾽il représente l᾽autorité la plus grande, il dit Ennius en
dernierNote n°192. 2 qvi cvm hvnc accvsant naevivm plavtvm
ennivm en portant, selon lui, contre Térence une
accusation spécifique, ils ignorent qu᾽ils disent du mal de tous
les bons auteurs qu᾽il imite. C᾽est ce que l᾽on appelle un
argument fondé sur l᾽exemple et l᾽autorité.
1 dehinc ut q. p. m. recte,
nam quiesce illi dicitur,
qui est insolens et inquietus. 2 porro porro in futurum dixit. 3 moneo
terribiliter dixit. Cicero «
moneo praedico a. d.
CicVerr. 1, 12, 36 ». 4 moneo liberatus culpa etiam terret alibi
criminaturus aduersarios.
1 dehinc vt qviescant porro
moneo mot juste, car on dit quiesce (du calme) à une personne
qui est insolente et agitée. 2 porro l᾽adverbe
porro a été utilisé ici
pour désigner un fait futur. 3 moneo sur un ton
menaçant. Cicéron : « moneo praedico ante denuntio » (je vous
avertis, je vous préviens, je prends les devants). 4 moneo libre
de l᾽accusation qui pesait sur lui, il en vient à faire peur aussi
à ses adversaires qu᾽il est prêt à accuser à son tour sur un autre
point.
1 favete adeste iam ad
auditores convertitur, a quibus coepit. 2 favete quasi dicat: haec
aduersarii faciunt, uos autem, quod in uobis est, fauete, uos ergo fauorem facite . 3 adeste non
ut absentibus dicit, quippe qui corporibus praesto erant, sed:
intenti estote. 4 favete
silete. sic et pontifices
dicunt fauete linguis,
fauete uerbis, unde
Vergilius «
ore fauete omnes
VergAen. 5, 71 » etc. 5 adeste animis scilicet: auxilium praebete, ut adesse
aduocatus dicitur reo. 6 aeqvo animo ab honesto; et rem cognoscite a
iusto. 7 cognoscite pro nosciteNote n°7 8 sic dixit
cognoscite, ut
pernoscatis, quemadmodum in Hecyra «
orator ad uos uenio ornatu prologi: sinite exorator
sim
TerHec. 9-10 ».
1 favete adeste il se
tourne désormais vers le public, avec lequel il a commencé sa
tirade. 2 favete revient à dire : "voici ce que font
les adversaires, vous, autant que faire se peut, fauete", "vous donc fauorem facite (témoignez-moi votre
faveur)" Note n°193. 3 adeste il ne parle pas
comme s᾽il invitait à venir des absents, car ils sont bel et bien
présents en chair et en os, mais il veut dire : intenti estote (soyez attentifs). 4 favete faites silence, comme les pontifes
disent fauete linguis,
fauete uerbis (retenez
votre langue, vos mots), d᾽où Virgile : « ore favete omnes »
(retenez votre bouche) etc. 5 adeste sous-entendre
évidemment animis (avec
votre esprit) : auxilium
praebete (assistez-moi), comme on dit que l᾽avocat
assiste (adesse) le
prévenu. 6 aeqvo animo argument selon l᾽honnête, et
rem
cognoscite argument selon le juste. 7 cognoscite équivaut à
noscite. 8 Il a dit
cognoscite ut pernoscatis
de la même façon que dans L᾽Hecyre « orator ad uos
uenio ornatu prologi : sinite exorator sim »Note n°194.
1 vt pernoscatis ab utili. 2 reliqvvm sunt qui reliquorum accipiunt, ut sit sensus:
de hac fabula sumite specimen, ut sciatis, an ceterae uobis
spectandae sint. nam postmodum dicit in alio prologo «
alias cognostis eius: quaeso hanc noscite
TerHec. 8 ». 3 reliqvvm quasi diceret postremum, — est ergo quasi
aduerbium, — id est τὸ λοιπόν. 4 reliqvvm siue hoc
reliquum dicit siue
reliquum pro reliquorum, geminata u scribitur.
1 vt pernoscatis argument
selon l᾽utile. 2 reliqvvm il y en a qui prennent le mot
comme équivalent de reliquorum, en sorte que cela veut
dire : "à partir de cette pièce prenez un échantillon pour savoir
si vous devez voir les autres". Car plus tard Note n°195, il dit dans un autre prologue
« alias cognostis eius : quaeso hanc noscite ». 3 reliqvvm
équivalent de postremum
(pour finir) -c᾽est donc pour ainsi dire un adverbe – c᾽est-à-dire
τὸ λοιπόν
(du reste). 4 reliqvvm que l᾽on dise reliquum au neutre ou reliquum pour reliquorum, le mot prend deux
uNote n°196.
1 posthac qvas faciet
équivaut à scribet
(écrira). 2 de integro est-il l᾽équivalent de
denuo (en partant de
rien) ou de ex integris
Graecis (à partir d᾽originaux grecs sans
contamination)Note n°197 ?
1 spectandae an e. s. v. p.
σύλλημψις, ut
supra ad uerbum enim faciet declinauit, non ad spectandae sint. 2 spectandae
proprie ut fabulae: probandae. 3 exigendae ἔξω agendae.
1 spectandae an exigendae sint
vobis privs syllepse (σύλλημψις) comme ci-dessus : car il
accorde pour le cas d᾽après le verbe faciet, non d᾽après le cas de
spectandae
sintNote n°198. 2 spectandae au sens propre s᾽agissant de
pièces : "qu᾽il faut soumettre à approbation"Note n°199. 3 exigendae ἔξω agendae (mises
dehors)Note n°200.
Actus primus
Sommaire Notes
Scaena prima
28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 | 104 | 105 | 106 | 107 | 108 | 109 | 110 | 111 | 112 | 113 | 114 | 115 | 116 | 117 | 118 | 119 | 120 | 121 | 122 | 123 | 124 | 125 | 126 | 127 | 128 | 129 | 130 | 131 | 132 | 133 | 134 | 135 | 136 | 137 | 138 | 139 | 140 | 141 | 142 | 143 | 144 | 145 | 146 | 147 | 148 | 149 | 150 | 151 | 152 | 153 | 154 | 155 | 156 | 157 | 158 | 159 | 160 | 161 | 162 | 163 | 164 | 165 | 166 | 167 | 168 | 169 | 170 | 171
1 vos istaec intro avferte
abite in hac scaena haec uirtus est, ut argumenti
narrationeNote n°8 actio scaenica
uideatur, ut sine fastidio longus sermo sit ac senilis oratio. 2 vos istaec i.
a. a. haec scaena pro argumenti narratione proponitur, in
qua fundamenta fabulae iaciuntur, ut uirtute poetae, sine officio
prologi uel θεῶν ἀπὸ
μηχανῆς, et periocham comoediae populus teneat et agi
res magis quam narrari uideantur. 3 vos istaec i. a. a
molliter retenturus et separaturus Sosiam imperat, ut maneat.
addit etiam causam illis abeundi dicendo istaec auferte ne suspicionem
iniciat Sosiam communicandi secreti gratia remansisse. 4 deinde
quasi respicientes increpat dicendo abite. et bene auferte: auferimus enim ea, quae cum fastidio
cernimus, ferimus ea,
quae cum honore tractamus. 5 abite concitatius
legendum est, quia respectantes properat et discernit a Sosia. 6 SosiaeNote n°9
persona protatica est, non enim usque ad finem perseuerat, ut est
Daui in Phormione, in Hecyra Philotidis et Syrae.
1 vos istaec intro avferte
abite la valeur de cette scène réside dans le fait que
lors de l᾽exposition de l᾽intrigueNote n°201, on voit une action scénique, de sorte qu᾽on
la suit sans l᾽ennui qui naîtrait si c᾽était un long dialogue ou
un monologue du vieillard. 2 vos istaec intro avferte abite cette scène
tient lieu d᾽exposition de l᾽intrigue ; on y introduit les
premiers éléments de la fable, en sorte que par le talent du
poète, sans avoir recours aux services d᾽un personnage
PrologueNote n°202 ou à ceux d᾽un deus ex machina (θεοὶ ἀπὸ μηχανῆς)Note n°203, le public possède un résumé de la comédie et
les faits paraissent se dérouler sous ses yeux plus qu᾽être
racontés. 3 vos istaec intro avferte abite d᾽une voix
douce, comme il veut retenir et mettre à part Sosie, il lui
commande de rester. Il ajoute même un prétexte au départ des
autres, en disant istaec
auferte, pour ne pas laisser soupçonner qu᾽il a gardé
près de lui Sosie pour lui communiquer quelque secret. 4 Ensuite,
il s᾽en prend à eux, comme s᾽ils faisaient mine de se retourner
pour jeter un œil, en leur disant abite (allez-vous en). Et c᾽est bien
de dire auferte
(emportez) car nous faisons
emporter (auferre) les choses qui nous ennuient, et
nous portons (ferre)
celles que nous traitons avec honneur. 5 abite : il faut prononcer
ce mot avec une certaine rapidité, car il presse les serviteurs
qui regardent en arrière et les sépare de Sosie. 6 Le personnage
de Sosie est protatiqueNote n°204, car il ne
reste pas jusqu᾽au bout, comme celui de Dave dans le
Phormion, de Philotis et de Syra dans
L᾽Hécyre.
1 adesdvm ades imperatiuum est, dum παρέλκον. est enim productio. 2 pavcis deest colloqui aut uerbis. et est figura σύλλημψις. 3 adesdvm
παρέλκον, ut
«
ehodum ad me
TerAnd. 184 ». 4 dictvm pvta ad hoc respondet, ut agi res
uideantur, quemadmodum supra diximus.
1 adesdvm ades est un impératif, dum est un pléonasme (παρέλκον) ; en effet
c᾽est un allongement. 2 pavcis il manque colloqui (converser) ou uerba (de mots)Note n°205. C᾽est la figure de syllepse
(σύλλημψις). 3 adesdvm pléonasme (παρέλκον), comme
« ehodum ad me »Note n°206. 4 dictvm pvta il répond
ainsi pour que les faits paraissent se dérouler sous les yeux du
public, ainsi que nous l᾽avons dit plus haut.
1 cvrentvr recte diligenter
coquantur. curatio
proprie medicorum est, cura reliquorum. sed coquina medicinae adulatrix
est. 2 haec δεικτικῶς. 3 nempe vt cvrentvr deest
uis, ut sit: nempe uis. 4 immo alivd bene ἀντέθηκεν τῷ nempe τὸ immo. et deest uolo. 5 qvid est qvod tibi mea ars
effic. ars
ἀπὸ τῆς
ἀρετῆς
dicta est per συγκοπήν.
ἀρετή
autem uirtus est. uirtutis uero
quattuor generales sunt species: prudentia iustitia patientia
fortitudo. sed prudentia in multis rebus descendit.
1 cvrentvr recte que les
choses soient traitées avec grand soin. La notion de curatio s᾽applique en propre aux
remèdes, celle de cura à
tout le reste. Mais la notion de coquina désigne une discipline au
service de la médecineNote n°207. 2 haec
employé comme déictique (δεικτικῶς). 3 nempe vt cvrentvr il
manque uis (veux-tu),
pour donner le sens : nempe
uis. 4 immo alivd c᾽est bien d᾽opposer (ἀντέθηκενNote n°208 ) immo à
nempe. Et, en plus, il
manque uolo (je veux). 5 qvid est qvod
tibi mea ars efficere le mot ars vient de
ἀρετή
par syncope (συγκοπή). Or
ἀρετή
est synonyme de uirtus (qualité) Note n°209 . De fait il y a quatre espèces
générales de qualités : prudence, justice, patience et force. Mais
la prudence s᾽applique à de nombreux objets.
efficere le verbe facere (faire) s᾽emploie pour
l᾽action en cours, le verbe efficere (accomplir) implique l᾽idée
d᾽achèvement.
nihil istac opvs est arte il est
remarquable qu᾽il dise celaNote n°210
à savoir qu᾽il n᾽est pas besoin d᾽adresse (ars), mais qu᾽il est besoin de
qualités (artes).
sed his Note n°806 quas semper in te intellexi
sitas,
1 sed his qvas semper in te
intellexi sitas ipse hic signatissime ostendit multas
uariasque artes esse, id est ἀρετὰς, quae uirtutes intelleguntur. 2 sed
his ζεῦγμα a superiore, quod subauditur
artibus. 3 sitas
constitutas, positas.
1 sed his qvas semper in te
intellexi sitas le personnage indique ici lui-même de la
manière la plus explicite que ce sont des qualités (artes) nombreuses
et variées, c᾽est-à-dire des
ἀρεταὶ
, que l᾽on comprend comme des vertus. 2 sed his
zeugme (ζεῦγμα)
à partir de ce qui précède, parce que artibus (qualités) est sous-entendu. 3 sitas synonyme de constitutas (installées), positas (placées).
1 fide et tacitvrnitate
fides est commendatorum
fida exsecutio uel obseruantia, taciturnitas uero obseruantiae
genus, in silentio constituta et in celando secreta. quaerit autem
taciturnitatem, ne prodat Pamphilo secretum, quod ei commendaturus
est. 2 fide ad complenda, tacitvrnitate ad celanda
mandata. 3 exspecto qvid velis exspecto desidero, ut Vergilius «
exspectate uenis
VergAen. 2, 283 ». 4 qvid velis deest scire, nam si dixisset quod uelis, nihil desideraret.
1 fide et tacitvrnitate la
fides est l᾽exécution
fidèle de ce qui est commandé, on peut dire aussi la stricte
obéissance, mais la taciturnitas est une forme de
stricte obéissance, faite de silence et de conservation des
secrets. Il demande de se taire, afin de ne pas révéler à Pamphile
le secret qu᾽il va lui confier. 2 fide pour accomplir les
ordres ; tacitvrnitate pour les cacher. 3 exspecto qvid
velis exspecto
est l᾽équivalent de desidero (je désire) comme Virgile :
« exspectate uenis » (tu viens toi que l᾽on a désiré). 4 qvid velis
il manque scire (savoir),
car s᾽il avait dit quod
uelis (ta volonté), il n᾽y aurait pas expression d᾽un
désirNote n°211.
1 ego postqvam te e. a. p.
commendatio personae quam serui, ne contra filium leui seruo
aliquid committi indecore uideatur. 2 ego postqvam te e. a. p.
tale est «
paruum ego te, Iugurtha
SalJug. 10, 1 ». 3 ego postqvam te e. a. p. non emi a paruulo, sed a paruulo, ut clemens tibi fuerit seruitus,
scis, hoc est a paruulo
scis. 4 vt semper tibi continuationem significat
semper.
1 ego postqvam te emi a
parvolo recommandation du personnageNote n°212 qui
parle, plus que de l᾽esclave afin que l᾽esclave n᾽ait pas la
légèreté de croire qu᾽on fait quelque chose de déshonnête contre
le fils. 2 ego postqvam te emi a parvolo telle est la
phrase : « paruum ego te, Iugurtha, » (tu étais un enfant,
Jugurtha, quand moi...). 3 ego postqvam te emi a parvolo ne pas
comprendre emi a paruolo
mais a paruolo ut clemens tibi fuerit
seruitus, scis, c᾽est-à-dire a paruolo scis (tu sais depuis ton
enfance). 4 vt semper tibi semper marque la continuitéNote n°213.
1 ivsta et clemens f. s.
ita dixit iusta, ut alibi
non necesse habeo omnia pro meo iure agere. quid enim non iustum
domino in seruum? 2 ivsta et clemens iusta in qua nihil iniquum iubetur,
clemens in qua etiam de
iusto multum remittitur. 3 apvd me ivsta et clemens moderata, aequa,
leuis, cui contrarium Vergilius ait «
et iniquo p. r.
VergGeo. 1, 164 » et «
iniquoNote n°10 sub fasce u. c. c
VergGeo. 3, 347 » nam qui iustam
debitam nunc dici putant,
nihil afferunt ad iuuandam sententiam. 4 ivsta et c. f. s.
libertatem imputaturus clementem intulit seruitutem. 5 servitvs
mire seruitutem pro
dominatu posuit. sic
Sallustius «
dein seruili imperio patres p. e.
SalHist. 1, frg. 11 M ».
1 ivsta et clemens fverit
servitvs il dit iusta comme plus loin « non necesse
habeo omnia pro meo iure agere ». En effet, s᾽agissant d᾽un
esclave, en quoi le maître peut-il outrepasser son droit ? 2 ivsta et
clemens iusta
dans le sens qu᾽il n᾽est rien ordonné d᾽injuste, clemens dans le sens qu᾽il est
beaucoup pardonné même sur ce qui eût été juste. 3 apvd me ivsta et
clemens signifie moderata (modérée), aequa (équitable), leuis (légère), au contraire de
Virgile qui dit : « et iniquo pondere rastri » (et par le poids
excessif du rateau) et « iniquo sub fasce uiam cum carpit » (quand
il dévore la route sous des faisceaux iniques). De fait ceux qui
pensent que iusta veut
ici dire debita (due)
n᾽apportent rien qui éclaire la phrase. 4 ivsta et clemens fverit
servitvs comme il allait lui donner sa liberté il lui fit
une servitude douce. 5 servitvs emploi paradoxal de seruitus au lieu de dominatus (un maître). Ainsi
Salluste : « dein seruili imperio patres plebem exercere »
(ensuite les sénateurs exercèrent la plèbe à subir le pouvoir
qu᾽on impose aux esclaves).
1 scis feci ex servo vt esses l.
m. dulcem libertatem fecit operatione et tractatione
uerborum dicendo: ex seruo
libertum; non enim tantam haberet gratiam, si dixisset
feci libertus ut esses. 2 Sed ex
servo vt esses libertvs ac si quis dicat feci ut esses sanus non tantam
haberet gratiam, quam si dicat feci
ut ex aegro sanus esses. 3 Et mihi
ἔμφασιν habet:
quod mihi libertus factus
sis, non filio. 4 Aut ideo mihi additum quia libertus ad aliquid dicitur. 5 mihi
bene mihi ne
pertimesceret filium, cui nec liberti munus debebat. 6 ex servo
mire addidit ex seruo, ut
uim beneficii ostenderet. 7 scis feci ex servo vt esses libertvs mihi
hinc Vergilius «
nympha decus f. a. c. n. s. u. t. c. u. q. L.
VergAen. 12, 142-143Note n°11 ».
1 scis feci ex servo vt esses
libertvs mihi il rend la douceur de la liberté par l᾽effet
et la dispositionNote n°214 des mots en disant ex seruo libertum ; car l᾽expression
n᾽aurait pas tant de grâceNote n°215 s᾽il avait dit feci
libertus ut esses. 2 Mais ex servo vt esses libertvs et si on
disait feci ut esses
sanus (j᾽ai fait en sorte que tu fusses en bonne
santé) cela n᾽aurait pas tant de grâce que s᾽il disait :
feci ut ex aegro sanus
esses (que de malade tu fusses en bonne
santé)Note n°216. 3 Et mihi porte une insistance (ἔμφασις) : que tu es
devenu mon affranchi mihi
(à moi), pas celui de mon fils. 4 Ou alors mihi a été ajouté parce que le mot
libertus est un nom
relatifNote n°217. 5 mihi
c᾽est bien de dire mihi
afin qu᾽il ne redoute point le fils, envers qui il n᾽est nullement
redevable de son affranchissement. 6 ex servo l᾽ajout de
ex seruo est remarquable,
pour montrer la force du bienfait. 7 scis feci ex servo vt esses
libertvs mihi : c᾽est de là que Virgile a tiré : « nympha
decus fluuiorum, animo carissima nostro, scis ut te cunctis unam,
quaecumque Latinae » (nymphe, ornement des fleuves, très chère à
notre cœur, tu sais que toi seule entre toutes les
Latines...)Note n°218.
propterea quod seruiebas Note n°807
liberaliter :
1
liberaliter
Note n°12 bene,
quia omne bonum libero aptum est, malum seruo. idem alibi «
factum estNote n°13 a uobis duriter inmisericorditerque et, si est,
pater, dicendum magis aperte, inliberaliter
TerAd. 662-664 ». 2 Et bene admonuit, cur dederit beneficium,
eadem et nunc officia quaesiturus. non enim dixit artificiose, quia supra ait «
nihil istac opus est arte
TerAnd. 32 ». 3 qvod serviebas bene imperfecto tempore, non
perfecto, ut ostendat potuisse eum etiam atque etiam seruire.
quale est illud Vergilianum «
atque omnis p. m. c. f. i.
VergAen. 6, 113-114 », ut ostendat eum, quamuis inualidus esset, tamen adhuc
potuisse laborem exitiumque ferre.
1 liberaliter bien, car
tout ce qui est bon est adapté à un homme libre, tout ce qui est
mauvais à un esclave. De la même façon ailleurs : « factum est a
uobis duriter inmisericorditerque et si est pater dicendum magis
aperte inliberaliter ». 2 Et il a bien fait de rappeler pourquoi
il a donné ce bienfait, maintenant qu᾽il va demander aussi les
mêmes servicesNote n°219. En effet, il n᾽a pas dit artificiose (quel talent !) car il
dit plus haut « nihil istac opus est arte ». 3 qvod serviebas c᾽est bien
un imparfait, et non un parfait, pour montrer qu᾽il aurait pu
continuer encore à être esclave. De même dans ce passage
virgilien : « atque omnis pelagique minas caelique ferebat,
inualidus » (et toutes les menaces de la mer et du ciel il les
supportait, bien que faible), pour montrer que quelque faible
qu᾽il fût, il aurait pu encore supporter la peine et la mort.
1 svmmvm pretivm libertatem
dicit. 2 persolvi tibi quia pretium dixerat, persolui dixit proprie. 3 persolvi
tibi modeste pretium redditum dixit, non beneficiis
praerogatum.
1 svmmvm pretivm il veut
dire la liberté. 2 persolvi tibi parce qu᾽il avait dit
pretium (prix), il
emploie persolui au sens
propre. 3 persolvi tibi il dit modestement qu᾽il a
donné en retour de services le prix, et non que par ses bienfaits
il a payé d᾽avance.
1 in memoria habeo hoc est:
non sum ingratus. 2 havd m.
f. uetuste: non me
paenitet. nam si quid paeniteret, infectum uelle
dicebant. 3 Legitur muto. 4 An secundum ius, quod
aduersum libertos ingratos est, ut in seruitutem reuocentur? Sed
hoc non conuenit senem dicere. 5 in memoria habeo plus
dixit in memoria habeo,
quam si dixisset scio.
nam quae scimus, possumus obliuisci, quae uero memoriae mandamus,
numquam amittimus. 6 havd m. f. legitur et multo, hoc est damno, reprehendo.
quod si est, sic intellegeretur, non nollem factum: nemo enim
potest factum infectum reddere. 7 Sed aduerbialiter dixit, ut
dicimus «
nollem factum
TerAd. 165 », «
nollem huncNote n°14 exitum
TerAd. 775 ». 8 Ergo haud muto factum non me paenitet facti.
1 in memoria habeo cela
signifie : non sum
ingratus (je ne suis pas un ingrat). 2 havd mvto
factvm vieilli : signifie non
me paenitet (je ne le regrette pas). Car s᾽il avait
quelque regret, on dirait qu᾽il veut que cela n᾽ait pas eu lieu. 3 On lit aussi mutoNote n°220. 4 Ou bien est-ce selon le droit qui s᾽applique aux affranchis
ingrats et qui veut qu᾽ils soient à nouveau réduits en esclavage ?
Mais il ne convient pas à un vieillard de dire cela. 5 in memoria
habeo in memoria
habeo (j᾽ai en mémoire) est plus explicite que
scio (je sais), car ce
que nous savons, nous pouvons l᾽oublier, mais ce que nous confions
à la mémoire, jamais nous ne le perdons. 6 havd mvto factvm on lit
aussi multo, à savoir je
condamne, je reproche. Dans ce cas il voudrait dire : "je ne
voudrais pas que cela ne fût pas fait" : car nul ne peut défaire
ce qui a été fait. 7 Mais il l᾽emploie adverbialement comme nous
disons « nollem factum » et « nollem hunc exitum ». 8 donc
haud muto factum je ne
regrette pas ce que j᾽ai fait.
1 si tibi qvid feci avt facio qvod
placeat simo et fecisse se et adhuc facere ostendit,
quamuis manu emissus sit. 2 gavdeo si tibi q. f. a. f. q. p.
felicitatis est, ut ea, quae facienda, grata sint. 3 si tibi qvid
pro aliquid.
1 si tibi qvid feci avt facio qvod
placeat simo il montre qu᾽il l᾽a fait et continue de le
faire, bien qu᾽il l᾽ait affranchi de sa tutelle. 2 gavdeo si tibi qvid
feci avt facio qvod placeat c᾽est le propre du bonheur que
les choses que l᾽on doive faire soient agréables. 3 si tibi qvid
mis pour aliquid.
1 et id gratvm fvisse a. t.
id est apud te,
penes te. 2 adversvm te
sine dubio praepositio est: aduersus et participium potest esse
ab eo quod est aduerto.
sic alibi. 3 Ergo aduersum
te dixit pro apud
te.
1 et id gratvm fvisse advorsvm
te équivaut à apud
te (chez toi), penes
te (en toi). 2 adversvm te sans aucun doute préposition :
aduersus peut aussi être
le participe du verbe aduerto, de même ailleurs. 3 Il dit
donc aduersvm te au sens
de apud te (chez
toi).
1 qvasi exprobratio est
exprobratio est
commemoratio beneficii cum enumeratione factorum. 2 qvasi exprobratio
est immemoris recteNote n°15
ostendit se in memoria habere. 3 Sunt qui ad beneficium referant immemor, ut «
u. s. s. memorem Iunonis ob i.
VergAen. 1, 4 » quod est hoc immemore beneficiumNote n°16, cuius
nemo meminerit.
1 qvasi exprobratio est
l᾽exprobratio (le
reproche) consiste dans le rappel d᾽un bienfait avec énumération
des actes concrets. 2 qvasi exprobratio est immemoris il se hâte
de montrer qu᾽il l᾽a en mémoire. 3 Il y a des gens qui rapportent
immemoris à beneficiiNote n°221 comme « ui superum saeuae memorem Iunonis ob
iram » (par la violence des dieux d᾽en-haut, à cause de la colère
de Junon longue à être oubliée), ce qui revient à dire que le
neutre immemore
beneficium signifie un bienfait dont personne ne peut
se souvenirNote n°222.
1 qvin tv vno verbo dic
uno uerbo uno ἀξίωματe, una sententia,
nam ἀξίωμα
sententia est uel enuntiatio uno uerbo nexam continens et
perfectam intellegentiam; ἀξίωμα enim constat ex nomine et uerbo. 2 Sed hic quid est ἀξίωμα? hoc est has bene ut adsimules
nuptias. ergo omnis uirtus adsimulatio est. 3 qvin tv vno verbo dic una
sententia, ut in Adelphis «
non meum illud uerbum facio, quod tu, Micio, bene et
sapienter dixti dudum: uitium commune omniumNote n°17, quod nimium ad rem in senecta a. s.
TerAd. 952-954 » nam male intellegit, qui putat assimules uerbum significari.
1 qvin tv vno verbo dic
uno uerbo (d᾽un mot),
c᾽est-à-dire en un seul ἀξίωμα, en une seule phrase, car un
ἀξίωμα est une
phrase ou si l᾽on veut un énoncé qui contient un sens lié à un
seul verbe et complet. L᾽ἀξίωμα en effet comprend un nom et un
verbe. 2 Mais quel est ici l᾽ἀξίωμα ? C᾽est « has bene ut adsimules
nuptias ». Ainsi toute la vertu est dans l᾽art de faire semblant. 3 qvin tv vno
verbo dic d᾽un mot, comme dans Les Adelphes :
« non meum illud uerbum facio quod tu, Micio, bene et sapienter
dixti dudum : uitium commune omnium quod nimium ad rem in senecta
adtenti sumus ». De fait c᾽est mal comprendre que de croire que le
mot uerbum réfère à
assimules (que tu fasses
semblant).
ita faciam hoc est: uno uerbo dicam. et quod uerbum
promisit ubiNote n°18 dicit «
nunc tuum est officium, h. b. u. a. n.
TerAnd. 168 ».
ita faciam cela veut dire : uno uerbo dicam (je dirai en un
mot). Et quel est ce "en un mot" qu᾽il a promis ? Celui où il
dit : « nunc tuum est officium has bene ut adsimules
nuptias ».
cvr simvlas igitvr Vergilius «
et quae tanta f. R. t. c. u.
VergBuc. 1, 26? ».
cvr simvlas igitvr Virgile : « et quae
tanta fuit Romam tibi causa uidendi ? » (et quelle fut la raison
si grande qui te fit voir Rome ?).
1 eo pacto pacto modo, quoniam antecedit
pactum, sequitur
modus. ergo ab eo quod
sequitur id quod praecedit dixit. 2 et gnati vitam et c. m.
c. istae diuisiones sunt: gnati uitam, quoniam dicturus est
«
nam is postquam excessit ex ephebis, Sosia
TerAnd. 51 »; consilium
meum, quia dicturus est «
et nunc id operam do
TerAnd. 157 »; et quid facere in hac re
te uelim, quia dicturus est «
nunc tuum est officium h. b. u. a. nuptias
TerAnd. 168 ». 3 et gnati vitam et c. m. c. tripertita
distributio. 4 et gnati vitam uitam filii in duas partes
diuidit in narratione: in ante actam bonam et praesentem malam. et
incipit mala ab «
interea mulier quaedam
TerAnd. 69 ». et bonae uitae narratio ad eam rem ualet, ut ostendat,
quam iustus dolor patri sit spe decepto.
1 eo pacto il emploie
pactum puisque pactum porte sur ce qui va avoir
lieu et modus (moyen)
porte sur ce qui a eu lieu. Donc il tire la suite de ce qui
précède. 2 et
gnati vitam et consilivm mevm cognosces voici les
divisionsNote n°223 : gnati
uitam puisqu᾽il va dire : « nam is postquam excessit
ex ephebis, Sosia » ; consilium
meum parce qu᾽il va dire « et nunc id operam do » ; et
quid facere in hac re te
uelim parce qu᾽il va dire « nunc tuum est officium has
bene ut adsimules nuptias ». 3 et gnati vitam et consilivm mevm
cognoscas distribution en trois parties. 4 et gnati
vitam il divise la vie du fils en deux parties dans son
récit : sa vie auparavant vertueuse, sa vie actuelle mauvaise. Et
il commence la mauvaise à « interea mulier quaedam ». Et le récit
de la vie vertueuse a pour fonction de montrer quelle juste
douleur occupe ce père trompé dans son espérance.
1 nam is postqvam excessit
necessario positum is
pronomen, ἀναφορᾷ ad illud gnati uitam; nam si non posuisset
hoc pronomen, Sosia erat intellegendus. 2 nam is postqvam excessit ex
ephebis argumenta per coniecturam. 3 nam is postqvam excessit ex
ephebis ephebia
prima aetas adulescentiae est, adulescentia est extrema pueritia. 4 excessit ex
ephebis cum sufficeret unum ex.
1 nam is postqvam excessit
il est indispensable de mettre le pronom is en fonction anaphorique (ἀναφορά) pour renvoyer à
gnati uitam ; car s᾽il
n᾽avait pas mis ce pronom on aurait dû comprendre "Sosie". 2 nam is
postqvam excessit ex ephebis arguments par conjecture. 3 nam is
postqvam excessit ex ephebis l᾽ephebiaNote n°224 (éphébie)
désigne le premier âge de l᾽adulescentia (jeunesse),
l᾽adulescentia (jeunesse)
est la toute fin de la pueritia (enfance). 4 excessit ex
ephebis alors qu᾽un seul
ex aurait suffi.
1 liberivs liberius non est comparatiuus
gradus: non enim libere ante uiuere potuit, dum aetas metus
magister prohibebant. ergo deest aliquanto, ut sit: aliquanto liberius. 2 liberivs
vivendi deest ei.
1 liberivs liberius n᾽est pas au degré
comparatif ; car il ne pouvait pas auparavant vivre en homme
libre, « dum aetas metus magister prohibebant ». Il manque donc
aliquanto (quelque peu)
pour donner le sens aliquanto
liberius (quelque peu plus librement). 2 liberivs
vivendi il manque ei (pour lui).
qvi scire posses avt ingenivmNote n°19 scimus quod certum est, noscimus quae adhuc incerta
desideramus. idem alibi «
forma in tenebris n. n. q. e.
TerHec. 572 ».
qvi scire posses avt ingenivm noscere nous
employons scire pour ce
qui est certain, noscere
pour les choses que nous désirons savoir bien qu᾽encore
incertaines. De même ailleurs : « forma in tenebris nosci non
quita est ».
1 dvm aetas metvs magister
prohibebant quidam iungunt metus magister. 2metvs
magisterii quoque: potest enim
intellegiNote n°20, tamquam si diceret: quid est metus? magister. 3 magister paedagogus. 4 ita est intercidit poeta,
ne solus Simo loqueretur. ceterum non erat respondendi locus
necessarius.
1 dvm aetas metvs magister
prohibebant certains font un seul groupe de metus magister (un maître ès
peurs) ; metvs magister également deux termes, comme
s᾽il disait : "en quoi consiste cette peur ? en le maître". 3 magister le pédagogueNote n°225. 4 ita est le poète insère
une réplique afin que Simon ne soit pas seul à parler. Autrement,
il n᾽y avait pas lieu nécessairement qu᾽il répondît.
1 qvod pleriqve o. f. a.
haec adiectio dicitur in
primo posita loco, ut alibi «
iam calesces plus satis
TerEun. 85 »; in ultimo, sicut
interea loci
TerEun. 126 » id
est interim. adiectiones uero aut
in prima parte orationis aut in ultima adiciuntur. 2 Attendenda etiam locutio quod
plerique o. f. a. aut enim quod in quae uertendum est, ut sit:
quae plerique omnes faciunt
adulescentuli, aut quod ad singulare eorum studiorum
adiungendum erit: equos alere, canes ad uenandum; aut erit certe
figurata locutio, ut est illud «
si quisquam est, qui placere studeat bonis quam
plurimis et minime multos laedere, in his p. h. n. p.
s.
TerEun. 1-3 » et alibi «
aperite a. a. o.
TerAd. 634 ». 3 pleriqve omnes f. ἀρχαϊσμός est. Naeuius in bello Punico
«
plerique omnes subiguntur sub unum iudicium
NaevPun. libr. inc. frg. 14 M ». hic
ergo plerique ex
abundanti positum est, omnes uero necessario additum est.
nam errat, qui plerique
παρέλκον
intellegit aut qui subdistinguit plerique et sic infert omnes. hoc enim pro una parte
orationis dixerunt ueteres eodem modo, quo Graeci
πάμπολλα
et Latini plus
satisNote n°21. 4 Figurate Terentius: παρέλκον τῷ ἀρχαϊσμῷ. 5 qvod pleriqve
omnesNote n°22 quod
faciunt pro quae
faciunt, id est: quae
faciunt plerique adulescentuli, horum ille nihil egregie p. c.
s. est ergo figuratum, quod rectum esset, si
diceret: quae plerique omnes faciunt adulescentuli, horum ille
nihil praeter cetera studebat. 6 advlescentvli bene
diminutiue, ut propter aetatem facile ignoscat.
1 qvod pleriqve omnes facivnt
advlescentvli on appelle adiectio l᾽incidente antéposée, et
ailleurs « iam calesces plus satis » ; elle est en dernière place,
comme interea loci,
c᾽est-à-dire interim
(entre temps) - pour les incidentes, on peut les antéposer ou les
postposerNote n°226. 2 On remarquera l᾽expression
quod plerique omnes faciunt
adulescentuli : soit il faut changer quod en quae (choses que), pour avoir
quae plerique omnes faciunt
adulescentuli, soit il faut rapporter quod à chaque activité prise
isolément : élever des chevaux, des chiens de chasse ; soit, du
moins, il s᾽agit d᾽une expression figurée indéterminée, comme :
« si quisquam est qui placere studeat bonis quam plurimis et
minime multos laedere in his poeta hic nomen profitetur suum » et
ailleurs « aperite aliquis actutum ostium ». 3 pleriqve omnes facivnt
c᾽est un archaïsme (ἀρχαϊσμός). Naevius dans la Guerre
Punique : plerique omnes subiguntur sub unum iudicium (en
général, trestous tombent sous la coupe d᾽un seul). Ici donc
plerique est placé en
redondance, mais c᾽est omnes qui est indispensable – car
c᾽est faire erreur de comprendreplerique comme un pléonasme
(παρέλκον) ou
de ponctuer plerique en
le séparant de omnes. Car
les anciens faisaient de cela un seul mot de la même façon que le
grec
πάμπολλα
(trestout) et le latin plus satis.- 4 Chez Térence avec une
figure : pléonasme par archaïsme (παρέλκον τῷ ἀρχαϊσμῷ). 5 qvod pleriqve omnes
facivnt quod
faciunt est pour quae
faciunt (choses qu᾽ils font), à savoir quae faciunt plerique adulescentuli, horum ille
nihil egregie praeter cetera studebat (choses que font
la plupart des jeunes gens, il n᾽en pratiquait rien de
préférence). L᾽expression est figurée car il faudrait dire : "quae
plerique faciunt adulescentuli horum ille nihil praeter cetera
studebat" (ce que font la plupart des jeunes gens, il n᾽en
pratiquait rien de préférence). 6 advlescentvli bon emploi
du diminutif, car, en raison de son âge, il est facile au
personnage de lui pardonner.
1 adivngant alligent, aptent, accommodent. 2 avt eqvos alere avt canes ad
venandvm sic et equos ad uenandum alunt, quomodo canes.
quod multi docti improbant, ut dicant separata esse et ad uenandum extra rationem esse pro
ad uenatum, ut uenatum Aeneas
unaque m. D.
1 adivngant synonyme de
alligent (attachent),
aptent (adaptent),
accommodent (arrangent). 2 avt eqvos
alere avt canes ad venandvm on élève des chevaux pour la
chasse comme on le fait des chiens. Beaucoup de savants blâment
cette explication, en disant que les deux termes sont séparés et
que l᾽expression ad
uenandum est incorrecte pour ad uenatum, comme « uenatum Aeneas
unaque miserrima Dido » (vont chasser Enée et la très infortunée
Didon).
1 avt ad
philosophos mira ἔλλειψις et familiaris Terentio. nam
possumus subaudire audiendos siue sectandos. 2 ad philosophos uitium
est, quia dixit ad aliquod studium. 3 Aut si ad philosophos separanda erit
locutio sic ut animum adiungant ad
philosophos.
1 avt ad philosophos
étonnante ellipse (ἔλλειψις) et habituelle à Térence. Car
nous pouvons sous-entendre audiendos (pour écouter) ou
sectandos (pour devenir
leur élève). 2 ad philosophos il y a une fauteNote n°227 car il a déjà
dit « ad aliquod studium ». 3 Ou bien, si on construit ad philosophos, il faudra grouper
ainsi l᾽expression pour avoir : ut
animum adiungant ad philosophos.
1 egregie egregium dicitur, quod ex grege eligitur. 2 Sed hic
egregie ualde, nimis. non est ergo ad laudem
positum: haec, inquit, ut cetera similiter studebat. 3 praeter
cetera mediocriter
ergoNote n°23 non extenuauit rem, sed ad laudem
rettulit.
1 egregie egregius se dit de ce qui sort du
troupeau : ex grege. 2 Mais ici egregie signifie
ualde (beaucoup),
nimis (à l᾽excès). Il
n᾽est donc pas pris dans un sens laudatif : ces choses, dit-il, il
les étudiait comme toutes les autres. 3 praeter cetera donc
mediocriter n᾽a pas un
sens d᾽atténuation verse du côté de l᾽éloge.
1 gavdebam non dixit
laudabam sed gaudebam: laudat enim etiam alienus,
gaudet qui pater est. 2 non
inivria intempestiue Sosia respondet, sed prudentia tantae
sententiae compensauit importunitatem.
1 gavdebam il ne dit pas
laudabam (je louais),
mais gaudebam : car on
emploie laudare quand on
est un étranger, mais gaudere quand on est un père. 2 non
inivria réplique intempestive de Sosie, mais la sagesse
d᾽une si belle maxime excuse son manque d᾽à-propos.
1 adprime adiectio
confirmationisNote n°24, ut
admirabiliter dicimus. 2 vt ne qvid
nimis sententia non incongrua seruo, quia et peruulgata.
et non refertur ad personam modo dicentis,
setNote n°25 de
quo dicitur Note n°26 . 3 An magis quia conuenit Sosiae cor eiusmodi,
χαρακτήρ in
uerbis est? 4 ne qvid nimis deest agas, ut sit: ne quid nimis agas.
1 adprime préfixe qui
marque le renforcement comme nous disons admirabiliter (admirablement). 2 vt ne qvid
nimis la maxime Note n°228 n᾽est pas incongrue dans la
bouche d᾽un esclave car elle traîne partout. Et elle ne se réfère
pas seulement au personnage qui parle, mais aussi à ce dont il
parle. 3 Ou bien parce qu᾽un cœur de cette sorte convient à Sosie,
la conformité au caractère (χαρακτήρ) est-elle dans ses mots ? 4 ne qvid
nimis il manque agas, pour donner ne quid nimis agas (de peur que tu
n᾽en fasses trop).
1 facile omnes p. a. p.
latens argumentum, quare filium ad meretricem commeasse errans
pater non ad corruptelam filii sed ad obsequium amicorum traxerit. 2 perferre ac
pati ferre est
cum certo tempore, perferre finem exspectat effectus.
feruntur onera et sustinentur supplicia. 3 perferre mediocriter stultos
odiososque.
1 facile omnes perferre ac
pati manière cachée de présenter l᾽argument car le père,
en se trompant, aura mis le fait d᾽aller rendre visite à une
prostituée sur le compte non de la corruption morale du fils, mais
sur celui de son obéissance à ses amis. 2 perferre ac pati
ferre (supporter) porte
sur un temps défini, perferre laisse attendre la fin de
cette action. On supporte
(ferre) des poids, mais
on soutient (sustinere) des supplices. 3 perferre des
gens moyennement sots et odieux.
cum quibus erat cumque una his
seNote n°808 dedere,
1 cvm qvibvs erat c. q. v.
figura τμῆσις. 2 his se
dedere plus est dedere quam consentire quemadmodum in hostium
potestatem hostes se dedunt. 3 dedere ergo:
pertinacibus. 4 his se dedere e. o. s. dedere se et obsequi: superioribus; non aduersari: paribus; non se praeponere: inferioribus.
1 cvm qvibvs erat cvmqve
vna figure de la tmèse (τμῆσις). 2 his se dedere dedere est plus fort que consentire (consentir), de la même
façon que des ennemis se livrent au pouvoir de leurs ennemis. 3 dedere donc à des acharnés. 4 his se dedere eorvm
obseqvi stvdiis dedere
se et obsequi
se disent à l᾽égard de supérieurs ; non aduersari (ne pas s᾽opposer) se
dit à l᾽égard de pairs ; non se
praeponere (ne pas se mettre en avant) se dit à
l᾽égard d᾽inférieurs.
1 n n eorvm obseqvi s.
commodiorNote n°27 scilicet. 2 eorvm obseqvi stvdiis
talem esse Pamphilum adiuuat argumentum fabulae, simul et
Charinum. 3 nemini contradicentium, pertinacium.
1 eorvm obseqvi stvdiis
évidemment une vie assez sympathique. 2 eorvm obseqvi stvdiis que
Pamphile soit ainsi sert grandement l᾽argument de la pièce ; de la
même façon pour Charinus. 3 nemini parmi les contradicteurs, les
acharnés.
1 nvmqvam praeponens
se consentientibus. 2 ita vt deest faciens uolens agens. 3 vt facillime sine invidia lavdem
invenias et a. p. Sallustius «
et cum omnis gloria anteiret, omnibus tamen carus
esse
SalJug. 6, 1 ».
1 nvmqvam praeponens se de
ceux qui avaient les mêmes idées que lui. 2 ita vt il manque
faciens (faisant),
uolens (voulant),
agens (agissant). 3 vt facillime
sine invidia lavdem invenias et amicos pares Salluste « et
cum omnis gloria anteriret, omnibus tamen carus esse » (et d᾽être
cher à tous car tous il les dépassait par sa gloire).
invenias secunda persona pro tertia, ut
«
migrantis cernas
VergAen. 4, 401 ».
sapienter vitam i. n. q. h. t. o.
improbatur a sapientibus haec sententia, nam obsequium adsentator
debet, amicus ueritatem. sed in theatro dicitur, non in
schola.
sapienter vitam institvit namqve hoc tempore
obseqvivm les sages blâment cette maxime, car c᾽est le
flatteur qui se fait un devoir de l᾽obéissance, l᾽ami s᾽en fait un
de la vérité. Mais on est au théâtre, pas à l᾽école.
1 obseqvivm amicos veritas odivm
parit huius uersus pars improbior est ueritas odium p. falsum est autem,
quod Cicero putat obsequium primo dixisse Terentium,
cum et Plautus et Naeuius ante dixerint. 2 Et est
sententia παράδοξος et magis theatro apta quam
officio, de qua Tullius multa dicit. 2 obseqvivm a. v. ο. p.
ἀμφίβολος
sententia et probabilis magis quam necessaria aut honesta.
1 obseqvivm amicos veritas odivm
parit la partie la plus immorale de ce vers est ueritas odium parit. De plus il est
faux de croire comme Cicéron que le mot obsequium a été employé par Térence
le premier alors que Plaute et Naevius avant lui en ont usé. 2 Et
c᾽est une maxime paradoxale (παράδοξος), plus adaptée au théâtre qu᾽au
devoir moral, dont Cicéron parle abondammentNote n°229. 3 obseqvivm amicos veritas odivm
parit maxime ambiguë (ἀμφίβολος) et qui relève plutôt du
probable que du nécessaire ou de l᾽honnêteNote n°230.
1 interea mvlier interea est, cum habet instantiam et
superiorum actorum. 2 mvlier qvaedam sic dixit,
quasiNote n°28 ignoraret nomen eius paulo
post Chrysidem nominaturus, sed ideo, ut gratam exspectationem
faciat simulque auidum lectorem nominis audiendi reddat, ut
Vergilius paulo post nominaturus ait «
ecce manus i. i. p. t. r. p.
VergAen. 2, 57-58 ». 3 interea mvlier hic digressio est, nam
proposuit gnati uitam dicere. 4 abhinc triennivm
artificiose triennium
dixit, cum posset plus minusue temporis ponere, ut sit uerisimile
unum annum fuisse pudicae parcaeque uitae, sequentem condicionis
acceptae, tertium mortis. primo ergo anno ignorata est Pamphilo domus
Chrysidis, secundo est Glycerio cognitus, tertio nupsit Glycerium
Pamphilo et pariter inuenit parentes.
1 interea mvlier il y a
interea, quand il y a
pression des événements antérieurs. 2 mvlier qvaedam il
s᾽exprime ainsi comme s᾽il ignorait son nom alors que peu après il
la nommera Chrysis, mais c᾽est pour créer une attente agréable et
en même temps faire ardemment désirer au lecteur d᾽entendre ce
nom, comme Virgile qui va le nommer peu après dit : ecce manus
iuuenem interea post terga reuinctum pastores (voici alors un
jeune homme, mains liées dans le dos, que des bergers...). 3 interea
mvlier c᾽est une digression, car son propos est de parler
de la vie de son fils. 4 abhinc triennivm habilement fait, en disant
triennium (trois ans)
alors qu᾽il pourrait dire plus ou moins longtemps, pour que soit
vraisemblableNote n°231 le fait que
pendant un an le fils ait eu une vie pudique et chaste, la
deuxième année il ait accepté ce qui lui arrivait et la troisième,
il ait couru à sa perte. Car la première année la maison de
Chrysis était inconnue de Pamphile, la deuxième elle fut connue de
Glycère, et la troisième, Glycère épousa Pamphile et du même coup
retrouva ses parents.
1 hvc viciniae uiciniae παρέλκον est, ut «
adhuc locorum
PlautCap. 385 ». 2 hvc viciniae legitur et uiciniam.
1 hvc viciniae uiciniae est un pléonasme (παρέλκον), comme
adhuc locorum (jusqu᾽à
ce point)Note n°232. 2 hvc viciniae on lit aussi uiciniam.
1 inopia et cognatorvm n.
laude impertita eius moribus, qui mox ducet uxorem, superest ut
futurae quoque matronae, id est Glycerio, probitatem debitam pro
persona reddat. quae quia honesta numquam esse poterit, si sic eam
constet ante nuptias impudice eductam esse, partim defendenda
partim etiam laudanda est Chrysis, cum qua commorata est. quam
quoniam necesse est meretricem fateri, in condicione turpissimi
nominis mulierum sumitur excusatio uoluntatis. 2 et
cognatorvm hic iam parat nos ad Critonis aduentum.
1 inopia et cognatorvm
neglegentia après avoir fait l᾽éloge des mœurs de celui
qui va bientôt se marier, il reste à rendre à la future matrone,
Glycère, la vertu qui convient au personnage. Parce qu᾽elle ne
pourrait jamais être honnête, s᾽il était évident qu᾽avant son
mariage elle avait été élevée de façon impudique, il faut en
partie défendre Chrysis avec laquelle elle a vécu, en partie aussi
la louer. Puisque il faut inévitablement reconnaître que Chrysis
est une prostituée, on trouve à cette condition particulièrement
déshonorante pour le renom d᾽une femme une excuse qui dégage sa
volonté de tout blâme. 2 et cognatorvm ici il nous prépare déjà à
l᾽arrivée de Criton.
1 egregia id est eminenti praestantique. 2 atqve aetate integra
integra aetas est, quae
in flore consistit, cui neque addendum iam sit neque adhuc
quicquam sit imminutum, ut «
integer aeui Ascanius
VergAen. 9, 255-256 ». 3 Et contulit duo ad quaestum congrua
meretricium.
1 egregia c᾽est-à-dire
eminens (éminente) et
praestans (remarquable). 2 atqve
aetate integra on appelle integra aetas la fleur de la vie,
période où il ne faut rien ajouter et où rien n᾽est diminué comme
« integer aeui Ascanius » (Ascagne dans la fleur de son âge). 3 Et
il a mis à la suite deux arguments propres à faire la fortune de
prostituées.
So.-ei, uereor ne quid Note n°809 Andria
adportet mali!
1 ei vereor ne qvid andria apportet
mali Andria mire:
audiuit enim excessisse ex ephebis Pamphilum illatamque esse
mentionem mulieris peregrinae, adulescentulae pulchrae. 2 ne qvid
andria eleganter «
ex Andro
TerAnd. 70 »Note n°29 Andriae nomen ostendit et
mulieris et fabulae. 3 Et bene apportet, quia apportare ignotis est.
1 ei vereor ne qvid andria apportet
mali le mot Andria est remarquableNote n°233 ; il n᾽a en effet entendu que ce qui suit : Pamphile est
sorti de l᾽éphébie et on a fait mention d᾽une femme étrangère, une
jolie petite jeune fille. 2 ne qvid andria c᾽est une dérivation
élégante à partir d᾽Androsque le nom d᾽Andria, qui montre à la fois celui
de la femme et celui de la pièce. 3 Et emploi pertinent du verbe
apportare car apportare (apporter) s᾽applique pour
des choses inconnues.
Si.-primum Note n°810 haec pudice uitam parce ac
duriter
1 primvm haec pvdice v.
defendit, ut diximus, uitam Chrysidis, ut potuerit apud eam recte
morata esse Glycerium, quae ex argumento matrona erit. 2 primvm haec pvdice
vi. bene haec,
quasi dicat illa quae coacta est. 3 dvriter contra rationem
regulae: dure ab eo quod
est durus dicere debuit.
tamen est differentia: est enim duriter sine sensu laboris
dure autem crudeliter; illud ad laborem, hoc ad
saeuitiam relatum est. 4 Sed dure in alterum, duriter in nos aliquid facimus.
1 primvm haec pvdice vitam
il défend comme nous l᾽avons dit la vie de Chrysis pour que chez
elle Glycère ait pu apprendre les bonnes mœurs, elle qui, selon
l᾽argument, sera ensuite matrone. 2 primvm haec pvdice vitam
emploi pertinent de haec
comme s᾽il disait : celle qui a été contrainte. 3 dvriter
formation qui fait exception à la règle : on aurait dû dire
dure à partir de
durus. Il y a cependant
une différence : en effet duriter n᾽a aucune connotation de
peine, dure au contraire
signifie « cruellement » ; le premier se rapporte à la peine qu᾽on
prend, le second à la violence qu᾽on inflige. 4 Mais nous agissons
dure sur autrui,
duriter sur
nous-mêmesNote n°234.
agebat, lana etNote n°811
tela uictum quaeritans;
1 lana et tela victvm q.
subdistingue tela: finis
enim laboris est uictum
quaeritans, ut Vergilius «
cum femina primum, c. t. u. c. t. m. i., c. e. s. s.
i.
VergAen. 8, 408-410 » et deinde finem laboris intulit. 2 Non cibum sed uictum dixit. cibus est enim, qui etiam delicatis
praebetur, uictus in
paruis aridisque alimoniis est constitutus. unde Vergilius «
uictum infelicem, b. l. c, d. r.
VergAen. 3, 649-650 ». — 3 Et post tantum laborem uictum, non cibum dixit, ut Vergilius «
at patiens operum paruoque assueta i.
VergGeo. 2, 472 » — et non quaerens sed quaeritans dixit. quaerit enim, qui ad plenum et
perpetuum reponit, quaeritat, qui uix cotidie
inquirendo uictum inuenit. 4 lana et t. v. q. artificiose, ut uideatur
pudice apud eam futura mater familias educi posse, quam meretricem
necessitas fecit.
1 lana et tela victvm
qvaeritans ponctuation faible après tela, car le but du travail est
uictum quaeritans, comme
Virgile : « cum femina primum, cui tolerare colo uitam tenuique
Minerua impositum, cinerem et sopitos suscitat ignis » (quand
d᾽abord une femme à qui il est imposé d᾽endurer une vie de labeur
à la quenouille et un petit foyer, éveille la cendre et le feu
endormi) et ensuite il ajoute le but de la peine. 2 Il ne dit pas
cibum (nourriture), mais
uictum. Le cibus comprend en effet aussi ce qui
est servi aux personnes raffinées, le uictus consiste en aliments pauvres
et secs. D᾽où Virgile « uictum infelicem bacas lapidosaque corna
dant rami » (c᾽est une pauvre pitance, des baies, des cornouilles
dures comme pierre que donnent les buissons). 3 Et après une telle
peine il dit uictus et
non cibus comme Virgile
« at patiens operum paruoque assueta iuuentus » (mais une jeunesse
endurante à la peine et habituée à peu) et il ne dit pas
quaerens (cherchant), mais quaeritans. Il cherche (quaerere) en effet, celui qui met de
côté pour avoir à satiété de manière continue, il cherche sans relâche (quaeritare) celui pour qui c᾽est à
peine s᾽il trouve en cherchant chaque jour sa pitance. 4 lana et tela victvm
qvaeritans habilement dit pour que la future mère de
famille paraisse pouvoir être éduquée dans la pudeur, elle dont la
nécessité a fait une prostituée.
1 vnvs et item alter
praeter unum duo, ex quibus alter, ut sint tres, nam «
hi tres tum simul a.
TerAnd. 87 » ut «
alter ab undecimo
VergBuc. 8, 39 » . 2 Ergo alter
non est secundus sed tertius. 3 ita vt ingenivm est omnivm
hominvm quanta defensio Chrysidis, ut quae antea fecerit,
ipsius sint, quae postea peccauerit, naturae hominum
adscribantur!
1 vnvs et item alter outre
le premier, deux autres, parmi lesquels on prend le deuxième, en
sorte qu᾽ils sont trois, car « hi tres tum simul amabant ». Comme
Virgile « alter ab undecimo » (le deuxième ôté de onze). 2 Donc
alter ne signifie pas ici
le deuxième mais le troisièmeNote n°235. 3 ita vt ingenivm est omnivm hominvm
magnifique défense de Chrysis : ce qu᾽elle a fait auparavant est
de son fait, ce qu᾽elle a été amenée à faire de mal plus tard est
imputé à la nature humaineNote n°236.
proclive ad libidinem procliue signifie porro inclinatus (vraiment incliné),
ou si l᾽on veut pronus
(penché) et inclinatus
(incliné)Note n°237.
1 accepit condicionem cum
uno, qvaestvmNote n°30 cum altero, hoc est
cum multis. 2 condicionem condicio est cum uno, certam legem
in se continens; postquam accessit alter, hoc est plures,
quaestus iam meretricius
factus est.
1 accepit condicionem avec
l᾽un, qvaestvm avec l᾽autre c᾽est-à-dire avec un
grand nombre. 2 condicionem le mot condicio désigne une relation suivie
avec un seul, contenant en elle-même une certaine forme de loi ;
quand se présenta un autre, c᾽est-à-dire plusieurs, le quaestus devient alors métier de
prostituée.
1 perdvxere illvc secvm
inuitum isse Pamphilum his uerbis significat; perducuntur enim necessitate coacti.
hoc etiam uerbum
iudices pronuntiare solent. 2 Et hoc est quod supra ait «
his se dedere, eorum obsequi studiis
TerAnd. 63 ». 3 vt vna esset m. et producte legitur
esset, ut cibum capiat,
et correpte, ut alibi. 4 vna simul, id est: una cibum capturus. 5 perdvxere
illvc secvm secum duxerunt, ut secum esset.
1 perdvxere illvc secvm il
veut dire par ces mots que c᾽est contre son gré que Pamphile y est
allé ; le verbe perducere
s᾽applique à ceux qui sont contraints par la nécessité. Tel est le
mot que les juges prononcent ordinairement. 2 Et c᾽est ce qu᾽il
dit plus haut : « his se dedere eorum obsequi studiis ». 3 vt vna esset
mevm on lit esset
à la fois avec voyelle longue, dans le sens de « prendre de la
nourriture », et avec voyelle brève comme ailleursNote n°238. 4 vna
ensemble c᾽est-à-dire : « pour prendre leur nourriture ensemble ». 5 perdvxere
illvc secvm ils l᾽emmenèrent avec eux pour qu᾽il soit avec
eux.
1 egomet continvo m. bene
mecum, ut appareat nihil
temere constitutum uel prolatum foras, <sed> hoc ipsum satis
quaesitum esse, quod statuit de falsis nuptiis, ut inoffensus
esset filio. 2 egomet continvo mecvm c. c. e. mecum: deest uoluebam cogitabam uersabam. 3 captvs est tenetur et irretitur, ex translatione ferarum
atque uenatus. 4 captvs est Sallustius «
sin captus p. c.
SalJug. 1, 4 ». 5 certe sine
dubio, pro certo. 6 captus est ἰδιωτισμός.
1 egomet continvo mecvm
mecum est bien dit pour
qu᾽il apparaisse que le personnage n᾽a rien décidé ni divulgué à
la légère, mais qu᾽il a suffisamment réfléchi à sa décision au
sujet du faux mariage pour que la chose soit sans danger pour son
fils. 2 egomet continvo mecvm certe captvs est avec
mecum il manque
uoluebam (je méditais),
cogitabam (je pensais),
uersabam (je tournais et
retournais). 3 captvs est synonyme de tenetur (il est pris) et irretitur (comme dans un filet),
métaphore prise aux bêtes sauvages et à leur chasse. 4 captvs est
Salluste : « sin captus prauis cupidinibus » (mais s᾽il est pris
de désirs pervers). 5 certe équivaut à sine dubio (sans doute), mis pour
certo (de manière
certaine). 6 captvs est idiotisme (ἰδιωτισμός)Note n°239.
1 habet id est uulneratus
est; habere enim dicitur,
qui percussus est. proprie de gladiatoribus dicitur habet, quia prius alii uident, quam
ipsi sentiant se esse percussos. 2 habet sic dicitur de eo,
qui letaliter uulneratus est. Vergilius «
hoc habet, h. m. m. d. u. d.
VergAen. 12, 296 ». 3 Ergo quid sequitur captum nisi occidi? 4 habet observabam
mane utrum Pamphilum an illorum seruulos? 5 mane
aduerbialiter. 6 observabam deest tamen, hoc est: "quamuis captus erat
et iam habebat, tamen obseruabam".
1 habet c᾽est-à-dire : il a
été touché ; on dit en effet habere pour celui qui a été frappé.
Au sens propre on dit des gladiateurs habet (il en tient), car les autres
voient avant qu᾽eux-mêmes ne sentent qu᾽ils ont été frappés. 2 habet
se dit de celui qui a été blessé à mort. Virgile « hoc habet haec
melior magnis data uictima diuis » (il en tient, victime meilleure
donnée aux dieux puissants). 3 Donc quelle est la conséquence du
fait d᾽être pris (captus), sinon le fait d᾽être tué ? 4 habet
observabam mane est-ce Pamphile ou leurs petits esclaves ? 5 mane adverbeNote n°240. 6 observabam il manque
tamen c᾽est-à-dire :
quamuis captus erat et iam habebat
tamen obseruabam (bien qu᾽il fût pris et qu᾽il en
tînt, j᾽observais toutefois)Note n°241.
1 dic sodes dic imperatiuum est: ideo temperauit
iniuriam blandimento sodes. est autem si audes, ut
sis
si uis
Note n°31, nam
delirat, qui
σῶος ζῇς
interpretatur sodes. 2 dic sodes exhortantis uox
est, ut amabo rogo. 3 qvis heri chrysidem
opportune intulit nomen Chrysidis. 4 qvis heri c. h. nam a. i.
Attico more peregrinis meretricibus a patria nomen imponit et
simul celebrat nomen comoediae dicendo «
ex Andro commigrauit
TerAnd. 70 » et nunc Andriae illi id
erat nomen.
1 dic sodes dic est un impératif : c᾽est
pourquoi il tempère l᾽injure par la politesse de sodes. C᾽est en fait si audes (si tu en as envie), comme
sis est si uis (si tu veux) ; car il faut
être fou pour interpréter sodes comme
σῶος ζῇς
(tu vis sain et sauf). 2 dic sodes parole
d᾽exhortation, comme amabo (pour me faire plaisir),
rogo (je te prie). 3 qvis heri
chrysidem il introduit à point le nom de Chrysis. 4 qvis heri chrysidem
habvit nam andriae selon la manière attique, il nomme les
prostituées selon leur pays d᾽origine et en même temps il rappelle
le titre de la comédie en disant « ex Andro commigrauit » et
maintenant Andriae illi id erat
nomen.
1 qvid symbolam dedit non
quid symbolam dedit?, sed
subdistingue quid, ut sit
uox quaerentis, quid dicat de
Pamphilo. 2 eho qvid pamphilvs primo sic egit,
utNote n°32 de Pamphilo quaerere crederetur; ad
ultimum adiecit nomen, ne quid reliqui faceret. 3 cenavit
cetera in gestu sunt quaerentis, quid dicat de Pamphilo, nec
inuenientis. 4 symbolam dedit c. mire nulla pro Pamphilo
negatio facti est posita, sed per puerilem simplicitatem omnia
gesta narrata sunt. et quod tacitum est, non celatum sed et non
factum esse ita uidetur.
1 qvid symbolam dedit non
pas quid symbolam dedit,
mais séparez quid par une
ponctuation faible, pour en faire une phrase interrogative, au
sens de quid dicat de
Pamphilo ? (que dit-il de Pamphile ?). 2 eho qvid
pamphilvs c᾽est la première fois qu᾽il agit de manière à
laisser croire qu᾽il s᾽interroge sur Pamphile ; pour finir il
ajoute le nom afin de ne rien laisser de côté. 3 cenavit tout
le reste se trouve dans le geste du personnage qui se demande ce
qu᾽il dira de Pamphile sans rien trouver. 4 symbolam dedit cenavit de
manière étonnante, on ne trouve ici aucune dénégation de l᾽acte de
Pamphile, mais le récit de tous ses actes est mis sur le compte de
sa naïveté d᾽enfant. Et ce qui est tu, paraît ainsi non seulement
caché, mais même ne pas avoir eu lieu.
1 item alio die item similiter. 2 Et uide
diligentiae tempus adiectum, quasi non suffecerit unus dies.
1 item alio die item équivaut à similiter (de même). 2 Et regardez
le soin avec lequel il a ajouté du temps, dans l᾽idée qu᾽un seul
jour ne saurait suffire.
quaerebam: comperiebam nihil Note n°812 ad
Pamphilum
1 comperiebam n. a. p.
uide, si non patris uerba sunt et de rebus ueneriis circa filii
mentionem agentis. 2 nihil ad p. q. παρέλκον tertium, nam abundat quicquam, nam «
nemo quisquam illorum
TerHec. 67 »Note n°33.
1 comperiebam nihil ad
pamphilvm voyez si ce ne sont pas là les paroles d᾽un père
qui traite des affaires de cœur au détour d᾽une mention des actes
de son fils. 2 nihil ad pamphilvm troisième pléonasme
(παρέλκον), car
quicquam fait redondance,
de fait « nemo quisquam illorum »Note n°242.
1 spectatvm spectatum se rapporte à Pamphilum non à exemplum. 2 Et spectatum équivaut à probatum (digne d᾽approbation).
et magnvm exemplvm continentiae hyperbole
(ὑπερβολή) à
fonction laudative : Pamphile est un parfait exemple de
continence.
1 nam qvi cvm ingeniis qui
animus scilicet. 2 Aut
certe homo subaudiendum,
et neque commouetur
animus deest eius. 3 nam qvi cvm ingeniis
ingenia pro hominibus posuit. 4 conflictatvr
id est atteritur.
conflictatio est tactus
inuicem corporum et collisus.
1 nam qvi cvm ingeniis
qui désigne évidemment
animus (l᾽esprit). 2 Ou
du moins il faut sous-entendre homo (l᾽homme) et dans neque commouetur animus il manque
eius (de celui-ci). 3 nam qvi cvm
ingeniis ingenia
est mis ici pour homines
(les hommes). 4 conflictatvr équivaut à atteritur (il se frotte). On nomme
conflictatio (frottement)
l᾽attouchement et la rencontre de deux corps.
1 neqve commovetvr utrum
qui animus an homo, ut nunc subaudiamus eius? 2 neqve commovetvr a. utrum
deest eius an ordo est:
qui animus cum ingeniis conflictatur
eiusmodi neque commouetur in ea re? 3 tamen
ἀνακόλουθον,
quod non praemisso licet
uel quamquam subiecit
tamen. Sallustius «
atque edita undique, tribus tamen cum muris et magnis
turribus
SalHist. 2, frg. 57 M ».
1 neqve commovetvr faut-il
considérer le sujet qui
comme reprenant animus ou
homo ce qui oblige alors
à sous-entendre eius (de
celui-ci) ? 2 neqve commovetvr animvs manque-t-il
eius, ou l᾽ordre des mots
est-il : qui animus cum ingeniis eius
modi neque commouetur in ea re ? 3 tamen anacoluthe
(ἀνακόλουθον)
parce que tamen se
rapporte à un licet ou un
quamquam (quoique) non
exprimé dans ce qui précède. Salluste : « atque edita undique
tribus tamen cum muris et magnis turribus » (et cependant fortifié
de toute part d᾽une triple muraille et de grandes tours).
svae vitae modvm modus est synonyme de moderatio (sa conduite mesurée),
regimen (sa façon de
vivre réglée).
1 cvm id mihi placebat
cum praeterquam quod. 2 tvm vno ore
omnes omnes, ne
pater amore falli uideretur, et ideo mox ait «
bene dissimulatum a. et c. i.
TerAnd. 132 ». 3 cvm id mihi p. t. v. o. o. <o.> b. d. et
lavdare f. m. ἐμφατικώτερον fortunas quam fortunam. 4 Et de more, ut
«
quiNote n°34 tanti t.
g. p. et uade, ait, ο felix n. p.
VergAen. 3, 480 », Plautus «
fortunatum, qui illum eduxit sibi
PlautBac. 455 ».
1 cvm mihi placebat
cum équivaut à praeterquam quod (outre le fait
que). 2 tvm
vno ore omnes omnes afin que le père ne paraisse
pas aveuglé par son amour, et de même bientôt il va dire : « bene
dissimulatum amorem et celatum indicat ». 3 cvm id mihi placebat tvm vno ore
omnes omnia bona dicere et lavdare fortvnas meas le
pluriel fortunas est plus
emphatique (ἐμφατικώτερον) que le singulier
fortunam. 4 Et selon
l᾽habitude comme : « qui tanti talem genuere parentes » (quels
parents si illustres t᾽ont engendré tel que je te vois) et uade
ait o felix nati pietate (va, dit-il, o bienheureux que tu es
d᾽avoir un si pieux fils). Plaute : « fortunatum qui illum eduxit
sibi » (bienheureux homme qui s᾽est élevé un tel fils).
1 hac fama i. an uere
laudatus sit. 2 Et singula hic pro argumentis sunt. et
excusatio est, non esse stultitia falsum
sedNote n°35
impulsum. 3 impvlsvs
bene impulsus: ultro enim
uenire impulsus est, qui
dat contra officium soceri.
hac fama impvlsvs ou bien parce qu᾽il était
vraiment l᾽objet d᾽éloges. 2 Et chaque mot ici a valeur
d᾽argument ; c᾽est une défense : il ne s᾽est pas égaré par
sottise, mais impulsus. 3 impvlsvs impulsus est bien dit : en effet il
est poussé à venir le premier en homme qui rend ses devoirs à son
beau-père.
1 vnicam
gnatamNote n°36
abundat quidem suam, sed
tamen asseueratiuum est. 2 vnicam g. s. quid si taedio multarum
filiarum? at unicam.
1 vnicam gnatam suam fait redondance, mais a une
fonction de renforcement de l᾽affirmation. 2 vnicam gnatam svam que se
passerait-il s᾽il le faisait embarrassé par un grand nombre de
filles ? Mais c᾽est sa fille unique.
cvm dote svmma que se
passerait-il s᾽il était pauvreNote n°243 ? Mais c᾽est cum dote summa.
1 placvit despondi cum
pronuntiatione placuit. 2 hic nvptiis
d. e. d. utrum constitutus an dicatus, ut «
Iunoni i. d. s.
VergAen. 6, 138 »? 3 despondi ex uetere more, quo spondebat etiam petitoris pater.
unde et sponsus et
sponsa dicitur. 4 placvit
συντομία: adeo
bona condicio fuit, ut quamuis ultro obiceretur, tamen statim
placeret. 5 despondi proprie, nam desponsa dicitur, quia spondet puellae pater, despondet adulescentis.
placvit despondi dans la
prononciation, insistez sur placuit. 2 hic nvptiis dictvs est
dies faut-il comprendre constitutus (fixé) ou dicatus (consacré), comme « Iunoni
infernae dictus sacer » (saint et consacré à la Junon d᾽en bas) ? 3 despondi selon l᾽ancienne mode, car le père
du prétendant "promettait" (spondere) aussi ; c᾽est ce qui fait
que fiancé et fiancée se nomment sponsus et sponsa. 4 placvit concision
(συντομία)Note n°244. Sa condition était si bonne que,
malgré un premier mouvement spontané de refus, il a aussitôt
accepté. 5 despondi emploi au sens propre, car on dit
desponsa (la fiancée),
parce que le père de la jeune fille "promet" (spondere) de donner, et celui du
jeune homme "promet en retour" (despondere) les fiançailles.
1 chrysis vicina h. m.
commemorans quae esset Chrysis, aitNote n°37 uicina
haec; supra enim «
ex Andro commigrauit huc uiciniae
TerAnd. 70 ». 2 vicina haec ἀνάμνησις. 3 ο factvm bene animaduerte
ubique a poeta sic induci comicas mortes, ut cum ad necessitatem
argumenti referantur, non sint tamen tragicae. nam aut meretrix
sumitur aut senex aut de duabus simul uxoribus una uxor. itaque
huiusmodi obitus aut mediocri tristitia excipiuntur aut etiam
gaudio. 4 ο
factvm bene quasi qui dixerit «
uereor ne quid Andria apportet mali
TerAnd. 73 ».
1 chrysis vicina haec
moritvr en rappelant qui est Chrysis, il dit uicina haec car plus haut « ex Andro
commigrauit huc uiciniae ». 2 vicina haec rappel
(ἀνάμνησις)Note n°245. 3 o factvm bene remarquez que le poète
introduit partout de cette manière des morts de comédie, étant
donné qu᾽elles sont rapportées aux contraintes de l᾽argument sans
être toutefois tragiques. Car soit Pamphile choisit la prostituée,
soit il choisit le vieillard, soit on fait de deux épouses à la
fois une seule. Ce qui fait que les morts présentées de cette
façon sont reçues soit avec une tristesse modérée, soit aussi avec
joieNote n°246. 4 o factvm bene revient à
dire : « uereor ne quid Andria apportet mali ».
beasti; eiNote n°813 metui a ChrysideNote n°814. Si.-ibi tum filius
1 metvi
chrysidemNote n°38 metuo illum dicoNote n°39, qui
mihi ipse aliquid facturus est, timeo
ab illo, cuius causa possum aliquid mali pati, etiamsi
ipse in me nihil mali consulat. 2 beasti m. a. c.
artificiose, quod gaudium subiecit, ne mors in comoedia luctus,
utNote n°40 in tragoedia, personaret. 3 metvi a
chryside ἀρχαίως.
1 metvi chrysidem on dit
metuo, transitif, pour
parler de celui qui est sur le point de me faire quelque chose, et
timeo ab avec ablatif
pour parler de celui de qui je peux souffrir quelque mal, même
s᾽il n᾽a envers moi nulle intention mauvaise. 2 beasti metvi a
chryside habilement dit car il ajoute de la joie, afin que
la mort ne rende pas dans la comédie un son lugubre comme dans la
tragédie. 3 metvi a chryside archaïsme (ἀρχαίως).
1 vna aderat freqvens sic
una aderat frequens, ut
supra «
cum quibus erat cumque una
TerAnd. 63 ». 2 Et aderat freqvens possumus enim et adesse et frequentes non esse, si praesentes
non adhaereamus his, quibus adsumus. 3 Et freqvens ut miles apud
signa.
1 vna aderat freqvens ici
una aderat frequens comme
plus haut « cum quibus erat cumque una ». 2 Et aderat frequens nous
pouvons en effet être "présents" (adesse) sans être "assidus"
(frequentes), si tout en
étant présents nous ne nous attachons pas aux pas de ceux auprès
de qui nous sommes "présents" (adesse). 3 Et freqvens comme le soldat
auprès des enseignes.
1 cvrabat vna fvnvs
funus est pompa
exsequiarum, dictum a funalibus: etenim noctu efferebantur
propter sacrorum celebrationem diurnam. 2 interim interim discretio est huius rei,
quae ad narrationem pertinet superiorem. 3 cvrabat vna f. utrum
potuerit in exsequiis non uidere patrem.
1 cvrabat vna fvnvs on
appelle funus la
procession des obsèques, le mot vient de funale (la torche) : de fait c᾽est
la nuit qu᾽on emportait les morts car le jour on célébrait les
cultes. 2 interim interim sert à séparer de l᾽objet
auquel se rapporte le récit précédent. 3 cvrabat vna fvnvs s᾽il
pouvait ou non ne pas voir son père à ces obsèques.
1 nonnvmqvam c. illis enim
magis flendi causa fuerat, qui quam amabant amiserant: huic amore
propter Glycerium suamNote n°41. 2 Collacrimat, qui alienis lacrimis
suas commodat.
1 nonnvmqvam conlacrvmabat
leur principale raison de pleurer était qu᾽ils avaient perdu celle
qu᾽ils aimaient : pour lui c᾽est par amour pour sa chère Glycère. 2 On dit collacrimare
pour celui qui compatit de ses propres larmes aux larmes
d᾽autrui.
1 sic cogitabam
acNote n°42 si dixisset
hoc cogitabam. sensum
tantum cogitationis dicere debuit; sed quia sic cogitabam dixit, ipsum gestum
cogitantis exponit. est igitur μίμησις. 2 hic parvae c. c. hoc est
conuiuii tantum. 3 Et quia dixerat puer hoc solum egisse
Pamphilum, nihil aliud: «
symbolam dedit, cenauit
TerAnd. 88 ».
1 sic cogitabamcomme s᾽il
avait dit hoc cogitabam
(je pensais cela). Il aurait dû seulement donner la substance de
sa pensée ; mais parce qu᾽il dit sic
cogitabam, il donne à voir le geste même de la
réflexionNote n°247. C᾽est donc la figure de l᾽imitation
(μίμησις)Note n°248. 2 hic parvae consvetvdinis cavsa cela ne
s᾽applique ici qu᾽à un repas pris en communNote n°249. 3 Et parce que
l᾽enfant avait dit que Pamphile n᾽avait fait que cela et rien
d᾽autre : « symbolam dedit cenauit ».
1 hvivs mortem tam fert f.
familiariter id est
grauiter, nam quae nobis
sunt familiaria,
grauia sunt animo nostro. 2 familiariter quasi familiaris. 3 An potius
figuraliterNote n°43?
1 hvivs mortem tam fert
familiariter familiariter est pris au sens de
grauiter (péniblement),
car les choses qui nous sont "familières" (familiaris) sont "pesantes"
(grauis) sur notre cœur. 2 familiariter comme quelqu᾽un de la famille. 3 Ou plutôt au sens figuréNote n°250 ?
1 qvid hic mihi f. patri
mihi circa me. 2 Et postquam
mihi dixit, pondus
intulit nominis dicendo patri. 3 qvid hic mihi f. p. uide
quam uenuste repetierit hic.
1 qvid hic mihi faciet
patri mihi
équivaut à circa me (en
ce qui me concerne). 2 Et, après avoir dit mihi, il ajoute le poids du
nomNote n°251 en disant patri (père). 3 qvid hic mihi faciet
patri voyez avec quelle grâce il répète hic.
1 haec ego pvtabam
putare est eius, qui
simplicitate pectoris aberrauit. Cicero «
non putauit, lapsus est
CicLig. 30 ». 2 hvmani ingenii m. q. humani ingenii circa Chrysidem,
mansueti circa amicos. 3 haec ego
pvtabam esse cum adhuc nihil peccationis ostenderit, tamen
dolor in futura prorumpit, ut «
gener auxilium Ρ. F. f.
VergAen. 2, 344 ».
1 haec ego pvtabam
putare s᾽applique au sens
propre à celui qui s᾽est trompé par naïveté. Cicéron : « non
putauit lapsus est » (il n᾽a pas réfléchi ; il s᾽est trompé). 2 hvmani ingeni
mansvetiqve humani
ingenii s᾽applique à Chrysis, mansueti s᾽applique à ses amis. 3 haec ego non
pvtabam esse alors qu᾽il n᾽a montré encore rien qui fût
fautif, la douleur pourtant s᾽étend sur ce qui va suivre comme
« gener auxilium Priamo Phyrgibusque ferebat » (et le gendre
portait secours à Priam et aux Phrygiens).
1 in fvnvs prodeo
in funus in pompam
exsequiarum. 2 Α funalibus dictum est, id est a
cuneis et uncisNote n°44 candelabrorum, quibus delibuti
funes et igneiNote n°45 cerei fomites infiguntur. 3 egomet
qvoqve ut et ipse Pamphilus. 4 An: "etiam ego, quem quasi minus
crederes?". 5 in fvnvs in ipsum officium. 6 eivs cavsa
eiusdem mansuetudinis et humanitatis. 7 Et eivs
Pamphili.
1 in fvnvs prodeo
in funus signifie "à la
procession d᾽obsèques". 2 Le mot vient de funale qui désigne les pointes et
les crochets des candélabres, sur lesquels on fixe des mèches
imbibées et des chandelles de cire allumées. 3 egomet qvoqve comme
Pamphile lui-même. 4 Ou bien : "moi aussi, bien que tu sois moins
enclin à le croire" ? 5 in fvnvs dans la cérémonie elle-même. 6 eivs
cavsa pour montrer la même douceur et la même humanité. 7 Et eivs de Pamphile.
1 nihil svspicans etiam
mali etiam
adhuc. 2 nihil svspicans
etiam Note n°46 bene suspendit auditorem. 3 etiam
alia suspensio audientis et excusatio.
1 nihil svspicans etiam
etiam signifie adhuc (encore). 2 nihil svspicans
etiam belle façon de créer du suspens pour le public. 3 etiam
nouveau suspens pour le public et moyen de défense pour
lui-même.
1 effertvr efferre Graecum est. quod uitans
Vergilius, ne diceret efferunt, exportant tectis inquit
corpora luce carentum. 2 effertvr efferri proprie dicuntur cadauera
mortuorum. 3 Et ire proprie dicitur ad exsequias.
Vergilius «
ite, ait, egregias animas, q. s. n. h. p. p. s.
VergAen. 11, 24-25 ».
1 effertvr efferre est un mot grecNote n°252. Evitant ce
mot, Virgile, pour ne pas dire efferunt, dit « exportant tectis
corpora luce carentum » (ils portent hors de leurs toits les corps
de ceux qui sont privés de la lumière du jour). 2 effertvr
efferri se dit au sens
propre pour les cadavres. 3 Et ire est employé au sens propre pour
dire "aller aux funérailles". Virgile : « ite, ait egregias
animas, quae sanguine nobis hanc patriam peperere suo » (allez,
dit-il, ces belles âmes qui au prix de leur sang nous ont donné la
patrie que voici, honorez-les).
1 vnam aspicio
advlescentvlam ex consuetudine dixit unam, ut dicimus unus est adulescens. tolle
unam et ita fiet, ut
sensui nihil desit, sed consuetudo admirantis non erit expressa. 2 vnam ergo τῷ ἰδιωτισμῷ dixit. 3 Vel unam pro quandam. 4 forte vnam aspicio
advlescentvlam et hic duo sunt: aetas et forma, quibus
additur pudor, quod meretrix non est.
1 vnam aspicio
advlescentvlam selon la façon de parler habituelle il dit
unam, comme nous disons
unus est adulescens (il y
a un jeune homme précis). Retirez unam et il arrivera que rien ne
manquera au sens, mais on n᾽aura pas rendu la façon de parler de
quelqu᾽un qui admire. 2 unam est donc dit par
particularisation (τῷ
ἰδιωτισμῷ). 3 Ou si l᾽on préfère unam est mis pour quandam (une certaine). 4 forte vnam aspicio
advlescentvlam ici, il s᾽agit de deux choses, l᾽âge et la
beauté, auxquelles s᾽ajoute la pudeur, parce que ce n᾽est pas une
prostituée.
1 forma et vvltv sosia
forma immobilis est et
naturalis, uultus et
mouetur et fingitur. 2 et vvltv sosia adeo quia formae laudatio
cum meretrice communis est, progreditur artifex poeta ad laudanda
ea, quae honestiora quam forma sunt. 3 et vvltv sosia adeo m.
quid hic deest, ut eam nurum dignetur Simo nisi sola cognitio? et
formam probat in puella Pamphili pater et matronalem modestiam
miratur in uultu et uenustatem stupet. nonne ergo iam cernimus hoc
praestruxisse Terentium, ut cum Chremetis filiam esse cognouerit,
Simo hanc potius eligat quam Philumenam nurum? quamuis ex sororia
pulchritudine et ex amore Charini et Daui laudatione decoram ipsam
quoque prope demonstrauerit nobis. 4 et vvltv sosia haec laus
adiuuat post cognitionem futuram nurum.
1 forma et vvltv sosia
forma désigne une beauté
immuable et connaturelle, uultus désigne un air à la fois
mobile et susceptible d᾽être modelé. 2 et vvltv sosia adeo comme
l᾽éloge de la beauté est commun avec une prostituée, le poète
créateur va jusqu᾽à la louange des qualités qui relèvent plus de
l᾽honnête que la beauté Note n°253. 3 et vvltv sosia adeo
modesto que manque-t-il ici pour que Simon l᾽agrée comme
belle-fille sinon que s᾽opère la reconnaissance ? Et la beauté de
la jeune fille est objet d᾽approbation de la part du père de
Pamphile, la modestie de son visage qui la rend digne d᾽être
matrone est objet d᾽admiration, et son charme d᾽étonnement. Ne
voyons-nous pas que Térence a construit ainsi ce passage pour que
Simon, lorsqu᾽il la reconnaîtra comme la fille de Chrémès, la
choisisse de préférence à Philumène comme belle-fille ? Pourtant
sa beauté qui rappelle sa sœur, l᾽amour que lui porte Charinus et
l᾽éloge de Dave nous montreront bientôt aussi la beauté
remarquable de cette autre jeune fille. 4 et vvltv sosia cet éloge
sert bien à la belle-fille qu᾽elle sera après la
reconnaissance.
1 adeo modesto a. v.
modestus ad probitatem
uultus et morum pertinet, uenustus ad naturam corporis. atque
adeo uultum sibi fingere
multi possunt, formam
nemo. 2 vt
nihil svpra ἔλλειψις Terentiana, nam non necesse est
subiungere duos uersus.
1 adeo modesto adeo venvsto
le mot modestus renvoie à
la probité du visage et des mœurs, le mot uenustus à son aspect physique. Et
beaucoup peuvent se modeler un visage, mais personne ne peut le
faire pour la beauté. 2 vt nihil svpra ellipse (ἔλλειψις) toute
térentienne, car il n᾽est pas indispensable de subordonner les
deux versNote n°254.
1 qvia tvm mihi
justification indispensableNote n°255. 2 praeter ceteras équivaut à plus quam ceterae (plus que toutes
les autres).
honesta ac liberali le
mot honesta se rapporte à
sa beauté, le mot liberali à son
visageNote n°256.
1 percvssit ilico a. hoc
est suspicio uel aliquid
tale. 2 attat attat interiectio admirantis. 3 hoc illvd
est δεικτικόν eius est rei, quam in animo
conceperamus. Vergilius «
hoc illud g. f.?
VergAen. 4, 675 ».
1 percvssit ilico animvm
équivaut à suspicio (je
soupçonne) ou à quelque chose de ce genre. 2 attat attat est une interjection qui
marque l᾽admiration. 3 hoc illvd est deictique (δεικτικόν) qui exprime
la chose que nous avons conçue dans notre esprit. Virgile : « hoc
illud germana fuit ? » (C᾽était donc cela, ma sœur ?).
1 qvorsvm evadas euadas exeas uel peruenias. 2 fvnvs interim p. s.
funus a funalibus dictum est, ut supra
notauimus. et est funus
pompa exsequiarum. 3 Et bene funus
procedit, nos sequimur dixit quasi: post ipsum morituri. unde et
exsequiae dicuntur. 4 qvam timeo
qvorsvm non uidetur adhuc Sosiae plenum amoris argumentum:
adeo pendet ad ea, quae dicturus est Simo. 5 fvnvs interim p. ἀσύνδετον.
qvorsvm evadas euadas signifie exeas (que tu sortes) ou peruenias (que tu parviennes). 2 fvnvs interim
procedit seqvimvr funus, comme nous l᾽avons dit plus
haut, vient de funaleNote n°257. Et funus
désigne la procession des obsèques. 3 Et funus procedit nos sequimur est bien
dit, comme s᾽il disait : "prêts à mourir à sa suite". D᾽où le fait
que l᾽on parle de exsequiae (funérailles que l᾽on
suit)Note n°258. 4 qvam timeo qvorsvm il n᾽apparaît pas encore
à Sosie que l᾽argument repose tout entier sur l᾽amour : il demeure
encore suspendu aux prochaines paroles de Simon. 5 fvnvs interim
procedit asyndète (ἀσύνδετον)Note n°259.
1 ad sepvlchrvm venimvs
sepulchrum κατ᾽ ἀντίφρασιν dicimus,
quod sine pulchra re sit. 2 An quod ibi sine pulsu
sint, id est mortui? 3 An quod illuc animae a uiuis sepellantur, id est separentur? 4 Et sepulchrum dixit
futurumNote n°47, non quod iam esset;
sepulchrum enim a
sepeliendo dictum.
Vergilius proprie «
at pius Aeneas i. m. s. i. s. a. u.
VergAen. 6. 232-233 ».
1 ad sepvlchrvm venimvs le
mot sepulchrum est formé
par antiphrase (κατ᾽ ἀντίφρασιν) car il n᾽y a là rien de
beau (pulchrum)Note n°260 . 2 Ou bien est-ce
parce que ceux qui sont là sont sine
pulsu (sans pouls)Note n°261, c᾽est-à-dire "morts" ? 3 Ou bien est-ce parce que
c᾽est là que les âmes sont "mises à part" (sepellanturNote n°262) loin des
vivants, c᾽est-à-dire "séparées" (separentur) ? 4 Et il parle d᾽un
sepulcrum à venir, et non
qui existerait déjà ; car sepulchrum vient de sepelire. Virgile au sens propre :
« at pius Aeneas ingenti mole sepulcrum imponit suaque arma uiro »
(mais le pieux Enée met sur le corps du héros l᾽immense masse d᾽un
tombeau et ses propres armes).
1 in ignem inposita est
ἔλλειψις: non
enim quae. 2 Et mire, cum
funus supra dixerit. 3 fletvr bene hic impersonaliter fletur: ab omnibus; extrema enim
quaeque mortuorum omnes commouent ad lacrimas. 4 interea haec
s. id est: quam dixi sororem esse Chrysidis.
1 in ignem inposita est
ellipse (ἔλλειψις) ; il manque en effet quae (celle-ci). 2 Et c᾽est
remarquable, puisqu᾽il vient de parler de funusNote n°263. 3 fletvr bon emploi de l᾽impersonnel
fletur ici : "par
tous"Note n°264 ; les derniers moments des morts font en
effet naître des larmes chez tous. 4 interea haec soror
c᾽est-à-dire cette sœur que j᾽ai dit être celle de Chrysis.
ad flammam accessit
imprvdentivs inuenit affectum sororis, unde omnes
uinceret: ceteri enim flent, haec flammae se ingerit. sic
Vergilius «
exstinctum n. c. f. D. cum complexa s. c. m. n., atque
deos a. a. u. c. m.
VergBuc. 5, 20-23 ».
ad flammam accessit
imprvdentivs il invente chez la sœur une attitude qui lui
permet de les dépasser tous : car tous les autres pleurent, mais
elle s᾽apprête à se jeter dans les flammes. Ainsi Virgile :
« exstinctum nymphae crudeli funere Daphnin... cum complexa sui
corpus miserabile nati atque deos atque astra uocat crudelia
mater » (quant à Daphnis dont la vie s᾽est éteinte en une mort
cruelle, les Nymphes... quand embrassant le corps lamentable de
son fils la mère appelle les dieux et les astres cruels)Note n°265.
1 ibi tvm exanimatvs
pamphilvs a uoluntate, a facultate, a summo ad imum,
ibi sunt dicta et facta, ubiNote n°48 est pathos. 2 Et mire ibi.
1 ibi tvm exanimatvs
pamphilvs argument par la volonté, par la possibilité, du
plus important au moins importantNote n°266. Ici, il y a des paroles et
des actes où il y a du pathétique. 2 Et ibi est remarquableNote n°267.
1 bene dissimvlatvm
bene multum. 2 An quasi dolens, quia
etiam negaturus sit Chremeti, dixit bene? 3 et celatvm indicat omnia
significanter: non ostendit inquit sed indicat, non accedit sed accurrit, non uestem aut manus sed mediam mulierem, non tenet sed complectitur. 4 Et quia tribus
rebus inducitur in alicuius rei gestionem persona: affectu facto
dicto, affectus est, quod ait «
ibi tum ex. P.
TerAnd. 131 », factum quod ait «
accurrit m. m. c.
», dictum quod ait «
mea Glycerium, inquit, q. a.? c. t. i. p.?
TerAnd. 134 ». 5 indicat indicium proprie est oris et
linguae. factis ergo indicat, non enim dixit amo.
1 bene dissimvlatvm
bene équivaut ici à
multum (beaucoup). 2 Ou
bien est-ce parce qu᾽il souffre qu᾽il dit bene, parce qu᾽il dira non même à
Chrémès ? 3 et celatvm indicat tout ici a un sens : il
ne dit pas ostendit (il
montre), mais indicat (il
fait voir), non accedit
(il arrive) mais accurrit
(il accourt), non uestem
(son vêtement) ou manus
(ses mains), mais mediam
mulierem (la femme à bras le corps), non tenet (il la retient), mais
complectitur (il
l᾽étreint)Note n°268. 4 Et
parce qu᾽il existe trois manières de représenter un personnage
dans une action quelconqueNote n°269, par son attitude, par ses actes et par
ses paroles, l᾽attitude est dans ibi
tum exanimatus Pamphilus, les actes dans accurrit mediam mulierem
complectitur, les paroles dans mea Glycerium inquit quid agis ? cur te is
perditum ?. 5 indicat le mot indicium s᾽applique au sens propre à
un signe corporel ou langagier. Il fait voir par ses actes sans
dire amo (je suis
amoureux).
accvrrit Vergilius «
interiora domus irrumpit limina
VergAen. 4, 645 ».
mea glycerivm i. q. a.
mea quasi amator,
hocNote n°49 Glycerium quasi familiaris dixit,
quid agis quasi
perturbatus, cur te is
perditum quasi consolatus.
mea glycerivm inqvit qvid
agis mea (ma
chère), comme dirait un amoureux, Glycerium, comme dirait un familier,
quid agis comme dirait un
homme profondément troublé, cur te is
perditum comme dirait un homme qui console.
1 vt consvetvm facile amorem
c. mire non suspicarere dixit sed cerneres et est ordo: facile cerneres. 2 Sed cerneres sic ut supra laudem
inuenias et amicos pares.
1 vt consvetvm facile amorem
cerneres il est remarquable qu᾽il ne dise pas : suspicarere (tu soupçonnerais), mais
cerneres (tu verrais). Et
l᾽ordre est : facile
cerneres. 2 Mais cerneres comme plus haut « laudem
inuenias et amicos pares ».
1 reiecit se in evm f. q.
f. obicitur ei et quod a Glycerio factum est, ut «
ecquis umquam tam palam de honore, tam u. d. s. s. c,
q. i. a. i. a., ut ne Note n°50 h. m. d. d.?
CicDivCaec. 22 ».
1 reiecit se in evm flens qvam
familiariter il lui apparaît aussi clairement ce que fait
Glycère, comme « ecquis umquam tam palam de honore, tam vehementer
de salute sua contendit quam ille atque illius amici ut ne haec
mihi delatio detur ? » (y eut-il jamais quelqu᾽un qui lutta si
ouvertement pour son honneur, si violemment pour son salut que cet
homme et ses amis, afin que ce rapport d᾽accusation ne me soit pas
donné ?Note n°270 ).
1 qvid ais non
interrogantis est sed mirantis. 2 redeo inde iratvs atqve ae.
f. iratus culpa,
aegre ferens, quia
praeter spem.
1 qvid ais le ton n᾽est pas
celui de l᾽interrogation, mais celui de la surprise. 2 redeo inde iratvs
atqve aegre ferens iratus à cause de la faute,
aegre ferens, car cela
contrarie ses espérances.
1 nec satis ad obivrgandvm
mire expressit indulgentiam patris circa filium: erat, inquit,
causa, sed pro amaritudine obiurgationis non erat satis, hoc est
non idonea uidebatur. 2 nec satis ad obivrgandvm cavsae deest
habui uel erat, ut Vergilius «
nec sat rationis in armis
VergAen. 2, 314 »: et hic est
uel habui deest ad
sententiam. 3 diceret deest enim.
1 nec satis ad obivrgandvm
remarquable expression de l᾽indulgence d᾽un père envers son fils :
il y avait, dit-il, motif à se plaindre, mais ce n᾽était pas assez
en regard de l᾽amertume que ferait naître le reproche, ce qui
revient à dire, le grief ne paraissait pas suffisant. 2 nec satis ad
obivrgandvm cavsae il manque habui (j᾽ai eu) ou erat (il y avait) comme Virgile :
« nec sat rationis in armis » (trop peu de raison dans les armes)
et ici est ou habui manquent pour faire une phrase
complète. 3 diceret : il manque enim (en effet).
1 qvid feci mire fiduciam
praetulit argumento, quod est in sequenti uersu. 2 qvid feci qvid
c. αὔξησις a maioribus ad
minoraNote n°51. 3 Et feci quasi facinus dixit, — facere enim quis et homicidium
dicitur —, commerui
minoris culpae est, peccaui multo minoris uel
leuioris.
1 qvid feci remarquable
manière de faire précéder l᾽argument qui se trouve au vers suivant
par la mention de la loyauté. 2 qvid feci qvid commervi
gradation (αὔξησις) qui va du plus grand vers le
plus petit. 3 Et feci
s᾽emploie comme synonyme de facinus (crime), - on dit en effet
de quelqu᾽un qu᾽il fait
(facere) aussi un
homicideNote n°271 -, commerui s᾽applique à une faute plus
petite, peccaui d᾽une
beaucoup plus petite ou plus légère encore.
qvae sese in ignem inicere
volvit illic mea
Glycerium, hic pronomen dixit: mira dissimulatio,
tamquam illam praeter periculum nesciat.
qvae sese in ignem inicere
volvit tout à l᾽heure il disait mea Glycerium, maintenant il emploie
le pronom : remarquable dissimulation, comme s᾽il ne la
connaissait pas autrement que par le danger qu᾽elle a couru.
1 nam si illvm obivrges v. q. a.
t. argumentum ex coniectura per ratiocinationem a
contrario, ut si dicas: « forti uiro praemium debetur, si
desertori poena constituta est ». 2 tvlit pro attulit. 3 Sed multa significat, et
alias pertulit, ut «
ille non tulit hanc s. f. m. C.
VergAen. 2, 407 », alias sustulit, ut idem «
omnia fert aetas
VergBuc. 9, 51 » pro aufert.
1 nam si illvm obivrges vitae qvi
avxilivm tvlit argument tiré d᾽une conjecture par
raisonnement a contrario, comme si l᾽on disait qu᾽on doit une
récompense à un homme courageux s᾽il faut donner un châtiment à
qui déserteNote n°272. 2 tvlit mis pour attulit (apporta). 3 Mais ce verbe a
beaucoup de sens : on peut l᾽interpréter soit comme pertulit (il supporta jusqu᾽au
bout), comme dans ce vers « non tulit hanc speciem furiata mente
Coroebus » (cet aspect, l᾽esprit déchaîné de Corèbe ne le supporta
pas), soit comme sustulit
(enleva), comme chez le même auteur « omnia fert aetas » (l᾽âge
emporte tout), où il est mis pour aufert (enlève).
1 qvid facias illi
illi est mis pour
pro illo. 2 qvi dederit damnvm
avt malvm damnum
porte sur la chose, malum
sur la personne même.
1 venit chremes p. a. m. c.
argumentum ex coniectura de testibus. 2 Et mire:
supra «
ultro ad me uenit
TerAnd. 100 ». ergo hic causa iusti doloris ostenditur, quando dolet
etiam Chremes; nam potuit non daturus filiam non uenire. 3 postridie ad me
c. ut sine dilatione sciri possit. 4 Et clamitans
indignantis est, ut «
clamant omnes
TerAd. 91 ».
1 venit chremes postridie ad me
clamitans argument tiré d᾽une conjecture fondée sur des
témoignagesNote n°273. 2 Et remarquable emploi, voir ci-dessus : « ultro
ad me uenit ». Donc ici la raison de cette juste douleur apparaît
bien puisque Chrémès aussi souffre ; car il aurait pu, s᾽il ne
s᾽apprêtait pas à donner sa fille, ne pas venir. 3 postridie ad me
clamitans afin de pouvoir savoir sans délai. 4 et clamitans
c᾽est le propre de l᾽indignation, comme dans « clamant
omnes ».
1 indignvm facinvs c. p.
deest se. 2 Et incerta
distinctio. 3 indignvm facinvs distinguendum, ut per se
intellegatur indignum
facinus: et ipse dolet corrumpi Pamphilum. 4 comperisse
ergo ab aliis, ut appareat euersumNote n°52, quod ait
«
tum uno ore omnes
TerAnd. 96 » et «
hac fama impulsus C.
TerAnd. 99 » 5 pamphilvm pro vxore
hocNote n°53 Pamphilum
cum emphasi dixit, id est pudentem et bene moratum. 6 Et nec
amicam sed pro uxore. ergo, quasi non hoc
doleat quod amet, sed quod pro uxore habeat. et simul excusatio
filiam denegaturi soceri.
1 indignvm facinvs comperisse
pamphilvm il manque se (lui-même)Note n°274. 2 Et la ponctuation est
incertaine. 3 indignvm facinvs il faut ponctuer de
manière à ce que l᾽on comprenne comme un groupe cohérent
indignum facinus et il
souffre lui-même de voir la corruption de Pamphile. 4 comperisse
donc par d᾽autres, comme il apparaît du vers où il dit « tum uno
ore omnes » et aussi « hac fama impulsus »Note n°275. 5 pamphilvm pro vxore il dit le nom Pamphile
avec insistanceNote n°276, c᾽est-à-dire en soulignant qu᾽il est plein
de pudeur et de mœurs irréprochables. 6 Et Note n°277 et il ne dit pas amicam (maîtresse), mais pro uxore. C᾽est paradoxalNote n°278, comme si ce qui le fait souffrir n᾽était pas
qu᾽il l᾽aime mais qu᾽il la prenne pour femme. Et en même temps il
y a justification de la volonté de Chrémès, le futur beau-père, de
refuser sa fille.
1 pro vxore habere h. p.
hanc cum contemptu dictum
est. 2 Et
peregrinam ut alibi «
adeon est d.? ex p.?
TerAnd. 469 » nam hoc nomine etiam meretrices nominabantur. 3 ego illvd
sedvlo quanto affectu pater factum quod uiderat negabat! 4 sedvlo quomodo sedulo, si negabat? an sedulo
SosiaeNote n°54, id est simpliciter? 5 sedvlo quia non semel
negauit uel ille institit.
1 pro vxore habere hanc
peregrinam hanc
est dit avec mépris. 2 Et peregrinam comme ailleurs : « adeon est
demens ? ex peregrina ? », car les courtisanes étaient également
désignées par ce nomNote n°279. 3 ego illvd sedvlo avec quelle affection le
père niait l᾽acte qu᾽il avait vu ! 4 sedvlo comment peut-il y
avoir sedulo, s᾽il
niait ? Ou alorssedulo
est une réplique de Sosie, c᾽est-à-dire simpliciter (simplement)Note n°280. 5 sedvlo parce qu᾽il n᾽a
pas nié une seule fois, mais qu᾽il a insisté.
1 negare factvm
impersonaliter. 2 negare factvm officium patris et simul per
hoc expressio probationis. 3 ille instat factvm Plautus «
instare factum
simia
PlautMerc. 242 ». et est ἀρχαϊσμός. 4 instat factvm uetuste. id
est: instat dicere factum esse. 5 deniqve quid denique? ad summam properat et ad
finem dictorum. 6 deniqve id est postremo.
1 negare factvm tour
impersonnel. 2 negare factvm marque le devoir du père et
en même temps, par là même, l᾽expression d᾽une
approbationNote n°281. 3 ille instat factvm chez Plaute « instare
factum simia » (le singe soutient que c᾽est la vérité). Et c᾽est
un archaïsme (ἀρχαϊσμός). 4 instat factvm
construction vieillie qui signifie "affirmer avec insistance que
quelque chose a été fait". 5 deniqve pourquoi denique ? Il va à l᾽essentiel et au
terme de ses paroles. 6 deniqve c᾽est "en dernier lieu" (postremo).
1 ita tvm discedo proprie,
non enim abeo: unde
discessio. 2 vt qvi se filiam
neget datvrvm ut ab eo
disceditur, qui se filiam neget daturum. ergo probata
res est, quando qui obtulit negat daturum. 3 Probauit quod uolebat
senex Sosiae: adhuc superest, ut ostendat, quod non sit
irascendum. quin iuste ignosciturNote n°55.
1 ita tvm discedo sens
propre, car ce n᾽est pas simplement abeo (s᾽éloigner) : c᾽est le verbe
dont est tiré discessio
(séparation). 2 vt qvi se filiam neget datvrvm de la façon
dont on se sépare de quelqu᾽un (ab eo
disceditur ) qui affirme qu᾽il ne donnera pas sa
fille. Par conséquent la rupture est suffisamment avérée quand
celui qui a fait une offre affirme qu᾽il ne la donnera pas. 3 Le
vieillard a prouvé ce qu᾽il voulait à Sosie : il lui reste encore
à montrer ce qui ne suscite pas sa colère ; bien plus, on a des
motifs légitimes de pardonnerNote n°282.
1 non tv ibi gnatvm
aposiopèse (ἀποσιώπησις). 2 Ou bien ellipse (ἔλλειψις) : il manque
inuasisti (tu l᾽as
attaqué), obiurgasti
(harcelé), adortus es
(assailli)Note n°283.
his rebvs
finemNote n°56 modo non addidit diceret.
his rebvs finem il a
presque ajouté diceret
(il aurait pu dire)Note n°284.
1 prope adest cvm alieno
more prope adsunt nuptiae, id est in proximo sunt metae
libertatis et ideo auidius uoluptaria sub fine carpenda sunt. 2 cvm alieno
more cum pro
quando. hoc enim significat
cum.
1 prope adest cvm alieno
more les noces sont proches, c᾽est-à-dire le terme de la
liberté est très proche et pour cela les plaisirs qui touchent à
leur fin doivent être cueillis plus avidement. 2 cvm alieno
more cum pour
quando (quand). Car
cum a ce sens.
sine nvnc meo me vivere interea
modo meo modo est
synonyme de mea uoluntate
(selon ma volonté), meo
arbitrio (à ma guise).
qvi igitvr relictvs est
obivrgandi locvs mire obiurgandi, tamquam ignoscentior
pater in filium uideretur; nam supra commotus plus per ἀποσιώπησιν
significauerat.
qvi igitvr relictvs est
obivrgandi locvs étonnant emploi d᾽obiurgare, comme si le père semblait
plus indulgent à l᾽égard de son fils ; car ci-dessus, sous le coup
de l᾽émotion, il avait montré davantage en interrompant Sosie par
aposiopèse (ἀποσιώπησις)Note n°285.
Si.-si propter amorem uxorem
nolitNote n°815
ducere:
1 si propter amorem v. hoc
erat secundum in diuisione «
et consilium meum c.
TerAnd. 49 ». 2 si propter amorem vxorem initium consilii
sui demonstrandi. 3 nolit legitur et nolet.
1 si propter amorem vxorem
c᾽était le second point de son plan : « et consilium meum
cognosces »Note n°286. 2 si propter amorem vxorem
il commence là l᾽exposé de sa décision. 3 nolit on lit aussi
nolet.
ea primum ab illo animaduertenda
iniuria est Note n°816;
1 ea primvm ab illo animadvertenda
inivria est nota participium a passiuo animaduertenda, id est: castiganda ac uindicanda est. 2 ab illo
inivria id est quam facit, non quam patitur. 3 ea primvm ab illo
animadvertenda ut iam hoc sit peccatum, quod recusat
nuptias, non quod amat adulescens. ideo ergo primum dixit. 4 animadvertenda inivria
est uindicanda,
exsequenda. 5 Et bene
ea ab illo dixit
iniuria: certissimam enim
notauit personam, quae debeat pro iniuriis poenas soluere. quod si
dixisset iniuria eius,
amphiboliam fecisset, utrum: quam
passus est ab alio, an: quam ipse aliis intulit.
1 ea primvm ab illo animadvertenda
inivria est remarquez le participe tiré du passif
animaduertendaNote n°287,
c᾽est-à-dire : castiganda
(à réprimander), uindicanda (à châtier)Note n°288. 2 ab illo
inivria c᾽est-à-dire celle qu᾽il commet, non celle qu᾽il
supporte. 3 ea primvm ab illo animadvertenda de sorte
que sa faute, c᾽est de repousser les noces, et non, jeune homme,
d᾽aimer une jeune fille. C᾽est pour cette raison qu᾽il a dit
primum. 4 animadvertenda
inivria est uindicanda (à châtier), exsequenda (à venger). 5 Et il a dit
correctement ea ab illo
iniuriaNote n°289 : il a ainsi
marqué avec la plus grande précision la personne qui doit subir le
châtiment de sa faute. Alors que s᾽il avait dit iniuria eius, il aurait créé une
ambiguïté : l᾽injustice qu᾽il a subie d᾽un autre, ou l᾽injustice
qu᾽il a commise lui-mêmeNote n°290 ?
1 et nvnc id operam do vt per f.
n. hic reddidit, quod dixerat «
et consilium meum
cognosces
TerAnd. 49 ». 2 id propter
id.
1 et nvnc id operam do vt per
falsas nvptias il redonne ce qu᾽il avait dit ci-dessus :
« et consilium meum cognosces ». 2 id synonyme de propter id (à cause de
cela)Note n°291.
1 manibvs pedibvsqve
prouerbiale, id est omnibus
uiribus. 2 obnixe omnia cum conatu, instanter, contra
conantem.
1 manibvs pedibvsqve
expression proverbialeNote n°292, c᾽est-à-dire omnibus uiribus (de toutes ses
forces). 2 obnixe omnia "avec effort", "instamment",
"contre les efforts de l᾽autre"Note n°293.
1 magis id adeo id propter id. 2 mihi vt incommodet
noceat, incommodum afferat. 3 magis id adeo mihi
vt i. non enim, inquit, prodest filio amare
meretricem.
1 magis id adeo id équivaut à propter id (à cause de
cela)Note n°294. 2 mihi vt incommodet
incommodet est synonyme
de noceat (qu᾽il nuise),
incommodum afferat (qu᾽il
porte préjudice). 3 magis id adeo mihi vt incommodet car,
dit-il, il n᾽est pas avantageux pour un fils d᾽aimer une
courtisane.
qvapropter Sosie pose une
question surprenante, comme s᾽il n᾽y avait aucune raison de
tromper le maîtreNote n°295.
1 mala mens malvs
animus uoluntas est,
mens etiam ratio. 2 mala mens
malvs animvs argumentum a natura et an
aliquisNote n°57 sine causa malus an ab impulsione. 3 mala mens
malvs animvs quia dixit: magis ut laedat, quam ut
prosit.
1 mala mens malvs
animus marque la volonté,
mens également la
raisonNote n°296. 2 mala mens
malvs animvs argument de natureNote n°297 :
est-ce que quelqu᾽un est méchant sans raison ou bien par
incitation ? 3 mala mens malvs animvs parce qu᾽il a dit :
plus pour offenser que pour servir.
sed qvid opvs est
verbisNote n°58
ἀποσιώπησις est
grauissimam poenam ostendentis.
sed qvid opvs est verbis
c᾽est l᾽aposiopèse (ἀποσιώπησις) de qui veut montrer une
faute très graveNote n°298.
qui mihi exorandusNote n°817 est: et spero confore.
1 qvi mihi exorandvs
legitur et expurgandus.
si expurgandus,
cui lege, non qui, quia et cui per q ueteres scripserunt. 2 et spero
confore ab eo quod est confit, id est perficitur, futurum tempus
infinitiui modi confore
facit, id est perfectum
iri. sic in Adelphis «
uerum quid ego dicam? hoc confit quod uolo
TerAd. 814 »Note n°59. 3 confore confieri, perfici: unde confectum negotium dicitur uel
confecta res, quae ad
plenum perficiuntur.
Vergilius «
nunc qua ratione quod i. cf. p., p. a. d.
VergAen. 4, 115-116 ».
1 qvi mihi exorandvs on lit
aussi expurgandus(il faut
me justifier) ; si on a expurgandus, il faut lire cui, non qui, également parce que les Anciens
écrivaient cui avec un
QNote n°299. 2 et spero
confore vient de confit (il se produit), c᾽est-à-dire
perficitur (il résulte),
il fait à l᾽infinitif futur confore, c᾽est-à-dire perfectum iri (se faire achever) ;
comme dans Les Adelphes : « uerum quid ego dicam ?
hoc confit quod uolo ». 3 confore synonyme de confieri (être réalisé), perfici (être achevé) : de là on dit
une affaire "menée à bonne fin" (confecta) ou une "chose réalisée"
(confecta res) pour des
choses achevées pleinement (perficiuntur). Virgile : « nunc qua
ratione quod instat confieri possit, paucis aduerte docebo »
(Maintenant, comment mener à bien ce qui presse, écoute, je vais
t᾽en instruire brièvement)Note n°300.
1 nvnc tvvm e. o. h. hoc ad
illud tertium respicit, quod dixit «
et quid facere in hac re te uelim!
TerAnd. 49 ». 2 has bene vt a. n. ptf. d. hoc erat tertium
de his, quae dicturum se promiserat. 3 adsimvles hoc est unum
uerbum: adsimules, quod
dixit «
quin tu uno uerbo dic: q. e. q. m. u.?
TerAnd. 45 ».
1 nvnc tvvm est officivm
has ceci renvoie à cette troisième partie de son plan,
lorsqu᾽il a dit « et quid facere in hac re te uelim ». 2 has bene vt
adsimvles nvptias perterrefacias Davvm ceci était le
troisième élément de ce qu᾽il avait promis de dire. 3 adsimvles
c᾽est le mot unique adsimules, qui répond à « quin tu
uno uerbo dic : quid est quod me uelis ? »Note n°301.
1 perterrefacias uenuste et
poetice. 2 observes filivm obseruatio in duabus rebus est: in
obsequio et in speculando.
1 perterrefacias de façon
élégante et poétiqueNote n°302. 2 observes filivm observatio (attention) fait
référence à deux choses : la complaisance et la nécessité de
surveillerNote n°303.
1 cvrabo ut coquus. et
supra sic «
nempe ut curentur recte haec
TerAnd. 30 ». 2 i prae figura ἀναστροφή, quod nos praei dicimus.
1 cvrabo comme un
cuisinierNote n°304. De même plus haut : « nempe ut
curentur recte haec ». 2 i prae anastrophe (ἀναστροφή), pour ce que
nous nous disons praei.
Sommaire Notes
Scaena altera
172 | 173 | 174 | 175 | 176 | 177 | 178 | 179 | 180 | 181 | 182 | 183 | 184 | 185 | 186 | 187 | 188 | 189 | 190 | 191 | 192 | 193 | 194 | 195 | 196 | 197 | 198 | 199 | 200 | 201 | 202 | 203 | 204 | 205
1 non dvbivm est qvin v. n.
f. peracta narratione iam persona Sosiae non erat
necessaria; ergo substitit senex, per quem agenda sunt reliqua. 2 non dvbivm
est qvin v. n. f. ad hoc certus inducitur Simo, ut et
magis perturbetur inopinata consensione Pamphili ad ducendam
uxorem et propterea nihil agat cum Chremete de tradenda filia
confirmandisque nuptiis.
1 non dvbivm est qvin vxorem nolit
filivs une fois son récit terminéNote n°305, le personnage de Sosie n᾽était plus
nécessaire ; par conséquent, le vieillard a pris sa place, pour
jouer le reste. 2 non dvbivm est qvin vxorem nolit filivs
Simon s᾽avance sur ce point avec assurance, afin que sa surprise
soit encore plus grande quand Pamphile, de manière inattendue,
accepte de se marier, et qu᾽en outre, il ne négocie pas avec
Chrémès pour le convaincre de donner sa fille en mariage et
confirmer les noces.
1 ita davvm modo
timereNote n°60 non recessit de loco senex;
sensi ergo: antequam cum
Sosia loqui coepisset. 2 ita davvm modo timere sensi argumentum quod
supra, ab eo quod nostri faciunt. 3 modo antequam cum Sosia
loqui coepisset. 4 Dauus
ut recte scribatur, Dauos
scribendum est, quia nulla littera uocalis geminata unam syllabam
facit. sed quia ambiguitas uitanda est nominatiui singularis et
accusatiui pluralis, necessario pro hac regula digamma utimur et
scribimus Daϝus serϝus corϝus.
1 ita davvm modo timere le
vieillard n᾽a pas quitté la scène ; l᾽emploi de sensi (j᾽ai vu) se justifie : avant
qu᾽il n᾽engage la conversation avec Sosie. 2 ita davvm modo timere
sensi argument expliqué plus haut, et tiré de ce que font
nos personnages. 3 modo avant qu᾽il n᾽engage la conversation
avec SosieNote n°306. 4 Pour bien
écrire DAVVS il faut
écrire DAVOS parce
qu᾽aucune voyelle géminée ne constitue une syllabe. Mais pour
éviter l᾽ambiguïté entre le nominatif singulier et l᾽accusatif
plurielNote n°307, nous devons utiliser, pour cette
règle, le digamma et écrire DAϝVS SERϝVS CORϝVSNote n°308.
1 mirabar hoc si sic a. et e. s.
l. hic locus est, in quo Dauus insinuatur spectatoribus
multa gesturus. 2 si sic abiret sic pro leuiter et neglegenter.
3Note n°61
quod Graeci
οὕτω
dicunt significanter αὔτως, id est sic. et est de his, quae gestu
adiuuanda sunt, «
ut tantillum puerum
TerAd. 563 » et «
huius non faciam
TerAd. 173 ». 4 lenitas clementia et facilitas, cui contraria asperitas et difficultas. 5 et eri semper lenitas
semper uerebar an
semper lenitas, ut sit
ὑφέν? Lucretius «
semper florentis Homeri
Lucr. 1, 125 ». 6 semper lenitas ac per hoc simulata usque
nunc lenitas. nam nemo in diuersis actibus semper lenis est nisi
forte fictus adsimulator et callidus. 7 semper lenitas sine
differentia est importuna
lenitas.
1 mirabar hoc si sic abiret et eri
semper lenitas c᾽est à cet endroit que Dave se glisse sur
la scène, en faisant de nombreuses mimiques à l᾽intention des
spectateurs. 2 si sic abiret sic est pris au sens de leuiter (avec légèreté), neglegenter (avec désinvolture). 3 Ce que les Grecs expriment avec
οὕτω
(ainsi) ou d᾽᾽une manière expressive, avec αὔτως (par à peu près),
c᾽est cela sic et cela
ait partie de ces mots qui sont éclairés par le jeu de l᾽acteur,
comme pour « tantillum puerum » et « huius non faciam ». 4 lenitas a
pour synonymes clementia
(clémence) et facilitas
(indulgence) et pour antonymes asperitas (dureté) et difficultas (sévérité)Note n°309. 5 et eri semper lenitas faut-il comprendre
semper uerebar (toujours
je craignais) ou semper
lenitas (douceur permanente), comme si c᾽était un
syntagme (ὑφέν) ? Lucrèce : « semper florentis
Homeri » (d᾽Homère sempiternellement florissant). 6 semper
lenitas fait aussi référence à la douceur feinte jusqu᾽à
maintenant. Car personne dans ses divers agissements n᾽est
toujours doux, sauf peut-être l᾽hypocrite rusé qui s᾽est forgé un
rôle. 7 semper lenitas une douceur qui s᾽exerce
sans faire de différence est une douceur mal appropriéeNote n°310.
1 qvorsvm evaderet ad quam
partem erumperet. 2 Et euadere est per quamcumque
difficultatem ad aliquid peruenire.
1 qvorsvm evaderet de quel
côté elle éclaterait. 2 Et euadere signifie "parvenir à quelque
chose après avoir franchi un obstacle, quel qu᾽il soit".
1 verbvm fecit non dixit
litigium aut rixam, sed uerbum. istae exiguitates
adseuerationis dicuntur etNote n°62 cum pronuntiatione, ut intellegatur:
ne uerbum quidem. 2 neqve id
aegre tvlit haec est semper lenitas.
1 verbvm fecit il n᾽a pas
dit litigium (litige) ou
rixa (rixe), mais
uerbum (mot). Ce
raccourci comportant une insistance s᾽exprime aussi avec la
prononciation de manière à ce qu᾽on comprenne ne uerbum quidem (pas le moindre
mot)Note n°311. 2 neqve id aegre tvlit voilà la douceur
permanente.
1 at nvnc faciet id est
irascetur, denuntiabit, loquetur. 2 at nvnc faciet
subaudiendum uerbum. et
est faciet persona tertia
pro prima. 3 neqve vt opinor sine tvo et comminabitur
tibi et minas contemnes, ut ad poenas peruenias.
1 at nvnc faciet autrement
dit, "il va se mettre en colère", "il va accuser", "il va parler". 2 at nvnc
faciet on doit sous-entendre uerbum (mot) et faciet est employé à la troisième
personne du singulier au lieu de la premièreNote n°312. 3 neqve vt opinor sine tvo et "il te
menacera", "tu ne te soucieras pas de ses menaces et tu finiras
par être puni".
1 id volvit aut absolute
accipiendum id aut
ob praeposito
aut id quomodo sic
demonstratio est. 2Note n°63 et
magis gestu quam sensu intellegitur, ut supra diximus. 3 necopinantis
ὑφέν. 4 dvci
ducere est exspectatione
longi temporis malum prolatare, 5 uel induci, ut feras in retia. 6 falso gavdio
uelut euitatae senis iracundiae.
1 id volvit il faut
comprendre que id
fonctionne de manière autonome, ou bien que ob lui est adjoint comme
prépositionNote n°313, ou
bien que id fonctionne
comme sicNote n°314 et a une valeur déictique. 2 Il se
comprend davantage grâce à la gestuelle qu᾽au référent, comme nous
l᾽avons dit plus hautNote n°315. 3 necopinantis syntagme (ὑφέν). 4 dvci
ducere signifie "attendre
longtemps pour retarder le moment du malheur". 5 Ou bien au sens
de induci, "prendre des
bêtes sauvages dans ses filets". 6 falso gavdio d᾽avoir pour
ainsi dire évité la colère du vieillard.
sperantis iam amoto metu, interea
oscitantisNote n°818 opprimi,
tandis que nous espérions,
débarrassés de notre crainte, puis nous surprendre bayant aux
corneilles,
1 sperantis iam amoto metv
ista singula sunt. 2 Et amoto
metu sic dixit, quasi metus brutum corpus sit, quod
cum molimine moueatur. 3 oscitantis oscitatio est animi otium et
securitas, dicta ab ore
ciendo. 4 oscitantes securi, id est nihil
prouidentes.
1 sperantis iam amoto metv
au singulier. 2 Et il dit amoto
metu, comme si la crainte était un lourd poids que
l᾽on puisse déplacer au prix de gros efforts. 3 oscitantis
l᾽oscitatio (bâillement)
manifeste la sérénité et la tranquillitéNote n°316,
vient de os ciere (bouger
la bouche). 4 oscitantestranquilles (securi), c᾽est-à-dire qu᾽ils ne
voient rien venir.
ne esset spativm cogitandi ad
distvrbandas nvptias construction curieuseNote n°317, comme si on
disait cogitat ad
dicendum (il pense à dire).
1 astvte hoc et gestu et
uultu seruili et cum agitatione capitis dixit. 2 carnifex aut excarnificans dominum aut ipse
dignus carnifice, ut
caro fiat, id est
lanietur. Lucilius «
carcer uix carcere dignus
LucilSat. H 91 Charpin ». 3 neqve provideram prouidentia duplex est: etenim aut
animo aut oculis prouidemus.
1 astvte en disant cela, il
fait les mimiques et les grimaces de l᾽esclave, il secoue la tête. 2 carnifex désigne celui qui met à la torture
(excarnificans) son
maître, ou celui qui mérite la torture (dignus carnifice) au point de
devenir de la chair (caro
fiat), c᾽est-à-dire d᾽être mis en pièces. Lucilius :
« carcer uix carcere dignus » (prisonnier à peine digne de la
prison) Note n°318. 3 neqve
provideram prouidentia (prévoyance) a deux
applications : en effet, nous prévoyons ou par l᾽esprit ou par les
yeuxNote n°319.
Si.-Daue. Da.-hem quid est? Si.-eho
dum ad me. Da.-quid hic uult? Si.-quid ais?Da.-qua de re?
Si.-Rogas?
Si.-Dave ! Da.- Hein ! Qu᾽est-ce que
c᾽est ? Si.-Allez, ouste ! à moi ! Da.-Qu᾽est-ce qu᾽il veut ?
Si.-Qu᾽as tu à dire ? Da.-A quel sujet ? Si.-Tu le demandes ?
1 hem qvid
correptio. 2Note n°64 totius corporis eho nutus est intentionem
animaduersionemque deposcens eius, cum quo uult loqui. 3 ehodvm ad me
dum παρέλκον est hoc loco. 4 qvid hic
vvlt more seruili et uernili gestu: sic enim uocati a
dominis secum uultuose agunt. 5 qva de re negantis uim
habet haec interrogatio; plus est enim qua de re? quam nihil. 6 rogas hoc cum
interrogatione indignantis.
1 hem qvid
abrègementNote n°320. 2 eho
mouvement de tout le corps ordonnant à la personne avec qui nous
voulons parler qu᾽elle fasse attention à nous et nous
remarqueNote n°321. 3 ehodvm ad me dum est superflu (παρέλκον)
iciNote n°322. 4 qvid hic vvlt correspond à l᾽éthos de
l᾽esclave et au jeu du bouffon ; en effet, c᾽est ainsi que se
parlent à eux-mêmes, avec un jeu de physionomie de circonstance,
les esclaves de comédie appelés par leur maître. 5 qva de re
cette question a ici la fonction d᾽une négation, car qua de re est plus fort que
nihil. 6 rogas cette
question est posée sur le ton de l᾽indignation.
1 mevm gnatvm r. e. a. mire
apud seruum dissimulat id, quod iam probauit. 2 mevm g. r. e.
a. grauiter constanterque senex nondum se fatetur credere
nec uerum scire, ne amittat uim uindicaturi, si rescierit. 3 id popvlvs
cvrat scilicet quia rumigeratio populi est. 4 sed hoc
auersus ab illo contumaciter. sic Vergilius «
scilicet is superis l. e.
VergAen. 4, 379 ». 5 scilicet semper cum ironia ponitur.
1 mevm gnatvm rvmor est
amare c᾽est paradoxal qu᾽il cache à son esclave ce qu᾽il a
déjà reconnu. 2 mevm gnatvm rvmor est amare c᾽est dit avec
gravité et fermeté, le vieillard n᾽avoue pas encore qu᾽il le croit
ni qu᾽il connaît la vérité, afin que, s᾽il la découvre ensuite, il
n᾽abandonne pas la rigueur caractéristique de l᾽homme qui veut se
venger. 3 id
popvlvs cvrat scilicet parce que le commérage est la
spécialité du peuple. 4 Mais en disant cela, il s᾽oppose carrément
à l᾽affirmation suivante : ainsi Virgile : « scilicet is superis
labor est » (voilà ce dont se préoccupent les dieux
apparemment)Note n°323. 5 scilicet est toujours
employé ironiquement.
Si.-hocineNote n°819
agis an non? Da.-ego uero istuc. Si.-sed nunc ea me exquirere
Si.-Tu es avec moi, oui ou non ?
Da.- Moi ! je suis avec toi. Si.- Mais, maintenant, le questionner
là-dessus,
1 hocine agis id est
audis. alibi «
sic hoc agite, amabo
TerEun. 130 »; Plautus «
uos hoc agite spectatores nunc iam, si uultis
PlautAsin. 1 ». 2 demonstratiue ueluti aurem suam tangens. 3 ego vero
istvc deest ago
uel audio.
1 hocine agis c᾽est-à-dire
audis (tu entends),
ailleurs « hoc agite, amabo » ; Plaute : « uos hoc agite
spectatores nunc iam, si uultis » (et maintenant, chers
spectateurs, écoutez s᾽il vous plaît). 2 Il faut prononcer cela de
manière démonstrative, en se touchant l᾽oreille par
exempleNote n°324. 3 ego vero istvc il manque ago (je fais) ou bien audio (j᾽écoute).
iniqui patris est; nam
quaeNote n°820 antehac fecit nil ad me attinet.
1 iniqvi patris est iniquum
est, si nunc uelim quaerere actus liberos adulescentis. 2 nam qvae antehac
fecit antehac pro
ante haec consuetudine
quam ratione dicitur. 3 nihil ad me attinet id agit, ut superius
consilium seruare se ostendat.
1 iniqvi patris est il
serait inopportun que je veuille faire une enquête sur les
agissements libres d᾽un jeune homme. 2 nam qvae ante hac fecit
on dit antehac pour
ante haec (avant cela)
plus par habitude que par logique Note n°325 . 3 nihil ad me attinet il
dit cela pour montrer qu᾽il garde son idée premièreNote n°326.
1 dvm tempvs ad eam rem t.
deest se, ut sit:
dum se tempus praebuit,
quia supra dixit «
tute his rebus finem praescripsti, pater
TerAnd. 151 ». 2 sivi animvm vt ex. s. mira ratio, cur
siuerit, ut et hoc, quod permisit, ad bonam frugem permiserit, non
ad luxuriam. 3 ad eam rem tvlit tulit absolute. 4 Et deest
se. 5 sivi autem distingue; est
enim modo siui permisi, cessaui. 6 sivi antique. aliter in
Adelphis «
non siit egestas facere nos
TerAd. 104 ».
1 dvm tempvs ad eam rem
tvlit il manque se (se)Note n°327, ce qui donnerait dum
se tempus praebuit (tant que les circonstances se sont
présentées), parce que plus haut il a dit « tute his rebus finem
praescripsti, pater ». 2 sivi animvm vt expleret svvm raisonnement
étonnant, expliquant pourquoi il a autorisé, en disant que ce
qu᾽il a permis avait été permis pour que le fils en fasse bon
usage et non pour qu᾽il se livre à la débauche. 3 ad eam rem
tvlit tulit est
employé de manière absolueNote n°328. 4 Et il
manque se. 5 sivi mettez
une ponctuationNote n°329, en effet, on emploie parfois siui (j᾽ai laissé), comme permisi (j᾽ai permis), cessaui (j᾽ai cédé)Note n°330. 6 sivi c᾽est archaïque.
Autre construction dans Les Adelphes : « non siit
egestas facere nos »Note n°331.
nunc hic dies aliam uitam
adfertNote n°821, alios mores postulat:
1 nvnc hic dies a. v. a.
hoc est: certe et seuere et inexorabiliter denuntiat. 2 aliam vitam
pro diuersam et
contrariam. sic Vergilius
«
dis aliter uisum
VergAen. 2, 428 ».
1 nvnc hic dies aliam vitam
adfert voilà une affirmation assurée, sévère et sans
retour. 2 aliam vitam pour dire diuersam (différente) et contrariam (contraire) ; ainsi chez
Virgile : « dis aliter uisum » (les dieux en ont jugé tout
autrement)Note n°332.
1 te oro dave grauius illud
fecit nomine appellando. 2 vt redeat iam in viam iam modo tarditatis signum est. 3 Et
in uiam dixit quasi ex
deuiis erroris ad rectam uitam. 4 dehinc post. ἐπανόρθωσις. 5 vt redeat iam in
viam in uiam
prouerbiale.
1 te oro dave l᾽apostrophe
rend le ton plus solennelNote n°333. 2 vt redeat iam in
viam iam signale
parfois le début d᾽un état qu᾽on attend avec impatience. 3 Et il
dit in
viam comme pour dire "quitter les détours de l᾽erreur pour
rejoindre la droite voie". 4 dehinc postvlo épanorthose (ἐπανόρθωσις)Note n°334. 5 vt redeat iam in viam in uiam est une expression
proverbialeNote n°335.
1 ita aivnt hoc credunt et
loquuntur uniuersi. et est tepida consensio et quasi inuiti
responsio, ut in Heautontimorumeno «
ita credo monente patre filium
TerHeaut. 211 ». 2 tvm si qvis magistrvm μετ᾽αφορικῶς. 3 An quia
et paedagogus estNote n°65 Geta? 4 ad eam rem
id est super eam rem, hoc est super amorem.
1 ita aivnt c᾽est ce que
tout le monde croit et dit. C᾽est un accord tiède et pour ainsi
dire la réponse de quelqu᾽un qui la fait à contre-cœur, comme dans
L᾽Heautontimoroumenos « ita credo » (c᾽est bien ce
que je pense), alors que le père est en train de mettre en garde
son filsNote n°336. 2 tvm si qvis magistrvm emploi métaphorique
(μετ᾽αφορικῶς). 3 Ou est-ce parce que Dave est aussi pédagogue comme Geta ? 4 ad eam
rem c᾽est-à-dire dans cette situation particulière, à
savoir en amour.
ipsvm animvm aegrotvm au
lieu de aeger (malade),
car si l᾽esprit peut être qualifié de aeger (malade), c᾽est le corps qui
doit être qualifié de aegrotus (maladif)Note n°337.
1 non hem hem interiectio est irascentis. 2 davvs svm non
oedipvs multiplex contumelia: potest enim senem quasi
sphingam dixisse, id est deformem monstrique similem; potest etiam
inhumanum et ferum ut sphinx; potest etiam per Oedipodem se
ultorem promittere futurum atque oppressorem sapientiae senis. 3 davvs svm non
oedipvs facete se negat Oedipodem, ut senem sphingam esse
confirmet non Oedipum. 4 irritationumNote n°66 duo genera sunt: quaedam necessitas introducit,
quaedam uoluntas. 5 non oedipvs si Latine pronunties, genetiuus
Oedipi faciet, si Graece,
Oedipodis.
1 non hem hem est l᾽interjection de quelqu᾽un
qui se met en colèreNote n°338. 2 davvs svm
non oedipvs outrage qui a plusieurs sens : en effet, Dave
peut dire que le vieillard est comme le sphinx, c᾽est-à-dire laid
et semblable à un monstre, il peut aussi dire qu᾽il est inhumain
et cruel comme le sphinx ; il peut aussi dire par l᾽évocation
d᾽Œdipe qu᾽il promet de se venger de la prudence du vieillard et
de la prendre au dépourvu. 3 davvs svm non oedipvs
avec esprit il dit qu᾽il n᾽est pas Œdipe ce qui revient à affirmer
que le vieillard est un sphinx et non Œdipe. 4 Il y a deux sortes
de provocations : celles qui sont induites par la nécessité,
celles qui sont induites par la volontéNote n°339. 5 non oedipvs si on le
prononce à la manière latine, le génitif sera Oedipi, si on le prononce à la
manière grecque, ce sera OedipodisNote n°340.
Si.-Tu veux donc que je te dise
ouvertement ce qui me reste à dire ? Da.- Ça me ferait du bien,
oui.
sane qvidem sane signifie ualide (sans doute), parce que
celui qui est sanus
(sensé) est aussi ualidus (fort)Note n°341.
1 si sensero hodie qvicqvam
comminatio. et sit pronuntiatio, utNote n°67 singulis
uerbis ardeant minae. 2 hodie hodie ad comminationem, non ad
tempus plerumque refertur, ut Vergilius «
numquam omnes h. m. i.
VergAen. 2, 679 ». 3 Et
dies pro nocte accipitur, ut hoc ipsum
numquam omnes hodie moriemur inulti.
1 si sensero hodie
qvicqvam c᾽est une menace, et il faut qu᾽elle soit
prononcée de telle sorte que les menaces éclatent à chaque
motNote n°342. 2 hodie hodie pour menacer, le plus
souvent, ne se rapporte pas au temps, comme chez Virgile :
« Numquam omnes hodie moriemur inulti » (Nous ne mourrons jamais
tous aujourd᾽hui sans vengeance !)Note n°343. 3 Et dies est mis ici pour nox (nuit) comme dans le texte
virgilien précisément : « Numquam omnes hodie moriemur
inulti »Note n°344.
qvo fiant minvs hoc est:
quominusNote n°68 impediturum.
qvo fiant minvs
c᾽est-à-dire impediturum quominus
fiant (pour empêcher qu᾽elles aient
lieu)Note n°345.
1 verberibvs caesvm te in
pistrinvm uult et pronomine et nomine exagitare
comminatione seruum, ne quid relinquat inultum iracundiae. 2 dedam
dare est quod repetas,
dedere ad perpetuum. 3 Et
damus etiam amicis,
dedimus tantum
hostibus.
1 verberibvs caesvm te in
pistrinvm il veut inquiéter l᾽esclave avec une phrase
menaçante à la fois par le pronom et par le nom pour que rien dans
sa colère ne reste sans vengeanceNote n°346. 2 dedam on "donne" (dare) ce qu᾽on pourrait reprendre,
on "consacre" (dedere)
pour l᾽éternitéNote n°347. 3 Et nous "donnons"
(damus) aussi aux amis,
nous "livrons" (dedimus)
seulement aux ennemisNote n°348.
1 ea lege atqve omine
lege ad homines,
omine ad rem diuinam
refertur, id est
firmamentum per humana et diuina. omen autem est, quicquid ore
dicitur. 2 ea
lege atqve omine bene lege
atque omine, quia leges auspiciis seruatis ferebantur
— 3 ergo sic
intellege, quasi diceret: ea
condicione. — et antiqui auspicato omnia
faciebant, quae rata esse uellent.
1 ea lege atqve omine
lege se rapporte aux
hommes, omine se
rapporte à la divinité, à savoir une affirmation solennelle par
les choses divines et humaines. D᾽ailleurs omen est tout ce qui est dit par la
boucheNote n°349. 2 ea lege atqve omine
lege atque omine est
bien dit, parce que les projets de lois étaient présentés après
l᾽observation des auspices. 3 Comprenez donc comme s᾽il disait
ea condicione (avec
cette condition). Et c᾽est après avoir pris les auspices que les
Anciens faisaient tout ce qu᾽ils voulaient voir ratifiéNote n°350.
an nondvm etiam
quatrième pléonasme (παρέλκον), puisque etiam (encore) produit une
redondanceNote n°351.
ita aperte ipsam rem modo locutus
es, nil circuitioneNote n°822 usus es.
1 ipsam rem modo locvtvs
ipsam rem id est
uoluntatem suam. an interminationem, hoc est pistrinum et poenas
seruiles? 2 nihil circvitione nihil pro non. 3 circvitione τῇ περιφράσει. 4 vsvs es
legitur et usor es.
1 ipsam rem modo locvtvs
ipsam rem (cette chose)
à savoir sa volonté. Ou bien s᾽agit-il d᾽une menace
conditionnelle, c᾽est-à-dire de la meule et des châtiments
réservés aux esclaves ? 2 nihil circvitione nihil signifienon. 3 circvitione avec une
périphrase (τῇ
περιφράσει)Note n°352. 4 vsvs es on lit aussi
usor es (tu es
utilisateur)Note n°353.
1 vbivis facilivs
admonitio. 2 vbivis facilivs p. s. Cicero «
non est in hac causa peccandi locus, iud.
CicVerr. 2, 1, 10Note n°69 ».
1 vbivis facilivs c᾽est un
avertissement. 2 vbivis facilivs passvs sim Cicéron : « non
est in hac causa peccandi locus, iudices » (il n᾽est pas permis de
faillir dans cette affaire, juges)Note n°354.
1 bona verba qvaeso hic
εἰρωνεία est. 2 Εὐφημισμός, quasi dicat: meliora
loquere, rogo te. 3 ergo cum admonitione bona uerba inquit rogo te. 4 nihil me fallis id est:
non te ignoro, non me
decipis. sic Menander νῦν δ᾽ οὐ λέληθάς με ἄν! 5 nihil me
fallis figura ἑλληνισμός:
οὐδέν με λανθάνοις
ἄν
. 6 fallis lates, ut sit:
οὐδέν με
λέληθας
. 7 nihil me fallis nihil nunc pro etiamNote n°70.
1 bona verba qvaeso ici il
y a de l᾽ironie (εἰρωνεία). 2 Euphémisme (εὐφημισμός) comme s᾽il
disait : meliora loquere, rogo
te (dis de meilleurs mots, je t᾽en prie). 3 Donc avec
l᾽avertissement bona
uerba (des paroles de bon augure) il dit rogo te (je t᾽en prie). 4 nihil me
fallis c᾽est-à-dire je ne suis pas dans l᾽ignorance à ton
sujet, tu ne me trompes pas. Comme Ménandre dit : « νῦν δ᾽ οὐ λέληθάς με
ἄν » (tu n᾽agirais pas à mon insu maintenant)Note n°355. 5 nihil me fallis c᾽est la
figure d᾽hellénisme, (ἑλληνισμός) :
οὐδέν με λανθάνοις
ἄν
(tu ne ferais rien à mon insu). 6 fallis
lates (tu es caché)
comme s᾽il y avait :
οὐδέν με
λέληθας
(tu n᾽as rien fait à mon insu). 7 nihil me
fallis nihil (en
rien) est ici l᾽équivalent de etiam (oui)Note n°356.
ne temere facias; neque tu haud
dicasNote n°823 tibi non
praedictum: caue!
n᾽agis pas à la légère et, après
ça, tu n᾽iras pas ne pas dire que tu n᾽as pas été prévenu.
Attention !
1 neqve tv havt dices tibi non
praedictvm duae negatiuae unam consentiuam faciunt; tres
negatiuae pro una negatiua accipiuntur, ut hic neque haud non. Sallustius «
haud impigre neque inultus
SallHist. 4, frg. 41 M ». uera ergo lectio est neque tu haud dicas, quod plurimi
non intellegunt, <cum> hoc
dicas legunt. 2 neqve tv havt dicas tibi non
p. uera lectio neque haut dicas: est enim quintum παρέλκον. Plautus in
Bacchidibus «
neque haud subditiua gloria oppidum arbitror
PlautBacc. 19 ».
1 neqve tv havt dices tibi non
praedictvm deux négations équivalent à une affirmation ;
trois négations sont prises comme une négationNote n°357, comme ici neque haud non. Salluste : « haud
impigre neque inultus occiditur » (il est tué non sans hésitation
et non sans vengeance). La vraie lecture est donc neque tu haud dicas (et ne dis pas
que ne pas), ce que la plupart ne comprennent pas, quand ils
lisent hoc dicas (dis
cela)Note n°358. 2 neqve tv havt dicas tibi non
praedictvm la vraie lecture est neque tu haud dicas (et ne dis pas
que ne pas) : en effet, c᾽est le cinquième pléonasme (παρέλκον). Plaute dans
Les Bacchides dit : « neque haud subditiua gloria
oppidum arbitror » (ce n᾽est vraiment pas une fausse gloire, je
pense).
Sommaire Notes
Scaena tertia
206 | 207 | 208 | 209 | 210 | 211 | 212 | 213 | 214 | 215 | 216 | 217 | 218 | 219 | 220 | 221 | 222 | 223 | 224 | 225 | 226 | 227
1 enimvero dave nihil l. e.
s. hic breuis et comica deliberatio est magna
exspectatione populum rerum imminentium commotura, aestuantis Daui
consideratione proposita. 2 enimvero dave n. persona aut ab altero
commendatur aut se ipsam populo commendat aut et ab altero
commendatur et a se ipsa, ut hic Daui et per Simonem supra
descripta est, ubi dixit «
mala mens m. a.
TerAnd. 164 » et hic per se, dum hoc gestu ac sermone agit ac
disputat secum. 3 enimvero dave enimuero significationem habet
nimium permoti atque irritati animi. Cicero «
hic tum alius ex alia parte: enimuero ferendum non est;
u. m.
CicVerr. 2, 1, 66 »Note n°71 4 segnitiae ad agendum,
socordiae ad consulendum.
1 enimvero dave nihil loci est
segnitiae ici il y a une délibération est brève et
comique, destinée à provoquer une grande attente chez le public et
qui se propose de faire voir Dave en pleine agitation. 2 enimvero dave
nihil le personnage est recommandé par un autre ou se
recommande lui-même au public ou est recommandé à la fois par un
autre et par lui-mêmeNote n°359, comme ici le personnage de
Dave est décrit plus haut par Simon, quand il dit « mala mens
malus animus », et ici par lui-même, pendant qu᾽il délibère et
discute avec lui-même avec ces gestes et ces paroles. 3 enimvero
dave enimuero
annonce un esprit extrêmement agité et irrité. Cicéron : « hic tum
alius ex alia parte : enimuero ferendum non est ; uocetur
mulier ! » (Alors d᾽une autre partie de la salle un autre dit :
᾽Vraiment il ne faut pas supporter cela : que la femme soit
appelée !᾽)Note n°360. 4 segnitiae pour agir,
socordiae pour réfléchir.
1 qvae si non astv p.
exhortatio a periculo. 2 qvae si non a. p. prouisio rerum duas significationes
habet: prouidemus enim
nobis tam bonum negotium quam malum; malum sicut si quis eminus
ueniens telum prouiderit atque cauerit. 3 ergo hic prouidentur cauentur, uitantur. 4 et nuptias
ueluti undam nauigio imminentem fecit, quod si quis non undam,
scilicet ex aduerso uenientem, prora exceperit, demersus undis in
pessum abit. est ergo μετ᾽αφορά. 5 me avt ervm erum hic: erilem filium.
1 qvae si non astv
providentvr encouragement à éviter le danger. 2 qvae si non astv
providentvr prouisio (fait de prévoir les
choses) a deux sens : nous prévoyons (prouidere) pour nous une bonne
affaire aussi bien qu᾽une mauvaise ; mauvaise par exemple si
quelqu᾽un venant de loin a vu par avance un trait et a pris des
précautions pour l᾽éviter. 3 Donc ici prouidentur signifie cauentur (prennent des précautions
pour empêcher que), uitantur (évitent). 4 Et il
représente le mariage comme une vague qui menace le navire, car si
quelqu᾽un sur la proue n᾽a pas reçu la vague, qui arrivait de face
bien sûr, il est plongé dans les vagues et s᾽abîme dans la
merNote n°361. Il s᾽agit donc d᾽une métaphore (μετ᾽αφορά). 5 me avt ervm
erum désigne ici
erilem filium (le fils
du maître)Note n°362.
pamphilvmne adivtem an avscvltem
seni semper deliberatiua uerba habent quendam sonum, per
quem exitus rei demonstratur, ut hic ostendit Pamphilum se magis
adiuuaturum quam uerbis senis obtemperaturum.
pamphilvmne adivtem an avscvltem
seni les mots utilisés pour la délibération ont toujours
une certaine intonation qui oriente l᾽issue de l᾽affaire en
question, comme, ici, Dave montre qu᾽il va plutôt aider Pamphile
qu᾽obéir aux paroles du vieillardNote n°363.
1 si illvm relinqvo partium
tractatus, quae supra sunt «
Pamphilumne adiutem an auscultem seni
TerAnd. 209 ». 2 eivs vitae timeo ut alibi «
Syre, tibi timui male
TerHeaut. 531 ». 3 sin opitvlor opem ferre dicitur in malis rebus et
his, qui de salute dubii sint, ut «
fer opem! serua me, o.!
TerAnd. 473 ». 4 opitvlor opitulatio dicta ab opem tollendo, hoc est ferendo. 5 hvivs minas subauditur
timeo.
1 si illvm relinqvo
développement des rôles qui sont mentionnés plus haut :
« Pamphilumne adiutem an auscultem seni ». 2 eivs vitae timeo comme
ailleurs : « Syre, tibi timui male »Note n°364. 3 sin opitvlor opem ferre (porter secours) se dit
pour des situations funestes et pour celles qui sont incertaines
en ce qui concerne le salut, comme « fer opem ! serva me,
opsecro ! »Note n°365. 4 opitvlor opitulatio (secours) vient de
opem tollere (porter
secours), c᾽est-à-dire ferre (porter)Note n°366. 5 hvivs
minas timeo est
sous-entenduNote n°367.
1 cvi verba dare uerba dare fallacia
estNote n°72: ad illud
spectat «
nihil me fallis
TerAnd. 204 ». ergo ostendit patrem esse cuiNote n°73. 2 difficile est non dixit
impossibile est
quiNote n°74 pro Pamphilo est. 3 primum iam primum iam ὑφέν. est enim ἀναστροφή pro iam primum. 4 de amore hoc comperit
hoc amore sic, quasi cum
taedio et reprehensione eius amoris loquatur.
1 cvi verba dare
uerba dare est une
tromperieNote n°368 : cette parole se rapporte à : « nihil me
fallis ! ». Il montre donc que c᾽est le père qui est représenté
par cui. 2 difficile
est il ne dit pas : impossibile est (c᾽est impossible),
lui qui est du côté de Pamphile. 3 primvm iam primum iam est un syntagme
(ὑφέν) : c᾽est
en effet une anastrophe (ἀναστροφή) qui correspond à iam primumNote n°369. 4 de amore hoc comperit il dit hoc amoreNote n°370, comme s᾽il
parlait de cet amour avec dégoût et en le blâmant.
me infensus seruat ne quam faciam
nuptiis Note n°824 fallaciam.
1 me infensvs
scilicet de amore filii. primo, inquit, iam infensus est
senex, et reuera timendus est; deinde grauida e Pamphilo est
GlyceriumNote n°75. 2Note n°76 ne qvam faciam nvptiis
fallaciam hoc ad illud spectat «
tum si quis magistrum cepit ad eam rem improbum, ipsum
animum ae.
TerAnd. 192 » etc.
1 me infensvs à propos de
l᾽amour de son fils, bien entendu. Pour commencer, dit-il, déjà
"le vieux me surveille", et est réellement redoutable ; en outre,
Glycère est enceinte de Pamphile. 2 ne qvam faciam nvptiis
fallaciam la phrase se rapporte à : « tum si quis
magistrum cepit ad eam rem improbum, ipsum animum aegrotum »
etc.
qvo ivre qvaqve inivria
c᾽est une expression toute faiteNote n°371, comme aussi
fas nefas, uelis nolis.
ad haec ad hoc ipsa re
maior est difficultas, quia grauidam Glycerium
scietNote n°77.
ad haec en plus, ce
qui en l᾽occurrence accroît la difficulté, c᾽est qu᾽il va savoir
Glycère enceinteNote n°372.
sive ista vxor sive amica
est et là, il s᾽interrompt avec un certain dégoût et avec
l᾽indignation de la colèreNote n°373.
1 avdireqve eorvm est operae
pretivm operae
pretium dicitur de mirificis et laudabilibus. nam et
ea quae magna sunt, etiamsi mala, tamen admiramur et libenter
audimus, et hoc pretium
est operae, id est audiendi. 2 Et avdaciam
proprie dixit, ut in Eunucho «
audaciam meretricum specta
TerEun. 994 ».
1 avdireqve eorvm est operae
pretivm operae
pretium se dit de choses extraordinaires et de choses
louables. En effet, même celles qui sont grandes, quand bien même
elles sont mauvaises, nous ne manquons pas de les admirer, et les
écoutons volontiers ; et ce prix (pretium) qui s᾽applique au travail
(operae) concerne le
fait d᾽écouterNote n°374. 2 Et avdaciam il l᾽emploie au
sens propre, comme dans L᾽Eunuque : « audaciam
meretricum specta ! »Note n°375.
nam inceptio est amentivm havd
amantivm amabant ueteres de proximo similia dicere, ut
Cicero «
minus clarum putauit fore, quodNote n°78 de armario quam quod
de sacrario fuisset ablatum
TerVerr. 2, 4, 27 ». et quidem si in uerbis sunt,
παρόμοια
dicuntur, in nominibusNote n°79,
παρονομασίαι
.
nam inceptio est amentivm havd
amantivm les Anciens aimaient utiliser des mots qui se
ressemblent de façon rapprochée, comme Cicéron : « minus clarum
putauit fore, quod de armario quam quod de sacrario fuisset
ablatum » (il a cru qu᾽on remarquerait moins un vol fait dans une
armoire que dans un oratoire)Note n°376. En outre, s᾽il s᾽agit de verbes, on parle
de
παρόμοια
(mots similaires), et de noms, on parle de
παρονομασίαι
(paronomases)Note n°377.
1 qvicqvid peperisset
maiorem reprehensionem sonat quicquid
peperisset: paritur enim aut mas aut femina, et solet
iustior causa esse tollendi, si marem uxor peperit. sed amoris
nimii est non exspectare quid tollas. 2 qvicqvid peperisset decrevervnt
tollere decernere
est de magnis rebus certam proferre sententiam, unde etiam
senatus decretum.
1 qvicqvid peperisset
quicquid peperisset
sonne comme une critique de taille : on accouche en effet soit
d᾽un garçon soit d᾽une fille, et d᾽ordinaire on est mieux fondé à
le reconaître, si l᾽épouse accouche d᾽un garçon. Mais c᾽est le
fait d᾽un amour qui dépasse la mesure, de ne pas avoir
d᾽appréhension sur ce que l᾽on aura à éleverNote n°378. 2 qvicqvid peperisset
decreverunt tollere decernere, c᾽est avancer un avis
certain sur des choses importantes, d᾽où vient également
l᾽expression senatus
decretum (décret du sénat).
1 et fingvnt qvandam et
argumenti partem narrat et non credit factum esse quod dicit, ut
supersit errori locus. 2 et fallaciam et quandam, ut nec uerisimilis sit ipsa
fallacia: totius contemptionis et uilitatis
estNote n°80. 2 fallaciam civem atticam «
ψεύδατθις
MenAnd. frg. nunc primum repertum » MenanderNote n°81.
1 et fingvnt qvandam il
raconte une partie de l᾽argument, et en même temps il ne croit pas
que ce qu᾽il dit soit vrai, de sorte qu᾽il reste encore place pour
une possible mépriseNote n°379. 2 Et il dit fallaciam et quandam, afin que la tromperie même
ne soit pas vraisemblable : c᾽est le propre d᾽un total mépris et
d᾽une totale déconsidérationNote n°380. 2 fallaciam civem atticam « ψεύδατθις »
(pseudo-attique) chez MénandreNote n°381.
ciuem Atticam esse hanc: "fuit
quidam olim Note n°825 senex
1 fvit qvidam olim senex
mercator modo totius summae argumentum populo narratur,
sed ut restet aliquid ad errorem, abrogatur fides. 2 fvit qvidam olim
senex mire a diegematico ad mimeticum transit.
1 fvit qvidam olim senex
mercator la partie essentielle de l᾽intrigue est
entièrement exposée au public à cet instant, mais, pour que la
confusion demeure, on lui supprime tout crédit. 2 fvit qvidam olim
senex il passe d᾽une façon surprenante du mode narratif au
mode représentatifNote n°382.
1 is obiit mortem plene
dixit, quod nos obiit
tantum. Vergilius «
morte obita
VergAen. 10, 641 ». 2 chrysidis patrem
PhaniaNote n°82 est.
1 is obiit mortem il
utilise toute l᾽expression, là où nous disons seulement obiit. Virgile : « morte obita »
(après avoir trouvé la mort)Note n°383. 2 chrysidis patrem c᾽est
PhaniaNote n°384.
1 recepisse orbam parvam
paruam dixit, ut sit
uerum non posse eam facile suos agnoscere. 2 fabvlae redit ad
narrationem.
1 recepisse orbam parvam
il dit paruam, pour que
le fait qu᾽elle ne puisse pas facilement reconnaître les
siensNote n°385 soit en conformité avec la réalité. 2 fabvlae il
retourne à la narration.
1 atqve ipsis commentvm p.
atque pro at, ut sit tamen. 2 commentvm placet quod
comminiscuntur, probant.
1 atqve ipsis commentvm
placet atque est
mis pour at (mais),
comme si nous avions tamenNote n°386. 2 commentvm
placet "ils approuvent ce qu᾽ils imaginent"Note n°387.
sed Mysis ab ea egreditur. at ego
hinc meNote n°826 ad forum
ut
1 sed mysis ab ea egreditvr
παρασκευή
alterius scaenae. 2 ego me hinc ad forvm nihil adhuc inuenit
Dauus consilii, nisi ut quaerat Pamphilum moneatque. 3 ego hinc me ad
forvm uultuose hoc pronuntiatur, ut desit pergam aut ducam me. 4 mysis semper nomina
comicorum seruorum aut a nationibus sunt indita, ut Mysis Syrus,
aut ex accidentibus, ut Lesbia uelut ebriosa a Lesbo insula, quae
ferax est suauissimi candidissimique uini, aut a moribus et
uernilitate, ut Pseudulus, aut ex negotio, ut Chrysalus, aut ex
qualitate corporis, ut Thylacus, aut ex specie formae, ut
Pinacium.
1 sed mysis ab ea
egreditvr préparation (παρασκευή) d᾽une autre scèneNote n°388. 2 ego me hinc ad forvm
jusqu᾽à présent, Dave n᾽a rien trouvé en fait de plan, si ce n᾽est
l᾽intention de rechercher Pamphile et de l᾽avertir. 3 ego hinc me ad
forvm il accompagne cette phrase d᾽une mimique, si bien
qu᾽il manque pergam (je
vais me rendre), ou ducam
me (je vais me transporter). 4 mysis les noms des
esclaves de comédie sont toujours donnés, soit d᾽après les
nationalités : ainsi, Mysis ou Syrus ; soit par accident : ainsi
Lesbia, qui sonne à peu près comme "Pocharde", d᾽après le nom de
l᾽île de Lesbos, qui produit un vin des plus doux et des plus
clairsNote n°389 ; soit d᾽après les mœurs et le caractère
servile : comme Pseudulus ; soit d᾽après l᾽activité, comme
Chrysalus ; soit d᾽après une particularité corporelle, comme
Thylacus ; soit d᾽après un type de physique, comme Pinacium Note n°390.
Sommaire Notes
Scaena quarta
1 avdivi archylis iamdvdvm
haec sunt inuentionis poeticae, ut ad οἰκονομίαν facetiae aliquid addant. nam
οἰκονομία
est, ut accersatur obstetrix et conueniatur
Pamphilus; facetia scribentis in his uerbis est, quod Archylis
compotricem potissimum adduci iubere fingitur. 2 avdivi a. i.
frequenter hoc modo Terentius compendium facit, ut egrediens
loquatur persona de eo, quod est gestura, et simul doceat, quid ab
altera gestum sit. 3 avdivi a. i. utrum iamdudum audiui an iamdudum iubes, incerta distinctio
est. 4 et
sunt qui iamdudum
quamprimum intellegunt,
ut «
iamdudum sumite poenas
VergAen. 2, 103 ».
1 avdivi archylis iamdvdvm
paroles qui participent de l᾽invention poétique, pour ajouter
quelque chose de facétieux à l᾽agencement (οἰκονομία).
L᾽
οἰκονομία
(agencement) consiste en effet à faire appeler la
sage-femme et à faire arriver Pamphile ; la facétie de l᾽écrivain
dans ce passage vient de ce qu᾽il représente une Archylis qui a
surtout à cœur de faire venir sa compagne de
boissonNote n°391. 2 avdivi archylis
iamdudum Térence fait fréquemment un raccourci de ce
genre, de sorte qu᾽en entrant, un personnage parle de ce qu᾽il va
faire, et en même temps instruise le public sur ce qui a été fait
par un autre. 3 avdivi archylis iamdudum s᾽il faut
comprendre iamdudum
audiui ou iamdudum
iubes, la ponctuation ne le dit pas avec
certitudeNote n°392. 4 Et il y en
a qui comprennent iamdudum comme quamprimum, comme dans : « iamdudum
sumite poenas » (Sans délai frappez-moi).
1 sane pol sane multum, ualide; namque ualidus est, qui multum rerum
necessariarum habet ad salutem. 2 temvlenta produc primam
syllabam te. 3 temvlenta
uinulenta, hoc est
ebriosa, quia temetum uinum, unde abstemius sobrius. dictum autem
temetum ab eo, quod
temptet mentem. 4 temvlenta
uino, temeraria natura.
1 sane pol sane est l᾽équivalent de multum (beaucoup), ualide (fortement) ; et en effet il
est ualidus (fort),
celui qui possède beaucoup de choses nécessaires à sa
sauvegardeNote n°393. 2 temvlenta allongez la
première syllabe teNote n°394. 3 temvlenta synonyme de
uinulenta (ivre de vin),
c᾽est-à-dire ebriosa
(ivrogne), car le vin est un temetum (boisson capiteuse), d᾽où
il ressort que le sobre est dit abstemius. Et le temetum (boisson capiteuse) est
ainsi appelé parce qu᾽il "attente" (temptet) à la
raisonNote n°395. 4 temvlenta
par l᾽effet du vin ; temeraria de natureNote n°396.
1 nec satis digna cvi c. p.
bene in conclusione illa specialiter probauit dicendo non idoneam,
cui committatur primus partus mulieris. 2 sed mire signateque
dixit committas: etenim
committimus magna et quae
salutem in dubio habent. 3 nec satis digna cvi committas primo duas
res: nec parientem nec primo partu. figura δύο δι᾽ ἑνὸς, ut
Vergilius «
non me tibi Troia e. t.
VergAen. 3, 42 » et «
dum domus Aeneae C. i. s.
VergAen. 9, 448 ».
1 nec satis digna cvi committas
primo elle donne son approbation d᾽une façon bien
particulière, dans cette conclusion, en affirmant que Lesbia n᾽est
pas apte à se voir confier le premier accouchement d᾽une femme. 2 Mais elle dit paradoxalement et clairement committas ; de fait committere (confier) se dit pour
des choses importantes, et dont la survie est critique. 3 nec satis digna cvi
committas primo il y a deux choses : elle n᾽est digne ni
de s᾽occuper d᾽une parturiente, ni d᾽un premier accouchement.
C᾽est la figure d᾽hendiadys (δύο δι᾽ ἑνὸς), comme chez Virgile : « non
me tibi Troia externum tulit » (C᾽est Troie m᾽a enfanté, moi qui
ne suis pas un étranger pour toi) ; et « dum domus Aeneae Capitoli
immobile saxum » (Tant que la maison d᾽Enée sur le rocher immobile
du Capitole...)Note n°397.
tamen eamNote n°827 adducam?
inportunitatem spectate aniculae
1 tamen addvcamNote n°83 redit ad
illud, quamuis coacta. 2 importvnitatem spectate importunitas neque
loci neque temporis habet commoditatem. 3 anicvlae Archylidis
scilicet.
1 tamen addvcam elle se
résout à cela, contrainte il est vrai. 2 importvnitatem spectate
L᾽importunitas est ce
qui n᾽offre de commodité ni du point de vue du lieu ni du point de
vue du tempsNote n°398. 3 anicvlae d᾽Archylis bien
entendu.
qvia compotrix est in
uultu remansit oratio; deest enim per figuram ἔλλειψιν ideo illam uult arcessi.
qvia compotrix est le
reste de la phrase est dans sa mimique ; il manque en effet, par
la figure de l᾽ellipse (ἔλλειψις), ideo illam uult arcessi (elle veut
que ce soit celle-ci qu᾽on appelle)Note n°399.
in aliis potivs peccandi
s᾽agit-il d᾽autres
femmes (aliis) ou d᾽autres circonstances (aliis)Note n°400 ?
1 sed qvidnam pamphilvm e.
exanimatus est perturbatus, ut Vergilius «
exanimata sequens inp. a. m.
VergAen. 5, 805 », exanimus mortuus, ut idem «
corpus ubi exanimum p. P. A.
VergAen. 11, 30Note n°84 ». 2 vereor qvid sit quid ob
quid, propter
quid sit exanimatus. 3 Aut aliter quid sit id est: quid sit negotii. 4 Sed quidam
putant quid pro
quare, ut «
quid ueniant
VergAen. 1, 518 ». 5 Aut deest ne πρὸς τὸ uereor, ut sit quid non quidnam. hoc comicum est et
TerentianumNote n°85.
1 sed qvidnam pamphilvm
exanimatvm exanimatus a le sens de perturbatus (bouleversé), comme
chez Virgile : « exanimata sequens inpingeret agmina muris »
([Achille] pourchassant les bandes [troyennes] éperdues, les
refoulait sous leurs murs) ; exanimus est synonyme de mortuus (mort), comme chez le
même : « corpus ubi exanimum positum <Pallantis> Acoetes »
(où le corps de Pallas sans vie était exposé, Acétès…)Note n°401. 2 vereor qvid sit
quid est équivalent de
ob quid (à cause de
quoi), propter quid (la
raison pour laquelle) il est tout troublé. 3 Ou autrement
quid sit signifie :
quid sit negotii
(l᾽embarras dont il peut s᾽agir). 4 Mais certains prennent
quid comme quare (pourquoi), comme dans :
« quid veniant ? » (à quelles fins viennent-ils ?). 5 Ou bien il
manque ne (que),
rapporté (πρὸς
τὸ) à uereor
en sorte qu᾽on a quid et
non quidnam. Cela est
bien caractéristique de la comédie et térentienNote n°402.
Sommaire Notes
Scaena quinta
236 | 237 | 238 | 239 | 240 | 241 | 242 | 243 | 244 | 245 | 246 | 247 | 248 | 249 | 250 | 251 | 252 | 253 | 254 | 255 | 256 | 257 | 258 | 259 | 260 | 261 | 262 | 263 | 264 | 265 | 266 | 267 | 268 | 269 | 270 | 271 | 272 | 273 | 274 | 275 | 276 | 277 | 278 | 279 | 280 | 281 | 282 | 283 | 284 | 285 | 286 | 287 | 288 | 289 | 290 | 291 | 292 | 293 | 294 | 295 | 296 | 297 | 298 | 299 | 300
Pa.-Hocine est humanum factum aut
inceptumNote n°828 ? hocine est
officium patris?
1 hocine est hvmanvm factum a.
i. hic inducitur adulescentis animus circa nuptias, ut ex
magnitudine metus ingens gaudium comparetur in fine fabulae
cognita Glycerio. et simul id agitur, ut magis magisque per
Mysidem Pamphilus excitetur ad resistendum patri nuptias
indicenti. 2 hocine est h. f. a. i. ab iracundia et
dolore coepit: iracundia ex iniuria descendit, dolor ex miseria. 3 hocine est h.
f. a. i. quasi deliberatio est, in qua duae partes sunt,
una patris, altera amicae; pro suasore Mysis est. 4 principium ab
inuectione est, in qua primo ut hominem accusat, deinde ut patrem. 5 hocine est
h. f. hoc est dilatare orationem, ne diceret quod fecit.
et est peruersa αὔξησις a maioribus descendens ad minora
per amplificationem accusationis. 6 factvm avt inceptvm in
aliis factu aut
inceptu fuit. 7 hocine est
officivm officium
dicitur ab efficiendo, ab
eo, quod quaeritur in eo, quid efficere unum quemque conueniat pro
condicione personae.
1 hocine est hvmanvm factvm avt
inceptvm ici on met en scène l᾽état d᾽esprit du jeune
homme concernant le mariage, dans le but de préparer la très
grande joie qui, à la fin, vient à la suite d᾽une grande crainte,
lors de la reconnaissance de Glycère. Et, en même temps, cela est
fait pour que, par l᾽entremise de Mysis, Pamphile soit de plus en
plus poussé à résister à son père qui lui impose le mariage. 2 hocine est
hvmanvm factvm avt inceptvm il commence par la colère et
la douleur : la colère découle de l᾽injustice, la douleur de
l᾽infortune. 3 hocine est hvmanvm factvm avt inceptvm
c᾽est une sorte de délibérationNote n°403, qui comprend deux
partis, celui du père et celui de la maîtresse ; Mysis fait
fonction de conseillerNote n°404. 4 Le début est fait d᾽une attaque en règle, dans laquelle
il l᾽accuse d᾽abord en tant qu᾽homme ensuite en tant que père. 5 hocine est
humanvm factvm cela revient à dilater le propos, pour ne
pas dire ce qu᾽il a fait. Et c᾽est une gradation (αὔξησις)
inverséeNote n°405 : on
part des éléments les plus grands et on va vers les plus petits,
en usant d᾽une amplification de l᾽accusation. 6 factvm avt
inceptvm dans d᾽autres manuscrits on a factu aut inceptuNote n°406. 7 hocine est officivm le
mot officium vient du
verbe efficere à partir
du fait qu᾽on y recherche ce que chacun doit "effectuer"
(efficere) conformément
à sa conditionNote n°407.
1 qvid est si haec non contvmelia
est sic dicimus de his, quae necessario hoc sunt, quod
dicimus. 2 si
haec non contvmelia est haec cum stomacho δεικτικόν quasi aliquo
contradicente non esse contumeliam. Cicero «
quid est, quaeso, Metelle, i. c., si hoc non
est?
CicVerr. 1, 8 ».
1 quid est si haec non contvmelia
est nous nous exprimons ainsi pour des choses qui ne
peuvent être que ce que l᾽on ditNote n°408. 2 si haec non contvmelia est haec est un déictique (δεικτικόν) marquant la
colèreNote n°409, comme si quelqu᾽un venait contester
le fait qu᾽il y ait offense. Cicéron : « quid est, quaeso,
Metelle, iudicium conrumpere, si hoc non est » (qu᾽est-ce que
corrompre un jugement, je te prie, Metellus, si ce n᾽est pas
cela ?).
uxorem decreueratNote n°829 dare sese
mihi hodie: nonne oportuit
1 vxorem decreverat dare sese mihi
h. decernere est
de magnis rebus certam proferre sententiam. 2 vxorem decreverat
propositio iniuriae. 3 nonne oportvit oportuisse ad patrem refert. nam nec
sic consentiret ad nuptias. sed "fac tumNote n°86 me uelle: nonne oportuit praescisse me ante?"
dolet autem se spatium non habuisse consilio.
1 vxorem decreverat dare sese mihi
hodie decernere
signifie émettre sur un point important un avis assuréNote n°410. 2 vxorem decreverat exposition des
tortsNote n°411. 3 nonne
oportvit oportuisse se rapporte au père,
car, même ainsi, le jeune homme ne consentirait pas au mariage.
"Imaginons un moment que je le veuille , ne fallait-il pas que je
le sache avant ?" Il regrette de ne pas avoir eu le temps de
réfléchirNote n°412.
1 nonne...oportvit quam de
stomacho repetitum est oportuit! 2 Et de more
praescisse me ante. 3 praescisseNote n°87 proprie ad eum refertur, hoc est ad Pamphilum. 4 commvnicatvm quod neque huius proprium
neque illius est. 5 et ante abundat aut certe prae, cum sufficiat scisse. 6 commvnicatvm quia
nuptiarum non omnis potestas in patre est.
1 nonne oportvit voyez
combien la répétition d᾽oportuit provient de sa colère, 2 et de son caractère le fait de direpraescisse me anteNote n°413. 3 praescisse se rapporte au sens propre à
lui, c᾽est-à-dire à Pamphile. 4 commvnicatvm ce qui
n᾽appartient en propre ni à l᾽un ni à l᾽autreNote n°414. 5 Et ante est
pléonastique ou au moins prae, puisque scisse suffit au sensNote n°415. 6 commvnicatvm car dans un mariage la
totalité du pouvoir n᾽appartient pas au père du fiancéNote n°416.
qvod verbvm avdio
uerbum pro ἀξίωματe more suo
posuit, id est
«
uxorem dare
TerAnd. 238 » quod ait.
qvod verbvm avdio il met
uerbum pour syntagme
(ἀξίωμα) selon
son habitude, c᾽est-à-dire ce qu᾽il dit plus haut « uxorem
dare »Note n°417.
1 qvid chremes transit a
patre nunc et ad socerum redit. τό quid non ad Chremetem, sed
aduerbium transeuntis dicitur et non considerantis, quid dicat
quid. 2 chremesNote n°88 irascitur
patri, quod cogat Chremetem, ChremetiNote n°89, quod non
neget uxorem. 3 noue dolet non odio haberi, non repudiari. 4 qvid chremes
qvi d. non latuerat Pamphilum repudiasse Chremetem. unde
et Dauus ait «
qui posteaquam audierat non datum iri filio uxorem
suo
TerAnd. 177 ».
1 qvid chremes il laisse
le sujet du père maintenant et en vient au beau-père. Et le
(τὸ)
quid se dit non pas
rapporté à "Chrémès", mais comme un adverbe de quelqu᾽un qui
change de sujet et non de quelqu᾽un qui prend en compte ce que
veut dire quidNote n°418. 2 qvid
chremes il s᾽indigne contre son père parce qu᾽il force la
main à Chrémès, contre Chrémès parce qu᾽il ne refuse pas de donner
l᾽épouse. 3 Situation inédite : il souffre de ne pas être détesté,
de ne pas essuyer de refusNote n°419. 4 qvid chremes qvi denegarat il n᾽avait pas
échappé à Pamphile que Chrémès avait refusé. D᾽où la remarque de
Dave : « qui posteaquam audierat non datum iri filio uxorem
suo »Note n°420.
gnatam suam uxorem, id mutauit
quoniamNote n°830 me
inmutatum uidet?
1 id mvtavit noue dixit
id: τό id enim ad denegarat commissurum mihi gnatam
uxorem. 2 pauerat nuptias, et
ChremesNote n°90 mutare sententiam. 3 id mvtavit qvoniam
m. i.Note n°91 παρόμοιον. nam quotiens uerba
sunt, παρόμοιον dicitur, quotiens nomina,
παρονομασία.
1 id mvtavit c᾽est un
emploi inédit de id : en
effet id (τὸ id) se rapporte à denegarat commissurum mihi gnatam
uxoremNote n°421. 2 Il avait redouté les noces et
voilà que Chrémès change d᾽avisNote n°422. 3 id mvtavit qvoniam me immvtatvm c᾽est un
parhomoeon (παρόμοιον). De fait quand ce sont des
verbes, on parle de parhomoeon (παρόμοιον), quand ce
sont des noms de paronomase (
παρονομασία
)Note n°423.
1 itane o. obstinate facere est aliquid in
alterius malum cum conatu facere perseueranter et in alterius
perniciem nimis niti. 2 vt me a glycerio miservm a. magna ui usus
est uerbi et proprietate. unde est illud «
diuellimur inde Iphitus et Pelias mecum
VergAen. 2, 434-435Note n°92 ». 3 abstrahat magna indignatione usus est,
tamquam Chremes non tam filiae consultum uelit quam laesum
Pamphilum.
1 itane obstinate faire
quelque chose obstinate,
c᾽est agir pour le malheur d᾽autrui avec des efforts constants,
s᾽efforcer de le perdreNote n°424. 2 vt me a
Glycerio miservm abstrahat il se sert du verbe avec une
grande force et de manière particulièrement propreNote n°425. C᾽est de là que vient ce vers :
« diuellimur inde Iphitus et Pelias mecum » (nous nous arrachons
de là, Iphitus et Pélias avec moi). 3 abstrahat il fait preuve
d᾽une grande indignation, comme si Chrémès ne voulait pas tant
consulter sa fille qu᾽offenser PamphileNote n°426.
1 adeon hominem e. i.
neminem putat esse in genere humano ita infelicem ut se, quod est
commune omnium, qui in aliquo maerore consistunt. itaque non se,
sed condicionem humanam dolet et queritur natum esse quemquam, qui
possit esse tam miser ut ipse est, ac per hoc: se. 2 adeon hominem e.
i. amatorie amore nominato exsiluit in gemitus. sic
Vergilius «
aut, si lux a. r., H. u. e.?
VergAen. 3, 311 ». 3 invenvstvm avt i. q. inuenustus est sine uenere, id est sine gratia,
quem omnes respuant repudientque pulchrae et quem deformes
appetant. 4 invenvstvm avt infelicem inuenustus, cui displicens
obicitur, infelix, cui
placens negatur. 5 avt infelicem qvemqvam vt ego svm adeo se
miserum dicit, quod sibi repudiare non licet, ut propter se doleat
humanum genus, in quo sit aliquis tam miser. ut «
cadit in quemquam
VergBuc. 9, 17 ». 6 vt ego svm ἀνακόλουθον est ut: quam enim inferre debuit, non
ut.
1 adeon hominem esse
invenvstvm il pense qu᾽il n᾽y a personne dans l᾽humanité
entière qui soit aussi malheureux que lui, ce qui est le lot
commun de tous ceux qui ont quelque chagrin. C᾽est pourquoi il ne
souffre pas pour lui, mais pour la condition humaine entière, et
il déplore qu᾽ait pu naître quelqu᾽un qui soit aussi malheureux
que lui et par là-même il déplore sa propre
naissanceNote n°427. 2 adeon hominem esse invenvstvm à la manière
d᾽un amoureux, en nommant son amourNote n°428, il se répand en gémissements. Ainsi Virgile : « aut,
si lux alma recessit, Hector ubi est » (ou, si la lumière
nourricière s᾽est effacée pour toi, Hector, où est-il)Note n°429 ? 3 invenvstvm avt infelicem
qvemqvam inuenustus équivaut à sine uenere (sans Vénus) Note n°430, c᾽est à dire
sans grâce, tel que toutes les belles filles le repoussent et le
rejettent, et que les filles laides le recherchent. 4 invenvstvm avt
infelicem est inuenustus celui à qui s᾽offre
celle qui lui déplaît, est infelix celui à qui celle qui lui
plaît est refuséeNote n°431. 5 avt infelicem qvemqvam vt ego
svm parce qu᾽il ne lui est pas permis de refuser, il se
dit malheureux à un point tel qu᾽en raison de sa propre souffrance
tout le genre humain souffre, puisqu᾽il s᾽y trouve un être aussi
malheureux. Comme « cadit in quemquam » (il tombe sur le premier
venu)Note n°432. 6 vt ego svm
ut est une anacoluthe
(ἀνακόλουθον) : c᾽est quam en effet qu᾽il aurait dû
mettre et non utNote n°433.
pro devm atqve h. f.
quam ferueat indignatione, hinc aspice, quod frequenter exclamat. 2 pro devm
a. h. f. alia exclamatio est aduersum socerum.
1 pro devm atqve hominvm
fidem voyez l᾽échauffement de sa colère au fait qu᾽il
multiplie les exclamations. 2 pro devm atqve hominvm
fidem c᾽est une autre exclamation dirigée contre son
beau-pèreNote n°434.
effvgere effugere vaut pour in totum fugere (fuir
complètement)Note n°435.
quot modis contemptus spretus! acta
ac transactaNote n°831 omnia. hem
1 qvot modis c. s. si
Chremes spretus,
intellegeremus Pamphilum dicere, quod operam dederit, ut se
repudiaret Chremes, ut supra dixit «
mutauit, quia me immutatum uidet
TerAnd. 242 ». 2 qvot modis c. Pamphilus an Chremes? 3 acta ac
transacta prouerbiale est in id negotii, de quo nihil
supersit ad agendum. 4
acta
Note n°93 a Pamphilo, transacta a
Chreme.
1 qvot modis contemptvs
spretvs si l᾽on comprend que c᾽est Chrémès qui est
dédaigné, nous comprendrions que Pamphile dise qu᾽il a fait des
efforts pour se faire refuser de Chrémès, comme il a dit plus haut
« mutauit quia me immutatum uidet ». 2 qvot modis contemptvs
Pamphile ou ChrémèsNote n°436 ? 3 acta ac
transacta c᾽est proverbial pour désigner une affaire dans
laquelle il n᾽y a plus rien à faireNote n°437. 4 acta par Pamphile,
transacta par Chrémès.
1 repvdiatvs r. quasi et
haec iniuria sit, repudiare et repetere. 2 et tale est in
Eunucho «
exclusit: reuocat
TerEun. 49 ». 3 nisi id est qvod svspicor coniecturale
argumentum.
1 repvdiatvs repetor comme
si c᾽était aussi cela l᾽injustice, me refuser et me
redemanderNote n°438. 2 Et c᾽est pareil dans
L᾽Eunuque : « exclusit, reuocat ». 3 nisi id est qvod
svspicor argument par conjectureNote n°439.
1 aliqvid m. a. duplex
contumelia est: et monstri et aliquid; minus enim esset
aliquod monstrum. sic
alibi «
quid hominis uxorem habes?
TerHec. 643 ». 2 Et mutauit genus dicendo ea, quod femina est. sic in Eunucho
«
taces? monstrum h., n. d.?
TerEun. 695 ». 3 aliqvid m. a. ea dum monstrum dixerat, ea subiunxit tamquam non uerbis sed
sententiae seruiens. 4 ea qvoniam nemini obtrvdi mire obtrudi
quasi inuito. et totum cum iracundia. 5 obtrvdi infligi,
impingi.
1 aliqvid monstri alvnt
l᾽insulte est double : monstri et aliquid ; en effet ce serait moins
fort de dire aliquod
monstrum (un monstre)Note n°440. Ainsi
ailleurs : « quid hominis uxorem habes ? ». 2 Et il a changé de
genre en disant ea qui
est féminin. Ainsi dans L᾽Eunuque : « taces ?
monstrum hominis, non dicturus ? ». 3 aliqvid monstri alvnt ea
tout en disant monstrum,
il a construit ea en
faisant dépendre non des mots mais du sensNote n°441. 4 ea qvoniam nemini obtrvdi obtrudi est remarquable, comme à
quelqu᾽un qui ne veut pasNote n°442. Et tout cela est dit avec
colère. 5 obtrvdi infligi (être frappé), impingi (être battu).
1 itvr ad me dotem amator
non cogitat et ad utilitatem trahit, quod ultro uenit et quod se
repetit Chremes. 2 itvr ad me quasi ad hostem. Plautus in
Pseudulo «
itur ad me
PlautPseud. 458 » et Vergilius «
simul ense recluso ibat in Euryalum
VergAen. 9, 423-424 » proprie. 3 oratio haec me m. etiam pauca uerba ueteres
orationem dicebant.
1 itvr ad me parce qu᾽il
aime, il ne pense pas à la dot et rapporte à l᾽intérêt le fait que
Chrémès vient de son plein gré et qu᾽il le redemandeNote n°443. 2 itvr ad me
comme s᾽il s᾽agissait d᾽un ennemi. Plaute dans le
Pseudolus : « itur ad me » (on m᾽aborde) et Virgile :
« simul ense recluso ibat in Euryalum » (et, en même temps, l᾽épée
nue, il marchait contre Euryale), au sens propreNote n°444. 3 oratio haec me miseram même s᾽il ne
s᾽agissait que de quelques mots les anciens disaient oratioNote n°445.
1 nam qvid ego dicam de
patre quasi dicat: "quid ego de patre dicam, qui alienum
accusauerim Chremem?". 2 nam qvid ego dicam de patre redit ad
patrem, in quo noue hoc accusat neglegenter eum agere, quod nolit
fieri.
1 nam qvid ego dicam de
patre c᾽est comme s᾽il disait : "que vais-je dire de mon
père, moi qui ai accusé Chrèmès qui m᾽est
étranger ?"Note n°446. 2 nam qvid ego dicam de patre il revient à
son père, dans cette réplique où il l᾽accuse de manière nouvelle
de faire, sans y avoir réfléchi, ce qu᾽il ne voudrait pas qu᾽on
fasseNote n°447.
1 tantamne rem t. n.
summum uoti ac nuptias. 2 praeteriens modo hic specialiter ostendit,
quid peccauerit pater. 3 praeteriens modo m. a. f. undique conflatur
accusatio: ex facto, quod praeteriens; ex tempore, quod
modo; ex loco, quod
in foro; ex modo et
uerbis uxor tibi d. e.
h.Note n°94.
1 tantamne rem tam
neglegenter ce qu᾽il désire le plus c᾽est-à-dire le
mariage. 2 praeteriens modo ici, il montre de manière
toute spéciale la nature de la faute paternelleNote n°448. 3 praeteriens modo mi apvd forvm de tout côté
il trouve de quoi alimenter l᾽accusation : dans le fait praeteriens, dans le moment
modo, dans le lieu
in foro, dans la manière
et les paroles « uxor tibi ducenda est hodie ».
mi apud forum "uxor tibi ducenda
est hodie, Pamphile Note n°832" inquit: "para,
près de moi sur la place : « tu
dois prendre femme aujourd᾽hui, Pamphile ; » ,a-t-il dit,
« prépare-toi,
vxor tibi d. e. h.
mire ducenda: semper hoc
genus declinationis necessitatem ostendit, ut Vergilius «
aut pacem T. ab r. p.
VergAen. 11, 230 »; Sallustius «
agendum atque obuiam eundum est, Q.
SallHist. frg. 1, 55 M ».
vxor tibi dvcenda est
hodie il est remarquable d᾽utiliser ducenda ; en effet ce type de forme
verbale montre toujours l᾽obligation comme Virgile : « aut pacem
Troiano ab rege petendum » (ou il faut demander la paix au roi des
Troyens) ; Salluste « agendum atque obuiam eundum est, Quirites »
(il faut agir, Quirites, et prendre les devants)Note n°449.
id mihi visvs est dicere abi
cito ac svspende te il rapporte cito à hodie, et à uxor tibi ducenda est il rapporte
suspende te.
autNote n°833
ullam causam, ineptam saltem falsam iniquam? obmutui.
1 avt vllam cavsam i. s.
f. duo sunt εὔπορα in defensionem: aut uera aut ad
tempus commentataNote n°95. 2 ineptum est, quod a quouis
reprehendi potest, falsum est, quod etiam prudentem
possit fallere.
1 avt vllam cavsam ineptam saltem
falsam il y a deux types d᾽arguments faciles à utiliser
(εὔπορα)
pour une défense : soit la vérité, soit des inventions adaptées
aux circonstancesNote n°450. 2 Est ineptus ce qui peut être corrigé
par n᾽importe qui, est falsus ce qui peut tromper même un
homme aviséNote n°451.
quod si ego rescissem id prius,
quid facerem siquisNote n°834 me roget:
1 qvod si ego rescissem id
p. si mecum communicasset prius. 2 qvid facerem si qvis m.
r. ipse se reprehendit. 3 qvod si rescissem
ὑποφορά.
1 qvod si ego rescissem id
privs s᾽il en avait parlé avec moi d᾽abord. 2 qvid facerem si
qvis me roget il se blâme lui-même. 3 qvod si rescissem
objection (ὑποφορά)Note n°452.
1 vt hoc ne facerem ut
tacerem. 2 Et nota facerem pro tacerem. 3 sed nvnc qvid primvm e.
deliberatio et partes eius.
1 vt hoc ne facerem à
savoir me taireNote n°453. 2 Et
notez facerem mis pour tacerem (que je me taise). 3 sed nvnc qvid
primvm exseqvar c᾽est un discours délibératif et ses
partiesNote n°454.
diversae trahvnt mis
pour in diuersa (en tous
sens)Note n°455.
1 amor misericordia haec
oratoria sunt, cum unum negotium in multas distrahimus partes. 2 amor
a necessario, misericordia ἀπὸ τοῦ οἴκτουNote n°96, nvptiarvm
sollicitatioNote n°97 a perturbatione; quibus colligit
consulere se non posse. 3 misericordiaNote n°98 ἀμφιβολία. 4 sollicitatio sollicitudo est, quae inhaeret
mentibus, sollicitatio,
quae ab alio fit.
1 amor misericordia on
parle ici de manière oratoire en divisant une seule affaire en
plusieurs partiesNote n°456. 2 amor argument par le nécessaireNote n°457, misericordia argument
par la pitié (ἀπὸ τοῦ
οἴκτου)Note n°458, nvptiarvm sollicitatio argument par le
trouble ; ce qui l᾽amène à conclure qu᾽il ne peut pas réfléchir. 3 misericordia
hvivs amphibolie (ἀμφιβολία)Note n°459. 4 sollicitatio sollicitudo (le trouble) est
inhérent à l᾽esprit, sollicitatio vient de
l᾽extérieurNote n°460.
tum patris pudor, qui me tam
liberali Note n°835
passus est animo usque adhuc
1 tvm patris pvdor qvi me tam l.
p. hoc ad illud spectat «
tute his rebus f. p.
TerAnd. 151 ». 2 tvm patris pvdor ἀμφιβολία. 3 qvi me tam liberali
p. explanatio, in quo pudendum sit apud patrem. 4 qvi me t. l.
p. atqui accusabat eum: sed amator est.
1 tvm patris pvdor qvi me tam
liberali passvs cela concerne le passage « tute his rebus
finem praescripsti ». 2 tvm patris pvdor amphibolie (ἀμφιβολία)Note n°461. 3 qvi me tam liberali
passvs explication de ce qui doit provoquer sa honte
envers son père. 4 qvi me tam liberali passvs et pourtant il
l᾽accusait, mais c᾽est un amantNote n°462.
1 eine ego vt adverser
pronomen hoc uim qualitatis habet et est tali, anNote n°99 bono. 2 eine ego vt adverser
uidetur inclinasse, ut secundum patris animum consisteret, sed
amore ad incerta iterum reuoluetur.
1 eine ego vt adverser le
pronom insiste sur la qualité, et équivaut à tali (à un tel homme) ; ou bien
est-ce bono (à un homme
bon)Note n°463 ? 2 eine ego vt adverser il semble avoir penché
pour s᾽en tenir à la volonté du père, mais, poussé par l᾽amour, il
va revenir encore une fois à l᾽incertitude.
incertum est quid agam. My.-misera
timeo "incertum" hoc quorsum Note n°836 accidat.
qvorsvm accidat
ad quam rem (vers quelle
chose), comme quo uersum
(vers quoi)Note n°464.
1 sed nvnc peropvs est avt hvnc
cvm ipsa avt calliditati femineae et astutiae sententia
haec congruit. 2 cvm ipsa ipsa nunc domina mea. 3 adversvm hvnc apud hunc. alibi «
et id gratum fuisse aduersum t. h. g.
TerAnd. 42 ».
1 sed nvnc peropvs est avt hvnc
cvm ipsa avt cette phrase va bien avec la ruse et l᾽astuce
féminines. 2 cvm ipsa ipsa désigne maintenant domina mea (ma
maîtresse)Note n°465. 3 adversvm hvnc mis pour apud hunc (chez lui) ; ailleurs
« et id gratum fuisse aduersum te habeo gratiam »Note n°466.
dvm in dvbio est animvs p. m. h.
v. i. i. translatio haec est a mole alicuius ponderis,
quae antequam in loco sederit, cum incerta pendet, facillime
commouetur.
dvm in dvbio est animvs pavllo
momento hvc vel illvc impellitvr cette métaphore est tirée
de la masse d᾽un objet pesant, qui, avant de se trouver en une
place fixe, est aisément déplaçable quand il est mal arrimé, et
bouge.
Pa.-quisnamNote n°837 hic loquitur? Mysis, salue. My.-o salue, Pamphile.
Pa.-quid agit? My.- rogas?
Pa.-Qui parle ici ? Mysis, bonjour.
My.-Oh ! bonjour, Pamphile. Pa.-Que fait-elle ? My.-Tu
demandes ?
1 qvisnam hic loqvitvr mysis
salve hoc secum; deinde conuersus uidit. 2 salve
difficile est inuenire aliud uerbum, quod sic
declinetur:Note n°100 salue et
saluete, quippe huius
uerbi per modos rara est declinatio. 3 qvis hic l.Note n°101
principium Terentianum in iungendis personis. 4 o salve
pamphile ο
interiectio est optantis aduentum aut repente percussi. 5 qvid agit
amatorie et familiariter non addidit quae. Vergilius «
quae mihi reddat eum uel eo me soluat amantem
VergAen. 4, 479 ». 6 rogas lenta quaedam et tristis responsio
est et dolore plena.
1 qvisnam hic loqvitvr mysis
salve cela est dit en aparté ; ensuite il se retourne et
la voit. 2 salve il est difficile de trouver un autre
verbe qui se conjugue comme salue et saluete, car la conjugaison de ce
verbe à d᾽autres modes est rareNote n°467. 3 qvis hic loqvitvr début
typiquement térentien quand il s᾽agit de faire se rencontrer des
personnages. 4 o salve pamphile o est l᾽interjection de quelqu᾽un
qui souhaite l᾽arrivée d᾽une autre personne ou qui est soudain
frappé. 5 qvid agit à la manière d᾽un amant et de
façon familièreNote n°468 il
n᾽ajoute pas qui. Virgile : « quae mihi reddat eum uel eo me
soluat amantem » (la voie qui va me le rendre ou le détacher de
mon amour)Note n°469. 6 rogas réponse lente,
triste et pleine de souffrance.
1 laborat ex dolore
duplicem laborem Glycerii esse dicit: unum partitudinis, alterum
curae et sollicitudinis Pamphili nuptiarum. 2 laborat ex d. a. e. h. m. s.
d. callide aggreditur iuuenem, nam utrumque propter illum
perpetitur, et dolorem et sollicitudinem. 3 atqve ex hoc m. s. e. d.
Mysis, quae contra patrem suasura est, incertum inueniens
Pamphilum facile ad se conuertit mentione dominae suae et
maximeNote n°102, quod addidit, ut
illam aegram esse dicat: qua re statim perfectum est quod uolebat,
egone istuc conari queam? ut dicat Pamphilus.
1 laborat ex dolore elle
dit que la souffrance de Glycère est double : l᾽une à cause de sa
grossesse, l᾽autre à cause du souci et de l᾽inquiétude que lui
cause le mariage de Pamphile. 2 laborat ex dolore atqve ex hoc
misera sollicita est diem c᾽est avec ruse qu᾽elle aborde
le jeune homme ; de fait, c᾽est à cause de lui que Glycère souffre
durement de ces deux maux, la douleur et l᾽inquiétude. 3 atqve ex hoc misera
sollicita est diem Mysis, qui va plaider contre le père,
trouvant Pamphile dans l᾽incertitude, le retourne facilement en sa
faveur, en faisant mention de sa maîtresse et surtout en ajoutant
en plus qu᾽elle est malade : ainsi se produit immédiatement ce
qu᾽elle voulait : que Pamphile dise « egone istuc conari
queam ».
1 qvia olim in hvnc svnt
constitvtae nvptiae nec addidit a patre, sed inuidiose,
quasi et a Pamphilo sint constitutae. 2 in hvnc svnt c. idem
enim dies est, quo placuerant destinatae nuptiae, quamuis Chremes
renuntiauerit. 3 Et supra «
hic nuptiis dictus est dies
TerAnd. 102 ». 4 tvm avtem hoc timet tum praeterea: tertiam
sollicitudinem habere Glycerium ostendit, ne deseratur a
PamphiloNote n°103 sollicitudo rerum incertarum magis,
in hvnc svnt
constitvtae n.Note n°104 hic certior metus est et grauior.
5 An sollicita
est die timet in
negotioNote n°105.
1 qvia olim in hvnc svnt
constitvtae nvptiae et elle n᾽ajoute pas a patre (par ton père), mais, de
manière agressive, elle fait comme si le mariage avait été décidé
aussi par PamphileNote n°470. 2 in hvnc svnt
constitvtae c᾽est en effet au même jour qu᾽on avait fixé
le mariage prévu, bien que Chrémès ait renoncé. 3 Et plus haut
« hic nuptiis dictus est dies ». 4 tvm avtem hoc timet
tum est mis pour
praeterea (en outre) :
elle montre que Glycère a un troisième sujet d᾽inquiétude : ne pas
être abandonnée par Pamphile. Le mot sollicitudo porte plutôt sur les
choses incertainesNote n°471 ; in hvnc svnt constitvtae nvptiae ici la
crainte est plus certaine et plus grave. 5 Ou bien elle est
inquiète (sollicita
est) à cause du jour, elle a peur (timet) dans l᾽affaire qui
l᾽occupeNote n°472.
1 egone istvc conari qveam
ideo sic Pamphilus, quia illa inuidiose non deserere cogaris dixit, sed
deseras. 2 egone istvc c.
q. non perficere
sed conari: uelle
aliquid ad scelus effectio est, etiamsi non potest fieri; hic enim
uoluntas, non factum damnatur, ut Vergilius «
ausi omnes i. n. a. p.
VergAen. 6, 624 ». 3 ergo conari leuius est quam facere.
1 egone istvc conari qveam
la raison qui fait parler ainsi Pamphile est qu᾽elle a dit de
manière agressive non pas deserere
cogaris (que tu sois contraint de l᾽abandonner), mais
deseras. 2 egone istvc conari
qveam non pas perficere (réussir) mais conari, vouloir quelque chose qui
se rapporte à un crime c᾽est déjà le commettre, même si on ne
parvient pas à le réaliser ; ici en effet, c᾽est la volonté que
l᾽on condamne non le fait, comme Virgile « ausi omnes inmaneque
nefas ausoque potiti » (tous ont osé un monstrueux forfait et ils
ont joui du fruit de leur audace)Note n°473. 3 Donc conari est moins fort que facere (faire).
1 egone propter me illam
magna uis est in pronominibus: et diuersa sunt et singula et non
praecipitantur nec dicuntur uno spiritu, sicut in Eunucho «
egone illam, quae illum, quae me
TerEun. 65 ». quae illum id est amat, quae me id est non
amat. 2 egone suadenter. subauditur
ut fieri
sinam?Note n°106.
1 egone propter me illam
il y a une grande force dans les pronoms : ils sont opposés et
individualisés, et ils ne sont dits ni avec précipitation, ni d᾽un
trait, comme dans L᾽EunuqueNote n°474 :
« egone illam, quae illum, quae me ». Quae illum c᾽est-à-dire elle
l᾽aime, quae me
c᾽est-à-dire elle ne m᾽aime pasNote n°475. 2 egone sur un ton persuasif. On sous-entend
ut fieri sinam ! (que je
laisse faire !)Note n°476.
1 qvae mihi svvm a. ab
eius beneficiis. 2 svvm animvm quantum ad amatorem pertinet. 3 atqve omnem
vitam hoc est: ut maritum speraret. 4 qvae mihi svvm a. a. ο. v.
c. argumenta a consequenti: si eam deserit, haec
subiciuntur.
1 qvae mihi svvm animvm
argument tiré de ses bienfaits. 2 svvm animvm comme cela
relève d᾽un amant ! 3 atqve omnem vitam c᾽est-à-dire de telle
sorte qu᾽elle espérait un mari. 4 qvae mihi svvm animvm atqve
omnem vitam credidit argument tiré de ce qui suit : s᾽il
l᾽abandonne, telles sont les conséquences.
qvam ego animo egregie caram pro
vxore habverimNote n°107 «
nihil egregie praeter cetera s.
TerAnd. 58 », id est nimis.
qvam ego animo egregie caram pro
vxore habverim « nihil egregie praeter cetera studebat »,
c᾽est-à-dire "trop"Note n°477.
1 bene et pvdice eivs doctvm
hic illud soluitur «
lana et tela uictum quaeritans
TerAnd. 75 », ut hoc praestruat bene
et pudice Glycerium esse eductamNote n°108; «
lana et tela uictum quaeritans
TerAnd. 75 » non pertinet ad argumentum, nisi propter uitam Glycerii
intellegas. 2 bene et pvdice ab honesto. 3 bene et pvdice eivs
doctvm hanc sententiam quasi de exemplo probat, nam bene
educta etiam Chrysis est, quae primo pudice uitam parce ac duriter
agebat.
1 bene et pvdice eivs
doctvm ici s᾽explique la réplique « lana et tela uictum
quaeritans »Note n°478, afin de construire par
avance l᾽image d᾽une Glycère bien et honnêtement élevée ; « lana
et tela uictum quaeritans » n᾽a de rapport avec l᾽argument que
pour faire comprendre la vie de GlycèreNote n°479. 2 bene et
pvdice argument tiré de l᾽honnête. 3 bene et pvdice eivs
doctvm cette phrase vaut preuve pour ainsi dire par
l᾽exemple. De fait, même Chrysis est bien éduquée, elle qui
« primo pudice uitam parce ac duriter agebat ».
1 coactvm egestate
propterea quod Chrysis «
inopia et cognatorum n. c.
TerAnd. 71 ». 2 coactvm egestate non paupertate sed
egestate, cui contrarium inopia et
cognatorum n.
1 coactvm egestate pour la
raison que Chrysis « inopia et cognatorum neglegentia coacta ». 2 coactvm
egestate non pas paupertate (pauvreté), mais
egestateNote n°480, attitude dont le contraire est « inopia
et cognatorum neglegentia »Note n°481.
havt verear si in te solo sit
sitvm : elle affûte le courage du jeune homme contre son
père dont même le nom a du poidsNote n°482.
1 sed vim vt q. f.et hic
uereor subauditur. 2 vt
pro ne non posuit, ut
sit: sed uereor, ne non queas uim
patris ferre. 3 Et vt qveasNote n°109 ne non possis: non damnatio est
uirium adulescentis, sed prouocatio in contemptum patris. 4 adeon me
ignavvm an uerisimile Note n°110 . 5 ignavvm quod aduersum necessitatem
proferendum fuit, id primum dixit: adesse sibi uirtutem; quae
sequuntur, ad fidem pertinent. ita pro tempore contemptum patris
pro fortitudine habet. 6 ignavvm ignauus est, qui uim non potest
ferre, qui non est perseuerans.
1 sed vim vt qveas ferre
et ici aussi uereor est
sous-entendu. 2 Il met vt pour ne
non pour avoir : sed
uereor ne non queas uim patris ferre (mais je crains
que tu ne puisses pas supporter la violence de ton
père)Note n°483. 3 Et vt
qveas équivaut à ne non
possis (que tu ne puisses pas) : ce n᾽est pas pour
condamner les forces du jeune homme, mais pour l᾽inciter à ne pas
tenir compte de son père. 4 adeon me ignavvm est-ce même
vraisemblable ?Note n°484 5 ignavvm ce qu᾽il fallait dire contre la
nécessité qui pèse sur lui, il le met en premier : il a du
courage ; ce qui suit concerne sa loyauté. Ainsi, selon les
circonstances, il tient le fait de ne pas tenir compte de son père
pour une forme de courageNote n°485. 6 ignavvm est ignauus celui qui ne peut supporter
la violence, qui n᾽est pas persévérantNote n°486.
1 adeon porro ingratvm
porro coniunctio est expletiua, alias aduerbium temporis. 2 ignavvm et
ingratvm αὔξησις est. 3 inhvmanvm avt f. propter
subiecta dixit. 4 adeon porro ingratvm avt inhvmanvm mira
omnis conuersio: non enim dixit adeon me obsequentem patri existimas, adeo
gratum, adeo pium, adeo mansuetum. ita amatoris per
omnia seruat condiciones, ut oratorie hoc cogatur scelus esse, si
pareret nunc patri.
1 adeon porro ingratvm
porro est une
conjonction explétive, ailleurs un adverbe de temps. 2 ignavvm et
ingratvm constituent une gradation
(αὔξησις). 3 inhvmanvm
avt fervm il parle ainsi à cause de ce qu᾽il va dire
ensuite. 4 adeon porro ingratvm avt inhvmanvm étonnant
retournement de l᾽ensemble : il ne dit pas en effet "adeon me
obsequentem patri existimas, adeo gratum, adeo pium, adeo
mansuetum" (tu me crois à ce point obéissant à mon père, à ce
point reconnaissant, à ce point plein de piété filiale, à ce point
apprivoisé). Ainsi il conserve en tout la condition propre à un
amant, et de ce fait, de manière oratoire, ce serait forcément un
crime, s᾽il obéissait maintenant à son pèreNote n°487.
1 vt neqve me consvetvdo neqve
amor non ordinem reddidit: ferum enim reddidit ad consuetudinem, qua etiam ferae
mansuescunt; neque amor
ad illud inhumanum: amor
namque uehementior est in homines. Vergilius «
quid iuuenis, m. c. u. i. o. i. d. a.?
VergGeo. 3, 258 »; pudorem ad
ingratum rettulit. 2 vt neqve me
consvetvdo neqve amor consuetudo aduersus feritatem
amor aduersus
inhumanitatem, pudor
aduersus ingratum animum. 3 vt neqve consvetvdo neqve amorNote n°111 ἀπόδοσις ad superiora.
1 vt neqve me consvetvdo neqve
amor il n᾽a pas repris l᾽ordre : ferum en effet va avec consuetudo, qui désigne ce qui rend
douces même les bêtes sauvages ; neque amor va avec inhumanumNote n°488 : de
fait l᾽amour est plus violent envers les humains. Virgile : « quid
iuuenis, magnum cui uersat in ossibus ignem durus amor ? » (que
dire du jeune homme dans les entrailles duquel un dur amour agite
un grand feu ?)Note n°489 ;
pudorem se rapporte à
ingratum. 2 vt neqve me
consvetvdo neqve amor consuetudo s᾽oppose à la
sauvagerie, amor
s᾽oppose à l᾽inhumanité, pudor s᾽oppose à l᾽ingratitude de
cœur. 3 vt
neqve consvetvdo neqve amor apodose (ἀπόδοσις) en lien avec
ce qui précèdeNote n°490.
1 commoveat neqve
commoneat αὔξησις ad maiora. 2 vt servem fidem
exquisite: non dixit ut contemnam
patrem.
1 commoveat neqve
commoneat gradation (αὔξησις) ascendanteNote n°491. 2 vt servem
fidem tour exquis : il ne dit pas ut contemnem patrem (en sorte que
je méprise mon père)Note n°492.
1 vnvm hoc scio hanc
meritam in eodem haeret, ut excitet iuuenem, neque audire
se fingit, quod dicit. 2 vnvm hoc scio uide quam callida sint, quae
a Myside subiciuntur ad irritandam promissionem Pamphili. 3 vnvm hoc
scio subicit illa, quod ardentem incendat magis; nam dixit
ille omnia, quibus cogitur fidem seruare, sed merito eius aut
nihil addixit aut parum. 4 vnvm hoc scio quasi dicat: quid tu facturus
sis, equidem nescio, sed unum
scio. 5 vt memor esses svi inuidiose quasi oblito:
adeo commouetur hoc dicto Pamphilus. 6 vt memor esses svi bene
praeterito effert, quoniam quae praeterita sunt, in recordatione
magis lacrimabilia et miserabilia sunt, ut Vergilius «
c. p. I., cui pater et c. q. t. d. r.?
VergAen. 2, 677 »; idem alibi «
per caput h. i., p. q. p. a. s.
VergAen. 9, 300 ».
1 vnvm hoc scio hanc
meritam elle s᾽attache à exciter le jeune homme et feint
de ne pas entendre ce qu᾽il dit. 2 vnvm hoc scio voyez
comme c᾽est rusé ce que Mysis ajoute pour provoquer la promesse de
Pamphile. 3 vnvm hoc scio elle ajoute ce qui est de
nature à enflammer plus encore le bouillant jeune homme ; de fait
il a dit tout ce qui le contraint à conserver sa loyauté, mais à
son mérite à elle, il n᾽a rien attribué ou trop peuNote n°493. 4 vnvm hoc scio c᾽est comme si elle disait :
"ce que tu vas faire, ça je n᾽en sais rien, mais je sais une
chose" (unum
scio)Note n°494. 5 vt memor esses svi sur un ton agressif,
comme si elle parlait à un homme sans mémoire : c᾽est pour cela
que Pamphile est si bouleversé par ces mots. 6 vt memor esses svi elle
fait bien de revenir au passé, puisque les choses passées, quand
on les rappelle, portent plus aux larmes et à la pitié, comme
Virgile : « cui paruos Iulus, cui pater et coniunx quondam tua
dicta relinquor ? » (à qui abandonnes-tu le petit Iule, ton père,
et moi qu᾽on appelait naguère ton épouse ?) ; de même ailleurs
« per caput hoc iuro, per quod pater ante solebat » (je jure par
cette tête, comme hier encore mon père le faisait)Note n°495.
Pa.-memor essem? o Mysis Mysis,
etiam nunc Note n°838
1 ο mysis mysis primum
uocandi, alterum increpandi est. 2 etiam nvnc scripta id
argumentum est, quam uiuae memor sit, qui etiam uerborum mortuae
meminerit Chrysidis de Glycerio.
1 ο mysis mysis le premier
Mysis sert à appeler, le
second à faire des reproches. 2 etiam nvnc scripta c᾽est
l᾽argument qui montre combien il garde en mémoire celle qui est
vivante, puisqu᾽il se souvient également des mots que Chrysis en
mourant lui adressa au sujet de Glycère.
1 iam ferme moriens
ferme aduerbium est
festinantis. 2 iam ferme m. m. v. ex tempore probauit
locutam uera esse et non ficta et simulata; nam qui sani sunt, spe
longioris uitae adulantur. Vergilius «
et dulcis m. r. A.
VergAen. 10, 782 ». 3 iam ferme moriens affectus a tempore, quod
postrema uox erat.
1 iam ferme moriens
ferme est un adverbe qui
marque la hâteNote n°496. 2 iam ferme moriens me
vocat en s᾽appuyant sur le moment, il montre qu᾽elle a dit
la vérité et non des fictions et des mensonges ; de fait, ceux qui
sont en bonne santé, flattent parce qu᾽ils espèrent une vie encore
longue. Virgile : « et dulcis moriens reminiscitur Argos » (et,
mourant, il se souvient de la douce Argos)Note n°497. 3 iam ferme
moriens l᾽émotion naît du moment, car ces paroles étaient
ses dernières.
1 accessi vos semotae nos
soli figurae proprie Terentianae, ἀσύνδετον et ἔλλειψις: uos semotae deest estis, nos soli deest remansimus; ut est illud «
egone illam q. i. q. m.
TerEun. 65 ». 2 incipit deest dicere. 3 praeparatio et quasi
uestibulum orationis est. 4 inceptio dicitur orationis, quae
longa taciturnitate meditate grauiterque profertur, ut Vergilius
«
tum pater omnip., r. c. p. p., i.
VergAen. 10, 100Note n°112 ». 5 vos semotae n. s. habuit fidem, quod soli
fuimus, quod nemo testis. an timuit, ne hoc pater ante firmatum
amorem cognosceret?
1 accessi vos semotae nos
soli figures proprement térentiennes, asyndète (ἀσύνδετον) et ellipse
(ἔλλειψις) :
uos semotae il manque
estis (vous êtes),
nos soli il manque
remansimus (nous sommes
restés) ; comme ce passage : « egone illam quae illum quae me ». 2 incipit il manque dicere (dire). 3 C᾽est la
préparation et pour ainsi dire le vestibuleNote n°498 de son
discours. 4 On appelle inceptio d᾽un discoursNote n°499, un début qui après un long silence est proféré
avec réflexion et gravité, comme Virgile : « tum pater omnipotens,
rerum cui prima potestas, infit » (alors le Père tout-puissant qui
sur le monde entier a pouvoir souverain commence)Note n°500. 5 vos semotae nos soli
"elle a eu confiance car nous étions seuls, il n᾽y avait aucun
témoin". Ou alors "elle a craint que le père ne connaisse cela
avant que cet amour ne soit scellé ?".
1 mi pamphile μίμησις per
prosopopoeiam et principium a blandimento. 2 mi pamphile imitatus est
etiam blandimentum Chrysidis. 3 hvivs formam atqve
aetatem amat compendium lassitudo; formam enim dicendo pulchritudinem significat,
aetatem, quod parua. 4 hvivs formam
atqve aetatem duplex causa commendationis: formae et aetatis. et supra «
forte unam aspicio adulescentulam
TerAnd. 118Note n°113 ». 5 mi pamphile
uide redditam uoci morientis densis interuallis intersumptam
orationem utpote lasso anhelitu interueniente.
1 mi pamphile imitation
(μίμησις)
grâce à la prosopopée et début reposant sur la cajolerieNote n°501. 2 mi
pamphile il a même imité la cajolerie de Chrysis. 3 hvivs formam atqve
aetatem la faiblesse se plaît à dire les choses en peu de
mots ; en effet, en disant forma elle veut dire pulchritudo (beauté), en disant
aetas, qu᾽elle est
jeuneNote n°502. 4 hvivs formam atqve
aetatem la raison qui la fait recommander la jeune fille
est double : forma et
aetas. Et plus haut
« forte unam aspicio adulescentulam »Note n°503. 5 mi pamphile voyez le discours d᾽une
mourante qui recouvre la parole après de longues interruptions
comme si son souffle affaibli soudain lui revenaitNote n°504.
nec clam te est quam illi nunc
utraeque utiles Note n°839
vtraeqve vtiles on lit
aussi inutiles
sientNote n°505.
1 et ad pvdicitiam quia
formam dixit, et ad rem
tvtandam quia dixit aetatem. 2 et ad rem tvtandam
ἀπόδοσις.
1 et ad pvdicitiam car
elle a dit forma, et ad rem
tvtandam car elle a dit aetas. 2 et ad rem tvtandam
apodose (ἀπόδοσις)Note n°506.
quod te per hanc dextramNote n°840 oro
et ingeniumNote n°841 tuum,
1 qvod te per hanc
dextramNote n°114 quod propter quod, ut «
quod te per superos
VergAen. 2, 141 ». Et
ordo: propter quod oro
. 2 per hanc dextram tenet eum, ut apparet. 3 per
hanc
dextram fidei et foederis membrum et manum conuentionis. 4 et
ingenivm legitur et genium.
1 qvod te per hanc dextram
quod signifie propter quod (à cause de quoi),
comme « quod te per superos »Note n°507. Et l᾽ordre est :
proper quod oro. 2 per hanc
dextram elle le tient à ce qu᾽il sembleNote n°508. 3 per hanc
dextram partie du corps qui marque la loyauté et
l᾽engagement et main qui sert à un engagementNote n°509. 4 et ingenivm
on lit aussi geniumNote n°510.
per tuam fidem perNote n°842 huius
solitudinem
per hvivs solitvdinem on
lit aussi sollicitudinemNote n°511.
1 obtestor obtestatio dicitur, quando eum
adiuramus, quem rogamus, per eas res, propter quas rogamus; ut
Vergilius «
per euersae, g., f. T. e. o.
VergAen. 10, 45Note n°115 ». 2 ne abs te hanc segreges nev
d. ad fidem
ne segreges rettulit, ad
solitudinem neu deseras. 3 hocNote n°116 est: ne aliam ducas aut amare desinas, etiamsi nunc
ducas aliam. 4 ne abs te hanc s. quasi ipsam amantem. 5 hancNote n°117 propter formam et aetatem Note n°118 , nev deseras propter
amorem. 6 segreges hoc uerbum simplex fieri non
potest. 7 te obtestor sextum παρέλκον: dixit enim
iam «
quod ego te per hanc dexteram oro
TerAnd. 289 ».
1 obtestor on parle
d᾽obtestatioNote n°512, quand nous adjurons celui que nous
prions, par les choses pour lesquelles nous le prions ; comme
Virgile : « per euersae, genitor, fumantia Troiae excidia
obtestor » (c᾽est toi, père, que je supplie par les ruines
fumantes d᾽une Troie renversée). 2 ne abs te hanc segreges nev
deseras il rapporte ne
segreges à fidem, et à solitudinem neu deseras. 3 C᾽est-à-dire : "pour que tu n᾽en épouses pas une autre ou cesses
de l᾽aimer même si tu en épouses maintenant une autre". 4 ne abs te hanc
segreges comme si elle l᾽aimait de son côté. 5 hanc à
cause de sa beauté et de son âgeNote n°513. 6 segreges ce verbe n᾽a
aucun verbe simple pour lui correspondreNote n°514. nev deseras à cause de son amour. 7 te obtestor
pléonasme (παρέλκον) du sixième type : elle a dit en
effet « quod ego te per hanc dexteram oro ».
1 si te in germani
fratris si tunc
dicimus, quando praestitimus aliquid et tamen nolumus exprobrare,
ut Vergilius «
si qua tuis umquam pro me p. H. a. d. t.
VergAen. 9, 406-407 » et alibi «
si bene quid de te merui
VergAen. 4, 317 ». 2 in germani fratris nec fratris solum, sed
etiam germani.
1 si te in germani fratris
nous disons si, quand
nous avons offert quelque chose et quand cependant nous ne voulons
pas faire de reproche comme Virgile : « si qua tuis umquam pro me
pater Hyrtacus aris dona tulit » (si mon père Hyrtacus a porté
pour moi des présents sur tes autels) et ailleurs : « si bene quid
de te merui » (si j᾽ai bien mérité tes bienfaits)Note n°515. 2 in germani
fratris et ce n᾽est pas seulement frère, mais frère
germainNote n°516.
sive haec te solvm si
aut mihi quoque te praetulit aut nullum alium nouerit amatorem in
domo meretricis.
sive haec te solvm "si
elle t᾽a préféré même à moi", ou si elle n᾽a connu aucun autre
amant dans la maison de la courtisane.
sev tibi morigera fvit
hoc quasi amanti, ut «
ille fuit aut tibi quicquam dulce m.
VergAen. 4, 317-318 ».
sev tibi morigera fvit
cela comme à un amant, comme le PoèteNote n°517 :
« fuit aut tibi quicquam dulce meum » (si tu as trouvé en moi
quelque douceur)Note n°518.
1 te isti virvm do haec,
ut diximus, et singula sunt et non praecipitantur nec dicuntur uno
spiritu. 2 amicvm tvtorem patrem potest enim et
maritus esse et non amicus; sed affectuNote n°119 mariti rettulit
amicum. 3 tvtorem
quasi orbae, patrem quasi paruae. 4 virum «
ne segreges
TerAnd. 291 », amicum «
ne deseras
TerAnd. 291 »; illud quod ait «
ad rem tutandam
TerAnd. 288 » tutorem
etNote n°120 illud quod ait
et ad pudicitiam
TerAnd. 288patrem. 5 conclusio per mandatum et obtestationem efficax satis. 6 te isti virvm do a.
t. p. apparet, quod iungens dexteras haec dicebat. ideo et
supra «
per hanc d. o.
TerAnd. 289 ».
1 te isti virvm do ces
paroles, pour reprendre notre expressionNote n°519, sont individualisées,
et elles ne sont dites ni avec précipitation, ni d᾽un trait. 2 amicvm
tvtorem patrem il peut en effet être un mari sans être un
amicus ; mais c᾽est à
l᾽affection du mari qu᾽elle rapporte amicumNote n°520. 3 tvtorem en tant qu᾽orpheline, patrem en
tant que c᾽est une jeune fille. 4 virum pour que « ne
segreges », amicum pour que « ne deseras » ; tutorem se rapporte à ce qu᾽elle
dit « ad rem tutandam » et patrem à ce qu᾽elle dit ad pudicitiam. 5 Conclusion
vraiment efficace reposant sur une mission donnée et une
attestation solennelle. 6 te isti virvm do amicvm tvtorem patrem il
apparaît clairement qu᾽elle disait ces mots en lui tenant la main
droite dans la sienne. C᾽est pourquoi plus haut on a aussi « per
hanc dextram oro ».
1 bona nostra haec tibi
haec uerba quasi
supellectilem suam ostendentis sunt. 2 bona nostra hoc est
«
ad rem tutandam
TerAnd. 288 ».
1 bona nostra haec tibi
haec est le mot qui sert
à montrer son bienNote n°521. 2 bona nostra c᾽est-à-dire « ad rem
tutandam ».
hanc mihi manumNote n°843 dat; mors continuo ipsam occupat.
1
hanc
mihi m. d.
Note n°121 confirmatae sunt
legitimae nuptiae per manuum conuentionem. 2 et mire hanc, non
huius manum. 3 mors continvo ipsam
o. quo magis memorem esse oportet eorum, post quae illa
nihil locuta est.
1 hanc mihi manvm dat on
confirme un mariage légitime en se donnant la main pour marquer la
conventionNote n°522. 2 Et il est étonnant qu᾽il dise hanc, et non huius manum (la main de
celle-ci)Note n°523. 3 mors continvo ipsam occvpat il convient
d᾽autant plus de se souvenir de ces mots après lesquels elle n᾽a
plus rien dit.
1 accepi accepi proprie quasi uxorem. 2 accepi a.
s. conclusit partem deliberationis suae per
electionem.
1 accepi accepi est utilisé au sens propre
comme on reçoit une épouse. 2 accepi acceptam servabo
il conclut la partie délibérative de son discours par un
choixNote n°524.
Pa.-Mais pourquoi t᾽éloigner
d᾽elle ? My.-Je vais chercher la sage-femme. Pa.-Hâte-toi. Tu
m᾽entends ?
1 obstetricem a. quae opem
tetulerit, obstetrix dicitur, unde et parturientes fer opem
clamant. 2 sed cvr tv abis ab illa corripit, unde
abeat ab illa. 3 Non est interrogantis sed corripientis et
increpantis, quod Glycerium deserat. 4 propera atqve avdin et
interrogatNote n°122 quo eat et reuocatio ad argumentum magni amoris
accedit.
1 obstetricem accerso
c᾽est-à-dire "qui soit venue en aide" (opem tetulerit), le mot
obstetrix vient du fait
que les parturientes aussi crient fer opem (à l᾽aide)Note n°525. 2 sed cvr tv abis ab illa
il lui reproche de s᾽éloigner d᾽elle. 3 Ce n᾽est pas une manière
de questionner, mais de faire des reproches et de blâmer le fait
que Glycère s᾽en ailleNote n°526. 4 propera atqve avdin la question "où
vas-tu ?" et le fait de la rappeler ajoutent aux preuves d᾽un
grand amourNote n°527.
1 verbvm vnvm cave d. n.
deest dicas: figura
ἔλλειψις. 2 verbvm vnvm
cave d. n. non quo hodie futuras nescierit Glycerium, sed
quod illas odio indixerat pater filio, cum supra et Pamphilo
et Glycerio distributaeNote n°123 uiderentur, «
quia sunt constitutae in hunc diem
TerAnd. 269 ». 3 cave adnotant quidam caue hic corripiendum esse. 4 ne ad morbvm
hoc etiam iterum ἔλλειψις, deest enim accedat.
1 verbvm vnvm cave de
nvptiis il manque dicas (de dire) : c᾽est la figure
d᾽ellipse (ἔλλειψις). 2 verbvm vnvm cave de
nvptiis non que Glycère ait pu ignorer que le mariage se
ferait aujourd᾽hui, mais parce que c᾽est par haine d᾽elle que le
père l᾽a imposé à son fils, alors que plus haut il semblait devoir
être le lot de Pamphile et de Glycère : « quia sunt constitutae in
hunc diem »Note n°528. 3 cave certains notent qu᾽il faut ici abréger
caueNote n°529. 4 ne ad morbvm
hoc etiam encore une ellipse (ἔλλειψις), manque en effet accedat (qu᾽il s᾽ajoute).
Actus alter
Sommaire Notes
Scaena prima
301 | 302 | 303 | 304 | 305 | 306 | 307 | 308 | 309 | 310 | 311 | 312 | 313 | 314 | 315 | 316 | 317 | 318 | 319 | 320 | 321 | 322 | 323 | 324 | 325 | 326 | 327 | 328 | 329 | 330 | 331 | 332 | 333 | 334 | 335 | 336 | 337
1 qvid ais byrria d. i. p. h.
v. in hoc colloquio altera pars ostenditur fabulae,
siquidem Andria ex duorum adulescentium periculis gaudiisque
componitur, cum fere solam Hecyram Terentius et unius comoediam
adulescentis effecerit. 2 qvid ais b. d. n. i. h. p. n. has personas
Terentius addidit fabulae, — nam non sunt apud Menandrum, — ne
παθητικόν
fieret Philumenam spretam relinquere ἀνυμφῆ sponso
Pamphilo aliam ducente. 3 qvid ais b. ex uerbis Charini apparet
Byrriam nuntiasse futuras nuptias Pamphilo; nec adducitur tamen,
ut statim credat et accommodet animum. saepius ergo repetit
interrogando. 4 Et bene illa: amatorie, uelut de certa loqueretur
persona. sic Vergilius solam nam p. i. t. c, a. e. t. c. s. ergo non Aeneas sed ille, et, item non hic Philumena sed illa dixit. 5 qvid ais b.
miratur magis quam interrogat, uel potius indignatur. 6 sic est hoc
cum indignatione stomachi dixit.
1 qvid ais byrria datvrne illa
pamphilo hodie nvptvm : dans cette conversation l᾽intrigue
secondaire Note n°530 est dévoilée,
puisque l᾽Andrienne est composée des peines et des joies de deux
jeunes gens, alors qu᾽il n᾽y a presque que dans l᾽Hécyre que
Térence a fait sa comédie avec l᾽histoire d᾽un seul jeune homme. 2 qvid ais
byrria datvrne illa pamphilo hodie nvptvm : ces
personnages sont un ajout de Térence à la pièce, — de fait ils ne
sont pas chez Ménandre, — pour éviter qu᾽il y ait du pathétique
(παθητικόν) à
voir Philumène dédaignée et laissée sans époux, alors que Pamphile
en épouserait une autre. 3 qvid ais byrria : on comprend par les
paroles de Charinus que Byrria vient d᾽annoncer Note n°531 le
prochain mariage de Pamphile ; pourtant il n᾽est pas porté à y
croire tout de suite et à se faire à cette idée. C᾽est pourquoi il
multiplie les questions. 4 Et illa est bien vu : c᾽est
parler en amant, comme si l᾽on parlait d᾽une personne bien
précise. Ainsi Virgile solam nam perfidus ille te colere, arcanos
etiam tibi credere sensus (de fait ce perfide n᾽aimait que toi,
c᾽est même à toi qu᾽il confiait ses pensées secrètes) donc il dit non pas
Aeneas (Enée), mais
ille, et, de même ici
non pas Philumena
(Philumène) mais illa. 5 qvid ais byrria : il
s᾽étonne plus qu᾽il ne questionne, ou plutôt il s᾽indigne. 6 sic
est : cela, il le dit avec l᾽indignation de la colère.
Cha.-Comment le sais-tu ? By.-Au
forum tout à l᾽heure c᾽est Dave qui me l᾽a dit. Cha.-Malheureux
que je suis !
1 qvi scis non uult enim
uerum esse, qui quaerit unde hoc scis? 2 apvt forvm m. e. d. a. de
loco apud forum, de
tempore modo, de persona
e Dauo. 3 vae misero
mihi tandem aliquando perductus est ut crederet. 4 vae
interiectio est in his rebus, quas exsecramur. 5 apvd Note n°124 forvm m. e. d. a. plurima dicit ad
confirmandum Byrria, quod interrogatus est: a loco, a tempore et a
persona.
1 qvi scis : en effet, on
ne veut pas que cela soit vrai, quand on demande : « d᾽où sais-tu
cela ? ». 2 apvt forvm modo e davo avdivi : arguments
par le lieu apud forum,
par le temps modo, par
la personne e Dauo. 3 vae misero
mihi : il finit par arriver à y croire. 4 vae : c᾽est
l᾽interjection employée pour les choses que nous maudissons. 5 apvd forvm
modo e davo avdivi : pour confirmer ses dires, Byrria en
dit plus que ce que l᾽autre lui a demandé : argument par le lieu,
le temps et la personne.
1 vsqve ante hac id est:
antequam tua uerba audirem. 2 et duas praepositiones posuit, ut
uidetur, sed unum est totum antehac. uel usque aduerbium nunc, non iam
praepositio. 3 attentvs fvit ut attentus auditor dicitur. 4 vsqve ante hac
attentvs nulla praepositio praepositioni adiungi separatim
potest. sed usque
eiusmodi est, ut sine aliqua praepositione raro inueniatur.
1 vsqve ante hac :
c᾽est-à-dire : antequam tua uerba
audirem (avant d᾽avoir entendu tes paroles) Note n°532 . 2 Et il paraît avoir mis deux prépositions
Note n°533 , mais antehac constitue un seul mot. Ou
alors, usque est ici un
adverbe et non plus une préposition. 3 attentvs fvit : comme on
parle d᾽un auditor
attentus (auditeur attentif). 4 vsqve ante hac
attentvs : on ne peut associer aucune préposition à une
autre sans les agglutiner, mais usque est d᾽une telle nature qu᾽il
est rare qu᾽on le rencontre sans une préposition Note n°534 .
1 lassvs c. c. si
lassus cura, ex
praeterita spe: nunc confectus est, sicut uulneratus uel
percussus, ut sanari non possit. 2 lassvs cvra c.
<lassus> adempta
attentione, cura
confectus confirmato timore, stupet abiecta spe.
1 lassvs cvra confectvs :
s᾽il est lassus cura,
c᾽est à cause de son espérance qu᾽il a perdue : maintenant il est
confectus, autrement dit
uulneratus (blessé) ou
percussus (frappé), en
sorte que rien ne peut le guérir. 2 lassvs cvra confectvs :
<lassus> parce
qu᾽il n᾽est plus capable d᾽attention, cura confectus parce sa peur s᾽est
confirmée, stupet parce
qu᾽il n᾽a plus aucun espoir.
1 qvaeso edepol
obiurgantis est quaeso
uel rogantis. 2 qvoniam non potest id fieri q. v. i. v. q.
p. consolatio, ad id quod fieri non potest, <id quod
fieri potest> suadens.
1 qvaeso edepol :
quaeso est le mot de
quelqu᾽un qui fait un reproche ou une demande. 2 qvoniam non potest
id fieri qvod vis id velis qvod possit : consolation qui,
face à ce qui n᾽est pas possible, conseille <ce qui est
possible> Note n°535 .
1 id velis qvod possit
prouerbiale est. 2 nihil volo alivd n. ph. hoc magis gemitu
amatorio quam ut responderet Byrriae, et quasi magis Philumenam
uelit, quam uitam et lucem. idem alibi in eo me oblecto, s. i. e. c.
m.. non enim dixit nullam uolo
aliam quam Philumenam, sed nihil uolo aliud, quod infinitum
est.
1 id velis qvod possit :
proverbial. 2 nihil volo alivd nisi philumenam : cela est
plus un gémissement d᾽amant qu᾽une réplique visant à répondre à
Byrria, comme s᾽il disait qu᾽il préfère Philumène à la vie et au
jour. Le même
ailleurs : in eo me oblecto : solum id est carum mihi. Il ne
dit pas en effet je n᾽en veux nullam
aliam (aucune autre) que Philumène, mais je ne veux
nihil aliud (rien
d᾽autre), qui est un pronom indéfini.
quanto satiust te id dare operam
qui istum amorem ab Note n°844 animo amoueas tuo Note n°845 ,
1 qvanto sativs est t. i. d. o. q.
i. a. qui pro
ut. 2 qvi istvm amorem ab
a. a. t. legitur ex corde
eicias.
1 qvanto sativs est te id dare
operam qvi istvm amorem : qui est mis pour ut (afin que). 2 qvi istvm amorem ab
animo amoveas tvo : on lit aussi ex corde eicias (que tu rejettes de
ton cœur).
Si tu étais à ma place, tu
penserais autrement. By.-D᾽accord, d᾽accord, comme tu veux.
Cha.-Mais c᾽est Pamphile
1 tv si hic sis aliter
sentias hic gestu scaenico melius commendatur, nam haec
magis spectatoribus quam lectori scripta sunt.
hic
ergo
se ipsum ostendens dicit. et est hic pronomen. 2 sed pamphilvm
video sed
inceptiuum est pro: atque eccum
Pamphilum , ut Sallustius sed Metellus in
ulteriorem H., non discretiuum, ut si dicas: sapiens sed miser; hoc enim
discretiuum erit. 3 age age vt l. aduersus
haec non habuit, quid loqueretur. et est permissio reprobantis ea,
quae sentit.
1 tv si hic sis aliter
sentias : ici c᾽est la gestuelle sur scène qui met le
mieux en valeur la réplique, de fait ces mots sont écrits plus
pour des spectateurs que pour des lecteurs. Donc il dit
hic en se montrant
lui-même. et hic
est un pronom. 2 sed pamphilvm video : sed exprime le début de quelque
chose comme si
c᾽était : atque eccum Pamphilum (et voici Pamphile), comme
Salluste sed Metellus in ulteriorem Hispaniam (mais Metellus part
pour l᾽Espagne ultérieure), et non une distinction, comme si l᾽on
disait : sapiens sed
miser (sage, mais malheureux) ; cela en effet
marque une distinction. 3 age age vt lvbet : face à cela il n᾽a rien
à dire. Et c᾽est une permission qui émane de quelqu᾽un qui
réprouve ce qu᾽il entend.
omnia experiri certvm
est idem alibi omnia prius experiri quam a. s. d.
Vergilius quoque hanc posuit sententiam ne quid inexpertum f. m.
r.
omnia experiri certvm
est : de même ailleurs : omnia prius experiri quam armis
sapientem decet. Virgile aussi a utilisé cette tournure : ne quid
inexpertum frustra moritura relinquat (afin de ne pas mourir en
vain sans avoir tout essayé).
1 Per ἀποστροφήν finguntur <* * *>. 2 ipsvm hvnc
o. h. s. bene ipsum quasi auctorem et principem
rei. refertur etiam ad dignitatem. 3 ipsvm hvnc orabo h.
s. oramus quae
bona sunt, supplicamus
in aduersis malis uel cum lacrimis. 4 amorem hvic n. m. nec
studium aut uoluntatem sed amorem, nec aperiam sed narrabo dixit: totum magnifice. 5 hvnc orabo
h. s. prooemia sunt petitionis, quibus ostendit poeta
rationem, qua noua et improba res tamen petitur.
1 il use de l᾽apostrophe (ἀποστροφή) pour
représenter <* * *> Note n°536 . 2 ipsvm hvnc orabo hvic svpplicabo :
ipsum est bien vu comme
si c᾽était l᾽instigateur et l᾽origine de la chose. Ce mot a
également une valeur laudative Note n°537 . 3 ipsvm hvnc orabo
hvic svpplicabo : nous utilisons orare pour ce qui est bon,
supplicare dans les maux
qui nous sont contraires ou en versant des larmes. 4 amorem hvic narrabo
mevm : il dit non pas studium (zèle) ou uoluntatem (volonté), mais
amorem, non pas
aperiam (révèlerai) mais
narrabo : tout cela a
une certaine grandeur. 5 hvnc orabo hvic svpplicabo : c᾽est le
préambule de la demande, par lequel le poète montre la raison pour
laquelle on demande une chose pourtant inouïe et immorale.
1 vt aliqvod saltem n. p.
d. desperatis rebus solam petentes salutem hoc utimur
uerbo saltem. 2 prodat
proferat, prolatet, differat. Lucilius in quinto an
porro prodenda dies sit.
1 vt aliqvod saltem nvptiis prodat
dies : c᾽est quand, dans une situation désespérée, nous
demandons de pouvoir seulement nous en sortir que nous utilisons
le mot saltem. 2 prodat :
proferat (qu᾽il
reporte), prolatet
(qu᾽il décale), differat
(qu᾽il diffère). Lucilius livre 5 : an porro prodenda dies sit
(s᾽il faut vraiment reporter le jour).
Dans l᾽intervalle, il arrivera bien
quelque chose, j᾽espère. By.-Quelque chose ! rien du tout oui.
Cha.-Byrria,
1 interea fiet a. s. tale
est hoc, quale illud interea aliquid
acciderit boni. sed nihil illum dixisse poeta per
seruum ostendit dicendo id aliquid
nihil est. 2 fiet aliqvid ut supra impetrabo.
1 interea fiet aliqvid
spero : c᾽est comme dire interea aliquid acciderit boni
(entretemps il arrivera quelque heureux événement). Mais le poète
montre par l᾽intermédiaire de l᾽esclave qu᾽il ne dit rien qui
vaille en disant id aliquid nihil
est. 2 fiet aliqvid : comme plus haut
impetrabo.
1 adeon ad evm
consuetudine magis quam ratione dicitur; unum enim (vérifier
texte) abundat. 2 qvidni si nihil i. aut qvid nisi nihil impetres? in
utroque idem sensus est, sed superior per ironiam, inferior per
simplicem explanationem soluitur. 3 et si quidni
legeris, subaudiendum adeas, ut sit: quidni adeas, ut te arbitretur s. p. m., s. i.
d.? 4 qvidni si nihil impetres nihil ironia uidetur dictum:
quidni? si nihil petas!
quoniam petitionem saepe impetratio sequitur.
1 adeon ad evm : cela est
dit plus par selon l᾽usage que selon la raison ; en effet un des
deux ad est pléonastique
Note n°538 . 2 qvidni si nihil impetres ou bien qvid nisi nihil impetres
(qu᾽obtiendras-tu sinon rien) ? Les deux phrases ont le même sens,
mais la première use de l᾽ironie, alors que la seconde se résout
par le sens obvie Note n°539 . 3 Et si on lit qvidni, il faut sous
entendre adeas, pour
avoir : quidni adeas
(pourquoi ne pas aller lui parler), ut te arbitretur sibi paratum moechum, si illam
duxerit ? 4 qvidni si nihil impetres : nihil semble ironique : quidni ? si tu ne demandes rien !
Note n°540 puisque souvent la demande est suivie de
l᾽obtention de la chose.
1 charinvm video s. non
imperite Pamphilum priorem loqui fecit, sed ut fiduciam det
Charino loquendi; quod et Vergilius eleganter heus, inquit,
iuuenes m. m. u. s. h. e. f. s. 2 charinvm video ad hoc
prior incipit Pamphilus, ut ad confessionem Charini non nimis
clausa prae pudore sit uia.
1 charinvm video salve :
ce n᾽est pas sans savoir-faire qu᾽il fait parler Pamphile le
premier, mais pour qu᾽il donne à Charinus l᾽assurance pour parler
Note n°541 , ce que
Virgile a fait avec élégance : heus, inquit, iuuenes, monstrate
mearum uidistis si quam hic errantem forte sororum (allez, jeunes
gens, montrez-moi si par hasard vous avez vu errer par ici
quelqu᾽une de mes sœurs). 2 charinvm video : Pamphile commence à parler
pour que la pudeur ne barre pas trop la route à l᾽aveu de
Charinus.
1 ad te venio spem salvtem a. c.
e. eleganter, quoniam demens et improbum est, quod petit,
nouissimum posuit consilium, ut si non possit
concedi, uel consilium expetat ad sanandam dementiam. Cicero tu da
salutem, qui spem dedisti. 2 spem salvtem a. c. e. ut
in petitionibus fieri solet, beneficium petens utitur partibus
deliberatiuae.
1 ad te venio spem salvtem
avxilivm consilivm expetens : avec élégance, puisque ce
qu᾽il demande est dément et malhonnête, il met en dernier
consilium en sorte que
si l᾽on ne peut lui accorder ce qu᾽il réclame, il demande au moins
un conseil pour guérir sa démence. Cicéron : tu da salutem, qui
spem dedisti (donne le salut, toi qui as donné l᾽espérance). 2 spem salvtem
avxilivm consilivm expetens : comme il est habituel dans
les demandes, en demandant un bienfait, il use des éléments du
discours délibératif.
Pa.-neque pol consili locum habeo
neque auxilii Note n°846 copiam.
1 neqve pol consilii l. h. n. a.
c. <neque consilii locus (vérifier si seconde main)>
apud amantem neque auxilii facultas apud inopem. 2 neqve pol
consilii <l. h. n. a.> c. his duobus ostendit etiam
sese amatorem. 3 neqve pol consilii <l. h.> quia amo,
neqve a.
c. quia sum miser.
1 neqve pol consilii locvm habeo
neqve avxilii copiam : on ne trouve pas plus <de
consilii locus (place
pour la raison)> chez un amant que de possibilité d᾽auxilium (aider) chez qui n᾽a rien. 2 neqve pol
consilii <locvm habeo neqve avxilii> copiam : par
ces deux éléments il montre qu᾽il est lui-même un amant. 3 neqve pol consilii
<locvm habeo> : parce que j᾽aime, neqve avxilii
copiam : parce que je suis malheureux.
1 sed istvc qvidnam est
hoc si non adderet, locus confitendi amoris Charini nullus
fuisset. 2 hodie vxorem d. uide miram interrogationem
ante confessionem. 3 aivnt aiunt de ea re dicimus, quam
uolumus esse falsam.
1 sed istvc qvidnam est :
s᾽il n᾽ajoutait pas cela, il n᾽y aurait aucune place pour l᾽aveu
par Charinus de son amour. 2 hodie vxorem dvcis :
voyez l᾽étonnante question avant l᾽aveu. 3 aivnt : nous utilisons
aiunt pour une chose
dont nous voulons qu᾽elle soit fausse.
1 si id facis h. p. m. v.
nihil prius quam moriturum dixit pudenda dicturus. inde datum est,
ut ille instantius quaereret causam. 2 Plus dixit, quam si
moriturum dixisset. 3 hodie p. m.
v. a necessario, quia uiuere non potest. 4 et postremum modo aduerbium est.
1 si id facis hodie postremvm me
vides : comme il va dire des choses qui font rougir, il
dit qu᾽il ne dira rien avant de mourir. C᾽est ce qui permet que
l᾽autre lui en demande la raison avec plus d᾽insistance. 2 Il dit
plus que s᾽il avait dit moriturum (qu᾽il allait mourir). 3 hodie
postremvm me vides : c᾽est un argument tiré de
l᾽inévitable car il ne peut plus vivre. 4 Et postremum
est parfois un adverbe Note n°542 .
1 sponsam hic tvam a.
nulla cunctatione Byrria, sed facilitate seruili paratissime
narrat. 2 ne
iste havt m. s. ne ualde, ut Cicero ne i. u. e. 3 sensus est: hic non id amat, quod amo, nec id odio habet, quod
odi. 4 hoc est: ualde iste, inquit, non mecum sentit: idem amat,
quod ego odi. 5 sponsam hic t. a. callide et sponsam et amat, hoc est: neque adhuc uxor tua
est neque aliquid admisit, qui amat tantum. 6 ne iste h. m. s.
ne ualde aut, ut quidam uolunt,
ο quam. Lucilius in
decimo ne, Marce, bouem descripsi magnifice! inquit.
1 sponsam hic tvam amat :
sans nul retard, mais avec une facilité propre aux esclaves Byrria
raconte tout immédiatement. 2 ne iste havt mecvm
sentit : ne
équivaut à ualde
(beaucoup), comme Cicéron : ne illi uehementer errant (vraiment
ils se trompent lourdement). 3 Le sens est : celui-ci n᾽aime pas
ce que j᾽aime, et ne déteste pas ce que je déteste. 4 C᾽est-à-dire : vraiment, dit-il, celui-là n᾽a pas les mêmes
sentiments que moi : il aime ce que je déteste. 5 sponsam hic tvam
amat : avec ruse il emploie à la fois sponsam et amat, c᾽est-à-dire : ce n᾽est pas
encore ta femme et il n᾽a encore rien fait, celui qui se contente
d᾽être amoureux Note n°543 . 6 ne iste havt mecvm
sentit : ne vaut
pour ualde (beaucoup) ou
alors, comme certains le veulent, pour ο quam (ô combien). Lucilius livre
10 : ne, Marce, bouem descripsi magnifice ! inquit (vraiment,
Marcus dit-il avec quelle élévation j᾽ai décrit ce bœuf !).
ah pamphile artificiose
Terentius personam expressit nuptias recusantem et simul τὸ πρέπον uirgini
reseruauit.
ah pamphile : avec grand
art Térence exprime le refus du mariage par le personnage et en
même temps conserve à l᾽égard de la jeune fille le ton convenable
(τὸ πρέπον).
1 qvam vellem utique
uitiatam, ut esset causa recusandae. 2 nvnc te per amicitiam
suam et Pamphili dicit. 3 et per amorem obsecro (dans le lemme) per
amorem suum tantum circa uirginem.
1 qvam vellem :
c᾽est-à-dire déshonorée, pour qu᾽il y ait une raison de la
refuser. 2 nvnc te per amicitiam : il veut dire la
sienne et celle de Pamphile. 3 et per amorem obsecro :
par son si grand amour pour la jeune fille Note n°544
.
avant tout de ne pas l᾽épouser.
Pa.-Je ferai vraiment tout mon possible. Cha.-Mais si tu ne peux
pas,
1 principio vt ne dvcas
sufficeret dixisse ne
ducas. 2 dabo eqvidem operam plus promisit quam ille
poposcit. 3 sed si id non potest deest fieri. 4 sed si id non potest hoc
ad patrem rettulit. 5 dabo e. o. pronuntiatione leuandum est:
plus enim dixit dabo o.,
quam si diceret non
ducam.
1 principio vt ne dvcas :
il suffirait de dire ne
ducas Note n°545 . 2 dabo eqvidem operam : il promet plus que
l᾽autre ne lui a demandé. 3 sed si id non potest : il manque fieri (se faire). 4 sed si id non
potest : il rapporte cela au père. 5 dabo eqvidem operam : il
faut alléger ces mots en les prononçant : dabo operam en dit plus que s᾽il
avait dit non ducam (je
n᾽épouserai pas).
1 avt tibi nvptiae h. s.
c. hoc ad Pamphilum pertinet; non enim unum et idem est.
nam si idem esset, tibi nuptiae hae
sunt c. superuacuum esset additum. 2 cordi
animo. 3 acuto <* *
*>. 4 saltem aliqvot dies p. d. p. a. n. v. primo
quae maiora sunt petit, postremo quae ex his uidentur minima. et
hoc arte, ut incute uim uentis, ad postremum aut age diuersos et
disice c. p.
1 avt tibi nvptiae hae svnt
cordi : cela se rapporte à Pamphile Note n°546 ; en
effet ce n᾽est pas une seule et même chose. De fait si c᾽était la
même chose tibi nuptiae hae sunt
cordi serait un ajout superflu. 2 cordi : équivaut à
animo (à cœur). 3 Avec
un <*****> Note n°547 perçant. 4 saltem aliqvot dies profer dvm
proficiscor aliqvo ne videam : il demande d᾽abord ce qui
est le plus important, ensuite ce qui là-dedans paraît le moins
important. Et c᾽est composer avec adresse comme : incute uim
uentis, puis aut age diuersos et disice corpora ponto (déchaîne la
violence des vents, submerge et engloutis leurs bateaux, ou
disperse-les et parsème leurs cadavres sur la mer).
1 profer prolata, produc, differ. 2 dvm proficiscor a. n. v.
aliquo dixit, ut
exsilium esset incertum. 3 avdi nvnc iam correptio impatientis, qui
non sinat audire.
1 profer : prolata (repousse), produc (retarde), differ (diffère) Note n°548 . 2 dvm proficiscor aliqvo ne videam : il dit
aliquo, afin que son
exil demeure dans le flou. 3 avdi nvnc iam : reproche
d᾽un impatient qui ne laisse pas écouter.
1 ego charine sententiae,
quae a pronominibus incipiunt, seria semper et uera promittunt.
Vergilius me natam n. u. s. p. f. e. 2 ego charine nevtiqvam
officivm sensus hic est: non puto, inquit, liberum
hominem, qui cum nihil praestet, deberi sibi gratiam poscat. ergo
cum nihil tibi praestem, nolo mihi gratias agas. non enim tui
causa fugio, quam, priusquam me peteres, magis nolebam ducere,
quam tu cupis. 2bis
nevtiqvam
una
pars orationis est pro nequaquam .
1 ego charine : les
phrases qui commencent par des pronoms promettent toujours un
contenu sérieux et vrai. Virgile : me natam nulli ueterum sociare
procorum fas erat (je n᾽avais pas le droit d᾽unir ma fille à l᾽un
de ses anciens prétendants) 2 ego charine nevtiqvam
officivm : voici le sens : je ne juge pas, dit-il, honnête
homme celui qui, alors qu᾽il n᾽apporte rien, demande qu᾽on lui
dise merci. Donc, comme je ne t᾽apporte rien, je ne veux pas de
remerciements. En effet ce n᾽est pas pour toi que je fuis celle
que, même avant que tu ne me le demandes, je voulais autant ne pas
épouser que toi tu le désires. 2bis nevtiqvam : c᾽est une seule partie du
discours équivalant à nequaquam Note n°549 .
cum is nihil mereat, postulare id
gratiae poni Note n°847 sibi.
1 cvm <is> nihil
mereat merere
est aliquid mercedis pro labore sumere. cum dicimus nihil meretur, hoc intellegitur:
nihil mercedis dignus est accipere. uel alio modo dicitur:
cum is mereat id est
praestet, ut quique sui memores aliquos f. m. et numquam, regina,
negabo promeritam. et e contrario laedit quid commerui aut
peccaui, p.? Note n°125 3 cvm is nihil mereat laboret et mereatur,
uel: mercedis petere debeat, ut quid meret machaera Plautus in
Pseudulo. 4 postvlare id gratiae poni sibi aut
id propter id aut id quod nihil mereat. 5 id gratiae poni
sibi addi in gratiam suam. 6 id est: sibi gratiam
mereri.
1 cvm <is> nihil
mereat : merere
signifie recevoir quelque chose en salaire de sa peine. Quand nous
disons, nihil meretur,
on comprend : il n᾽est pas digne de recevoir un quelconque
salaire. — on peut aussi dire cela autrement : cum is mereat c᾽est-à-dire l᾽offre,
comme : quique sui memores aliquos fecere merendo (ceux qui, par
leurs mérites, ont laissé leur nom dans les mémoires) et numquam,
regina, negabo promeritam (jamais, reine, je ne nierai ce que j᾽ai
obtenu de toi) et au contraire dans un sens blessant : quid
commerui aut peccaui, pater ? 3 cvm is nihil mereat : il
peine et il mérite salaire, ou alors : il doit demander salaire,
comme : quid meret machaera (que donnera-t-on à ce couteau)
Plaute, Pseudolus. 4 postvlare id gratiae poni sibi : soit
id équivaut à propter id (à cause de cela), soit
id signifie le fait
qu᾽il ne mérite rien. 5 id gratiae poni sibi : gagner en plus sa
reconnaissance. 6 C᾽est-à-dire : s᾽obtenir des remerciements.
nvptias effvgere ego istas m.
qvam tv a. interposita distinctione uultuose hoc dicitur,
hoc est cum
gestu.
nvptias effvgere ego istas malo
qvam tv adipiscier : en mettant une ponctuation, on dit
cela avec un jeu d᾽expression, c᾽est-à-dire avec une gestuelle Note n°550 .
1 reddidisti animvm plus
dici non potest. 2 avt tv avt hic byrria hic δεικτικῶς: quasi efficaciorem ostendit. 3 ergo ad comparationem alterius refertur.
1 reddidisti animvm : on
ne peut rien dire de plus fort. 2 avt tv avt hic byrria :
hic est un déictique
(δεικτικῶς) :
comme si en le montrant il le rendait plus efficient. 3 Donc cela
se rapporte à la comparaison avec l᾽autre.
1 facite fingite i. e.
fit quod uerum est,
fingitur quod falsum
est, inuenitur, ne
temere fiat. 2 invenite ergo cogitate dixit, post cogitationem
efficite id est in effectum perducite. Sallustius nam et priusquam
incipias consulto et u. c. m. f. o. e. 3 facite fingite invenite
mire exprimit animum Pamphili nuptias metuentis, cui quicquid
dixerit parum est. 4 qvi detvr tibi qui pro quemadmodum.
1 facite fingite invenite
efficite : on utilise fit pour ce qui est vrai,
fingitur pour ce qui est
faux, inuenitur, pour
que rien ne se fasse à la légère. 2 invenite : donc il dit
réfléchissez, après avoir réfléchi soyez efficients c᾽est-à-dire
produisez un effet. Salluste : nam et priusquam incipias consulto
et ubi consulueris mature facto opus est (de fait avant de
commencer, il faut réfléchir, et, après réflexion, agir sans
retard). 3 facite fingite invenite : il exprime
admirablement l᾽état d᾽esprit de Pamphile qui redoute le mariage,
et pour qui tout ce qu᾽il a dit est trop peu. 4 qvi detvr
tibi : qui est
mis pour quemadmodum.
1 mihi ne detvr ueteres
frequenter ne pro
non dicebant. 2 ego id agam mihi
qvi ne d. non dixit ego non
instabo ut ducam, sed quod est amplius <ego id agam m. q. n. d.>. 3 et recte:
utriusque opera opus est; non enim continuo ducet Charinus, si non
duxerit Pamphilus. 4 sat habeo sic antiqui pro sufficit satis habeo dicebant. 5 An uelut
abundo Note n°126 ?
1 mihi ne detvr : les
anciens disaient fréquemment ne pour non. 2 ego id agam mihi qvi ne
detvr : il ne dit pas ego
non instabo ut ducam (je n᾽insisterai pas pour
épouser), mais, ce qui est plus fort, <ego id agam mihi qvi ne detvr>. 3 Et
c᾽est à juste titre : il faut l᾽aide de l᾽un et de l᾽autre ; en
effet Charinus ne pourra pas l᾽épouser tant que Pamphile ne s᾽est
pas marié. 4 sat habeo : c᾽est ainsi que disaient les
anciens pour sufficit
(il suffit), satis habeo
(j᾽en ai assez). 5 Ou alors est-ce l᾽équivalent de abundo (j᾽ai ce qu᾽il me
faut) ?
sinon ce que je n᾽ai nul besoin de
savoir. Vas-tu te sauver d᾽ici ? By.-Moi ! ah oui, et de bon
cœur.
1 nisi ea qvae nihil
opvs
svnt hoc est daturne illa hodie nuptum Pamphilo? et sic
est apud forum modo e Dauo audiui, quod memor est Charinus se non
libenter audisse. 2 fvgin hinc comminantis est et abigentis a
se. 3 ego
vero ac lvbens nemo liber fugit nisi necessitate coactus,
hic etiam libens dixit,
quod est libenter.
1 nisi ea qvae nihil opvs
svnt : c᾽est-à-dire, daturne illa hodie nuptum Pamphilo ?,
et sic est apud forum modo e Dauo audiui, dont Charinus se
souvient bien qu᾽il ne l᾽a pas appris avec plaisir. 2 fvgin
hinc : paroles de menace et qui éloignent de soi. 3 ego vero ac
lvbens : personne ne fuit avec plaisir si ce n᾽est poussé
par la nécessité, ici il dit libens, c᾽est-à-dire libenter (bien volontiers).
Sommaire Notes
Scaena altera
338 | 339 | 340 | 341 | 342 | 343 | 344 | 345 | 346 | 347 | 348 | 349 | 350 | 351 | 352 | 353 | 354 | 355 | 356 | 357 | 358 | 359 | 360 | 361 | 362 | 363 | 364 | 365 | 366 | 367 | 368 | 369 | 370 | 371 | 372 | 373 | 374
1 di boni boni qvid p.
haec scaena consilium continet personarum, ad quas maxime pertinet
argumentum. et hic est locus, in quo ut fieri solet fortuna mixta
rebus dispositis magnas turbas dat. 2 di boni b. q. p. non
mirum, quod insolentius Dauus exsultat, qui, ut Simo dicebat,
timidus fuit, ut ipse Dauus, etiam desperauit ex nuptiarum
terrore, quas nunc falsas comperit. 3 di boni b. q. p. ex
proximo repetiuit bis, sed tamen alterum nominatiuo plurali,
alterum genetiuo singulari dictum est. 4 boni qvid porto non
solum enim corpore, sed etiam animo portamus tam bona quam mala.
sic alibi ne quid Andria a. m.
1 di boni boni qvid
porto : cette scène contient une délibération des
personnages les plus importants de l᾽intrigue. Et c᾽est le lieu
dans lequel, comme de coutume, une fortune changeante jette une
grande confusion dans les choses qui ont été déjà arrangées. 2 di boni boni
qvid porto : il n᾽est pas étonnant de voir Dave se réjouir
avec assez d᾽insolence, lui qui était plein de timidité quand
Simon parlait, et qui, quand c᾽était Dave lui-même, est même allé
jusqu᾽à désespérer par peur du mariage dont il apprend maintenant
qu᾽il est simulé. 3 di boni boni qvid porto : il a dit deux
fois boni de manière très proche, mais cependant l᾽un est au
nominatif pluriel l᾽autre au génitif singulier. 4 boni qvid
porto : c᾽est non seulement dans notre corps, mais aussi
dans notre esprit que nous portons aussi bien les bonheurs que les
malheurs. Ainsi ailleurs : ne quid Andria adportet mali.
vt metvm in qvo nvnc est a. a. e.
a. g. ordine locutus est: prius enim metum adimere, sic
demum gaudio perfundere. hic ordo etiam in laude seruatur.
vt metvm in qvo nvnc est adimam
atqve expleam animvm gavdio : il s᾽exprime dans l᾽ordre :
d᾽abord en effet, enlever la crainte, puis répandre des sujets de
joie. C᾽est aussi l᾽ordre que l᾽on conserve dans l᾽éloge.
1 laetvs est nescio qvid :
il manque propter, pour
avoir : propter nescio
quid (à cause de je ne sais quoi). 2 nescio
qvid : pris adverbialement.
exanimatvm quaerere : à
la fois perterritus
(frappé de terreur) et perturbatus (profondément
troublé).
Da.-habeo Note n°848 . Pa.-Daue, ades resiste. Da.-quis homo est,
qui me... ? O Pamphile,
1 abeo uidetur quasi
constitisse, dein quasi elegisse quo pergat. 2 habeo inueni. legitur et abeo, ut merito illi dicatur
resiste. 3 qvis homo est qvi
me ο
pamphile ante uidit, quam compleret orationem.
1 abeo : il paraît faire
mine de s᾽arrêter puis de choisir où il va aller. 2 habeo :
égale inueni (j᾽ai
trouvé). On lit aussi abeo (je m᾽en vais), en sorte que
c᾽est à bon droit qu᾽il lui dit resiste. 3 qvis homo est qvi me ο
pamphile : il le voit avant d᾽avoir achevé son
discours.
c᾽est toi que je cherche. Bravo !
Charinus ! Vous tombez à pic tous les deux. C᾽est vous que je
voulais.
1 evge charine euge modo pro interiectione positum
est. 2 ambo
opportvne deest adestis, non: opportune uos uolo.
1 evge charine :
euge est parfois mis
pour une interjection Note n°551 . 2 ambo
opportvne : il manque adestis, ce n᾽est pas : opportune uos uolo (c᾽est à vous
que j᾽en ai, opportunément).
1 dave perii proprium
dolentibus praefestinare ad indicanda, quae dolent. 2 <perii>
ἀπόλωλα
. 3 dave perii habet nonnullum affectum, quod
addidit Daue. 4 qvin tv hoc avdi quin modo pro immo, alias quare non.
1 dave perii : c᾽est le
propre de ceux qui souffrent que de se hâter par avance d᾽indiquer
ce qui les fait souffrir. 2 <perii> : grec
ἀπόλωλα
(je suis mort). 3 dave perii : il y a là
quelque sentiment car il ajoute Dave Note n°552 . 4 qvin tv hoc avdi : quin est parfois utilisé pour
immo (bien plus),
d᾽autre fois pour quare
non (pourquoi ne…pas).
Pa.-Pour moi, par Hercule, pas de
doute : ma vie est compromise. Da.-Toi aussi, je sais ce que tu
crains.
1 mea qvidem hercle c.
certa sententia est: uidetur Charinus plus dixisse interii quam Pamphilus mea quidem hercle c. in d. u. e.,
sed non est hoc; plus enim Pamphilus dixit. nam qui uiuit, non
potest interisse, is autem qui uiuit, potest in dubio uitam
habere. ideo et iurauit hercle et adfirmans iusiurandum
certe addidit. 2 hercle
certe bene certe, quasi illud interii falsum sit. ita Pamphilus
plus fecit periturum se esse dicendo quam Charinus interisse. 3 et qvid tv
scio mira compendia, quae contrahit poeta longitudine
fabulae nec tamen perdit affectus personarum. 4 et qvid tv
deest timeas.
1 mea qvidem hercle
certe : le sens est certain : Charinus semble dire plus
avec son interii que
Pamphile avec mea quidem hercle
certe in dubio uita est, mais ce n᾽est pas le cas ; en
effet Pamphile dit plus. De fait celui qui vit ne peut pas être
mort, mais celui qui vit peut voir sa vie en danger Note n°553 . C᾽est pourquoi il jure hercle et ajoute certe à l᾽affirmation contenue dans
ce juron. 2 hercle certe : certe est bien vu, comme si ce
qu᾽il a dit, interii,
était faux. Ainsi Pamphile fait plus en disant qu᾽il va mourir que
Charinus en disant qu᾽il est mort. 3 et qvid tv scio :
admirable résumé que le poète tire du long déploiement de
l᾽intrigue, sans toutefois perdre de vue le sentiment des
personnages. 4 et qvid tv : il manque timeas.
Pa.-nuptiae mi... Da.-etsi scio
Note n°849 ? Pa.-hodie...
Da.-obtundis, tametsi intellego ?
Pa.-Mon mariage... Da.-Puisque je
le sais ! Pa.-aujourd᾽hui... Da.-Tu me casses les oreilles : j᾽ai
beau te dire que je suis au courant.
1 et id scio ἐν ὑποκρίσει, tamquam
dicat nihil est. 2 et id scio legitur etsi scio. 3 hodie tempus addidit
tamquam rem sciens. 4 obtvndis idem saepe repetendo dicere
obtundere est:
translatio a fabris, qui saepe repetunt tundendo aliquid malleo et idem
obtundunt atque hebetant. 5 obtvndis tametsi sincerius est et melius
subdistinguere.
1 et id scio : avec un jeu
de scène (ἐν
ὑποκρίσει),
comme s᾽il disait : ce n᾽est rien. 2 et id scio : on lit
aussi etsi scio (même si
je sais). 3 hodie : il ajoute le complément de temps,
en homme qui connaît l᾽affaire. 4 obtvndis : obtundere c᾽est répéter souvent la
même chose : c᾽est une métaphore tirée du vocabulaire des
forgerons qui souvent reviennent frapper (tundere) quelque chose de leur
marteau, le battent et l᾽émoussent. 5 obtvndis tametsi : c᾽est
plus naturel et meilleur de mettre une ponctuation faible.
1 id paves ne ducas deest
ob, ut sit: ob id. hoc autem Pamphilo dicit. 2 tv avtem vt
dvcas hoc Charino. 3 vt dvcas pro ne non ut posuit.
1 id paves ne ducas : il
manque ob, pour avoir :
ob id (à cause de cela).
Il dit cela à Pamphile. 2 tv avtem vt dvcas : cela à Charinus. 3 vt
dvcas : il met ut pour ne non (que... ne... pas).
1 atqve istvc ipsvm nihil p.
e. ἐν
ὑποκρίσει: ille enim hoc idem dixerat cum exclamatione,
quod quasi uanum contemnit. 2 me vide utrum: quia
laetus sum, an: me specta fidei datorem, ut dici solet me habes, me respice?
1 atqve istvc ipsvm nihil pericli
est : avec un jeu de scène (ἐν ὑποκρίσει) : en effet, il avait dit
sur le mode exclamatif la même chose qu᾽il méprise comme vide de
sens. 2 me
vide : soit : parce que je suis heureux, soit :
regarde-moi, moi qui t᾽en donne l᾽assurance, comme on dit
me habes (tu m᾽as là à
portée de la main), me
respice (regarde-moi) ?
Pa.-obsecro te, quam primum hoc
libera me Note n°850 miserum metu. Da.-em
1 obsecro te qvam p. h. l. m.
m. cum precibus et tempus admiscuit. 2 et bene libera:
perfecta enim securitas liberatio nominatur. 3 em
ecce: demonstratio est
facti.
1 obsecro te qvam primvm hoc
libera me miservm : à ses prières, il mêle aussi des
considérations de temps. 2 Et libera est bien vu : en
effet on nomme liberatio
un état de parfaite sécurité. 3 em : mis pour ecce (voici) : cela montre un
fait.
1 vxorem tibi non dat iam
chremes oratorie a summa coepit, cuius partes multis
dicentur. 2 non dat iam chremes bene iam, quod si non dixisset,
intellegeret Pamphilus uel postea Chremetem filiam esse daturum.
sed addito iam plena
securitas est, iam enim
renuntiatio est perpetuitatis. 3 scio praeparatio est
auditoris ad eam narrationem, quae ostendit argumenta falsarum
nuptiarum.
1 vxorem tibi non dat iam
chremes : de manière oratoire il commence par une vue
d᾽ensemble dont il exposera ensuite les parties abondamment. 2 non dat iam
chremes : iam
est bien vu, parce que, s᾽il ne l᾽avait pas dit, Pamphile
comprendrait que Chrémès donnera sa fille peut-être plus tard.
Mais en ajoutant iam, la
sécurité est complète, iam en effet est un moyen de
manifester la continuité(est une marque de renoncement définitif)
Note n°554 . 3 scio : c᾽est une préparation du spectateur
pour le récit qui montrera les arguments qui font pencher pour un
faux mariage.
1 tvvs pater modo me
prehendit pro prendit: addita aspiratione
geminauit syllabam. 2 et prehendit dixit quasi uitantem se ac
fugientem. 3 ait tibi vxorem d. ait proprie, quia contemnenda
dicuntur. 4 ait tibi v. d. h. coniecturam
facit ex malis, quae praecesserint. 5 ait tibi v. d. s. Note n°127 h. dicit cur primo
crediderit ueras, dicturus subinde cur falsas putet.
1 tvvs pater modo me
prehendit : mis pour prendit : en ajoutant l᾽aspiration
il redouble la syllabe. 2 Et il dit prehendit comme s᾽il
était à ce moment-là en train de l᾽éviter et de le fuir. 3 ait tibi vxorem
dare : ait est
employé au sens propre, car ce qui est dit est quantité
négligeable Note n°555 . 4 ait tibi vxorem dare hodie : il tire une
conjecture des maux qui ont précédé. 5 ait tibi vxorem dare se
hodie : il dit pourquoi d᾽abord il a cru que ce mariage
était vrai, alors qu᾽il va dire immédiatement après pourquoi il
pense qu᾽il est faux.
1 item alia mvlta qvae nvnc n. e.
n. l. bene distulit narrationem, ne audirent Charinus et
Byrria, ne desinant dolos aduersus uigilantissimum senem. 2 item a. m. q. n. n. e.
n. l. commoda narratio de necessariis tantum. minas autem
senis praetermisit, ne corrumperet bona, quae nuntiabat. 3 qvae nvnc
argumentum est quaerere potuisse eum, qui sit territus: nam timor
curam parit. 4 narrandi locvs modo tempus et spatium eius. 5 qvae nvnc
non est n. l. non uult dicere, quam minaciter secum egerit
senex quamque instet nuptiis, ne Charinum Byrriamque spe deiciat,
quos uult secum anniti, ne uxorem Pamphilus ducat.
1 item alia mvlta qvae nvnc non
est narrandi locvs : il fait bien de différer le récit,
afin que Charinus et Byrria ne l᾽entendent point, et qu᾽ils ne
cessent point leurs fourberies envers le vieillard extrêmement aux
aguets. 2 item alia mvlta qvae nvnc non est narrandi
locvs : narration bien appropriée qui se contente des
choses indispensables. Il passe sous silence les menaces du
vieillard, afin de ne pas jeter de trouble sur le bonheur qu᾽il
annonçait. 3 qvae nvnc : l᾽argument est que Pamphile
aurait pu chercher sous l᾽effet de la crainte : de fait la crainte
provoque le souci Note n°556 . 4 narrandi
locvs : seulement le temps nécessaire pour le faire. 5 qvae nvnc
non est narrandi locvs : il ne veut pas dire quelle
attitude menaçante le vieillard a eue à son égard et combien il a
pressé pour le mariage, afin de ne pas briser l᾽espoir de Charinus
et Byrria, qu᾽il veut voir unir leurs efforts aux siens pour
empêcher que Pamphile ne se marie.
continvo ad te properans
percvrro uide quantum dixerit: et properans et percurro, ut continuationem cursus
ostenderet.
continvo ad te properans
percvrro : voyez combien il en dit : et properans et percurro, pour montrer qu᾽il n᾽a
pas cessé de courir.
1 vbi te non invenio ibi
ubi modo non est
aduerbium loci sed temporis pro postquam. 2 vbi te non invenio ibi a summo
ad imum diuisiones, quibus dicta et facta continentur, sub quorum
genere sunt species non dictorum nec factorum cum consideratione
rerum personarumque.
1 vbi te non invenio ibi :
ubi parfois n᾽est pas un
adverbe de lieu, mais de temps qui équivaut à postquam (après que). 2 vbi te non invenio
ibi : division du plus grand au plus petit, qui comprend
les paroles et les actes, espèce sous laquelle on range le
caractère de ce qui n᾽a été ni dit, ni fait, avec la prise en
compte des choses et des personnes Note n°557 .
1 nvsqvam deest uidi. 2 forte ibi hvivs video
byrriam deest seruum. 3 et recte:
dixerat enim apud forum modo e Dauo a.
1 nvsqvam : il manque
uidi (j᾽ai vu). 2 forte ibi hvivs
video byrriam : il manque seruum (l᾽esclave). 3 Et c᾽est
correct Note n°558 : il avait dit en effet : apud forum modo e Dauo
audiui.
1 pavlvlvm obsoni hinc
est, quod ait nimium parce facere sumptum. 2 ipsvs tristis de improviso
n. mire et moraliter: ex his enim, quae facta non sunt,
docet, quid fecisse deberet. 3 et de improviso et nvptiae
pronuntiandum.
1 pavlvlvm obsoni : c᾽est
de là que vient ce qu᾽il dit : nimium parce facere sumptum. 2 ipsvs
tristis de improviso nvptiae : étonnant et bien conforme
au personnage : en effet, en partant de ce qui ne s᾽est pas fait,
il enseigne ce qui aurait dû se faire Note n°559 . 3 Et il faut souligner par la prononciation
de
improviso et nvptiae.
non cohaerent." Pa.-quorsus nam
istuc ? Da.-egomet Note n°851 continuo ad Chremem.
1 egomet continvo a. c.
bene continuo, ut si ab
utroque hoc fieret, uera esset suspicio Daui. 2 egomet
continvo deest duco: consuetudine dictum. est et
ἐλλειπτικῶς. 3 egomet una pars orationis est. 4 <chremen
sic> Chremen et
Chremetem, ut Daren et Daretem.
1 egomet continvo ad
chremen : continuo est bien vu, en sorte que
si cela se vérifiait des deux côtés Note n°560 , le soupçon de Dave serait fondé. 2 egomet
continvo : il manque duco : c᾽est dit selon l᾽usage. Et
c᾽est une ellipse (ἐλλειπτικῶς). 3 egomet : est une seule
partie du discours. 4 <chremen : ainsi> on dit à l᾽accusatif
Chremen et Chremetem, comme Daren et Daretem.
1 cvm illo advenio solitvdo a.
o. signa ab his, quae sunt, quae non esse deceret. 2 solitvdo
ante ostivm quasi circumuentum et non consentientem
Pamphilum excitat ad gaudium laetitia sua. 3 iam id gavdeo sic
Vergilius cum uenit, aulaeis iam se r. s.
1 cvm illo advenio solitvdo ante
ostivm : ce sont des signes reposant sur ce qui est et qui
ne devrait pas être. 2 solitvdo ante ostivm : c᾽est un Pamphile
pour ainsi dire oppressé et réticent qu᾽il excite à la joie par
son allégresse. 3 iam id gavdeo : ainsi Virgile cum uenit,
aulaeis iam se regina superbis (quand il vient dès lors la reine
sous de riches tentures…) Note n°561 .
1 recte dicis <hoc
Charinus dicit>. 2 perge uultu enuntiandum: hoc dicit
Pamphilus. 3 maneo ne temporius (vérifier texte)
fugerit. 4 interea temporis longi significatio. 5 introire
neminem <a> non factis.
1 recte dicis : <c᾽est
Charinus qui parle>. 2 perge : à prononcer avec un jeu de
physionomie : c᾽est Pamphile qui parle. 3 maneo : pour ne pas fuir
trop vite. 4 interea : signifie un long moment. 5 introire
neminem : argument <par> ce qui ne s᾽est pas
fait.
exire neminem : qu᾽en
serait-il s᾽ils étaient dedans ? Note n°562 C᾽est pourquoi il dit exire neminem.
nihil ornati : archaïsme
(ἀρχαϊσμός).
Ainsi Salluste : igitur senati decreto seruiendumne sit ? (donc il
faut s᾽en tenir au décret du sénat ?) Note n°563 .
1 magnvm signvm :
signum est pris au sens
propre pour argumentum
(argument). 2 nvm videntvr convenire : argument par les
conséquences.
1 non opinor dave opinor
ille opinionem accommodat tantum, hic multum attribuit
coniecturis. 2 opinor narras quoniam argumenta sunt ex
coniectura, opinor
dixit; nam contra opinionem certa res est. quae autem opinamur, putamus; quae putamus,
incerta sunt. 2 opinor narras bene a prima ad secundam
personam.
1 non opinor dave opinor :
l᾽un se contente d᾽ajuster son opinion, l᾽autre attribue beaucoup
à des conjectures. 2 opinor narras : puisque ce sont des
arguments par conjecture, il dit opinor ; de fait ce qui s᾽oppose à
l᾽opinion, c᾽est la certitude. Ce dont nous avons l᾽opinion
(opinor), nous le
pensons, ce que nous pensons n᾽est pas certain. 3 opinor
narras : bien vu, le passage de la première à la deuxième
personne.
1 etiam pvervm inde abiens conveni
chremi sic Chremi, ut Vlixi et Achilli. 2 etiam pvervm etiam pro praeterea.
1 etiam pvervm inde abiens conveni
chremi : on dit au datif Chremi, comme Vlixi et Achilli. 2 etiam pvervm :
etiam est mis pour
praeterea.
1 holera et piscicvlos
minvtos sufficeret diminutiue pisciculos dixisse, quos sic
minutos dixit et [pretium] obolo esse emptos, quae est ultima
nummorum significatio; sunt enim genera piscium minutorum, quae
magno ueneant. hic ergo etiam de pretio uilissimos pisces
significauit. 2 et quid si minutos sed omnibus? seni dixit, ut obsonationis
ostenderet causam. 3 holera et piscicvlos quod supra generaliter
paululum obsonii, hic specialiter dixit. 4 in cenam seni misere
seni, cuius maior est
cura domi.
1 holera et piscicvlos
minvtos : il suffirait de dire pisciculos avec le diminutif, pour
ces poissons qu᾽il dit petits et achetés une obole, ce qui veut
dire la plus petite somme possible ; il existe en effet des
variétés de poissons petits, mais qui se vendent cher. Ici donc,
en donnant le prix, il veut dire que c᾽est du menu fretin. 2 Et que
serait-ce s᾽ils étaient minutos, mais pour tous ? Note n°564 Il dit
seni, pour montrer la
raison de ce menu. 3 holera et piscicvlos : ce qu᾽il a défini
plus haut de manière générale comme paululum obsonii, il le précise
ici. 4 in
cenam seni : c᾽est une façon d᾽apitoyer que de dire
seni, celui dont on a le
plus grand soin à la maison Note n°565 .
Cha.-liberatus sum hodie, Daue, tua
opera. Da.-ac nullus sum Note n°852 quidem.
1 qvidita una pars
orationis. 2 ridicvlvm capvt <caput> pro toto homine. nemo
enim ore contempto ex aliis membris hominem uelit significare. et
est συνεκδοχὴ
τρόπος.
1 qvidita : une seule
partie du discours. 2 ridicvlvm capvt : <caput> est mis pour la totalité
de la personne. Nul en effet ne songerait à ne pas considérer le
visage pour désigner un homme par d᾽autres parties de son corps.
Et c᾽est une synecdoque (συνεκδοχὴ τρόπος).
quasi necesse sit, si huic non det
Note n°853 , te illam
uxorem ducere,
1 qvasi necesse sit si hvic non
det ostendit uitiosum ἐνθύμημα hoc esse, in quo altero sublato
non necessario alterum relinquatur. 2 si hvic non det te i. v.
d. hoc laborat Dauus, quemadmodum Philumenam Charinus
propriis laboribus promereatur uxorem. 3 is hvic non det te illam vxorem
dvcere artificiose Dauus Charinum excitat, ut, si fieri
possit, adiuuetur negotium Pamphili, dum ille sibi prouidet.
1 qvasi necesse sit si hvic non
det : il montre qu᾽il s᾽agit d᾽un enthymème (ἐνθύμημα) vicié dans
lequel en supprimant la proposition A, on ne conserve pas
nécessairement la proposition B Note n°566 . 2 si hvic non det te
illam vxorem ducere : ce qui met en peine Dave, c᾽est la
manière dont Charinus, par ses propres peines, va pouvoir se
gagner Philumène comme épouse. 3 si hvic non det te illam vxorem
dvcere : avec adresse, Dave pousse Charinus, à, si faire
se peut, seconder les affaires de Pamphile tout en servant ses
propres intérêts.
à moins que tu ne voies les amis du
vieux, les pries, tâches de les gagner. Cha.-Le conseil est
bon.
1 nisi vides : uides équivaut à prouides (prévois). 2 ambis : le
désir de grandes choses et leur convoitise se nomme ambitio.
Sommaire Notes
Scaena tertia
375 | 376 | 377 | 378 | 379 | 380 | 381 | 382 | 383 | 384 | 385 | 386 | 387 | 388 | 389 | 390 | 391 | 392 | 393 | 394 | 395 | 396 | 397 | 398 | 399 | 400 | 401 | 402 | 403
1 qvid igitvr sibi vvlt
pater haec scaena deliberationem continet Daui et
Pamphili. 2 et bene igitur: si enim falsae
sunt nuptiae, quid cogitat? stomachose etiam hoc dixit <quid> sibi <uult>, ut
ille quid uult concursus ad amnem?
1 qvid igitvr sibi vvlt
pater : cette scène comprend la délibération de Dave et de
Pamphile. 2 Et igitur est bien vu : si en effet le mariage
est faux, qu᾽a-t-il en tête ? il dit aussi avec colère <quid> sibi <uult>,
comme le poète : quid uult concursus ad amnem ? (que signifie cet
attroupement près du fleuve ?).
neqve id inivria :
c᾽est-à-dire : il se rendra compte qu᾽il est à ce point injuste
qu᾽il se condamnera lui-même pour son injustice.
1 tvm illae tvrbae
τὸ illae ad terrorem rettulit. 2 qvidvis
patiar hoc est: patiar me
uxorem ducere. 3 pater est pamphile hoc
uultuose pronuntiandum est. 4 et mire pater dixit, ut in ipso
nomine uideatur habere auctoritatem. 5 et ueluti
dormitantem et oblitum potestatis paternae his tribus excitat:
pater est, Pamphile
difficile est haec sola est mulier. 6 Note n°128 qvidvis patiar sunt qui quiduis pro quicquid euenerit intellegant, quia
dixerat adeo me ignauum putas? alii pronuntiant, ut sit sensus:
quid me uis facere? an ut hoc patiar mihi uxorem dari? 7 pater est a
necessario argumentum.
1 tvm illae tvrbae : le ()
illae se rapporte à sa
peur. 2 qvidvis patiar : c᾽est-à-dire : patiar me uxorem ducere (je
supporterai de me marier). 3 pater est pamphile : il
faut souligner la prononciation par un jeu de physionomie. 4 Et c᾽est
étonnant qu᾽il dise pater, afin que dans le nom même semble
résider son autorité. 5 Et par les trois expressions suivantes,
il éveille Pamphile pour ainsi dire endormi et oublieux de la
puissance paternelle : pater est,
Pamphile difficile
est haec sola est
mulier. 6 qvidvis patiar : il y a des gens qui
comprennent quiduis
comme équivalent de quicquid
euenerit (quoi qu᾽il arrive), parce qu᾽il a dit adeo
me ignauum putas ? d᾽autres prononcent avec insistance pour donner
le sens : que veux-tu que je fasse ? que je supporte qu᾽il me
donne une épouse ? 7 pater : argument tiré de la nécessité Note n°567 .
difficile est. tum haec sola est
mulier. dictum ac Note n°854 factum inuenerit
1 difficile est hoc est
resistere contradicere. 2 difficile Pamphilo, perniciosum Glycerio. 3 sola
autem: sine defensoribus propriis. 4 et sola et
mulier dixit. 5 sola sine auxilio ac per
hoc deserta. 6 difficile est ἀποσιώπησις cum uultu: deest resistere. 7 dictvm ac factvm
prouerbium celeritatis, id est cito. 8 dictvm ac factvm
invenerit pro inueniet: coniunctiuo modo pro
indicatiuo usus est. et est honesta locutio.
1 difficile est :
c᾽est-à-dire de résister et de le contredire. 2 difficile :
pour Pamphile, pour Glycère, c᾽est risqué. 3 or sola :
c᾽est-à-dire sans personne pour la défendre Note n°568 . 4 Et il
dit sola et mulier. 5 sola : sans
secours et par là-même abandonnée. 6 difficile est :
aposiopèse (ἀποσιώπησις) avec jeu de physionomie : il
manque resistere. 7 dictvm ac
factvm : expression proverbiale marquant la rapidité,
c᾽est-à-dire cito
(vite). 8 dictvm ac factvm invenerit : pour
inueniet (il trouvera) :
il utilise le subjonctif au lieu de l᾽indicatif Note n°569 . C᾽est une manière de parler de gens de la
bonne société.
1 qvamobrem eiciat o. callide
ad eius periculum se conuertit, cui plus amator timet quam sibi;
ideo uincitur statim. apparet autem Dauum male sic agere, quia cum
caueat Pamphilo, tum cum maxime formidat senem. 2 oppido
ex oppido, ex ciuitate. 3 eiciat miratur et
stupet. 4 cito illo admirante hic etiam confirmauit.
addidit etiam tempus celeritatis.
1 qvamobrem eiciat oppido :
avec ruse il se tourne vers le danger qu᾽elle court, elle pour
laquelle l᾽amant a plus de craintes que pour lui-même ; c᾽est
pourquoi il est immédiatement vaincu. Or il semble bien que Dave
agit ainsi mal parce que, si d᾽un côté il prend des mesures pour
aider Pamphile, de l᾽autre surtout il craint extrêmement le
vieillard Note n°570 . 2 oppido : mis pour ex oppido, ex ciuitate (hors de la cité). 3 eiciat : il s᾽en étonne et en reste
interdit Note n°571 . 4 cito : comme l᾽autre s᾽étonne, il confirme.
Il ajoute aussi une notation de temps marquant la rapidité.
1 cedo cedo singularis numerus est,
cette pluralis, ut
salue, saluete. 2 dic te dvctvrvm
pronuntia dic quasi rem
facilem et nullius praeiudicii. 3 dic te dvctvrvm hoc est,
quo a principio nitebatur.
1 cedo : cedo est un singulier, le pluriel
est cette, comme
salue, saluete (salut) Note n°572 . 2 dic te
dvctvrvm : prononcez dic comme si c᾽était chose facile
et sans aucun risque. 3 dic te dvctvrvm : c᾽est-à-dire
ce qu᾽il s᾽efforçait de faire depuis le début.
1 egone dicam τὸ ego ἔμφασιν habet, hoc est
uel: quem non oporteat dicere, uel: quem non conueniat fallere
atque mentiri. 2 cvr non non interrogat, sed facilitatem rei
ostendit. 3 nvmqvam plus habet negationis quam
non.
1 egone dicam : le ()
ego porte une emphase
(ἔμφασις),
c᾽est-à-dire soit : moi pour qui il n᾽est pas opportun de le dire,
soit : moi dont ce n᾽est pas le caractère de tromper et mentir. 2 cvr
non : il ne pose pas de question, il montre la facilité de
la chose. 3 nvmqvam : porte un sens plus négatif que
non (ne …pas).
1 vt ab illa exclvdar hoc
conclvdar mire hoc: amicam pronomine significat
dicens ab illa, huic nec
sexum seruauit, ne uxor esse uideatur. 2 et ex ferarum
translatione concludar dixit, ut alibi conclusam hic
habeo uxorem saeuam. 3 vt ab illa exclvdar hac Note n°129 conclvdar ἐν ὑποκρίσει, nam aliud infert, atque
intellegit Dauum dicere.
1 vt ab illa exclvdar hoc
conclvdar : étonnant ce hoc : tout en désignant sa
maîtresse avec un pronom en disant ab illa, avec hoc, en revanche, il n᾽a pas
conservé le sexe, de peur qu᾽il ne semble s᾽agir d᾽une épouse
Note n°573 . 2 Et conclvdar
est une métaphore empruntée au vocabulaire des bêtes sauvages,
comme ailleurs : conclusam hic habeo uxorem saeuam (je garde ici
en cage une épouse sauvage). 3 vt ab illa exclvdar hac
Note n°574 conclvdar : avec un jeu
de scène (ἐν
ὑποκρίσει), de
fait il avance autre chose que ce qu᾽il comprend que dit Dave.
1 nempe hoc sic esse opinor
dictvrvm patrem coniectura atque diuinatio, an hoc an
illud euenturum sit. 2 nempe hoc sic esse opinor ab imitatione.
mimesis enim dicitur. 3 nempe
hoc a possibili.
1 nempe hoc sic esse opinor
dictvrvm patrem : conjecture et prédiction :
qu᾽arrivera-t-il, ceci ou cela ? 2 nempe hoc sic esse
opinor : figure de l᾽imitation. On l᾽appelle mimesis. 3 nempe hoc : argument par
le possible.
1 cedo qvid ivrgabit
cedo singularis tantum,
cette pluralis. 2 hic reddes
omnia hic
aduerbium loci non est, sed aduerbium temporis, ut Vergilius hic
annis grauis atque a. m. A. 3 reddes facies,
restitues. 4 cedo qvid ivrgabit ab utili.
1 cedo qvid ivrgabit :
cedo n᾽est que
singulier, le pluriel est cette. 2 hic reddes omnia :
hic n᾽est pas un adverbe
de lieu, mais un adverbe de temps comme Virgile : hic annis grauis
atque animi maturus Aletes (alors, riche en années et plein de
mûrs conseils, Alétès dit). 3 reddes : facies (tu feras), restitues (tu rendras). 4 cedo qvid
ivrgabit : argument par l᾽utile.
1 sine omni pericvlo hoc
est: sine ducenda Philumena. 2 nam hoc havt dvbivm ne
consentiat Chremes filiam dare.
1 sine omni pericvlo hoc
est : sans risque d᾽épouser Philumène. 2 nam hoc havt dvbivm :
que Chrémès ne consente pas à donner sa fille.
1 nec tv ea cavsa m. h. q. f. ne
is mvtet svam sententiam hoc est quod supra id mutauit,
quia me immutatum uidet. 2 nec tv ea cavsa minveris quia promisisti te
esse ducturum.
1 nec tv ea cavsa minveris haec
quae facis ne is mvtet svam sententiam : c᾽est ce qu᾽il a
dit plus haut : id mutauit, quia me immutatum uidet. 2 nec tv ea cavsa
minveris : parce que tu as promis que tu te marierais
Note n°575 .
1 ne is mvtet Note n°130
sententiam Chremes scilicet. 2 ne is mvtet
redit ad consilium et coniungit euentum.
1 ne is mvtet sententiam :
Chrémès évidemment. 2 ne is mvtet : il revient à son idée et y
joint la conséquence.
Dis à ton père que tu veux bien,
afin que, quand il le voudra, il ne puisse pas s᾽en prendre à toi
à bon droit.
patri dic velle vt cvm v. t. i.
i. n. q. scilicet ne securus, quod non sit daturus Chremes
filiam suam, parui faciat iram patris et neget uxorem ducere
utpote fretus neminem alium sibi commissurum coniugem.
patri dic velle vt cvm velit,
tibi ivre irasci non qveat : évidemment pour éviter que,
certain que Chrémès ne donnera pas sa fille, il ne fasse que peu
de cas de la colère de son père et refuse de se marier, en homme
qui est assuré que personne d᾽autre ne lui donnera une épouse.
1 nam qvod tv speres sunt
qui speres pro
timeas habeant. 2 nam qvod tv
s. alium daturum. 3 propvlsabo hoc est: causam inanem esse
monstrabo, id est: ostendam nihilominus te esse ducturum aliam
uxorem, etiamsi hanc non duxeris. 4 propvlsabo eleganter pro
eo, quod est repellam. 5 vxorem his
moribvs deest aliquid, ut sit: his moribus agenti, aut: his moribus praedito. 6 vxorem his moribvs
dabit nemo ne alteram quaerat.
1 nam qvod tv speres : il
y a des gens qui prennent speres pour un équivalent de
timeas (tu craignes). 2 nam qvod tv
speres : qu᾽un autre donnera sa fille. 3 propvlsabo : c᾽est-à-dire : je montrerai
que cette cause ne vaut rien, à savoir : je montrerai que tu
épouseras néanmoins une autre femme, même si tu n᾽épouses pas
celle-là Note n°576 . 4 propvlsabo : tournure recherchée pour
repellam (je
repousserai). 5 vxorem his moribvs : il manque quelque
chose, pour avoir : his moribus
agenti (agissant selon de telles mœurs), ou :
his moribus praedito
(avec de telles mœurs). 6 vxorem his moribvs dabit nemo : de peur
qu᾽il n᾽en cherche une autre.
personne ne donnera sa fille ; ton
père te trouvera plutôt une pauvresse que de te laisser dans le
désordre.
1 inveniet inopem ὑποφορὰ εὔστοχος. 2 inveniet
inopem sed ne inopem quaerat. 3 inveniet inopem sunt qui
κατὰ
ἀνθυποφορὰν dici putant inueniet inopem potius, quam te
corrumpi sinat.
1 inveniet inopem :
réponse à une objection pleine de sagacité (ὑποφορὰ εὔστοχος). 2 inveniet
inopem : mais pour éviter qu᾽il n᾽en cherche une pauvre. 3 inveniet
inopem : il y a des gens qui pensent que inueniet inopem potius, quam te corrumpi
sinat est dit par réplique à une objection prévue
(κατὰ
ἀνθυποφοράν).
sed si te aeqvo animo ferre
accipiet neglegentem feceris : c᾽est-à-dire même dans le
mariage que l᾽on te prépare Note n°577 .
Il t᾽en cherchera une autre sans se
presser. Pendant ce temps, il peut arriver quelque heureux
accident.
1 aliam otiosvs ex otio,
hoc est securus. 2 interea aliqvid a. b. sed ne quaerendo
inueniat. 3 interea aliqvid mortem patris adulescentis
in delicto pro bono seruus ostentat. 4 acciderit et ad causam
refertur et certe, quia mortem patris bonum denuntiat. 5 acciderit
nota acciderit etiam pro
bono et ab hoc et apud ueteres frequentatum.
1 aliam otiosvs :
ex otio (à ses moments
perdus), c᾽est-à-dire sans se faire de souci. 2 interea aliqvid
acciderit boni : mais de peur qu᾽en cherchant il n᾽en
trouve une. 3 interea aliqvid : l᾽esclave, de façon
fautive, montre la mort du père du jeune homme comme un bien. 4 acciderit : se rapporte à l᾽affaire en
cause et sans doute parce qu᾽il représente comme un bien la mort
du père. 5 acciderit : notez qu᾽acciderit s᾽emploie aussi pour un
bien et pour cette raison est également d᾽un emploi fréquent chez
les anciens Note n°578 .
Pa.-Tu crois ? Da.-Cela ne fait
absolument aucun doute. Pa.-Vois où tu m᾽engages. Da.-Sois
tranquille.
1 havd dvbivm id qvidem
est plus intulit, quam interrogatus est. 2 vide qvo me
indvcas quo me
inducas in eadem translatione permansit, qua sursum
dixit hoc concludar. 3 bona οἰκονομία, ut mox iuste Dauo succenseat
Pamphilus. 4 qvin taces quin taces? cur non securus es?
significat, nam
nunc tacere <est> securum esse, ut in Adelphis tace, egomet
conueniam Pamphilum. et ideo ille ut consentire dicenti taces
uideretur, dicam
<ait>, ut scias illum non silentium sed securitatem
imperasse. 5 qvin taces correptio est silentium
praecipientis de eo dumtaxat, ne timeat de nuptiis. 6 id est: esto
securus, nam tacere securi est.
1 havd dvbivm id qvidem
est : en exprime plus que ce qu᾽on lui a demandé. 2 vide qvo me
indvcas : quo me
inducas métaphore filée, qui continue ce qu᾽il a dit
plus haut :hoc concludar. 3 Bonne préparation (οἰκονομία), pour que,
peu après, Pamphile ait de juste raisons de se mettre en colère
contre Dave. 4 qvin taces : quin taces ? veut dire pourquoi
n᾽es-tu pas tranquille ?, de fait ici tacere <c᾽est> être
tranquille comme dans les Adelphes : tace, egomet conueniam
Pamphilum. Et c᾽est pourquoi l᾽autre dit dicam pour avoir l᾽air d᾽être
d᾽accord avec celui qui dit taces, afin que l᾽on sache que ce
n᾽est pas le silence qu᾽il lui a recommandé mais la tranquillité. 5 qvin
taces : formule de reproche faite par celui qui ordonne le
silence tout au moins sur un sujet précis : ne plus redouter le
mariage. 6 C᾽est-à-dire : esto
securus (sois tranquille), car se taire est le fait
d᾽un homme tranquille Note n°579 .
1 pvervm avtem ne
resciscat uidetur hoc illi contrarium esse, quod dixit
quicquid peperisset d. t. sic ergo soluitur: quod ibi seruus cum
stomacho dixit, hic tamen Pamphilum uerecunde locutum accipimus. 2 pvervm avtem
ne r. num diuinat an puerum pro quolibet sexu, ut Graeci
[pueros]
παῖδας
? Homerus Πριάμοιό τε παῖδες et Horatius dicam et
Alcidem puerosque Ledae. 3 Note n°131 subolem, hoc est
filium, significat, ut quicquid peperisset d.
t. 4 cavtio est cautione opus est, hoc est
cauendum est.
1 pvervm avtem ne
resciscat : cela paraît contradictoire avec ce qu᾽il a
dit : quicquid peperisset decreuerunt tollere. On résout ainsi le
problème Note n°580 : nous comprenons que ce que là-bas l᾽esclave
a dit avec colère, ici Pamphile le dit avec respect. 2 pvervm avtem ne
resciscat : est-ce une prédiction ou le mot puer peut-il s᾽appliquer à l᾽un ou
l᾽autre sexe, comme les Grecs disent [pour les enfants]
παῖδας
? Homère : Πριάμοιό τε παῖδες (les enfants de Priam)
et Horace : dicam et Alcidem puerosque Ledae (je dirai Alcide et
les enfants de Léda). 3 Cela signifie rejeton, c᾽est-à-dire fils comme
quicquid peperisset decreuerunt tollere. 4 cavtio
est : il faut de la cautio c᾽est-à-dire qu᾽il faut
cauere (être prudent)
Note n°581 .
1 nam pollicitvs svm
svsceptvrum promissio et pollicitatio eandem uim habent, sed
pollicitatio maioris
asseuerationis est. 2 hanc fidem ordo est: ut hanc fidem darem sibi, me obsecrauit, qui
<se> sciret non deserturum.
1 nam pollicitvs svm
svsceptvrum : le mot promissio et le mot pollicitatio ont le même sens, mais
pollicitatio ajoute plus
de force à l᾽affirmation. 2 hanc fidem : ordre des mots : ut hanc fidem darem sibi, me obsecrauit, qui
<se> sciret non deserturum.
Sommaire Notes
Scaena quarta
1 reviso qvid agant avt q. c.
c. haec scaena nodum innectit erroris fabulae et periculum
comicum; facit etiam exsecutionem consiliorum. 2 reviso qvid a. a.
q. c. c. πρὸς
τὸ quid agant auribus est opus, πρὸς τὸ quid captent
prudentia et sagacitate. 3 et quod supra dixit, non paenituit idem
repetere obserues filium, quid agat, quid cum illo consilii
captet; quod enim prudenter dictum fuerit, non piget repetere.
actio tamen ex his tribus consistit: cogitatione, dicendo,
gerendo. 4 reviso redeo ut uideam. 5 qvid agant
quid respondeant,
quid dicant.
1 reviso qvid agant avt qvid
captent consili : cette scène resserre le nœud de la
méprise qui alimente la pièce et le péril comique ; elle mène
aussi à exécution les projets. 2 reviso qvid agant avt qvid
captent consili : pour répondre à (πρὸς τὸ) quid agant il faut utiliser ses
oreilles, pour répondre à (πρὸς τὸ) quid captent il faut de la prudence
et de la sagacité. 3 Et ce qu᾽il a dit plus haut, il n᾽a pas honte
de le répéter : obserues filium, quid agat, quid cum illo consilii
captet ; en effet, ce qui a été dit avec sagesse, il n᾽est pas
oiseux de le répéter. L᾽action cependant consiste en ces trois
éléments : la réflexion, la parole, l᾽acte. 4 reviso : redeo ut uideam (je reviens voir)
Note n°582 . 5 qvid agant : quid respondeant (ce qu᾽ils vont
répondre), quid dicant
(ce qu᾽ils vont dire) Note n°583 .
hic nvnc non dvbitat :
il ne dit pas senex (le
vieillard) ou pater (ton
père), mais hic avec
haine, parce qu᾽il parle avec hostilité.
1 ex solo loco solo deserto, ubi meditari facilius
possit. Menander εὑρετικὸν εἶναί φασι τὴν ἐρημίαν οἱ τὰς ὀφρῦς
αἴροντες. 2 venit meditatvs alicvnde terror obiurgaturi
patris hortatio est ad promittendum Pamphilo quod iubetur.
1 ex solo loco :
solus veut dire
desertus (désert), où il
est assez facile de méditer. Ménandre εὑρετικὸν εἶναι φασι τὴν ἐρημίαν οἱ τὰς ὀφρῦς
αἴροντες (ceux qui marchent d᾽un grave pas et le sourcil
grave disent que le désert est propre à l᾽inventivité). 2 venit meditatvs
alicvnde : la peur que suscite un père qui va réprimander
est un encouragement pour Pamphile à promettre ce qu᾽on lui
ordonne Note n°584 .
et Note n°132 orationem dixit, quod quasi ad plenum
cogitari potuisset, quippe <uenit> meditatus alicunde ex solo loco.
Et il dit orationem, comme s᾽il
avait pu réfléchir tout à loisir, car <uenit> meditatus
alicunde ex solo loco.
qua Note n°855 differat te : proin tu fac apud
te [ut] Note n°856 sies.
1 qva differat te
differat disturbet et in diuersum ferat. Vergilius atque
arida d. n., Note n°133 hoc est in diuersum rapit, dissipat. 2 et in Adelphis
miseram me, differor doloribus. 3 proin tv fac apvd te
sies non ne timeat cauet Dauus, sed ne amore a consilio
suo alienetur Pamphilus. 4 apvt Note n°134 te sies pro paratus sis, cui contrarium est
non sum apud me.
1 qva differat te :
differat veut dire
disturbet (trouble) et
in diuersum ferat
(détourne) Note n°585 . Virgile : atque arida
differt nubila (et détourne les nuages de sécheresse),
c᾽est-à-dire in diuersum
rapit (emporte en diverses directions), dissipat (dissipe). 2 Et dans les
Adelphes : miseram me, differor doloribus. — 3 proin tv fac apvd
te sies : Dave ne veille pas à ce que Pamphile craigne,
mais à ce qu᾽il ne soit pas éloigné de sa décision par son amour
Note n°586 . 4 apvt te
sies : équivaut à paratus
sis (sois prêt), dont le contraire est non sum apud me.
1 modo vt possim
dave : ut est
mis pour ne non (que…ne…
pas). 2 modo
vt possim : argument par le possible. 3 possim :
être sur mes gardes Note n°587 .
1 nvmqvam hodie tecvm ab
utili euentu. 2 nvmqvam plus asseuerationis habet quam
nοn, ut Vergilius
numquam omnes hodie m. i. 3 commvtatvrvm patrem iurgium habiturum. hoc
est enim uerba
commutare. 4 commvtatvrvm altercaturum. in Phormione sic tria
non commutabitis uerba hodie inter uos, quod est dabitis atque accipietis, id est
iurgabitis. 5 ego puto
commutare uerba esse pro
bonis dictis mala ingerere, hoc est iracundia in maledicta
compelli.
1 nvmqvam hodie tecvm :
argument par l᾽utilité du résultat. 2 nvmqvam : a plus de
poids que non comme
Virgile : numquam omnes hodie moriemur inulti (jamais aujourd᾽hui
nous ne mourrons sans vengeance). 3 commvtatvrvm patrem :
avec qui il aura une querelle. En effet c᾽est cela uerba commutare. 4 commvtatvrvm : altercaturum (qui aura une
altercation). Ainsi dans le Phormion : tria non commutabitis uerba
hodie inter uos, c᾽est-à-dire dabitis atque accipietis (vous
donnerez et vous recevrez), c᾽est-à-dire iurgabitis (vous vous querellerez). 5 Pour ma part je pense que commutare uerba c᾽est répondre des
choses méchantes à des choses bonnes, c᾽est-à-dire être poussé par
la colère à des paroles blessantes.
Sommaire Notes
Scaena quinta
412 | 413 | 414 | 415 | 416 | 417 | 418 | 419 | 420 | 421 | 422 | 423 | 424 | 425 | 426 | 427 | 428 | 429 | 430 | 431
1 ervs me relictis rebvs i. p. h.
o. uide quam mire, cum omnes consulto consilio sibi agere
uideantur, omnes tamen rerum exitu inopinato ludificentur, et Simo
et Pamphilus et Dauus et Charinus et ipse Byrria. 2 ervs me r.
r. ad hoc uenit Byrria, ut in errorem concitet Charinum. 2 et in hac
scaena quattuor personae sine implicatione intellectus locuntur. 4 ervs me r.
r. imponitur
manus rebus, cum perficitur id quod coeperit, ut
Vergilius imponit regina manum; relinquuntur uero res, cum
imperfectae relinquuntur, ut Vergilius atque opere in medio defixa
r. a. 5 pamphilvm hodie observare obseruatio duplex est: uel
captationis uel obsequii. 6 ervs me r. r. adeo praeposuit hoc negotii
omnibus rebus.
1 ervs me relictis rebvs
ivssit pamphilvm hodie observare : voyez de quelle
manière étonnante alors que tous ont l᾽impression d᾽agir à dessein
et conformément aux plans, tous sont cependant trompés par l᾽issue
inattendue de l᾽affaire : Simon, Pamphile, Dave, Charinus et
Byrria lui-même Note n°588 . 2 ervs me
relictis rebvs : Byrria est venu pour pousser
Charinus dans l᾽erreur Note n°589 . 3 Et dans cette
scène quatre personnages parlent sans que la compréhension en
devienne difficile. 4 ervs me relictis rebvs : on utilise
l᾽expression manus
imponi quand on achève ce que l᾽on a commencé, comme
Virgile : imponit regina manum (la reine met la dernière main) ;
on emploie relinqui
quand les choses sont laissées inachevées, comme Virgile : atque
opere in medio defixa reliquit aratra (et au milieu de son travail
il laissa là sa charrue plantée dans le sol). 5 pamphilvm hodie
observare : le mot observatio Note n°590 a deux sens : soit il désigne la
perception, soit il désigne l᾽obéissance. 6 ervs me relictis rebvs :
tant il a mis cette affaire devant tout le reste.
id propterea nvnc hvnc v.
s. necesse est aut alterum esse superuacuum aut propterea propter accipiendum.
id propterea nvnc hvnc venientem
seqvor : il est inévitable soit que l᾽un des deux mots
soit superflu, soit que propterea soit pris au sens de
propter (à cause de)
Note n°591 .
hoc agam : c᾽est dans la
gestuelle, de fait, il faut représenter un personnage en train
d᾽observer ce qui va se passer.
1 qvasi de improviso respice
ad evm interest eius, qui repente aspexerit;
nam uidebitur nihil dolose locuturus. 2 ut respexit ad urbem. 3 qvasi de
improviso respice ad evm scilicet ne meditata
eum intellegat habuisse consilia.
1 qvasi de improviso respice ad
evm : il y va de l᾽intérêt de celui qui va soudain
regarder ; de fait il paraîtra ne devoir rien dire avec ruse Note n°592 . 2 Comme : respexit
ad urbem (il se retourna vivement vers la ville). 3 qvasi de improviso
respice ad evm : sans nul doute pour éviter qu᾽il
comprenne qu᾽il s᾽agit là d᾽un plan mûrement réfléchi.
hodie vxorem d. v. d. v.
uolo et nοlο nimis imperiosa et superba
dictio est, ut alibi piscis ceteros purga D.; g. i. m. i. a. s. l.
p.; u. e. u. e.; p. nolo.
hodie vxorem dvcas vt dixi
volo : uolo et
nolo sont deux verbes
qui marquent un ordre extrêmement impérieux et hautain, comme
ailleurs : piscis ceteros purga, Dromo ; gongrum istum maxumum in
aqua sinito ludere tantisper; ubi ego rediero, exossabitur ; prius
nolo.
1 in me mora
recusantis est magis, non uolentis consensio tam segnis ac tepida,
si penitus consideres. 2 hem percussus hoc dicto Byrria
interiectione magis quam uerbo exclamauit.
1 in me mora : si on y
regarde de près, un acquiescement si mou et si tiède marque plutôt
un refus qu᾽une acceptation. 2 hem : frappé de plein
fouet par cette parole, Byrria pousse une exclamation qui est une
interjection plutôt qu᾽un vrai mot Note n°593 .
qvid dixit : notez ici
la présence d᾽un quatrième personnage, Byrria, mais il ne se mêle
pas à la conversation.
1 cvm istvd qvod p. i. c.
g. nimis obsequenter locutus est pater: et postulo pro iubeo et impetro pro extorqueo. 2 postvlo iuste uolo;
petimus enim precario,
poscimus imperiose,
postulamus iure. 3 <cvm>
impetro pro cum
impetrem.
1 cvm istvd qvod postvlo impetro
cvm gratia : le père parle sur un ton extrêmement
condescendant : et postulo est mis pour iubeo (j᾽ordonne) et impetro pour extorqueo (j᾽arrache). 2 postvlo :
je le veux et c᾽est juste ; nous employons en effet petere pour une prière, poscere pour un ordre, postulare pour une demande juste. 3 <cvm>
impetro mis pour cum
impetrem (puisque j᾽obtiens) Note n°594 .
1 ervs qvantvm a. v. e.
cadere saepe Note n°135 dicuntur, qui,
leuati, a summo ad inferiora labuntur. 2 vxore hoc est matrimonio ac nuptiis. 3 svm vervs id est
ueridicus, ut falsus pro fallaci. 4 vxore excidit quod
Graeci dicunt
ἀπέτυχεν
.
1 ervs qvantvm avdio
vxore
excidit : on utilise souvent l᾽idée de chute pour ceux
qui, après s᾽être élevés Note n°595 , tombent
des sommets aux abîmes. 2 vxore : c᾽est-à-dire matrimonio (le mariage) et
nuptiis (les noces). 3 svm
vervs : c᾽est-à-dire ueridicus (véridique), comme
falsus, employé pour
fallax (trompeur). 4 vxore
excidit : ce que les Grecs expriment avec
ἀπέτυχεν
(il a perdu).
nvllane in re esse cviqvam
homini f. non in nullis rebus, sed neque in rebus neque in
persona, ut Vergilius nusquam tuta fides, cum in amore fracta
esset ab eo quem subiisse u. c. a. p. audierat. alibi Terentius
cuius tu fidem in pecunia perspexeris, uerere ei uerba credere?
ubi quid mihi lucri est? et hic ad rem perspexeris.
nvllane in re esse cviqvam
homini fidem : non pas en nulle chose, mais ni en une
chose ni en une personne, comme Virgile : nusquam tuta fides
(nulle part de vraie loyauté), lorsque son amour avait été brisé
par celui dont elle avait appris quem subiisse umeris confectum
aetate parentem (qu᾽il prit sur ses épaules son père accablé par
l᾽âge). Ailleurs Térence : cuius tu fidem in pecunia perspexeris,
uerere ei uerba credere ? ubi quid mihi lucri est ? et ici
perspexeris se rapporte
à une chose.
1 vervm illvd verbvm est :
c᾽est-à-dire prouerbium
(un proverbe) et sententia (une maxime) Note n°596 . 2 Et les anciens utilisaient ainsi
uerbum pour sententia (maxime).
ego illam vidi v. f. b.
hic corrigitur a poeta, quod per iracundiam dixit Pamphilus
aliquid monstri alunt.
ego illam vidi virginem
forma
bona : ici le poète corrige ce que Pamphile a dit sous
l᾽effet de la colère : aliquid monstri alunt.
1 memini videre aut: memor
sum me uidisse, aut memini
uideri, non uidere, hoc est intellego, scio. 2 an memini quod uiderim? 3 memini videre pro uidisse. Ennius memini me
[quam] fieri pauum. alii Note n°136 forma bona
distinguunt. 4 sic
memini uidere
ut noui
probare. 5 qvo aeqvior quo hoc est qua re. 6 aeqvior svm pamphilo
beniuolentior, non
iratus uel minus iniquus.
1 memini videre : soit je
me souviens d᾽avoir vu, soit memini
uideri Note n°597 , et non uidere, c᾽est-à-dire intellego (je comprends),
scio (je sais) Note n°598 . 2 Ou alors je me
souviens que j᾽ai vu ? 3 memini videre : mis pour uidisse (avoir vu). Ennius : memini
me [quam] fieri pauum (je me souviens d᾽être devenu un paon).
D᾽autres mettent une ponctuation après forma bona. 4 ainsi memini uidere est comme noui probare (je sais que j᾽ai
approuvé) Note n°599 . 5 qvo aeqvior : quo c᾽est qua re (c᾽est pourquoi). 6 aeqvior svm
pamphilo : beniuolentior (plus bienveillant),
dépourvu de colère ou si l᾽on veut moins injuste.
1 si se illam in somnis
in somnis per noctem, ut
Vergilius libra die somnique pares u. f. h. et Plautus miris modis
<di> ludos faciunt hominibus mirisque exemplis omnia in
somnis danunt. Note n°137 alii insomnis uigilans, sed melius per noctem.
2 <amplecti> quod uulgo dicitur cum illa manere, cum illa
dormire.
1 si se illam in somnis :
in somnis pendant la
nuit comme Virgile : libra die somnique pares ubi fecerit horas
(quand la balance a rendu égales jour et heures de sommeil) et
Plaute : miris modis <di> ludos faciunt hominibus mirisque
exemplis omnia in somnis danunt (de manière merveilleuse les dieux
se jouent des hommes et par de merveilleux exemples leur donnent
tout dans le sommeil). D᾽autres lisent insomnis et comprennent éveillé,
mais c᾽est mieux de comprendre la nuit — 2 <amplecti> : comme on dit familièrement :
être avec elle, coucher avec elle.
Sommaire Notes
Scaena sexta
432 | 433 | 434 | 435 | 436 | 437 | 438 | 439 | 440 | 441 | 442 | 443 | 444 | 445 | 446 | 447 | 448 | 449 | 450 | 451 | 452 | 453 | 454 | 455 | 456 | 457 | 458
1 hic nvnc me c. a. s. f.
haec scaena dolos continet utriusque personae, quibus utraque et
capit et capitur miro modo. 2 hic nvnc <me> credit
aliqvam sibi fallaciam Dauus ita uidetur loqui, ut
spectator, non senex audiat, sed hoc agit, ut uelit a sene
audiri.
1 hic nvnc me credit
aliqvam
sibi fallaciam : cette scène comprend les ruses
des deux personnages, par lesquelles chacun est pris et prend
l᾽autre, d᾽une manière admirable. 2 hic nvnc <me> credit
aliqvam sibi fallaciam : Dave paraît parler ainsi afin que
ce soit le spectateur et non le vieillard qui l᾽entende, mais il
le fait en sorte d᾽être entendu expressément du vieillard Note n°600 .
gratia : les anciens
utilisaient gratia pour
causa (en vue de) Note n°601 .
1 qvid davvs narrat
uidetur illi blandius locutus esse. 2 aeqve qvicqvam nvnc
qvidem bene nunc
quidem, similiter nunc
nihil ut paulo ante, cum dixit id populus curat
scilicet, 3 aeqve qvicqvam nvnc qvidem hoc est:
nihil.
1 qvid davvs narrat : il
lui semble qu᾽il parle de manière assez douce. 2 aeqve qvicqvam nvnc
qvidem : nunc
quidem est bien vu, de même
nunc nihil
Note n°602 comme un peu avant quand il dit : id populus
curat scilicet. 3 aeqve qvicqvam nvnc qvidem : c᾽est-à-dire :
nihil (rien).
1 nihilne hem hem interiectio est irati aduersum
eum, qui neget se aliquid esse locutum. 2 simul quid sit
aeque quicquam nunc
quidem senex explicandum dat: nihil. et est εὐφημισμός antiquorum
pro nihil. 3 nihil
prorsvs id est: neque
<quicquam>. 4 nihil prorsvs dicitur,
in quo nulla est ambiguitas; est enim confirmatio negantis. 5 atqvi
exspectabam qvidem exspectamus tam bona quam mala,
speramus bona.
1 nihilne hem : hem est une interjection de colère
contre celui qui dit qu᾽il n᾽a pas dit quelque chose (qu᾽il n᾽a
rien dit). 2 En même temps le vieillard donne à expliquer ce
qu᾽est aeque quicquam nunc
quidem : nihil. Et c᾽est un euphémisme ()
archaïque pour nihil. 3 nihil
prorsvs : c᾽est-à-dire : neque <quicquam> (et
<rien>). 4 On dit nihil prorsvs quand il n᾽y a nulle
ambiguïté ; en effet c᾽est un moyen de renforcer la négation. 5 atqvi
exspectabam qvidem : on emploie exspectare autant en bonne qu᾽en
mauvaise part, sperare
uniquement en bonne part Note n°603 .
1 praeter spem evenit
praeter pro contra, ut praeter aetatem tuam. 2 hoc male
habet v. εἰρωνικῶς uirum dixit defessum senem. modo enim
ioculariter dixit uirum. uir enim modo ad uituperationem cum
ironia, modo ad laudem sumitur <sine> ironia.
1 praeter spem evenit :
praeter est mis pour
contra (contrairement
à), comme : praeter aetatem tuam (contrairement à ton âge). 2 hoc male
habet virvm : ironiquement () il utilise uir pour un vieillard fatigué. Ici en effet il dit
uirum en
plaisantant Note n°604 . Vir en effet est soit pris
pour blâmer avec ironie, soit pour louer sans ironie.
potin es mihi v. d.
integrum potisne
<es>, id est potes, ut Vergilius nec potis
Ionios f. a. s. et deest illic est. est autem nomen potis et facit potis potior potissimus.
potin es mihi vervm
dicere : la forme complète est potisne <es>, c᾽est-à-dire
potes (peux-tu), comme
Virgile ; nec potis Ionios fluctus aequare sequendo (incapables de
le rattraper sur les flots ioniens) et il manque ici est. D᾽ailleurs potis est un adjectif Note n°605 et fait potis potior potissimus.
1 propter hvivsce hospitae
consvetvdinem haec omnia pronominibus bene mollita sunt;
etenim atrocia sunt, si cum suis nominibus nuda ponantur. 2 hvivsce hospitae
c. et hospitae,
non meretricis et
consuetudinem, non
amorem dixit: ita omnia
extenuat, ut Dauus audeat confiteri.
1 propter hvivsce hospitae
consvetvdinem : tout cela est bien adouci par l᾽emploi de
pronoms ; en effet, si on dit les choses toutes nues avec les mots
propres c᾽est très dur Note n°606 . 2 hvivsce hospitae consvetvdinem : il dit
hospita et pas
meretrix (courtisane),
consuetudo et pas
amor (amour) : ainsi il
atténue tout pour que Dave ose se confier à lui.
avt si adeo bidvi est avt
tridvi bene ait si
adeo, ne, si omnino negaret, cur igitur tristis est?
ille diceret.
avt si adeo bidvi est avt
tridvi : si adeo
est bien dit, de peur que, s᾽il niait tout en bloc, l᾽autre ne
dise « pourquoi est-il triste ? ».
haec sollicitudo : nostin Note n°857 ? deinde
desinet.
sollicitvdo propter
turbationem. 2 nostin deinde desinet in significatione
multorum, quae compendii facimus, nostin? dicimus.
sollicitvdo : en raison
du trouble. 2 nostin deinde desinet : nous disons
nostin ? pour signifier
beaucoup de choses dont nous faisons un simple résumé.
1 eam rem repvtavit via
reputauit retractauit, quia putare purgare est, unde et arbores et
uites putare dicimus. 2 via
consilio, ratione.
1 eam rem repvtavit via :
reputauit signifie
retractauit (il a
retouché), parce que putare c᾽est purgare (nettoyer), d᾽où le fait
qu᾽on utilise putare
pour dire émonder les arbres et les vignes Note n°607 . 2 via : consilio (à dessein), ratione (avec méthode) Note n°608
.
1 lavdo senex inducitur et
credit. 2 dvm licitvm est ei licitum est per te, hoc
est: dum tu permisisti. 3 et mire hic utitur senis uerbis: ipse
enim supra dixerat dum tempus ad eam r. t., s. a. u. e. s. 4 dvmqve aetas
tvlit dum esset immatura aetas nuptiis. 5 tvlit duo
significat: attulit et abstulit, passus est et pertulit. 6 dvm licitvm est
ei sic et placitum et puditum dicebant, quod nos
placuit et puduit.
1 lavdo : le vieillard se
laisse prendre et y croit. 2 dvm licitvm est ei :
cela est permis per te
(par toi), c᾽est-à-dire : tant que tu le lui as permis Note n°609 . 3 Et c᾽est admirable de voir comment il se sert
des paroles du vieillard : il avait en effet dit lui-même plus
haut : dum tempus ad eam rem tulit, siui animum ut expleret suum. 4 dvmqve
aetas tvlit : tant qu᾽il n᾽avait pas l᾽âge de se marier. 5 tvlit : a deux sens : attulit (apporter) et abstulit (emporter), passus est (souffrir) et pertulit (supporter) Note n°610 . 6 dvm licitvm est
ei : on disait placitum et puditum, là où nous disons Note n°611 placuit et puduit.
1 tvm id clam bene
clam, quia nunc liquido
apparet Pamphilum uoluntatem propositumque mutasse. 2 tvm id clam cavit ne
vmqvam infamiae <ea res> sibi esset ***** Note n°138
1 tvm id clam : clam est bien vu, parce qu᾽il
apparaît maintenant de façon limpide que Pamphile a changé de
volonté et de but. 2 tvm id clam cavit ne vmqvam infamiae <ea res>
sibi esset *****.
1 nvnc vxore opvs est animvm ad
vxorem appvlit quasi denuntiatio est quaedam senis
necessitatis impositae. 2 et bene appvlit quasi ab
iactatione fluctuum et aestus marini; has enim tempestates habet
amor. 3 et sic dixit ad vxorem appvlit, ut
supra animum ad s. a.
1 nvnc vxore opvs est animvm ad
vxorem appvlit : c᾽est pour ainsi dire la preuve que le
vieillard se trouve devant une nécessité qui s᾽impose à lui. 2 Et appvlit est
bien vu pour parler comme de l᾽agitation des flots et du courant
marin ; telles sont en effet les tempêtes que connaît l᾽amour. 3 Et il dit
ad uxorem
appvlit, comme plus haut : animum ad scribendum
appulit.
1 svbtristis visvs est esse a.
m. sub
temperamentum est plenae pronuntiationis, ut subridet non ad plenum [tristis aut] ridet , ut confessionem
eliceret. 2 svbtristis v. e. a. m. mire seruatum est in
adulescente libero τὸ πρέπον et in amatore τὸ πιθανόν, nam et honesto
iuueni non congruebat uersipellis uultus et amatorem absurdum
fuerat ingenii celare tristitiam. itaque nec ad plenum tristis fuit, quia, <ut>
dixit, celanda res erat, nec gaudium fuerat, quia et ingenium et
amoris necessitas in tristitiam retrahebat.
1 svbtristis visvs est esse
aliqvantvm mihi : sub est un adoucissement du mot
plein, comme
subridet adoucit le sens
plein de ridet
Note n°612 , pour arracher l᾽aveu. 2 svbtristis visvs est esse
aliqvantvm mihi : c᾽est admirable d᾽avoir conservé
ainsi dans un jeune homme comme il faut le convenable () et dans
un amant le vraisemblable (), de fait il n᾽était pas séant pour un
jeune homme comme il faut d᾽avoir un visage qui change sans cesse
et il aurait été absurde qu᾽un amant cachât la tristesse de son
cœur. C᾽est pourquoi il n᾽est pas ni tristis au sens plein du terme,
parce que, <comme> il l᾽a dit, il fallait cacher la chose,
ni joyeux parce que son cœur et les nécessités où se trouve son
amour le ramenaient à la tristesse.
1 sed est qvod svccenseat
tibi quod ille a summo ad imum proposuit, hic causae
deriuationem opposuit. 2 qvod svccenseat tibi succensere potioris est. 3 succensere in re graui
et iusta irasci.
1 sed est qvod svccenseat
tibi : parce que l᾽autre a proposé d᾽aller du plus grand
au plus petit, il lui oppose ici un détournement de la cause Note n°613 . 2 qvod svccenseat tibi :
succensere est le fait
d᾽un supérieur Note n°614 . 3 Succensere : c᾽est se mettre en
colère pour une chose grave et juste.
Si.-quidnam est ? Da.-puerile est.
Si.-quid id est ? Da.-nihil <est> Note n°858 . Si.-quin dic, quid
est ?
1 pverile est apparet
Dauum nunc quaerere, quid respondeat et ad quam causam deriuet
auersa suspicione tristitiam Pamphili, quam animo aduertit senex. 2 pverile
est ... nihil est utrum magis ideo suspendit, ut
senex audire desideret, an quia necdum commentus est causam contra
rependendam propositioni senis? 3 nihil uidetur non posse
inuenire.
1 pverile est : Dave a
l᾽air de chercher maintenant ce qu᾽il va pouvoir répondre et vers
quelle cause il va bien pouvoir faire dériver, en détournant les
soupçons, la tristesse de Pamphile que le vieillard a remarquée. 2 pverile est
... nihil est : est-ce plutôt qu᾽il suspend son discours
pour que le vieillard désire l᾽entendre, ou parce qu᾽il n᾽a pas
encore inventé de raison à opposer à la proposition du vieillard ? 3 nihil : il a l᾽air de ne pas pouvoir
trouver.
1 ait nimivm parce facere
svmptvm mirum ipsum dicere, ueluti fecit: et nimium et parce. 2 parce facere svmptvm
parce ait Note n°139 , ne diceret sordide. 3 et perturbati
indicium est, quia se ipsum pronomine ostendit.
1 ait nimium parce facere
svmptvm : c᾽est étonnant en soi de dire comme il le fait à
la fois nimium et
parce. 2 parce facere
svmptvm : il dit parce pour ne pas dire sordide (avec une avarice sordide). 3 Et
c᾽est le signe qu᾽il est troublé, qu᾽il se désigne lui-même par un
pronom Note n°615 .
meorvm aeqvalivm
potissimvm aequalium <ab> aetate,
potissimum <a>
dignitate. etenim potis
potior potissimus facit.
meorvm aeqvalivm
potissimvm : aequalium argument par l᾽âge,
potissimum par la
dignité. En effet Note n°616 potis fait
potior potissimus Note n°617 .
1 tv qvoqve perparce bene
quoque, quasi dicat: cum
ille peccet, quod pueriliter succenseat, tu quoque peccas. 2 tv qvoqve
perparce nimivm et perparce et nimium, cum sufficeret per; etenim per et nimium uituperatio est, ut ne quid
nimis. 3 non
lavdo quia perparce et quia nimium; nam parce agere laudis, nimium peccati est. 4 non lavdo
magna moderatione non
laudo dixit potius quam reprehendo.
1 tv qvoqve perparce :
quoque est bien vu comme
s᾽il disait : si lui commet une faute en s᾽irritant de façon
puérile, toi aussi tu en commets une. 2 tv qvoqve perparce nimivm :
il y a à la fois perparce et nimium, alors que per suffirait ; en effet per et nimium constituent un reproche
comme ne quid nimis. 3 non lavdo : parce que perparce et parce que nimium ; de fait agir parce (avec économie) est digne de
louange, mais agir nimium, c᾽est une faute. 4 non lavdo :
avec une grande modération il dit non laudo plutôt que reprehendo (je te blâme).
1 commovi ideo commoui, quia argumenta dixit seni,
quibus proditur non esse ueras nuptias. 2 commovi supra sollicitaui dixit, modo commoui. 3 et commovi
dixit apud se, ut spectator audiat, non senex.
1 commovi : commoui parce qu᾽il vient d᾽asséner
au vieillard des arguments qui trahissent que le mariage est
fictif. 2 commovi : plus haut il a dit sollicitaui, maintenant commoui. 3 Et il dit
commovi en aparté, afin que le spectateur
l᾽entende mais non le vieillard.
1 Note n°140 qvidnam hoc est rei
uerba sunt secum cogitantis senis aut de his, quae nunc locutus
est Dauus, aut de aduentu mulierum, quae in scaenam ueniunt. 2 qvidnam hoc
est rei pulsatus est senex argumento falsarum nuptiarum
paululum obsonii, tamquam se illuderet Dauus. 3 qvid hic vvlt
veterator sibi ueterator est uetus in astutia et
qui in omni re callidus est. 4 et hi duo uersus ostendunt pulsatum esse
senem ex argumento falsarum nuptiarum, illo argumento, quod ait
paululum obsonii, tamquam se illuderet Dauus. 5 sunt ergo uerba,
ut diximus, secum cogitantis senis aut de his, quae nunc locutus
est Dauus, aut de aduentu mulierum, quae in scaenam ueniunt
modo.
1 qvidnam hoc est rei : ce
sont les mots du vieillard qui réfléchit en lui-même sur ce que
Dave vient de dire ou sur l᾽arrivée des femmes qui entrent en
scène Note n°618 . 2 qvidnam hoc
est rei : le vieillard est ébranlé par l᾽argument du
mariage fictif, paululum obsonii, dans la pensée que Dave se joue
de lui. 3 qvid hic vvlt veterator sibi : un
ueterator est un vieux
briscard en astuces et qui est en tout plein de ruse. 4 Et ces deux
vers montrent que le vieillard est ébranlé par l᾽argument du
mariage fictif, cet argument qui est paululum obsonii, dans la
pensée que Dave se joue de lui. 5 Ce sont donc les mots, comme
nous l᾽avons dit, du vieillard qui réfléchit en lui-même sur ce
que Dave vient de dire ou sur l᾽arrivée des femmes qui entrent en
scène à cet instant.
Actus tertius
Sommaire Notes
Scaena prima
459 | 460 | 461 | 462 | 463 | 464 | 465 | 466 | 467 | 468 | 469 | 470 | 471 | 472 | 473 | 474 | 475 | 476 | 477 | 478 | 479 | 480
1 ita pol qvidem res est
vt dixti lesbia: in hac scaena nouo modo
cessante Dauo fallitur Simo per nimiam sagacitatem suam. simul in
hac scaena id agit poeta, ut ad nuptias faciendas magis accendatur
Simo. et quaedam industria, quaedam uelut casu eueniunt, ut nunc
suspicio senis; in multis enim οἰκονομία comicorum poetarum ita se
habet, ut casu putet spectator uenisse, quod consilio scriptoris
factum sit. 2 ita pol qvidem r. e. v. d. l.: ex hoc
sermone, quem habent ingredientes, scaenae apparet principium.
quod enim auditur, non quod incipitur, dicunt. 3 ita pol q. r.
e.: productio est narratiua ad explendum modo potius
iusiurandum. 4 vt dixti lesbia: et dixti et dixisti legitur.
1 ita pol qvidem res est vt dixti
lesbia : dans cette scène, de manière originale, alors que
Dave s᾽arrête d᾽agir, Simon est trompé par l᾽excès de sa propre
sagacité. En même temps dans cette scène le poète s᾽arrange pour
que Simon s᾽enflamme plus encore pour conclure le mariage. Et
certains événements arrivent à dessein, d᾽autres comme par hasard,
comme maintenant le soupçon du vieillard ; dans beaucoup de cas en
effet, l᾽agencement (οἰκονομία) pratiqué par les poètes
comiques est tel que le spectateur pense qu᾽arrive par hasard ce
qui se produit conformément au dessein de l᾽écrivain. 2 ita pol qvidem res
est vt dixti lesbia : à partir de la conversation qu᾽ont
entre eux les personnages qui entrent en scène, on voit bien d᾽où
part la scène Note n°619 . En effet ils parlent
de ce qui se dit, non de ce qui est en train de se mettre en place
Note n°620 . 3 ita pol qvidem res est : c᾽est un
prolongement narratif dont le but n᾽est que de développer son
juron. 4 vt
dixti lesbia : on lit à la fois dixti et dixisti.
1 fidelem haud ferme:
fidelem maluit quam
fidum dicere; fidum enim honestius dixisset. 2 ferme: pro facile posuit. 3 et ferme
facilitatem significat, quia sunt aduerbia aestimationis. 4 invenias
virvm: secundam pro tertia persona posuit, pro inueniat quis uel inuenire quis possit, ut
Vergilius migrantis c. t. e. u. r.
1 fidelem havd ferme :
elle préfère dire fidelem que fidum (fidèle) ; elle aurait en
effet parlé de manière plus relevée en disant fidum. 2 ferme mis pour
facile (facilement). 3 Et ferme
signifie la facilité, car ce sont des adverbes d᾽estimation. 4 invenias
virvm : il met la seconde personne pour la troisième, au lieu de
inueniat quis (on
trouverait) ou inuenire quis
possit (on pourrait trouver), comme Virgile
migrantis cernas totaque ex urbe ruentis (on les voit affluer et
se précipiter de toute la ville).
1 ab andria est ancilla
haec: simpliciter dixit ab
Andria est pro Andriae
est, nam ex usu sic dicere solemus. 2 ergo ab andria
est: hoc est: Andriae
est. 3 <an>: Andriae fauet, ut cum dicimus
ab illo sto, hoc
significamus: illi faueo, illi accommodo suffragium?
1 ab andria est ancilla
haec : il dit simplement ab
Andria est pour Andriae
est (elle est à l᾽Andrienne), de fait, dans l᾽usage,
nous disons d᾽ordinaire ainsi. 2 Donc ab andria est veut
dire : Andriae est (elle
est à l᾽Andrienne). 3 <Ou alors est-ce>: Andriae fauet (elle est du côté de
l᾽Andrienne), comme quand nous disons ab illo sto (je suis de son côté),
nous voulons dire : je l᾽appuie, je lui donne mon suffrage ?
1 sed hic pamphilvs:
semper sed contrariae
sententiae significatio est. 2 et bene hic, ut ostendat de illo
fuisse sermonem. 3 hem: interiectio est accipientis uerba et
admirantis.
1 sed hic pamphilvs :
sed a toujours un sens
d᾽opposition. 2 Et hic est bien, pour montrer qu᾽on parlait de
lui. 3 hem : interjection de quelqu᾽un qui perçoit
des mots et s᾽en étonne.
1 vtinam avt hic svrdvs:
comice et facete: aut hic
surdus qui audire non possit, aut haec muta quae dicere non possit 2 avt hic s.
a. h. m. <f. s.>: σύλλημψις per genera.
1 vtinam avt hic svrdvs :
dans la manière des comiques et amusant : ou bien hic surdus en sorte qu᾽il ne puisse
entendre, ou alors haec
mvta en sorte qu᾽elle ne puisse parler. 2 avt hic svrdvs avt
haec mvta <facta sit> : syllepse (σύλλημψις) de genre
Note n°621 .
1 ivssit tolli: haec est
fides. 2 <ivssit
tolli: id est>: suscipi. legitimos filios faciunt
partus et sublatio: matris est parere, patris tollere. 3 ivppiter qvid ego
avdio: bene rursus adducitur ad desperationem senex
Mysidis uerbis.
1 ivssit tolli : c᾽est
cela que désigne fides. 2 <ivssit
tolli : c᾽est à dire> être reconnu. Pour rendre un
enfant légitime il faut une naissance et une reconnaissance :
c᾽est à la mère que revient la naissance, au père l᾽action de
tollere (la
reconnaissance) Note n°622 . 3 ivppiter qvid ego avdio : c᾽est bien que le
vieillard soit ramené au désespoir par les paroles de Mysis.
1 actvm est: in summa
rerum desperatione ponitur, [ut] Note n°141
actum est, ilicet, peristi. 2 haec res secundum ius ciuile
dicitur, in quo cauetur, ne quis rem
actam apud iudices repetat. sic ipse in Phormione
actum aiunt ne agas.
1 actvm est : quand on
désespère totalement d᾽une situation on met actum est, ilicet, peristi. 2 Cela est dit selon le
droit civil dans lequel on veille à ce que nul ne ramène devant
les juges une chose jugée Note n°623 . Ainsi lui-même dans le Phormion :
actum aiunt ne agas.
qvid hoc : le vieillard
pour lui-même ;de manière elliptique (ἐλλειπτικῶς), il manque en effet
rei est.
1 adeon est demens ex
peregrina: ἔλλειψις per ἀποσιώπησιν apta cogitanti. reliquum
autem sic pronuntiat quasi reperto consilio. 2 et bene adeo, quia
iam demens est, quod
amat. 3 ex
peregrina: id est ex
meretrice; mulieres enim peregrinae inhonestae ac
meretrices habebantur. sic ipse alibi Samia mihi m. f., ea h. R.
et seruus potest taceri hoc. quid est potest
taceri hoc? meretricem habuisse matrem uerisimile
est. 4 ex peregrina: ἀποσιώπησις, deest enim ut filium suscipiat aut aliquid
tale.
1 adeon est demens ex
peregrina : ellipse (ἔλλειψις) par aposiopèse (ἀποσιώπησις) qui
convient bien à qui est en train de réfléchir. Le reste, en
revanche, il le prononce comme s᾽il avait trouvé une idée. 2 Et adeo est
bien, car il est déjà demens parce qu᾽il est amoureux. 3 ex
peregrina : c᾽est à dire ex
meretrice (de la courtisane) ; en effet les femmes
étrangères étaient tenues pour des femmes sans vertu et des
courtisanes. Ainsi lui-même ailleurs : Samia mihi m. f., ea h. R.
et l᾽esclave : potest taceri hoc. Que veut-dire potest taceri hoc ? Il est
vraisemblable qu᾽une courtisane ait eu une mère Note n°624 . 4 ex peregrina :
aposiopèse (ἀποσιώπησις), il manque en effet
ut filium suscipiat
(pour reconnaître le fils) ou quelque chose de ce genre Note n°625 .
1 vix tandem s. s.:
pulchro colore uitae inducto poeta ostendit non minus falli
suspiciosum, quam qui stultus est; huic enim ueritas fallacia
uidetur, dum nimis est acutus ac perspicax. et hoc est, quod ab
euentu fingit poeta; non enim in Dauo est sic errare nunc senem. 2 vix tandem
sensi stolidvs: quinque sunt sensus, quorum duos, uisum et
auditum, magis nos sensibiles habemus quam pecora. unde Cicero non
solum uideam, sed etiam audiam planeque sentiam. 3 <sensi>:
quasi ad tactum rettulit, quo etiam pecora impelluntur ad sensum. 4 duabus ergo rebus scimus: aut ratiocinatione aut sensu, quibus
maxime praestamus ceteris animalibus. 5 ergo senex se non sensu,
non ratione sensisse ait, sed ueluti calcaribus et stimulis
punctum.
1 vix tandem sensi
stolidvs : en introduisant la belle couleur de la vie le
poète montre que l᾽on ne trompe pas moins le suspicieux que celui
qui est idiot ; celui-là en effet prend la vérité pour fausseté en
étant trop affuté et perspicace. Et c᾽est ce qu᾽imagine le poète
en raison du dénouement ; en effet il ne dépend pas de Dave que le
vieillard se trompe maintenant ainsi Note n°626 . 2 vix tandem sensi stolidvs : il y a cinq
sens dont deux, la vue et l᾽ouïe sont chez nous plus sensibles que
chez les animaux. D᾽où Cicéron : non solum uideam, sed etiam
audiam planeque sentiam (non seulement que je le voie, mais encore
que je l᾽entende et que je le perçoive clairement). 3 <sensi> :
il se rapporte pour ainsi dire au toucher, qui conduit même les
animaux à sentir. 4 Donc il faut deux choses pour savoir : du
raisonnement ou de la sensation, deux éléments par lesquels nous
l᾽emportons principalement sur tous les autres êtres animés. 5 Donc le vieillard dit qu᾽il n᾽a pas senti par le sens ni par la
raison, mais qu᾽il a été comme piqué par des éperons et des
aiguillons.
1 haec primvm adfertvr iam
mihi: satis se sagacem senex ostendit, quando ipsa
principia inceptionesque comprehendit. 2 haec primvm: bene
primum quasi ex multis,
quas parauerat Dauus.
1 haec primvm adfertvr iam
mihi : le vieillard se montre assez sagace, puisqu᾽il
saisit les tenants mêmes de l᾽affaire et ce qui a été mis en
route. 2 haec primvm : primum est bien pour dire ᾽parmi
les nombreuses fourberies que Dave a préparées᾽.
1 ivno lvcina: Iuno ab iuuando dicta Note n°142 , Lucina ab eo, quod in lucem producat. 2 ivno lvcina:
Iunonis filia, Graece
Εἰλείθυια
. Latini Nixos dicunt. 3 et gemina uota
sunt: ut et partus et pariens seruetur, nam fer opem propter partum, serua me propter parientem dicitur. 4 ivno
lvcina e. o. s. m. o.: nota hoc uersu totidemque uerbis
uti omnes puerperas in comoediis nec alias induci loqui in
postscaenio Note n°143 , nam haec uox post scaenam tollitur. 5 fer opem:
propter quod Lucina est. inde opstetrix, quod opem tulerit. 6 serva me obsecro:
obstetriciam hanc potestatem Iunoni attribuit, quamquam illam
Menander Dianam appellet et hoc sentiat in Bucolicis
Vergilius.
1 ivno lvcina : le nom
Junon vient de
iuuare Note n°627 , Lucina vient du fait qu᾽elle fait
venir in lucem (à la
lumière) Note n°628 . 2 ivno lvcina :
fille de Junon, en grec
Εἰλείθυια
. Les Latins l᾽appellent Nixos. 3 Et il y a deux
sortes de vœux : que les dieux protègent et l᾽accouchement et
celle qui accouche, de fait la formule fer opem se dit à cause de
l᾽accouchement, la formule serua
me à cause de celle qui accouche. 4 ivno lvcina fer
opem serva me obsecro : notez que c᾽est à ce vers et à ces
mêmes mots qu᾽on a recours dans toutes les naissances de comédie
et qu᾽il n᾽y a aucun autre moment où l᾽on représente quelqu᾽un qui
parle depuis l᾽arrière-scène, de fait, cette parole est proférée
derrière la scène. 5 fer opem : parce que c᾽est Lucine, ensuite
opstetrix, parce qu᾽elle
porte ops (secours)
Note n°629 . 6 serva me obsecro : il
rapporte ce pouvoir d᾽obstetrix à Junon, bien que
Ménandre l᾽appelle Diane et que ce soit aussi l᾽avis de Virgile
dans les Bucoliques.
1 hvi tam cito:
tam cito, ut felicitatem
partus ostendat incredibilem. 2 tam cito: ad reprehensionem,
ridicvlvm ad irrisionem. 3 et inspice
ridicvlvm, aduerbium sit an nomen, ut sit:
uide hominem ridiculum.
sed aduerbium magis est.
1 hvi tam cito :
tam cito, pour montrer
l᾽incroyable chance que constitue l᾽accouchement Note n°630 . 2 tam cito : pour faire un reproche, ridicvlvm :
pour se moquer. 3 Et examinez ridicvlvm, pour savoir
si c᾽est un adverbe ou un nom, pour avoir : uide hominem ridiculum (vois cet
homme ridicule) Note n°631 . Mais c᾽est plutôt un adverbe.
1 non sat commode divisa svnt
temporibvs: confusa tibi sunt, inquit, omnia nec unum
quidque suo tempore geritur, qua re proderis. 2 non sat:
non satis. 3 divisa
svnt: digesta et
composita et distributa. 4 temporibvs: id est
per tempora.
1 non sat commode divisa svnt
temporibvs : tu as tout confondu, dit-il, et rien ne se
passe en son temps, ce qui te trahit. 2 non sat : équivaut à
non satis. 3 divisa
svnt : digesta
(réparties), composita
(organisées) et distributa (distribuées). 4 temporibvs : c᾽est-à-dire per tempora (selon les
moments).
1 mihin: adhuc Dauus non
percipit. 2 et bene, quasi dicat: cum ille loquatur,
illae agant. 3 mihin nvm inmemores discipvli: discipuli Mysis, Lesbia et
Pamphilus: omnes, per quos agitur fallacia. bene ergo discipulos
imperitos ostendit et magistrum Dauum, quia supra dixit tum si
quis magistrum cepit ad eam rem improbum. alii hic Pamphilum
significari putant discipulum, quia Dauus magister;
<nam> nomen est ad aliquid discipulus, ut magister. 4 et nunc discipvli
genetiuus singularis est casus. alii nominatiuum pluralem putant,
ut discipulos dixerit
omnes, per quos agitur fallacia, secundum illud tum si quis
magistrum cepit ad eam rem improbum.
1 mihin : Dave ne saisit
pas encore. 2 Et c᾽est bien tourné, comme s᾽il disait:
pendant que, lui, il parle, qu᾽elles, elles agissent. 3 mihin nvm inmemores
discipvli : les discipuli sont Mysis, Lesbie et
Pamphile : tous ceux par l᾽intermédiaire de qui se réalise la
fourberie. Il montre donc bien que les élèves sont incompétents et
que le maître est Dave, parce qu᾽il a dit plus haut : tum si quis
magistrum cepit ad eam rem improbum. D᾽autres pensent qu᾽ici le
mot discipulus désigne
Pamphile, parce que Dave est son maître ; <de fait>
discipulus est un nom
relatif, comme magister
Note n°632 . 4 Et, dans ce cas, discipuli est un génitif singulier
Note n°633 . D᾽autres en font un nominatif pluriel
en sorte qu᾽il parle de discipuli pour tous ceux par
l᾽intermédiaire de qui se réalise la fourberie, selon cette
réplique : tum si quis magistrum cepit ad eam rem improbum.
1 ego qvid narres nescio:
quasi fabulam. 2 nvm inmemores discipvli: deest nunc. 3 et bene discipvli,
quia ipsum magistrum supra fecit. 4 ego qvid n. n.: semper
ita respondet Dauus seni, tamquam non intellegat, quid
loquatur.
1 ego qvid narres nescio :
comme si c᾽était des histoires. 2 nvm inmemores
discipvli : il manque nunc. 3 Et c᾽est bien
de dire discipvli, car il a fait lui-même le maître
plus haut. 4 ego qvid narres nescio : Dave répond
toujours au vieillard comme s᾽il ne comprenait pas de quoi il
parle.
Si.-hicine Note n°859 me si inperatum Note n°860 in ueris
nuptiis
hicine me si
imparatvm: redit ad illam sententiam simul sceleratus
Dauus si quid consilii habet, ut consumat nunc.
1 adortvs esset:
adortus dicitur, qui ex
insidiis repente inuadit: dictum ab eo, quod corpora aggredientium
exsurgant subito atque increscant. 2 adortvs: aggressus.
Sommaire Notes
Scaena altera
481 | 482 | 483 | 484 | 485 | 486 | 487 | 488 | 489 | 490 | 491 | 492 | 493 | 494 | 495 | 496 | 497 | 498 | 499 | 500 | 501 | 502 | 503 | 504 | 505 | 506 | 507 | 508 | 509 | 510 | 511 | 512 | 513 | 514 | 515 | 516 | 517 | 518 | 519 | 520 | 521 | 522 | 523 | 524 | 525 | 526 | 527 | 528 | 529 | 530 | 531 | 532
1 adhvc archylis qvae ads. q. q.
o.: specta in hac scaena, quam scite expressa sit
consuetudo medici uel medicae egredientis ex aegri domo: nam
ueniens de negotiis eius loquitur, abiens de morbo. et haec sunt
praeter οἰκονομίαν
quae dicuntur εὑρήματα. 2 adhvc arc.: sic ueteres
scribebant adhuc, quando
incerti futurarum rerum ex praesentibus firmum intimabant, quod
est genus cautissimae promissionis et certae. 3 adhvc arc. q.
ads.: medicina aut in ratione est aut in consuetudine et
in exemplis. adsolent
ergo consuetudinis est, oportent rationis. 4 et sunt qui
adhuc Archylis
correptionem esse nimium sollicitae nutricis putent, quod ego non
probo.
1 adhvc archylis qvae adsolent
qvaeque oportet : voyez dans cette scène présentées aussi
habilement que possible les paroles habituelles du médecin ou de
la sage-femme sortant de la maison d᾽un personnage malade : en
effet en arrivant, ce ou cette dernière parle de la situation du
malade et en sortant de sa maladie. Et ces paroles qui sortent du
strict agencement de l᾽intrigue (οἰκονομία) sont appelées des trouvailles
(εὑρήματα). 2 ADHvC
ARCHYLIS : les anciens employaient ainsi adhuc quand, bien qu᾽ils fussent
incertains des événements à venir, ils voulaient présenter une
information comme assurée au vu des éléments présents, ce qui est
une forme de promesse absolument sûre et certaine. 3 ADHvC ARCHYLIS QvAE
ADSOLENT : la médecine repose soit sur le raisonnement
soit sur l᾽habitude et les exemples. Ainsi adsolent relève de l᾽habitude
tandis que oportent
relève de la raison. 4 Et il y a des gens pour penser que
adhuc Archylis est un
reproche de la part de la nourrice qui a été trop inquiète, mais
je ne suis pas de cet avis.
1 signa esse ad salvtem:
deest haerentia aut
pertinentia. sic in
Heautontimorumeno atque haec sunt ad uirtutem omnia. 2 absolute
ergo dixit, ut desit aliquid tale. unde et nos dicimus quid ad rem? uel quid ad me?
1 SIGNA ESSE AD SALvTEM :
il manque haerentia
(inhérents) ou pertinentia (caractéristiques).
Comme dans l᾽Héautontimorouménos : atque haec sunt ad uirtutem
omnia (tout cela au nom de la vertu). 2 Il fait donc un
construction détachée, en sorte qu᾽il manque quelque chose de cet
ordre-là Note n°635
. D᾽où nous aussi nous disons quid
ad rem ? (qu᾽est-ce que cela fait ?) ou bien
quid ad me ? (que
m᾽importe ?).
nunc primum fac ista ut Note n°861 lauet ;
post<e> deinde,
1 nvnc primvm fac ista vt
lavet: imperitiae notantes Menandrum aut Terentium ipsi
ultro imperiti inueniuntur, nam et ille λούσατ᾽ αὐτήν dicens a consuetudine non recessit,
cum lauisse sexum lauisse pro parte totum significans
Note n°144 , et Terentius propius ad
significationem accessit ista dicendo, ne pudenda nominaret. 3 fac ista vt
lavet: ista quae
ex puerperio sordebant. quidam ista ipsam puerperam dicunt — sic
enim et Menander λούσατ᾽ αὐτήν αὐτίκα — sed imperitiae accusantur,
quod non continuo solent post puerperium lauare, sed diebus
omissis.
1 NUNC PRIMvM FAC ISTA vT
LAVET : ceux qui blâment Ménandre ou Térence en les
accusant d᾽incompétence dénoncent en fait leur propre
incompétence, car Ménandre qui dit λούσατ᾽ αὐτήν ne s᾽est pas écarté de l᾽usage
traditionnel en signifiant avec le verbe lauisse Note n°636 , lui laver les
parties génitales, en utilisant le tout pour la partie, et Térence
a utilisé cette acception de façon particulièrement appropriée en
disant ista, pour ne pas
dire le nom de parties honteuses. 3 fac ista vt lavet :
ista c᾽est-à-dire les
humeurs répugnantes de l᾽accouchement. Certains disent que
ista désigne l᾽accouchée
elle-même – c᾽est ainsi en effet que l᾽on retrouve aussi chez
Ménandre λούσατ᾽ αὐτήν αὐτίκα – mais on les taxe
d᾽incompétence parce ce n᾽est pas aussitôt après l᾽accouchement
qu᾽on a l᾽habitude de pratiquer ces ablutions mais après avoir
laissé passer quelques jours.
1 qvod ivssi dari bibere
et qvantvm
imperavi date: consuetudine quam ratione dixit pro: date
ei potionem. Lucilius in quinto da bibere <a> summo 2 dari
bibere: <*****> nam duo uerba iniuncta nullum habent
significatum sine nomine aut pronomine, ut si dicas dic facere. 3 qvod ivssi dari bibere et q.
i.: et qualitatem et modum rei dixit.
1 QUOD IvSSI DARI BIBERE ET
QvANTvM IMPERAVI DATE : elle dit cela plus sous l᾽effet de
habitude que de la réflexion Note n°637 : donnez-lui à boire. Comme
Lucilius dans le cinquième livre : da bibere <a>
summo (donne-leur à boire en commençant par lelit du haut). 2 DARI
BIBERE <*****> : en effet deux verbes ajoutés n᾽ont
aucune signification sans nom ou pronom comme si on disait
dic facere (dis faire). 3 quod ivssi
dari bibere et qvantvm imperavi : elle indique à la fois
la nature et les proportions du breuvage.
mox ego hvc r.: uide ut
auctoritatem et iactantiam medicorum imitetur dicendo quod iussi; et non sufficiebat, sed
etiam imperaui dixit.
simul haec dicit, quae solent medici promittere frequenter
mox ego huc
reuertor.
mox ego hvc revortor :
notez comme elle imite l᾽autorité et la suffisance des médecins
lorsqu᾽elle dit quod
iussi. Et comme si cela ne suffisait pas, elle a aussi
ajouté imperaui. Et en
même temps elle dit ce que les médecins ont souvent l᾽habitude de
promettre mox ego huc
reuertor.
1 scitvs pver est: satis
obstetrici est adhuc incertum aeui, ut ita dicam, et a matre
sanguinulentum non pulchrum — quod ipsum nimium
uideretur — cito dicere, sed scitum pronuntiat. 2 ideo
subblanditur, ut operae pretium maius accipiat. 3 per
ecastor: per Castorem et Pollucem ornatiua sunt iurandi
apta feminis. 3 et natvs Pamphilo dixit, ut Vergilius quem
Dardanio A. a. V. F. g. S. a. u. 4 scitvs: elegans, pulcher, quem Graeci κομψόν dicunt. quod enim quis scit,
hoc scitum et pulchrum est. 5 et est
diaeresis, nam ordo est: perscitus
ecastor, ut in Hecyra per pol quam paucos r. m. f. e.
a., S., ut sit: perquam
paucos.
1 scitvs pver est : c᾽est
bien le fait d᾽une accoucheuse que de dire de cet enfant qui n᾽est
pas sûr de vivre pour ainsi dire et qui sort tout sanguinolent du
ventre de sa mère non pas tout de go qu᾽il est pulchrum (beau) –ce qui de toute
évidence serait trop-, mais elle dit qu᾽il est scitum (mignon). 2 Elle la flatte
un peu dans le but de recevoir une plus grande rétribution pour
prix de son travail. 3 per ecastor : per Castorem et Pollucem (par
Castor et Pollux) sont des jurons qui agrémentent le discours et
sont propres aux femmes. 3 Et elle dit natvs Pamphilo comme
Virgile quem Dardanio Anchisae alma Venus Phrygii genuit Simoentis
ad undam (celui que pour Anchise le Dardanien Vénus, douce mère,
fit naître près de l᾽onde du phrygien Simoïs !). 4 scitvs
elegans (élégant),
pulcher (beau) ; les
Grecs disent
κομψός
(beau). En effet ce que l᾽on sait (scit) est scitus est aussi pulcher (beau) Note n°638 . 5 Et il y a une diérèse car l᾽ordre des
mots est le suivant : perscitus
ecastor (très mignon par Castor) comme dans l᾽Hécyre
per pol quam paucos reperias meretricibus fidelis euenire amatores
Syra, pour donner perquam
paucos (vraiment très peu).
1 deos qvaeso vt sit
svperstes: superstes nunc saluus. alias superstites sunt senes et anus,
quia aetate multis superstites iam delirant. unde et superstitiosi, qui deos nimis
timent, quod est signum deliramenti. 2 qvando qvidem ipse est:
quando et cum interdum causales sunt
coniunctiones. 3 et qvando pro quoniam et pro quia intellegimus. 4 qvandoqvidem ipse
est: transit a puero ad ipsum Pamphilum.
1 deos qvaeso vt sit
svperstes : superstes c᾽est-à-dire ici
saluus (qui est en bonne
santé). Ailleurs un vieillard et une vieille femme sont des
superstites (survivants)
parce qu᾽ils survivent à beaucoup dans leur génération mais sont
désormais gâteux. De là on dit superstitiosi (superstitieux), ceux
qui craignent trop les dieux, ce qui est un signe de leur
divagation. 2 qvando qvidem ipse est : quando et cum (lorsque) sont quelquefois des
conjonctions exprimant la cause. 3 Et nous comprenons qvando à la fois comme
ayant le sens de quoniam
(puisque) et celui de quia (parce que). 4 quandoqvidem ipse
est : l᾽accoucheuse passe de l᾽enfant à Pamphile
lui-même.
Si.-uel hoc quis non Note n°862 credat, qui
te norit, abs te esse ortum Note n°863 ?
Da.-quidnam id est ?
Si.-Ce tour-ci, de fait, comment
douter quand on te connaît, qu᾽il ne vienne de toi ? Da.-Quel
tour ?
1 vel hoc qvis non credat:
ironia est. 2 vel: modo non est disiunctiua coniunctio,
sed pro etiam posita, ut
apud Vergilium uel Priamo miseranda manus et carmina <uel>
c. p. d. l. 3 et bene vel hoc: subaudias
exceptis illis, quae reprehendit supra. 4 abs te esse natvm: et
ortum legitur, ut sit:
instructum, commentum et compositum.
1 vel hoc qvis non
credat : c᾽est de l᾽ironie. 2 vel : n᾽est parfois pas
une conjonction disjonctive, mais il est mis à la place de
etiam (même), comme chez
Virgile : uel Priamo miseranda manus (et même une pauvre poignée
d᾽hommes que Priam prendrait en pitié) et carmina uel caelo
possunt deducere lunam (voire de faire descendre du ciel la lune). 3 Et il
dit à raison vel hoc : on sous-entend « mis à part ces
choses qu᾽il a critiquées ci-dessus ». 4 abs te esse natum : on
lit aussi ortum (issu
de) c᾽est comme s᾽il y avait : instructum (organisé), commentum (pensé) et compositum (construit).
1 non imperabat c.:
coram ad certas personas
refertur, palam ad
omnes. 2 qvid opvs factv esset: impersonatiue
dicitur opus facto esse. 3 pverperae: datiuus casus est: ipsi
puerperae coram non imperabat. 4 et qvid facto opvs esset <p.>: sic enim
dicimus quid uis tibi
faciam? 5 pverperae: omnis, quae peperit Note n°145 , et non quod puerum,
sed quod filium, puerpera dicta. et apud ueteres puer puellus, puera puella. 6 puerpera:
πρωτότοκος
.
1 non imperabat coram :
coram (ouvertement) se
rapporte à un nombre défini de personnes tandis que palam (publiquement) se rapporte à
tout le monde sans distinction Note n°639 . 2 qvid opvs factv
esset : on utilise la tournure impersonnelle opus facto esse (il faut agir)
Note n°640 . 3 pverperae : est au
datif : elle ne prescrivait pas ouvertement à l᾽accouchée en
personne. 4 Et qvid facto opvs esset pverperae Note n°641 : en effet on dit
aussi quid uis tibi
faciam ? (que veux-tu que je fasse pour toi ?). 5 pverperae : toute femme qui vient
d᾽accoucher. Ce n᾽est pas parce qu᾽elle a eu un enfant mais parce
qu᾽elle a eu un fils qu᾽on la qualifie de puerpera Note n°642 . Et chez les anciens on disait puer puellus, puera puella Note n°643 . 6 Puerpera
πρωτότοκος
(qui
enfante pour la première fois).
1 illis qvae svnt intvs clamat de
via: argumentum ex eo quod non factum est, cum fieri
oportuerit, et ex eo quod est factum, cum fieri non oportuerit. 2 clamat de
via: mire clamat, quasi dicat: maluit clamare
quam sine labore intus imperare.
1 illis qvae svnt intvs clamat de
via : argument par ce qui n᾽a pas été fait et qui aurait
dû être fait et par ce qui a été fait mais qui n᾽aurait pas dû
être fait. 2 clamat de via : clamat est étonnant ; c᾽est comme
s᾽il disait : elle a préféré crier que donner un ordre sans se
fatiguer à l᾽intérieur.
1 ο dave itane contemnor:
hoc est: usque adeone. 2 itan
contemnor: ualde
temnor Note n°146 ,
nam ueteres temnere
dicebant sine praepositione. temnor autem Graecum est, id est
caedor et reicior. 3 itane
tandem: indignatio est ad aestimationem reuocantis eius
dicta uel facta, <a> quo contemnitur quis. 4 idonevs:
aptus et huic rei
natus.
1 o Dave itane contemnor :
itane vaut pour
usque adeone (à ce
point). 2 itan contemnor : c᾽est-à-dire ualde temnor (je suis vraiment
méprisé), car les Anciens disaient temnere, sans préverbe Note n°644 . Temnor est un mot grec qui signifie
caedor (je suis
coupé),
reicior (je suis méprisé)
Note n°645 . 3 itane
tandem : c᾽est l᾽indignation de celui qui rapporte au
jugement d᾽autrui Note n°646 des paroles et des faits d᾽un homme qui méprise
quelqu᾽un.
4 idonevs : idoneus signifie aptus (apte) et né pour cela.
aperte fallere : c᾽est
un raccourci avec hendiadys (δύο δι᾽ ἑνός) : faire d᾽une part l᾽action de
tromper (fallere) et
d᾽autre part le faire ouvertement (aperte).
1 saltem accvrate: mire
saltem, quod ponitur in
desperatione rerum; primum enim fuerat ut ne conareris fallere. 2 saltem accvrate v.
m.: ζεῦγμα a superiore fallere incipias. 3 Aut certe
σύλλημψις fallere
incipias. 4 certe si resciverim: utrum pro cum resciuerim an quia stultum me putas?
1 saltem accvrate :
saltem est bizarre dans
la mesure où il s᾽applique ici à une situation désespérée. Il
aurait fallu d᾽abord ut ne conareris
fallere (n᾽essaye pas de me tromper). 2 saltem accvrate vt
metvi : c᾽est un zeugme (ζεῦγμα) qui part de fallere incipias du vers précédent. 3 Ou du moins il y a syllepse avec fallere incipias Note n°647 . 4 certe si resciverim : cela est-il mis pour
cum resciuerim (puisque
je l᾽aurais appris) ou pour quia
stultum me putas (parce que tu me prends pour un
imbécile) ?
Da.-certe hercle nunc hic se ipsus
fallit, haud ego. Si.-edixi Note n°864 tibi,
Da.-Pour le coup, si quelqu᾽un le
trompe à présent, c᾽est lui-même, ce n᾽est pas moi. Si.-Ne t᾽ai-je
pas prévenu ?
1 certe hercle nvnc hic se i. f.
h. e.: hoc ita dixit, ut audiat spectator, non ut Simo. 2 edixi
tibi: hic illud reddit edico tibi, ne temere facias.
1 certe hercle nvnc hic se ipsvs
fallit havd ego : il dit cette réplique pour se faire
entendre du public sans se faire entendre de Simon. 2 edixi
tibi : il renvoie à la réplique edico tibi ne temere
facias.
interminatus sum ne faceres ? num
ueritus ? quid retulit Note n°865 ?
1 interminatvs svm ne f.:
pro minatus sum. Plautus
in Aulularia interbibere sola si ui. 2 nvm veritvs: ueretur liber, metuit seruus Note n°147 . alibi nοn simultatem
meam reuereri. 3 et deest es apta ἔλλειψις irascenti. 4 qvid
retvlit: retulit
profuit uel interfuit. et producit re syllabam. 5 et est sensus:
sic contempsisti, quasi tibi non comminatus sim.
1 interminatvs svm ne
faceres : interminatus
sum pour minatus
sum (je t᾽ai mis en garde). Cf. Plaute dans
l᾽Aululaire : interbibere sola si ui<no scatat> (écluser
toute seule, s᾽il en coulait du vin) Note n°648 . 2 nvm veritvs : uereor se dit du point de vue d᾽un
homme libre, metuo
(craindre), d᾽un esclave Note n°649 . Ailleurs il dit non simultatem meam
reuereri. 3 Et
il manque es : ellipse
(ἔλλειψις)
propre à caractériser la colère. 4 quid retvlit :
retulit signifie
profuit (il a été utile)
ou interfuit (il a été
avantageux). Et il allonge la syllabe re‑ Note n°650 . 5 Et le sens est : tu m᾽as pris de haut,
comme si je ne t᾽avais pas mis en garde.
1 teneo qvid erret et qvid agam
habeo: hoc dixit non ut Simo, sed ut spectator audiat. hoc
denique senex probat dicens Dauo quid taces? 2 et qvid agam habeo: et
quid respondeam scio.
1 teneo qvid erret et qvid agam
habeo : il dit cette réplique sans se faire entendre de
Simon mais pour se faire entendre du public. La preuve en est que
le vieillard dit à Dave quid
taces. 2 et qvid agam habeo : et je sais quoi
répondre.
1 qvid credas: propter quid aut propter quam rem aut quomodo [aut propter quid] Note n°148 . 2 qvid credas: repetit uerbum eius, quod ait
credon: quare adiuuandum pronuntiatione est. 3 qvasi non tibi
renvntiata: nuntiata: compositum pro
simplici.
1 qvid credas : quid vaut pour propter quid (pourquoi) ou
propter quam rem (pour
quelle raison) ou quomodo (comment). 2 qvid
credas : il remploie le verbe que Simon venait d᾽utiliser
en disant credon : aussi
faut-il appuyer l᾽effet par la prononciation. 3 qvasi non tibi
renvntiata : équivaut à nuntiata (annoncés) : emploi du
composé pour le simple.
Si.-On m᾽a prévenu, moi ?
Da.-Allons ! est-ce que tu aurais compris tout seul que c᾽était
faux ? Si.-On se moque de moi.
1 mihin qvisqvam
fauet sibi senex in eo, quod se uult perspicacem uideri. 2 eho an
tvte: eho nunc
interiectio est admirantis, alias ad se uocantis, ut ehodum ad
me.
1 mihin qvisqvam : le
vieillard se fait valoir en ce qu᾽il veut passer pour un homme
perspicace. 2 eho an tvte : eho est une interjection admirative
ici ; ailleurs, une interjection de quelqu᾽un qui appelle une
autre personne à lui, comme dans ehodum ad me.
1 qvasi tv dicas factvm id c.
m.: dicas pro
credas; non enim dicimus
nisi quod credimus: ab eo quod sequitur id quod praecedit Note n°149 . idem alibi audacter
dicito et alibi faeneratum istud beneficium pulchre tibi
dices, id est credes,
scies, senties. 2 figura μετ᾽άλημψις a posterioribus ad
priora.
1 qvasi tv dicas factvm id
consilio meo : dicas est mis pour credas (tu croirais) car nous ne
disons que ce que nous croyons : il tire ce qui suit de ce qui
précède. de même ailleurs : audacter dicito et ailleurs
faeneratum istud beneficium pulchre tibi dices c᾽est-à-dire
credes (tu croiras),
scies (tu sauras),
senties (tu auras le
sentiment). 2 C᾽est la figure dite métalepse (μετ᾽άλημψις) : on
remonte du conséquent à l᾽antécédent.
non satis me pernosti etiam
qvalis sim simo: etiam pro adhuc, ut Vergilius Idaeumque etiam
c, e. a. t.
non satis me pernosti etiam
qvalis sim, Simo : etiam équivaut à adhuc (encore), comme chez
Virgile : Idaeumque etiam currus, etiam arma tenentem (Idéus qui
tenait encore son char, qui tenait encore ses armes).
Si.-egone Note n°866 te ? Da.-sed si quid tibi
narrare occepi, continuo dari
1 egone te: duobus istis
pronominibus ostendit senex omnia se scire. 2 sed si qvid tibi narrare
occepi: occepi
melius quam incepi.
dicitur ab occipitio;
est enim occepi quasi
caput rei institui.
1 egone te : avec ces deux
pronoms, le vieillard montre qu᾽il sait tout. 2 sed si qvid tibi
narrare occepi : occepi est meilleur que incepi (j᾽ai commencé) Note n°651 . Le mot vient d᾽occipitium (arrière de la tête) ;
car occepi se comprend
comme caput rei institui
(j᾽ai mis en tête le principal) Note n°652 .
que tu t᾽imagines qu᾽on te raconte
des histoires. Si.-J᾽ai tort ! Da.-Aussi, par Hercule, je n᾽ose
plus dire un mot.
1 falso: potest et
εἰρωνικῶς
falso pronuntiari,
potest et falso loqueris
dici, ut falso queritur de n. s. g. h. 2 et uocalitatis
causa sic dixit, ut sedulo optato certo, quam false sedule optate certe. 3 nihil iam mvtire Ennius
nec dico nec facio <mu>, — unde et mutos dicimus, — quod Graeci
φθέγγεσθαι
.
1 falso : on peut tout
aussi bien dire falso,
sur le mode ironique (εἰρωνικῶς), que dire falso loqueris (tu parles à tort),
comme : falso queritur de natura sua genus humanum (c᾽est à tort
que le genre humain se plaint de sa nature). 2 Et c᾽est une
prononciation euphonique, comme sedulo (franchement), optato (à mon gré), certo (assurément), plutôt que
false sedule, optate, certe. 3 nihil iam mvtire :
Ennius : nec dico nec facio mu (je ne dis rien, je ne souffle
mot), — d᾽où
l᾽adjectif mutus
(muet) Note n°653 —, ce pour quoi
les Grecs disent
φθέγγεσθαι
(émettre un son).
Si.-ego unum hoc scio, neminem
Note n°867 peperisse hic. Da.-intellexti ;
1 ego vnvm hoc scio
neminem: neminem
dicendo maiorem confirmationem fecit: non solum Glycerium non
peperisse, sed neminem. 2 et hic dicendo ostendit domum. 3 et est
neminem nullum hominem. 4 et nota in
feminino genere etiam neminem positum.
1 ego vnvm hoc scio
neminem : en disant nemo (personne), il renforce la
confirmation : non seulement Glycère n᾽a pas accouché, mais
personne d᾽autre non plus. 2 Et en disant hic, il désigne la
maison. 3 Et nemo est mis pour nullus homo (aucun être humain). 4 Et notez que nemo vaut
aussi pour le féminin.
1 referetvr mox hvc pver ante
ostivm : referetur est mis pour feretur (on te l᾽apportera). 2 hvc : pour ainsi dire nobis (à nous).
id ego iam tibi renuntiabo, ere
Note n°868 , futurum, ut sis sciens,
1 id ego iam tibi
renvntiabo: fingit se prodere id, quod ipse facturus est,
ut non credat senex ab illo fieri, quod praedixit fore. 2 id ego iam tibi
renvntiabo ere fvtvrvm: re syllaba apud ueteres interdum
abundat, ut modo Note n°150 . et
Cicero renuntiatur mihi. 3 renvntio: pro nuntio. 4 renvntio: quasi secretum
consilium, ut supra renuntiatum est.
1 id ego iam tibi
renuntiabo : il feint de révéler ce qu᾽il s᾽apprête à
faire lui-même, de sorte que le vieillard n᾽ait pas l᾽impression
qu᾽il est lui même à l᾽origine de ce dont il a prédit la
réalisation. 2 id ego iam tibi renvntiabo ere fvtvrvm : la
syllabe re‑ est parfois
superflue chez les Anciens, comme on l᾽a vu à l᾽instant et comme
dans Cicéron : renuntiatur mihi (la chose m᾽est signalée). 3 renvntio est mis pour
nuntio. 4 renvntio :
se dit d᾽un projet secret, comme plus haut : renuntiatum est.
davi factvm consilio avt
dolis: commodius et magna cum inuidia dixit Daui, quam si meo dixisset, ut Vergilius, cum
Turnus incusaretur, ait nulla mora in Turno.
davi factvm consilio avt
dolis : en disant Daui (le plan de Dave) plutôt que
meo (mon plan), il parle
avec plus d᾽à-propos et une grande hostilité Note n°654 , comme
chez Virgile quand on accuse Turnus et qu᾽il répond : nulla mora
in Turno (aucun délai chez Turnus).
1 prorsvs a me opinionem:
prorsus quasi porro uersus, quod Graeci dicunt
μακράν
. 2 prorsvs: <quidam prorsus> pro uere positum putant, ego pro eo
quod est omnino. sunt
qui coniunctionem uelint esse. 3 opinionem tvam hanc:
hanc tuam cum taedio
eius. dixit, hoc est: nimis molestam, nimis suspicacem, nimis
accusatricem Note n°151 . et
in Adelphis iam uero omitte, Demea, tuam istam iracundiam. 4 Sic dixit hanc tuam,
ut ille de apibus uere suo et solemque suum, s. s.
1 prorsvs a me opinionem :
prorsus (absolument)
vaut pour porro uersus
(tourné au loin), ce qui se dit en grec μακράν (loin, longtemps). 2 prorsvs :
<certains> pensent que <prorsus> est mis pour uere (vraiment), moi je suis d᾽avis
qu᾽il vaut omnino (tout
à fait). Certains sont d᾽avis d᾽en faire une conjonction. 3 opinionem tvam
hanc : il prononce hanc
tuam avec dégoût pour lui, comme s᾽il disait : ton
avis trop hostile, trop soupçonneux, trop accusateur. Et dans les
Adelphes ; iam vero omitte, Demea, tuam istam iracundiam. 4 Il dit hanc tvam
comme le Poète, parlant d᾽abeilles, dit : uere suo (leur
printemps) et solemque suum sua sidera norunt (chaque astre
connaît son propre soleil).
1 avdivi et credo: locus
communis, an famae credendum sit. 2 bene subiunxit credo: non
enim audisse statim credere est. 3 mvlta concvrrvnt simvl qvi
coniectvram hanc: restat enim, ut multis concurrentibus
signis una coniectura confletur.
1 avdivi et credo : lieu
commun : faut-il croire à la rumeur ? 2 Il a bien fait d᾽ajouter
credo, car avoir entendu dire ce n᾽est pas
croire aussitôt. 3 mvlta concvrrvnt simvl qvi coniectvram
hanc : de fait il reste, à partir de ce faisceau d᾽indices
concordants, à combiner une seule conjecture.
qui coniecturam hanc nunc facio.
iam primum Note n°869 haec se ex Pamphilo
1 iam primvm haec se ex
pamphilo: a falso concepit, secundum quod credit, senex. 2 et a
summo ad imum et ex factis et ex dictis et ex rebus atque personis
sumit argumenta.
1 iam primvm haec se ex
pamphilo : le vieillard échafaude un plan sur un mensonge,
en fonction de ce qu᾽il croit. 2 Et il choisit ses arguments dans un ordre
décroissant d᾽importance, c᾽est-à-dire à partir des faits, des
paroles, des événements et des personnages Note n°655 .
nuptias domi parari Note n°870 , missa est
ancilla ilico
missa est ancilla ilico:
quod Graeci dicunt
αὐτόθεν
,
αὐτῇ
,
αὐτοῦ
; nam loci significatio est, etiam breuitatem
temporis notans.
missa est ancilla
ilico : ilico
correspond au grec
αὐτόθεν
(d᾽ici),
αὐτῇ
(par ici),
αὐτοῦ
(ici) ; car il il a une valeur locale même s᾽il
connote aussi l᾽instantanéité.
1 nihil moventvr nvptiae :
les noces ne seront pas perturbées. 2 moventvr : vaut pour
differuntur (elles sont
différées).
qvid ais cvm
intellexeras: quaqua se uerteret Dauus, obuium infestumque
inuenit senem, et tamen uersute it obuiam et iam comprehensus
elabitur.
qvid ais cvm
intellexeras : où que se tourne Dave, il trouve face à lui
un vieillard hostile et pourtant, en fourbe qu᾽il est, il fait
face et, bien que déjà acculé, il s᾽en tire.
1 qvis igitvr evm ab illa
abstraxit: non frigide intulit dixisse se, sed cum magna
asseueratione. 2 et abstraxit: proprie, ut supra me a Glycerio
miserum abstrahat et diuellimur inde Iphitus et P. m. 3 qvis igitvr
evm:
hoc sic audiendum est, quasi dicat dixi.
1 qvis igitvr evm ab illa
abstraxit : ce n᾽est pas sans marquer d᾽émotion qu᾽il
prétend avoir parlé, mais avec un puissante affirmation
catégorique Note n°656 . 2 Et abstraxit
est au sens propre, comme ci-dessus : me a Glycerio miserum
abstrahat ; et : diuellimur inde Iphitus et Pelias mecum (nous en
sommes tirés Iphitus, Pélias et moi). 3 qvis igitvr evm : il
faut entendre ces mots comme s᾽il disait dixi (je l᾽ai dit) Note n°657 .
1 qvam misere hanc amarit:
misere ualde, nimis. 2 nvnc sibi vxorem expetit
oratorie pro eo quod non
recusat, expetit.
1 qvam misere hanc
amarit : misere
vaut pour ualde
(beaucoup), nimis
(trop). 2 nvnc sibi vxorem expetit : expetit est un moyen oratoire de
dire non recusat (il ne
refuse pas).
1 postremo id mihi da
negoti: de proiectione pueri pro foribus. 2 tv
tamen
idem: idem
abundat. 3 apud ueteres tamenidem: integrum fuit, unde apud nos et
tandem et tamen natum est. sic et identidem <iterum> iterumque
dictum. 3bis tv tamen idem: tamen idem aut pro tamen positum est aut pro
tandem, ut [sit: tu
tandem has nuptias] Note n°152
perge facere ita ut
facis. 4
tv
tamen
idem has
nvptias: ut caueatur ab appositione pueri
ante ostium.
1 postremo id mihi da
negoti : il parle de l᾽exposition du bébé devant la porte. 2 tv tamen
idem : idem est
superflu. 3 Chez les Anciens, tamenidem Note n°658 était en un mot, d᾽où nous avons tiré à la fois
tandem (enfin) et
tamen (pourtant). De
même on a identidem qui
signifie encore et encore. 3bis Note n°659 tv tamen idem : tamen idem est mis soit pour
tamen soit pour
tandem, pour avoir :
[tu tandem has nuptias
(toi, occupe-toi enfin de ce mariage)] perge facere ut facis (continue à
faire comme tu fais). 4 tv tamen idem has nvptias : il faut veiller
à empêcher l᾽exposition du bébé sur le seuil.
1 non impvlit me haec nvnc omnino
vt crederem: non
impulit non
persuasit, non
perfecit, ut crederem Glycerium peperisse. 2 et cum dicit
omnino, ostendit quaedam se credidisse, in
quibusdam iam esse circumuentum. mire autem cautum capi inducit
senem, ut crederet, quod Glycerium peperisset.
1 non impvlit me haec nvnc omnino
vt crederem : non
impulit signifie non
persuasit (il ne m᾽a pas convaincu), non perfecit (il n᾽a pas obtenu)
que je croie que Glycère avait accouché. 2 Et quand il
dit omnino, il montre qu᾽il a cru certaines
choses et que pour certaines autres il s᾽est déjà laissé berner.
Or il est paradoxal qu᾽il représente un vieillard sur ses gardes
et en même temps se laissant prendre à croire que Glycère ait pu
accoucher.
1 atqve havt scio an qvae dixit
sint vera o.: quae praeterea <dixit> Dauus. 2 et bene omnia, ut
appareat senem multa credere uera esse, quae Dauus dixerit.
1 atque haut scio an quae dixit
sint vera omnia : c᾽est-à-dire ce <qu᾽a dit> en
outre Dave. 2 Et omnia est bien dit pour qu᾽il soit clair
que le vieillard croit vrai beaucoup de ce que lui a dit Dave.
mvlto maximvm est :
multo, chez les Anciens,
se joint aussi aux comparatifs <et aux superlatifs> Note n°660 .
quod mihi pollicitvs
est : une pollicitatio est une promesse
multiple Note n°661 .
atque adeo in ipso tempore eccum
ipsum obuiam Chremem Note n°871 .
Sommaire Notes
Scaena tertia
533 | 534 | 535 | 536 | 537 | 538 | 539 | 540 | 541 | 542 | 543 | 544 | 545 | 546 | 547 | 548 | 549 | 550 | 551 | 552 | 553 | 554 | 555 | 556 | 557 | 558 | 559 | 560 | 561 | 562 | 563 | 564 | 565 | 566 | 567 | 568 | 569 | 570 | 571 | 572 | 573 | 574 | 575 | 576 | 577 | 578 | 579 | 580
Si.-Chrémès, je te donne le...
Ch.-Ah ! c᾽est justement toi que je cherchais. Si.-Moi, de même.
Ch.- Tu arrives à souhait.
1 ivbeo chremetem: haec
congressio duorum senum ad tale periculum adigit fabulam, ut id
non uideatur consilio, sed euentu posse uitari: qui euentus est
Critonis praesentia, nam nunc ex falsis fient uerae nuptiae. 2 ivbeo
chremetem: ferme aliquid iubere uelle est Note n°153 , ut Vergilius
reddique uiro p. i. iubeo
ergo: uolo. 3 et deest saluere, quod opprimitur ab
alterius personae interuentu. 4 et μετ᾽αλημπτικῶς, quia qui
dicit salue, iubet:
uolumus enim animo,
iubemus uerbis. 5 te ipsvm
qvaerebam: placabilis et lenis amicus per totam fabulam
inducitur Chremes, ut cognitioni ad ultimum interesse possit. 6 Note n°154 optato
advenis optato
aduerbium est, ut Vergilius ac uelut optato uentis.
1 ivbeo chremetem : la
rencontre des deux vieillards mène l᾽intrigue à un tel péril Note n°662 qu᾽il ne semble pouvoir être évité par la
ruse, mais seulement par une péripétie, laquelle se trouve être la
présence de Criton, car dès lors on passe d᾽un faux à un vrai
mariage. 2 ivbeo chremetem : iubere ordonner quelque chose,
c᾽est d᾽ordinaire le vouloir, comme chez Virgile : reddique uiro
promissa iubebant (ils demandaient qu᾽on remît au héros ce qui lui
avait été promis). Donc iubeo équivaut à uolo. 3 Et il manque
saluere, qui est étouffé
par l᾽interruption du deuxième personnage. 4 Et il y a
métalepse (μετ᾽αλημπτικῶς), parce que dire salue (porte-toi bien, bonjour),
c᾽est donner un ordre : On veut (uelle) en intention, on ordonne
(iubere) en paroles. 5 te ipsvm
quaerebam : dans toute la pièce, Chrémès est représenté
comme un ami clément et facile, ce qui le rend apte à participer à
la reconnaissance de la toute fin. 6 optato advenis :
optato est un adverbe,
comme chez Virgile : ac uelut optato uentis (et comme quand les
vents, conformément à ses vœux…).
1 aliqvot me adiervnt:
aliquot hoc est: nec
multi nec pauci. 2 et adiervnt: non accesserunt, quia aditus arduus difficilisque est. 3 adiervnt: quasi importune et
interpellantes. 4 adiervnt: sic alibi Byrria, quid tibi
uidetur? adeon ad eum? 5 ex te avditvm: ut supra e Dauo audiui. 6 ex te
avditvm: ergo non iam rumor, sed ueritas.
1 aliqvot me adiervnt :
aliquot, c᾽est-à-dire ni
beaucoup ni peu. 2 Et il dit adiervnt, non pas
accesserunt (ils sont
arrivés), parce que aditus (accès) implique un passage
ardu et difficile. 3 adiervnt : implique qu᾽on est importun et
qu᾽on interpelle. 4 adiervnt : se lit ailleurs : Byrria, quid
tibi uidetur ? adeon ad eum ?. 5 ex te avditvm : comme
ci-dessus : e Dauo audivi. 6 ex te avditvm : ce n᾽est
donc plus une rumeur, mais la vérité.
1 id viso: id ob
id. 2 viso: deest te. 3 et viso:
ad uidendum uenio. 4 tvne an illi
insaniant: tu insanis, si dixisti, illi insaniunt, si non
audita referunt.
1 id viso : id pour ob id (pour cette raison). 2 viso : il
manque te (toi). 3 Et viso veut
dire ad uidendum uenio
(je viens pour voir). 4 tvne an illi insaniant : c᾽est toi qui
délires si tu l᾽as dit, ce sont eux, s᾽ils rapportent des paroles
qu᾽ils n᾽ont pas entendues.
Si.-ausculta paucis Note n°872 : et quid ego
te uelim et tu quod quaeris scies.
1 avscvlta pavcis : on lit
paucis et pauca. 2 et qvid ego te velim :
argument par la capacité à se laisser convaincre.
Si.-per te deos oro et nostram
amicitiam, Chremes Note n°873 ,
1 deos oro ordo:
per deos te oro, ut
Vergilius per has ego te. 2 et nostram amicitiam chremes legitur et
Chreme.
1 per te deos oro : ordre
des mots : per deos te
oro (au nom des dieux, je te conjure) comme chez
Virgile : per has ego te… (moi je te conjure par ces larmes…). 2 et nostram
amicitiam Chremes : on lit aussi le vocatif Chreme.
1 qvae incepta a parvis cvm
aetate: mire ait incepta a
paruis cum aetate, ut ostendat non nuper cognitam
amicitiam sed antiquam, ut ueterem Anchisen a. a.; idem alibi
neque enim nouus iste D. u. a. 2 accrevit: ut supra
accurate: ad praepositione familiariter
utitur. 3 adcrevit: hinc Vergilius crescent illae,
crescetis a.
1 quae incepta a parvis cvm
aetate : c᾽est remarquable de dire incepta a paruis cum aetate pour
faire comprendre qu᾽il s᾽agit non d᾽une amitié toute récente mais
ancienne, comme : ueterem Anchisen agnoscit amicum (il reconnaît
son vieil ami Anchise) ; ou le même, ailleurs : neque enim nouus
iste Dianae uenit amor (et cet amour qui occupe Diane n᾽est pas
récent). 2 accrevit : même utilisation que ci-dessus
avec accurate :
ad est couramment
utilisé comme préfixe. 3 accrevit : de là Virgile : crescent illae,
crescetis amores (les arbres grandiront, vous grandirez aussi,
amours).
perque unicam gnatam tuam et meum
gnatum Note n°874 ,
1 perqve vnicam gnatam t. et m.
g.: ineptum est sic adiurare aliquem: per salutem filii
mei, ut facias id, quod te rogo! sed hic caute subiunxit cuius
tibi potestas summa seruandi datur: in tua est, inquit, potestate
et tuus est. 2 haec ergo obtestatio dicitur, cum per eas res
adiuramus aliquem, de quibus agitur causa, ut Iliaci cineres et f.
e. m.; idem alibi per euersae, g., f. Troiae excidia obtestor.
1 perque vnicam gnatam tvam et
mevm gnatvm Note n°663 : c᾽est absurde
Note n°664 d᾽implorer ainsi quelqu᾽un :
fais ce que je te demande, sur la tête de mon fils ! Mais Simon,
prudemment, ajoute cuius tibi potestas summa seruandi datur : il
est en ton pouvoir, dit-il, et il est tien. 2 C᾽est ce qu᾽on
appelle une obtestatio
(adjuration solennelle), quand on adjure quelqu᾽un au nom même de
ce qui constitue le fond de l᾽affaire, comme chez Virgile : Iliaci
cineres et flamma extrema meorum (cendres de Troie et flammes qui
furent fatales aux miens, je jure que…) Note n°665 ;
Virgile encore, ailleurs : per euersae genitor fumantia Troiae
(par les <ruines> fumantes de Troie renversée, mon père, je
te conjure de…) Note n°666 .
ut me adiuues in hac re atque ita
nuptiae ut Note n°875
1 vt me adivves in hac re atqve
ita: petitio est. 2 nvptiae vt fverant fvtvrae f.: breuiter et
Latine. et hoc genus compositionis ueteres non uitabant.
1 vt me adivves in hac re atqve
ita : c᾽est une requête. 2 nvptiae vt fverant fvtvrae
fiant : brièvement et en bon latin. Les Anciens ne
cherchaient pas à éviter ce genre de construction Note n°667
.
ah ne me obsecra : c᾽est
un hellénisme (τῷ
ἑλληνισμῷ) μὴ
λιτάνευε (cesse de supplier), μὴ μάχου (ne va pas combattre) pour
ne obsecres (cesse de
m᾽implorer) Note n°668 .
qvasi hoc te orando impetrare
oporteat: haec plena uox est et caritatis et officii; quod
enim amicus ab amico petit, iustum esse debet, nec pro eo, quod
est iustum, supplicare oportet.
qvasi hoc te orando impetrare
oporteat : c᾽est une parole pleine d᾽affection et de
serviabilité ; car ce qu᾽un ami demande à un ami doit être juste
et, par là-même, ne nécessite pas de supplication.
1 alivm esse censes nvnc me atqve
olim cvm dabam: nos dicimus cum darem. Vergilius tum decuit,
cum sceptra dabas. e. d. f. q. 2 et nota olim pro nuper. 3 alivm esse censes nvnc
me: non persona, sed rei condicio commutata est.
1 alivm esse censes nvnc me atqve
olim cvm dabam : nous, nous disons cum darem (quand je te l᾽accordais)
Note n°669
. Voir Virgile : tum decuit cum sceptra dabas. En dextra fidesque
(c᾽est quand tu donnais le sceptre qu᾽il aurait fallu être touché.
Voilà une main, voilà une foi !). 2 Et notez
l᾽emploi d᾽olim pour nuper (récemment). 3 alivm esse censes
nvnc me : ce n᾽est pas la personne qui a changé, mais la
situation.
1 si in rem est vtriqve vt
fiant: τῷ
δευτέρῳ συλλογισμῷ praue proposuit, ut recte replicaret.
hic syllogismus negatiuus dicitur, nam in secundo λήμματe negat, quod
prius dixit, sed si ex ea re plus mali est quam commodi. 2 si in re est
vtriqve: ab utili argumentum. 3 si in re est vtriqve:
utrumque de duobus
constat. 4 bene vtrique: mihi et tibi, non alteri utile,
alteri inutile.
1 si in rem est vtrique vt
fiant : par la deuxième forme du syllogisme (τῷ δευτέρῳ συλλογισμῷ),
il pose une proposition fausse, pour répliquer correctement Note n°670 . C᾽est ce qu᾽on appelle un
syllogisme négatif, car dans le second lemme (λῆμμα) il nie ce qu᾽il
a d᾽abord affirmé : sed si ex ea re plus mali est quam commodi
(mais si dans cette affaire il y a davantage de perte que de
profit). 2 si in re est vtrique : argument par
l᾽utile. 3 si in re est vtriqve : utrumque s᾽emploie pour deux
personnes. Emploi légitime Note n°671 d᾽utrumque : comprendre ᾽utile à toi
et à moi᾽ et non pas ᾽utile pour l᾽un, inutile pour l᾽autre᾽.
1 sed si ex ea re :
comprendre ᾽du mariage᾽. 2 Il a changé le nombre, passant du
pluriel fiant au
singulier ex ea re.
qvasi si illa tva sit
pamphiliqve ego sim pater: nota suauissimam uarietatem;
non enim dicit quasi illa tua sit et
ille meus.
qvasi si illa tva sit
Pamphilique ego sim pater : notez la délicieuse
variation ; il ne dit pas quasi illa
tua sit et ille meus (comme si elle était ta fille et
lui mon fils).
1 immo ita volo: quia
utile est, quia in re
est. 2 itaqve postvlo: itaque modo duae partes orationis
sunt, ut in Hecyra itaque una inter nos agere aetatem liceat.
1 immo ita volo : parce
que c᾽est utile, parce que c᾽est in
re. 2 itaqve postvlo : itaque, de temps en temps, est
l᾽association de deux parties du discours Note n°672
, comme dans l᾽Hécyre : itaque una inter nos agere aetatem
liceat.
neque postulem abs te nisi Note n°876 ipsa res moneat.
Ch.-quid est ?
et je ne te le demanderais pas, si
les circonstances mêmes ne m᾽y poussaient. Ch.-Qu᾽y a-t-il
donc ?
nisi ipsa res moneat :
il a bien fait de mettre moneat plutôt que postulet (enjoignait), parce qu᾽il
a mis postulo en tête de
vers.
1 irae svnt inter glycerivm et
gnatvm: hoc laeto uultu pronuntiat Simo Note n°155 , loquitur enim apud
eum, ex quo audierat Pamphilum pro uxore habere hanc peregrinam et
hic paulo sapientior inducitur et minus obnoxius dolis. 2 et hoc a possibili
est. 3 avdio: ironia: mox fabulae!
1 irae svnt inter Glycerivm et
gnatvm : Simon dit cette réplique avec une expression de
joie Note n°673 , car il parle devant celui de qui il
tenait que Pamphile épousait cette étrangère et il se montre ici
un peu plus malin et moins dupe du subterfuge. 2 Et c᾽est un argument
par le possible. 3 avdio : ironique ; plus bas fabulae.
1 amantivm irae: sententia
γνωμική, in
qua a specie receditur et in omnes aliquid dicitur. 2 Παροιμία. est autem
sine auctore sententia. 3 integratio: instauratio.
1 amantivm irae : c᾽est
une maxime gnomique (γνωμική), dans laquelle on part du cas
d᾽espèce pour dire une généralité. 2 Proverbe (Παροιμία). C᾽est une
sentence sans auteur. 3 integratio : comprendre instauratio (renouveau).
id te oro : il manque
ob pour avoir ob id (pour cette raison), comme
dans Virgile : quod te per superos (…) oro (je t᾽en supplie par
les dieux).
privs qvam harvm :
harum est péjoratif,
dans la mesure où il n᾽y en a qu᾽une. Même effet dans l᾽Eunuque :
non perpeti meretricum contumelias Note n°674 .
redvcvnt animvm
aegrotvm : c᾽est la même formule que plus haut : ipsum
animum aegrotum ad deteriorem partem plerumque adplicat.
vxorem demvs: ἠθικῶς demus, ut in Heautontimorumeno quo
modo minimo periculo id demus adulescentulo.
vxorem demvs : le
pluriel demus est
éthique (ἠθικῶς), comme dans
l᾽Héautontimorouménos : quo modo minimo periculo id demus
adulescentulo (comment nous le donnerons au gamin au moindre
risque).
1 neqve illvm hanc
perpetvo : il y a équivoque faite exprès Note n°675 . 2 Ou alors il
veut dire les deux choses à la fois.
nisi pericvlvm feceris:
temptamentum. Cicero aut
tute tui p. f.?; idem Terentius fac periculum in l.
nisi pericvlvm feceris :
periculum équivaut à
temptamentum (épreuve).
Cf. Cicéron : aut Note n°676 tute tui periculum fecisti ?
(à moins que tu n᾽en aies fait l᾽épreuve sur toi-même ?) ; de même
chez Térence : fac periculum in litteris.
at istvc pericvlvm :
encore un trait particulièrement facile à mémoriser et qui, à
juste titre, pourrait être passé en proverbe Note n°677 .
at si corrigetur Note n°877 , quot
commoditates uide :
at si corrigetvr qvot
commoditates vide Note n°678 :
c᾽est la mineure d᾽un syllogisme par lemmes contraires et elle est
elle-même la négation de la majeure Note n°679 .
1 principio amico filivm
r.: principio
nec intulit secundo. 2 restitveris... invenies: ergo ἀνακόλουθον duplex. 3 amico
filivm: ab honesto.
1 principio amico filivm
restitveris : il a mis principio, sans mettre secundo (en deuxième lieu). 2 restitveris…
invenies : donc double anacoluthe (ἀνακόλουθον). 3 amico
filivm : argument par l᾽honnête.
Ch.-quid istic ? si ita Note n°878 animum
induxti esse utile,
1 qvid istic si ita animvm i. e.
v.: quid istic?
concedentis et ueluti uicti uerbum, tamquam si diceret quid? 2 abundat istic. 3 uel potius
qvid
istic? significat hominem de loco ac de sententia
secedere, ut e contrario perstare ac resistere dicitur, qui aliquid
negat. 4 si
id animvm indvxisti: legitur et animum induxisti et animum induxti, sed illud plenum
est, hoc per metaplasmum συγκοπήν diminuitur.
1 qvid istic si ita animvm indvxti
esse vtile : quid
istic ? est la réplique d᾽un personnage qui cède et
qui est quasi-vaincu, comme s᾽il disait quid ? (Quoi !). 2 istic est
superflu. 3 Ou plutôt qvid istic signale que le personnage est en
train de changer d᾽argument et d᾽avis, comme, au contraire, un
interlocuteur qui refuse passe pour perstare (faire du sur-place) et
resistere (résister). 4 si id animvm
indvxti Note n°680 : on lit animum induxisti et animum induxti, mais la première
forme est complète et la seconde est réduite par le métaplasme de
syncope(συγκοπή).
1 ipsvs mihi datvs qvi i. e. e. c.
dixit: est commendatio testis, ut in foro modo e Dauo
audiui. 2 Ergo ipsvs quasi qui maxime sciat.
1 ipsvs mihi Davvs qui intimus est
eorum consiliis dixit : c᾽est une recommandation du témoin
comme plus haut : in foro modo e Dauo audiui. 2 donc ipsvs
équivaut à qui maxime
sciat (celui qui est susceptible d᾽en savoir le
plus).
tvte adeo iam eivs avdies
verba: adeo modo
παρέλκεται [et
abundat], ut Vergilius tuque adeo, quem mox quae s. h. d. c. i.
e.
tvte adeo iam eivs avdies
verba : adeo de
temps en temps est accessoire (παρέλκεται) [et superflu], comme chez
Virgile : tuque adeo quem mox quae sint habitura deorum concilia
incertum est (toi qu᾽un jour on ne sait quelles assemblées des
dieux accueilleront).
Mais je le vois, le voici justement
qui sort de la maison.Da.-Je venais te voir. Si.-Qu᾽y
a-t-il donc ?
atqve eccvm video
eccum quasi ecce eum, ueteres dixerunt,
<ut> eccillum,
quod apertius significat ecce
illum et obscurius ellum. 1 ad te ibam qvidnam id est cvr
vxor: Dauus ut
recte scribatur, Dauos
scribendum est, quia nulla littera uocalis geminata unam syllabam
facit. sed quia ambiguitas uitanda est nominatiui singularis et
accusatiui pluralis, necessario pro hac regula digamma utimur et
scribimus Daϝus
serϝus ϝulgus corϝus. 2 ad te ibam qvidnam: hic
locus est, in quo iam ad discrimen mali perducta comoedia in
meliorem partem iam incipit inclinare.
1 atque eccvm video :
eccum équivaut à
ecce eum (le voilà) chez
les Anciens, comme eccillum, lequel est clairement mis
pour ecce illum (voilà
l᾽autre), et, de manière moins claire, ellum Note n°681 . 2 ad te ibam qvidnam id est cvr
vxor : pour bien écrire DAVUS il faut écrire DAVOS parce qu᾽aucune voyelle
géminée ne constitue une syllabe. Mais pour éviter l᾽ambiguïté
entre le nominatif singulier et l᾽accusatif pluriel Note n°682
, nous devons utiliser, en conformité avec cette règle, le digamma
et écrire DAϝVS
SERϝVS ϝVLGVS CORϝVS Note n°683 3 ad te ibam
qvidnam : c᾽est le moment où la comédie, menée jusqu᾽à la
limite du malheur, commence à pencher vers une amélioration.
Sommaire Notes
Scaena quarta
580 | 581 | 582 | 583 | 584 | 585 | 586 | 587 | 588 | 589 | 590 | 591 | 592 | 593 | 594 | 595 | 596 | 597 | 598 | 599 | 600 | 601 | 602 | 603 | 604 | 605 | 606
Mais je le vois, le voici justement
qui sort de la maison.Da.-Je venais te voir. Si.-Qu᾽y
a-t-il donc ?
atqve eccvm video
eccum quasi ecce eum, ueteres dixerunt,
<ut> eccillum,
quod apertius significat ecce
illum et obscurius ellum. 1 ad te ibam qvidnam id est cvr
vxor: Dauus ut
recte scribatur, Dauos
scribendum est, quia nulla littera uocalis geminata unam syllabam
facit. sed quia ambiguitas uitanda est nominatiui singularis et
accusatiui pluralis, necessario pro hac regula digamma utimur et
scribimus Daϝus
serϝus ϝulgus corϝus. 2 ad te ibam qvidnam: hic
locus est, in quo iam ad discrimen mali perducta comoedia in
meliorem partem iam incipit inclinare.
1 atque eccvm video :
eccum équivaut à
ecce eum (le voilà) chez
les Anciens, comme eccillum, lequel est clairement mis
pour ecce illum (voilà
l᾽autre), et, de manière moins claire, ellum Note n°681 . 2 ad te ibam qvidnam id est cvr
vxor : pour bien écrire DAVUS il faut écrire DAVOS parce qu᾽aucune voyelle
géminée ne constitue une syllabe. Mais pour éviter l᾽ambiguïté
entre le nominatif singulier et l᾽accusatif pluriel Note n°682
, nous devons utiliser, en conformité avec cette règle, le digamma
et écrire DAϝVS
SERϝVS ϝVLGVS CORϝVS Note n°683 3 ad te ibam
qvidnam : c᾽est le moment où la comédie, menée jusqu᾽à la
limite du malheur, commence à pencher vers une amélioration.
1 ego dvdvm non nihil veritvs
svm: semper grauis orationis inceptio est, quae exordium
sumit a pronomine ego,
ut ego te quae p. f. e. u. <et> ego postquam te e. 2 ego dvdvm non nihil
veritvs svm: aduerbia temporis aut certa sunt, ut
hodie cras, aut incerta, ut dudum nuper. itaque incertis additur
tempus, ut iam dudum,
nunc nuper. 3 non nihil veritvs
svm d. abs t. n. f.: breuiter pro: ueritus sum, ne quid abs te fieret.
sic et supra metui a Chryside et Cicero quae precatus sum ab dis
immortalibus pro eo quod est: quae
ab dis petii precatus eos.
1 ego dvdvm non nihil veritvs
svm : c᾽est toujours un début solennel pour un discours
que de commencer par le pronom ego, comme : ego te quae plurima
fando enumerare uales (moi je ne dirai jamais que tu t᾽es mal
comportée à mon endroit, toi qui peux énumérer en un long discours
tes bienfaits) <et> : ego postquam te emi. 2 ego dvdvm non nihil
veritus svm : les adverbes de temps sont soit définis,
comme hodie
(aujourd᾽hui), cras
(demain), ou indéfinis, comme dudum (depuis quelque temps),
nuper (récemment). C᾽est
pourquoi, aux indéfinis, on ajoute une indication temporelle,
comme iam dudum (depuis
longtemps), nunc nuper
(tout récemment). 3 non nihil veritvs svm Dave abs te ne
faceres : raccourci pour ueritus sum ne quid abs te fieret
(j᾽ai craint que quelque chose n᾽arrive de ton fait). De même plus
haut : metui a Chryside, et Cicéron : quae precatus sum ab dis
immortalibus (ce dont j᾽ai supplié les dieux) pour quae ab dis petii precatus eos (ce
que j᾽ai demandé aux dieux en les suppliant) Note n°684 .
propterea qvod amat
filivs: totum cum extenuatione protulit, tamquam qui
satisfactum uoluerit Dauo ob comprobatam fidem eius.
propterea qvod amat
filivs : il dit le tout en atténuant, en homme qui consent
à faire réparation à Dave dont il a reconnu la bonne foi.
et c᾽est dans cette crainte que je
vous ai caché ce que je vais dire à présent. Da.-Quoi ? Si.-Tu vas
le savoir ;
1 nam propemodvm habeo
iam: ridicula dilatio eius rei, quae iamdudum nota est
audituro. 2 nam propemodvm habeo iam: hoc est:
prope modum, cuius
auctiuum est admodum.
1 nam propemodvm habeo
iam : retard comique d᾽une réplique déjà depuis longtemps
connue de celui qui va l᾽entendre. 2 nam propemodvm habeo
iam : comprendre prope
modum (presque la mesure), dont l᾽augmentatif est
admodum (à la mesure)
Note n°685 .
Si.-Écoute. Je venais de t᾽ordonner
de rentrer, quand à point nommé j᾽ai recontré cet homme.
Da.-Hum !
Da.- Qu᾽entends-je ? Si.-Je le prie
de nous accorder sa fille et avec peine je l᾽obtiens. Da.-C᾽en est
fait. Si.- Hein !
1 qvidnam avdio: legitur
et audiam; Menander enim
sic ait τί ποτ᾽
ἀκούσομαι; 2 occidi hem qvid dixti: bene usus est
παρομοίῳ
occidi et optime, ut similitudine falleret
audientem.
qvidnam avdio : on lit
aussi audiam. De fait,
Ménandre a écrit <un futur> : τί ποτ᾽ ἀκούσομαι ;. 2 occidi hem qvid
dixti : il a finement utilisé de la paronomase (παρόμοιον), occidi et optime, pour que la ressemblance
abuse son interlocuteur.
Ch.-domum modo ibo, ut adparetur
dicam, atque hunc Note n°880 renuntio.
ibo (…) atque hvnc
renvntio : variation <de temps> entre ibo et renuntio Note n°686 .
1 nvnc te oro dave:
te id est: per quem stat
summa negotii. 2 et modo magis uere rogat quam tunc, cum
ait dehinc postulo siue aequum est te oro, Daue; ibi enim ironia
latet, cum dicit siue aequum est. 3 qvoniam solvs mihi
effecisti: non fecisti: est enim efficere perficere faciendo. 4 et bene has: quarum
causa laboro.
1 nvnc te oro Dave :
te, c᾽est-à-dire celui
sur qui repose l᾽intégralité de l᾽affaire. 2 Et il fait
davantage une requête que tout à l᾽heure, quand il disait dehinc
postulo siue aequum est te oro Dave ; car il y a là de l᾽ironie
sous-jacente quand il dit siue aequum est. 3 qvoniam solvs mihi
effecisti : effecisti et non pas fecisti (tu as fait) : car
efficere c᾽est parfaire
en faisant. 4 Et c᾽est bien de dire has : celles auxquelles je
travaille.
1 ego vero solvs: διλογία. 2 et hoc ad
increpationem, non ad confirmationem. 3 solvs: id est: cui non
assentiebat Pamphilus. 4 porro enitere: porro in futurum, deinceps. 5 futuri temporis
aduerbium aut hortantis, ut <percipe> porro, q. d. 6 enitere:
elabora, quasi difficile
sit et conatu opus.
1 ego vero solvs :
équivoque (διλογία) Note n°687 . 2 Et c᾽est
plutôt pour blâmer que pour confirmer. 3 solvs : c᾽est-à-dire
᾽sans l᾽assentiment de Pamphile᾽. 4 porro enitere :
porro marque le futur,
au sens de deinceps
(aussitôt après). 5 porro est un adverbe de temps qui marque le
futur ou d᾽exhortation, comme : percipe porro quid dubitem
(apprends donc ce que je me propose). 6 enitere : équivaut à
elabora (travaille à),
comme s᾽il s᾽agissait d᾽une mission difficile même à
entreprendre.
1 faciam hercle sedvlo:
productiones sunt comici stili hercle sedulo ad fucum orationis
positae. 2 potes nvnc dvm animvs inritatvs est: a
possibili argumentum. 3 dvm animvs inritatvs: quia dixerat irae
sunt inter Glycerium et gnatum. 4 irritatvs est: ira
commotus, ut in Phormione. ducitur autem uerbum a canibus, qui
restrictis dentibus hanc litteram imitantur.
1 faciam hercle sedvlo :
hercle sedulo : rallonge
propre au style comique, pour donner de la couleur à son discours. 2 potes nvnc
dvm animvs inritatvs est : argument par le possible. 3 dvm animvs
inritatvs est : parce qu᾽il avait dit ci-dessus : irae
sunt inter Glycerium et gnatum. 4 irritatvs est : il est
sous l᾽emprise de la colère, comme dans Phormion Note n°688 . Le mot irritatus vient du grognement des
chiens, qui, en retroussant leurs babines, imitent le r Note n°689 .
Da.-Sois tranquille. Si.-Mais à
propos, où est-il lui-même à présent ? Da.-Etonnant qu᾽il ne soit
pas à la maison.
1 qviescas: pro quiesce imperatiui modi, ne
iniuriosum uideretur. 2 age igitvr: age aut dic, ut est egi atque oraui tecum,
aut aduerbium est hortandi. 3 qviescas: pro quiesce. 4 aut deest uolo aut facito. 5 mirvm ni domi est:
aestimationem intulit τό certum fugiens. et est compositum
quasi miror. 6 mirvm ni domi
est: compositum est quasi: hoc miror, ni domi est. 7 caute
seruus callidam interrogationem senis paratus excepit: memor
simulatae discordiae cum amica fingit non se eum alibi esse
suspicari quam domi.
1 qviescas : pour
l᾽impératif quiesce,
pour ne pas paraître impoli Note n°690 . 2 age igitvr : age est soit un impératif
équivalent à dic (dis),
comme : egi atque oraui tecum, soit un adverbe d᾽exhortation. 3 qviescas : pour l᾽impératif quiesce. 4 Ou alors il manque
uolo ou facito (je veux que tu te
tranquillises, fais en sorte de te tranquilliser). 5 mirvm ni domi
est : en évitant de dire certum (il est certain que), il
introduit une conjecture. 6 Et mirvm est construit comme miror (s᾽étonner). 6 mirvm ni domi
est : la construction équivaut à hoc miror ni domi est (ce qui
m᾽étonnerait c᾽est qu᾽il ne soit pas chez lui). 7 C᾽est
astucieusement que l᾽esclave, sur ses gardes, reçoit la question
subtile du vieillard : se souvenant de la dispute simulée entre le
jeune homme et son amie, il feint de ne pas soupçonner qu᾽il
puisse être ailleurs que chez lui.
Si.-ibo ad eum atque <ea>dem
haec quae tibi dixi dicam eadem Note n°881 illi. Da.-nullus
sum.
1 dicam eadem illi: in
aliis idem scriptum est.
quod si est, pro item
accipiamus. 2 An: ego
idem? an pro item? 3 nvllvs svm: plus est
nullum esse quam
perisse; nam qui
perit, uel corpus habet
reliquum, qui uero nullus
est, ita non est, ac si non natus sit.
1 dicam eadem illi : dans
d᾽autres manuscrits, on lit idem. Dans ce cas, faisons-en
l᾽équivalent d᾽item (de
nouveau). 2 Est-ce ego
idem ? est-ce pour item ? 3 nvllvs svm : nullus sum est plus fort que
perii (je suis mort) :
car celui qui est mort (perit) laisse une trace corporelle,
alors que celui qui nullus
est n᾽est rien exactement comme s᾽il n᾽était pas
né.
quid causa est quin hinc in Note n°882 pistrinum recta
proficiscar uia ?
1 qvid cavsae est qvin hinc ad p.
r. p. v.: bene recta: ut uel corporis impulsionem
lucri faciam 2 aut recta: ut <non> eam ad
precatorem aut ad Pamphilum. 3 bene proficiscar: proficisci enim in rem aegram et
difficilem dicimus. 4 et recta uia plene dixit, non tantum
recta. 5 qvin hinc:
id est ex hoc loco.
1 qvid cavsae est qvin hinc in
pistrinvm recta proficiscar via : recta est bien trouvé : soit cela
signifie ᾽pour transformer en profit mon énergie physique᾽ Note n°691 , 2 ou
alors recta signifie
directement, sans même
aller voir un intercesseur ni Pamphile. 3 proficiscar est bien
trouvé car on dit qu᾽on part (proficisci) vers une chose pénible
et difficile. 4 Et il a donné la formule complète recta via
et non pas seulement recta. 5 qvin hinc : c᾽est-à-dire
ex hoc loco (de ce
lieu-ci).
nihil est preci Note n°883 loci
relictum : iam perturbaui omnia :
1 nihil est preci loci
relictvm: subiungit ergo causas, cur proficiscatur in
pistrinum. 2 nihil est preci: quia praedixit senex. 3 iam
pertvrbavi o.: allocutio, in qua quid metuat quid uelit
palam est.
1 nihil est preci loci
relictvm : il ajoute donc les raisons pour aller au
moulin. 2 nihil est preci : parce que le vieillard
l᾽a prévenu. 3 iam pertvrbavi omnia : c᾽est une adresse
dans laquelle il dévoile ce qu᾽il redoute et ce qu᾽il espère.
1 ervm fefelli: haec
enumeratio causarum est, qua magnifice exaggerauit errores suos. 2 in
nvptias
conieci e. f.: nec inmisi sed conieci, quod impetum iniuriamque
significat. 3 erilem filivm:
τρόφιμον
.
1 ervm fefelli : c᾽est
l᾽énumération des causes, dans laquelle il enfle hyperboliquement
ses torts. 2 in nvptias conieci erilem filivm : non pas
immisi (j᾽ai mis) mais
conieci (j᾽ai jeté), ce
qui marque de la violence et une situation propre à causer du
tort. 3 erilem filivm :
τρόφιμος
(nourrisson) Note n°692
.
1 feci hodie vt fierent:
<nec solum> feci,
uerum etiam addidit tempus hodie, ut ne diecula quidem eius
sit quod fecerit mali. 2 insperante hoc atqve invito: insperante et inuito: duplex offensio.
1 feci hodie vt fierent :
il ne dit pas seulement feci, mais il ajoute le complément
de temps hodie en sorte
qu᾽il n᾽y a pas le moindre délai à sa faute. 2 insperante hoc atqve
invito : insperante, inuito : double offense Note n°693
.
em astvtias: bona ironia
pluraliter dixit astutias quasi is qui abundet
astutiis, ut ei non una sufficeret.
em astvtias : plaisante
ironie d᾽utiliser le pluriel astutias, comme un homme qui
regorge d᾽expédients et à qui un seul ne saurait suffire.
utinam mihi aliquid esset Note n°884 hic
quo nunc me praecipitem darem !
Sommaire Notes
Scaena quinta
607 | 608 | 609 | 610 | 611 | 612 | 613 | 614 | 615 | 616 | 617 | 618 | 619 | 620 | 621 | 622 | 623 | 624
Pa.-ubi illic est scelus qui me
hodie Note n°885 ? Da.-perii. Pa.-atque hoc confiteor iure
1 vbi illic est s. q. m.
p.: haec scaena cuius perturbationis esse debeat, iam
supra praestruxit poeta, cum ad consentiendum Daui consilio tardum
Pamphilum faceret. 2 vbi illic est scelvs: accusatio. 3 vbi illic est
scelvs: nimium terribile est saeuire, antequam uideas eum,
contra quem irasceris. 4 vbi illic est s. q. m.: ad intellectum, non
ad uerba redegit. et est figura σύλλημψις per genera Note n°156 ; nam quia scelus scelestus
intellegitur, modo qui subiunxit, non quod. 5 Vergilius pars in
frusta secant. sed hic figura est per numeros.
1 vbi illic est scelvs qui me
hodie perii : le type d᾽imbroglio dont doit relever cette
scène, le poète l᾽a déjà préparé ci-dessus en faisant hésiter
Pamphile à accepter le projet de Dave. 2 vbi illic est scelvs :
accusation. 3 vbi illic est scelvs : il est franchement
terrible d᾽écumer de rage avant même d᾽avoir vu celui contre qui
on est en colère. 4 vbi illic est scelvs qui me : il a accordé
au sens non pas aux mots et c᾽est la figure dite syllepse
(σύλλημψις) de
genre ; car comme scelus
s᾽interprète scelestus
(scélérat), il a subordonné avec le masculin qui et non pas le neutre quod. 5 cf. Virgile : pars in
frusta secant (une partie d᾽entre eux coupent des
morceaux) ; mais en l᾽occurrence, c᾽est une syllepse de
nombre.
1 tam iners: sine arte, id
est sine ἀρετῇ. 2 tam nvlli consili: una
pars orationis est. 3 nvlli consili: nos nullius et solius, recte
autem ueteres nullus nulli et solus soli declinabant.
1 tam iners : iners c᾽est sine arte (sans technique),
c᾽est-à-dire sans ἀρετή (vertu) Note n°694 . 2 tam nvlli consili :
c᾽est une expression qui fait un tout. 3 nvlli consili : nous,
nous disons au génitif nullius et solius, mais les Anciens
déclinaient régulièrement nullus nulli, solus soli.
1 me commisisse f.: non
commendasse sed
commisisse: committimus enim, quae magno cum
periculo uolumus esse seruata. 2 fvtili: leui, inani: a
uase quod futile dicitur, quod non deponunt ministri
sacrificiorum, quod est acuto fundo et patulo ore instabileque
est. ut Vergilius consiliis habitus non futilis a. 3 et est figura
ἔλλειψις, ut
apud Vergilium inuidisse deos, patriis ut r. a.
1 me commisisse fvtili :
il utilise commisisse
(confier) et non pas commendasse (recommander) ; de fait
nous confions (committere) ce que nous désirons
voir sauvé en cas de grand péril. 2 fvtili : leuis (léger), inanis (vain) ; se dit d᾽un vase
(appelé futile) que les
servants de sacrifices ne déposent pas parce que son fond pointu
et sa gueule large le rendent instable. Comme chez Virgile :
consiliis habitus non futilis auctor (considéré dans les
assemblées comme un conseiller d᾽importance). 3 Et c᾽est la
figure dite ellipse (ἔλλειψις), comme chez Virgile : invidisse
deos, patriis ut redditus aris (et les dieux de me refuser, une
fois rendu à ma patrie, <de voir mon épouse désirée>).
1 ergo pretivm: et
pretium et praemium generaliter pro bono aut
malo facto redditur, sed discernuntur hoc modo: pretium pro stultitia poena est,
praemium pro uirtute et
sapientia honor est et lucrum Note n°157 . Vergilius rem magnam, pretiumque m. f. et alibi
illum Tydides a. p. t. a. a. p. 2 pretivm ob stvltitiam: sic et Plautus
locutus est pretium ob asinos pro asinorum pretium.
1 ergo pretivm :
pretium (prix) et
praemium (récompense)
valent l᾽un et l᾽autre en général pour un fait bon ou mauvais,
mais on les distingue l᾽un de l᾽autre de la façon suivante :
pretium est un châtiment
pour une sottise, praemium est une marque d᾽honneur
et un bénéfice accordé à la sagesse ou à la bravoure Note n°695 . Virgile : rem magnam, pretiumque
morae fore (c᾽est une affaire importante et qui mérite un peu de
temps), et ailleurs : illum Tydides alio pro talibus ausis affecit
pretio (Diomède, pour une telle audace, l᾽affecta d᾽une autre
récompense). 2 pretivm ob
stvltitiam : le prix de ma sottise : ainsi chez Plaute on
trouve pretium ob asinos au lieu de asinorum pretium (le prix des
ânes).
Da.-posthac incolumem sat scio fore
me Note n°886 ,
nunc si deuito hoc malum.
1 posthac incolvmem sat scio fore
me: sic dicere solemus in magno periculo positi: numquam
nos periclitaturos, si illud periculum potuerimus euadere. 2 posthac: audacter se incolumem in futurum
promittit fore, cum uita hominis tam uariis multisque sit
periculis conferta Note n°158 . Menander sic ἂν θεὸς θέλῃ, οὐκ ἂν ἀπολοίμην. 3 sed hoc dicit:
sic, inquit, periclitor: si hoc euasero, scio me postea non
periclitaturum. 4 et est sensus: tam difficile est hinc
euadere, ut qui hinc euaserit, uideatur immortalis futurus.
1 posthac incolvmem sat scio fore
me : ainsi d᾽ordinaire quand nous sommes confrontés à un
grand danger disons-nous que plus jamais on ne nous y reprendra,
si l᾽on en réchappe. 2 posthac : il se promet bien audacieusement
le salut pour l᾽avenir, alors que la vie humaine est pleine de
périls nombreux et variés. Ménandre dit : ἂν θεὸς θέλῃ, οὐκ ἂν
ἀπολοίμην, (si le dieu le veut, je ne périrai pas). 3 Mais voilà ce
qu᾽il dit : je risque le tout pour le tout ; si je m᾽en sors, je sais
que par la suite je ne prendrai plus de risque. 4 Et le sens
est : il est si difficile de s᾽en tirer que celui qui s᾽en tire
paraît devoir être immortel.
1 nam qvid ego nvnc dicam
patri: bene patri, non Simoni, ut de auctoritate huius
nominis summus terror exsurgat. 2 modo pollicitvs svm:
modo mire: etenim
maiorem uim habent recentiora promissa. 3 modo pollicitvs svm:
oratorie pollicitus sum
dixit quam si promisi
diceret.
1 nam qvid ego nvnc dicam
patri : il a raison de dire patri plutôt que Simoni (à Simon), pour que la
gravité d᾽un tel mot fasse surgir la plus grande terreur. 2 modo (…) pollicitvs
svm : modo est
admirable : car les promesses les plus récentes sont celles qui
ont le plus grand impact. 3 modo pollicitvs svm : il dit pollicitus sum de façon plus
oratoire que s᾽il disait promisi (j᾽ai promis).
qui pollicitus sum Note n°887
ducere? qua fiducia Note n°888 id facere audeam ?
1 qva fidvcia id facere
a.: percutiendum qua
fiducia: ad personam suam rettulit. 2 et fidvcia:
modo impudentiam
significat.
1 qva fidvcia id facere
avdeam : il faut marteler qua fiducia : il le rapporte à sa
propre personne. 2 Et fidvcia signifie parfois impudentia (impudence).
1 nec qvid nvnc me faciam
s.: nos quid
faciam, ueteres autem me addebant. 2 et nota
faciam <cum>
ablatiuo casu. 3 atqve id ago: id quaero, hoc est: ut inueniam quid
faciam.
1 nec qvid nvnc me faciam
scio : nous, nous disons quid faciam (ce que je dois faire),
mais les Anciens ajoutaient me. 2 Et notez
faciam accompagné de
l᾽ablatif me. 3 atqve id
ago : signifie quaero (je cherche), c᾽est-à-dire
᾽pour trouver quoi faire᾽.
dicam aliquid me inuenturum, ut
huic malo aliquam producam Note n°889 moram.
aliqvam prodvcam moram :
on lit aussi productam
(un retardement prolongé) dans les manuscrits. Cela veut dire
differam (que je
diffère), protendam (que
j᾽allonge), prolatem
(que je retarde).
Pa.-oh ! Da.-uisus sum Pa.-ehodum,
bone uir, quid ais ? uiden me tuis consiliis Note n°890
1 ehodvm bone vir qvid
ais: grauis interrogatio est inuehentis <in> eum pro
iracundia. et hoc ironia prosequitur, cum omne genus contumeliae
leue in eum ducimus, in quem ferimur iracundia. 2 viden me tvis
c.: hoc est: numquid negare potes?
1 ehodvm bone vir qvid
ais : interrogation sérieuse de Pamphile qui l᾽attaque
violemment dans sa colère. Et l᾽ironie naît de ce que sous couleur
de légèreté nous enchaînons toute sorte d᾽insultes à l᾽encontre de
celui contre qui nous sommes en colère. 2 viden me tvis
consiliis : c᾽est-à-dire : peux-tu par hasard nier ?
dans quel déplorable embarras je
suis ? Da.-Mais je vais t᾽en tirer. Pa.-M᾽en tirer ? Da.-Sans
aucun doute, Pamphile.
1 impeditvm esse:
impeditus est proprie,
qui ita pedes habet illigatos, ut progredi non possit. sed hic ad
negotium rettulit. 2 at iam e.: non defendit, sed emendaturum
promittit. 3 et bene ad impeditum expediam rettulit. 4 duo promisit
simul: et tempus cum celeritate et effectum.
1 impeditvm esse : est
impeditus (entravé), au
sens propre, celui qui a les pieds liés au point de ne pouvoir
avancer. Mais ici, il rapporte le mot à la situation Note n°696 . 2 at iam expediam : il ne
plaide pas, mais il promet de faire mieux. 3 Et il rapporte
astucieusement Note n°697 le verbe expediam à impeditum. 4 impeditvm esse : il fait
deux promesses en même temps : une sur le court laps de temps, une
sur le résultat Note n°698 .
Pa.-nempe ut modo. Da.-immo melius
spero. Pa.-oh tibi ego Note n°891 credam, furcifer ?
1 immo melivs s.: bene
melius comparatiuo,
quasi hoc bonum sit, illud melius. 2 oh tibi ego credam f.:
furciferi dicebantur,
qui ob leue delictum cogebantur a dominis ignominiae magis quam
supplicii causa circa uicinias furcam in collo ferre subligatis ad
eam manibus et praedicare peccatum suum simulque summonere
ceteros, ne quid simile admittant. itaque et Cicero de seruo quid
deinde? furcifer quo progreditur?
1 immo melivs spero : le
comparatif melius est
bon, comme si la première promesse était bonne et la seconde
meilleure. 2 oh tibi ego credam fvrcifer : on disait
furcifer (litt.
porte-fourche) de ceux qui, pour un petit délit, étaient forcés
par leurs maîtres, davantage pour leur faire honte que pour leur
faire mal, de faire le tour du quartier avec sur le cou une
fourche à laquelle on leur attachait les mains, et d᾽avouer leur
faute en dissuadant par là même les autres d᾽en faire de même.
Aussi même chez Cicéron on lit à propos d᾽un esclave : quid
deinde ? furcifer quo progreditur ? (et quoi ensuite ? Où va ce
gibier de potence ?).
1 tv rem impeditam et
per.: multum progressus est impeditam dicere: modo perditam dixit. 2 sensus hic est:
integram perdidisti et perditam restitues? 3 <tv>: hoc est: qui
integram expeditamque turbasti. 4 hem qvo fretvs
siem: memor est se ante dixisse Dauum uideo, cuius
consilio fretus sum.
1 tv rem impeditam et
perditam : il y a une grande progression à dire impeditam (embrouillée) puis
perditam (perdue). 2 Le
sens, ici, est : la situation était en bon état, c᾽est toi qui
l᾽as ruinée et maintenant qu᾽elle est ruinée c᾽est toi qui vas la
redresser ? 3 tu : c᾽est-à-dire toi qui as perturbé une
situation integra (en
bon état) et expedita
(bien débrouillée) Note n°699 . 4 hem quo fretvs
siem : il se souvient qu᾽il a dit antérieurement : Dauum
uideo cuius consilio fretus sum.
an non dixi Note n°892 hoc futurum ? Da.-dixti.
Pa.-quid meritus Note n°893 ? Da.-crucem.
1 an non dixi hoc fvtvrvm:
ut ab illa excludar, hoc c. et uide quo me inducas. 2 qvid meritvs
crvcem: plena satisfactio est confessio peccati sine
recusatione poenarum; nam mitiores eos reddimus, quibus ultro
operae pretium pro delictis offerimus nostris. Vergilius equidem
merui n. d., i.
1 an non dixi hoc
fvtvrvm : comme plus haut : ab illa excludar hoc
concludar ? et : uide quo me inducas. 2 qvid meritvs crvcem : il
y a satisfaction pleine et entière quand l᾽accusé confesse sa
faute sans refuser le châtiment : car nous adoucissons la sévérité
de ceux à qui, spontanément, nous proposons pour nos fautes une
peine en rapport. Ainsi Virgile : equidem merui nec deprecor
inquit (« J᾽ai mérité mon sort et ne cherche aucune échappatoire
par mes prières », dit-il).
sed sine paululum ad me ut Note n°894 redeam : iam
aliquid dispiciam. Pa.-ei mihi,
1 sed sine pavlvlvm ad me
vt
r.: ad se redire
dicitur, qui animum recipit in sedem mentis. Vergilius uictus ad
se redit. et
hic de corpore dixit. ad
se autem redit, qui amens esse
desistit. 2 iam aliqvid dispiciam dispicere est disquirere consilium,
despicere deorsum
aspicere.
1 sed sine pavlvlvm ad me vt
redeam : on dit qu᾽on revient à soi (ad se redire) quand on recouvre ses
esprits et ses facultés mentales. Virgile : uictus ad se redit
(vaincu il redevient lui-même). Et là il l᾽applique au corps. Revient à lui
(ad se redire) celui qui
cesse d᾽être dément. 2 iam aliqvid dispiciam :
dispicere c᾽est
s᾽enquérir soigneusement d᾽un plan ; despicere c᾽est regarder d᾽en
haut.
non habeo spativm vt de te svmam
svpplicium vt volo : préparation(οἰκονομία) Note n°700
.
Car le temps dont je dispose ne me
permet que de veiller à mes affaires, et non de me venger de
toi.
namqve hoc tempvs
praecavere sic Vergilius sed motos praestat c. f. et est
σύλλημψις:
illud enim cogit, hoc sinit.
namqve hoc tempvs
praecavere : de même Virgile : sed motos praestat
componere fluctus (mais mieux vaut contenir les flots agités) et
c᾽est une syllepse(σύλλημψις) : il oblige à une chose, il
permet l᾽autre Note n°701
.
Actus quartus
Sommaire Notes
Scaena prima
625 | 626 | 627 | 628 | 629 | 630 | 631 | 632 | 633 | 634 | 635 | 636 | 637 | 638 | 639 | 640 | 641 | 642 | 643 | 644 | 645 | 646 | 647 | 648 | 649 | 650 | 651 | 652 | 653 | 654 | 655 | 656 | 657 | 658 | 659 | 660 | 661 | 662 | 663 | 664 | 665 | 666 | 667 | 668 | 669 | 670 | 671 | 672 | 673 | 674 | 675 | 676 | 677 | 678 | 679 | 680 | 681 | 682 | 683
1 hocine est credibile avt
memorabile elegans perturbatio, in qua inter se Simo,
Dauus, Pamphilus, Charinus, Byrria, Chremes, omnes omnibus
redduntur offensi. 2 hocine est c. a. m. et incredibile est,
inquit, et nefandum; e contrario enim ab interrogatione quadam
incipiunt, qui nimis irascuntur, ut est illud hocine est humanum
f. a. i.? h. e. ο. p.? 3 et totum in pronuntiatione est: hoc enim
genus interrogationis uim negandi exprimit. 4 hocine est credibile a
generalitate incipit, ut Cicero quam facile serpat iniuria et
peccandi locus, quam non f. r. u. 5 Idem hocine saeclum! ο
scelera, ο g. s., ο h. i.!
1 hocine est credibile avt
memorabile : élégante scène d᾽imbroglio où Simon, Dave,
Pamphile, Charinus, Byrria, Chrémès s᾽attaquent mutuellement les
uns les autres Note n°702 . 2 hocine est credibile avt memorabile : c᾽est
à la fois, dit-il, incroyable et indicible ; car on commence par
une interrogative qui appelle une réponse négative quand on est
particulièrement irrité, comme plus haut : hocine est humanum
factu aut inceptu ? hocine est officium patris ? 3 Et tout est
dans la prononciation car ce genre d᾽interrogation exprime la
valeur négative. 4 hocine est credibile : il commence par une
généralité, comme Cicéron : quam facile serpat iniuria et peccandi
locus Note n°703 , quam
non facile reprimatur uidete (avec quelle facilité l᾽injustice et
l᾽occasion de mal agir s᾽insinuent, avec quelle difficulté on les
réprime, voyez-le, <juges>). 5 De même : hocine saeclum ! o
scelera, o genera sacrilega, o hominem impium !
1 vt malis gavdeant cum
dixisset cuiquam,
intulit numerum pluralem, ut alibi si quisquam est, qui placere s.
b. q. p. et m. m. I, i. h. p. n. p. s. 2 vt malis gavdeant
legitur et gaudeat et
comparet. 3 ex incommodis
a. et hic gaudeat subauditur. 4 atqve ex incommodis
a. s. vt c. c. hoc est: non intellegunt commoda sua, nisi
ex alterius incommodis ea aestimauerint.
1 vt malis gavdeant :
alors qu᾽il avait mis le pronom singulier quisquam, il met ici le pluriel,
comme ailleurs : si quisquam est qui placere se studeat bonis quam
plurimis et minime multos laedere, in his poeta nomen profitetur
suom. 2 vt
malis gavdeant : on lit aussi le singulier gaudeat dans les manuscrits ainsi
que comparet au vers
suivant. 3 ex incommodis alterivs : ici on sous-entend
gaudeat (il se réjouit).
4 atqve ex
incommodis alterivs sva vt comparent commoda :
c᾽est-à-dire : ils ne comprennent leur bonheur qu᾽à l᾽aune des
malheurs d᾽autrui.
id est Note n°895 uerum ? immo id est genus
hominum pessumum in
1 id est vervm immo id est
alii sic uerum est hoc genus
hominum: <hominem> se probauit esse, cum malus
sit et hic contra hoc immo non hominem, sed pessimum hominem se
probauit. 2 vervm immo id est parum accusauerat dicens
id est uerum hominum genus et ideo addidit
id est pessimum hominum
genus, ut hoc facere non hominis modo sit, sed pessimi
hominis.
1 id est vervm immo id
est : certains comprennent : uerum est hoc genus hominum: <hominem> se
probauit esse, cum malus sit (voilà la véritable
nature humaine : il a prouvé qu᾽il était un homme puisqu᾽il est
mauvais) et son contraire : immo non
hominem, sed pessimum hominem se probauit (mais tout
ce qu᾽il a prouvé, ce n᾽est pas qu᾽il est un homme, mais qu᾽il est
un homme de la pire espèce). 2 vervm immo id est : en
disant id est uerum hominum
genus, il avait proféré une accusation insuffisante ;
du coup il ajoute id est pessimum
hominum genus, pour qu᾽une telle action soit mise au
compte non pas de l᾽homme seulement, mais de l᾽homme de la pire
espèce.
1 in denegando modo
modo pro tantummodo. 2 qvis pvdor p. a. adest
pudor, ne denegent, non adest, ut et praestent.
1 in denegando modo :
modo est mis pour
tantummodo (un tant soit
peu). 2 qvis
pvdor pavllvm adest : le scrupule existe assez pour
empêcher les gens de refuser mais il n᾽existe pas suffisamment
pour qu᾽ils aillent jusqu᾽à accorder Note n°704 .
1 post vbi tempvs : il
manque le verbe est de
sorte qu᾽on ait : ubi tempus
est (quand le moment est venu).
tunc Note n°896 coacti necessario se
aperiunt,
1 tvnc coacti necessario s.
a. mire ait necessario, quia natura sunt tales;
necessitas autem in natura est constituta. 2 aperivnt mire aperiunt, quoniam tunc, cum
promittebant, mali erant, sed latebat malitia intra pectoris
altitudinem.
1 tvnc coacti necessario se
aperivnt : remarquable emploi de necessario, parce que c᾽est bien
leur nature ; or la nécessité se trouve dans la nature. 2 aperivnt :
remarquable emploi de aperiunt, puisque, au moment de la
promesse, ils étaient méchants, mais la méchanceté était cachée au
plus profond de leur cœur.
1 et timent et t. r. p. d.
bis numero subauditur denegare. 2 et melius
timent, quam si diceret
pudet eos; nam
timor etiam malorum,
pudor tantum bonorum. 3 res
malitia scilicet: id est quia mali sunt ad rem, quam praestare non
possunt.
1 et timent et tamen res premit
denegare : denegare est sous-entendu deux fois
Note n°705 . 2 Et il est meilleur de dire timent que eos pudet (ils ont honte) ; car le
timor (peur) est
l᾽apanage des mauvaises gens, le pudor (honte) ne concerne que les
braves. 3 res : à savoir par méchanceté ;
c᾽est-à-dire parce qu᾽ils sont mauvais eu égard à la chose qu᾽ils
ne peuvent accorder Note n°706
.
« Qui es-tu ? que m᾽es-tu ?
pourquoi te céder celle qui est à moi ? Hé ! mon prochain, c᾽est
moi-même. »
1 qvis tv es qvis mihi es
quis tu es ad dignitatem
refertur, quis mihi es
ad necessitudinem, id est frater aut cognatus. 2 et haec uerba
mollia dictu sunt, sed animo aspera. 3 cvr meam tibi ἔλλειψις.
1 qvis tv es qvis mihi
es : quis tu es
se rapporte à l᾽identité, quis mihi
es se rapporte à la parenté, c᾽est-à-dire qu᾽il est un
frère ou un parent. 2 Et ces mots sont doux dans leur ton, mais
cruels dans l᾽esprit. 3 cvr meam tibi : ellipse (ἔλλειψις).
1 hevs proximvs heus significatio est modo nominis
ad intentionem considerationemque reuocandi. 2 proximvs svm egomet mihi
id est: carior mihimet ipse sum quam quisquam alienus. 3 proximvs
carus, beniuolus. — 4 et hoc est, quod ait
supra quo aequior sum Pamphilo, si se illam in
somnis quam illum amplecti maluit. — inde et proximi et propinqui dicuntur, qui nobis cari
esse debent.
1 hevs proximvs :
l᾽interjection heus
signifie parfois qu᾽on rappelle quelqu᾽un à son intention et à la
réflexion. 2 proximvs svm egomet mihi : c᾽est-à-dire :
je suis plus proche de moi-même que n᾽importe qui d᾽autre. 3 proximvs : proximus signifie carus (cher), beniuolus (bien intentionné). 4 Et c᾽est qu᾽il
veut dire ci-dessus : quo aequior sum Pamphilo si se illam in
somnis quam illum amplecti maluit. C᾽est pourquoi proximus (très proche) et
propinquus (proche) se
disent de ceux qui doivent nous être chers.
nihil pudet hic, ubi opus est ;
illic Note n°897
ubi
1 nihil pvdet pudor est mali facti, uerecundia recti et honesti. ergo mire
posuit. 2 si roges abundat si roges, sed ἠθικῶς additum est. 3 hic vbi opvs
est ubi iam promiserunt. 4 hic vbi opvs est saluo
pudore.
1 nihil pvdet : le
pudor (honte) est
suscité par une mauvaise action, la uerecundia (respect) par une belle
et bonne action. Aussi est-ce un emploi paradoxal Note n°707 . 2 si roges : si roges est superflu, mais c᾽est
un ajout conforme au caractère du personnage (ἠθικῶς). 3 hic vbi opvs
est : au moment où ils ont fait leur promesse. 4 hic vbi opvs
est : sans manquer à la pudeur.
1 illic vbi nihil nota
illic et ibi: aptum irascenti repetitionis
genus. 2 illic legitur et illi. 3 vbi nihil opvs est ubi
nondum promiserunt. 3 ibi verentvr quod ait supra in denegando
modo quis p. p. a.
1 illic vbi nihil : notez
les adverbes illic et
ibi (y) : ils
manifestent un type de répétition propre au personnage en colère. 2 illic : on lit aussi illi (là-bas). 3 vbi nihil opvs
est : quand ils n᾽ont pas encore promis. 4 ibi
verentvr : comme ci-dessus : in denegando modo quis pudor
paullum adest.
sed quid agam ? adeamne Note n°898 ad eum et cum
eo iniuriam hanc expostulem ?
1 sed qvid agam adeamne ad
evm hic locus deliberationis est, an adeat Pamphilum. 2 et unum
abundat. 3 et moraliter uerba Charini sunt posita. 4 et cvm eo
inivriam pro de
iniuria. 5 expostvlem expostulatio est aduersus eum, quem
incusamus; nam expostulare est querellam apud eum
ipsum deponere de eo ipso, qui fecit iniuriam, postulare autem querellam dicere de
altero apud alterum.
1 sed qvid agam adeamne ad
evm : délibération pour savoir s᾽il doit aller voir
Pamphile. 2 Et il y en a un qui est superflu Note n°708 . 3 Et les paroles de Charinus sont conformes
à son caractère. 4 et cvm eo inivriam : iniuriam est mis pour de iniuria (lui demander raison de
son affront). 5 expostvlem : l᾽expostulatio (réclamation) se fait
à l᾽encontre de quelqu᾽un que l᾽on accuse ; car expostulare c᾽est porter plainte
devant la personne même et contre la personne même qui a commis
une injustice, alors que postulare (poursuivre) c᾽est porter
plainte contre autrui devant autrui.
1 ingeram mala m. quasi
tela ista se dixit ingesturum mala. 2 atqve aliqvis d. n. p.
hoc dicit: etsi exsistat aliquis, qui mihi dicat quid profeceris?, respondeo
multum.
1 ingeram mala mvlta : il
dit quasiment qu᾽il va lancer de ces traits assassins. 2 atqve aliqvis dicat
nihil promoveris : il veut dire : imaginons que quelqu᾽un
vienne me dire quid
profeceris (en quoi cela t᾽aura-t-il avancé ?), je
réponds multum
(énormément).
1 mvltvm non subiunxit,
quomodo multum, sed:
aliud faciam. 2 transitum fecit dicendo molestus certe ei fuero. 3 mvltvm
subauditur promouero. 4 molestvs
certe ei f. hoc est: si nihil aliud promouero, certe ei
molestus fuero. 5 atqve animo m. g. erit fructus iracundiae
ex uindicta. 6 et per iracundiam atque turbationem non
inuenit, quid sit multum; aliud ergo inuenit
molestus certe ei
fuero.
1 mvltvm : il n᾽a pas
ajouté de quelle manière il entend multum, mais aliud faciam (je vais faire autre
chose) Note n°709 . 2 Il fait une
transition Note n°710 en disant molestus certe ei fuero. 3 mvltvm :
promouero (j᾽aurai
<beaucoup> avancé) est sous-entendu. 4 molestvs certe ei
fvero : c᾽est-à-dire : si je n᾽obtiens rien d᾽autre, au
moins je lui aurai fait un peu de mal. 5 atqve animo morem
gessero : la colère se paiera de la vengeance. 6 Et sous le
coup de la colère et du trouble, il ne trouve pas ce que
représente ce multum. Il
trouve donc autre chose en disant molestus certe ei fuero.
1 charine et me et te in.
p. mire et artificiose Pamphilum fecit priorem alloqui ad
perfringendam iracundiam Charini: alioquin si prior uociferari
potuisset, tragica exclamatione usus fuisset. 2 inprvdens
est defensio ab imprudentia: etenim nisi bonae esset conscientiae,
numquam diceret te
perdidi purgaturus.
1 charine et me et te inprvdens
(…) perdidi : c᾽est remarquable et de bonne technique que
de faire parler Pamphile le premier pour briser la colère de
Charinus : sinon, si Charinus avait pu d᾽abord proférer ses
insultes, il aurait usé d᾽exclamations tragiques. 2 inprvdens :
c᾽est un argument de défense par imprudence : de fait, s᾽il
n᾽avait pas bonne conscience, jamais il ne dirait pour se
justifier te
perdidi.
1 itane inprvdens
inprudens distingue et
attende hoc illum repetere, quod indignatur magis, quasi audierit
inprudens et non
audierit reliqua. 2 itane inprvdens quia articulus omnis
defensionis per concessiuam qualitatem hoc dicto est constitutus,
idcirco hoc ipsum Charinus per infirmationem repetit, hoc cupiens
eripere Pamphilo, quo ille maxime nititur.
1 itane inprvdens : faites
une pause avant inprudens et remarquez que Charinus
répète le mot qui suscite le plus son indignation, comme s᾽il
avait entendu inprudens
sans entendre la suite. 2 itane inprvdens : parce que toute
l᾽articulation de la défense fondée sur un état concessif de la
cause repose sur ce mot, Charinus à dessein le répète pour
l᾽infirmer, en espérant arracher à Pamphile ce qui constitue son
meilleur appui Note n°711 .
1 falsvs es modo
participium est, id est falleris, si Pamphilus dicit; si
uero coniungitur, pro fallax accipitur. 2 hoc solidvm
visvm solidum
plenum, idoneum, integrum.
1 falsvs es : falsus est parfois un participe
équivalent de falleris
(tu te trompes), si c᾽est Pamphile qui parle. Mais si c᾽est la
même réplique, il équivaut à fallax (mensonger) Note n°712 . 2 hoc solidvm visvm : solidus veut dire plenus (plein), idoneus (adapté), integer (entier).
1 nisi me lactasses
produxisses, oblectasses, induxisses, quae significatio
frustrationem ostendit. 2 lactare est inducere in aliquam
uoluntatem a laciendo;
unde et oblectare
dicitur.
1 nisi me lactasses : le
verbe signifie producere
(mener en bateau), oblectare (amuser), inducere (induire en erreur) et
relève du lexique de la tromperie. 2 Lactare c᾽est induire à suivre la
volonté de quelqu᾽un, qui vient du verbe lacere Note n°713 , d᾽où
vient aussi le verbe oblectare (amuser).
1 habeas : permission
émanant d᾽un esprit irrité. 2 habeam : de même que
ci-dessus : aut si tibi nuptiae hae sunt cordi… — Cordi ?
1 qvantas hic mihi svis
consiliis ironia dixit, ut supra cuius consilio fretus
sum. 2 et
cum uerser praetulerit,
conficiat debuit
inferre. est ergo ἀνακόλουθον, ut est illud principio amico
filium r. ... i. 3 confecit legitur et conflauit. 4 sollicitvdines
perturbationes.
1 qvantas hic mihi svis
consiliis : dit avec ironie comme ci-dessus : cuius
consilio fretus sum. 2 Et comme il a d᾽abord mis uerser, il aurait dû continuer avec
conficiat Note n°714 .
C᾽est donc une anacoluthe (ἀνακόλουθον), comme ci-dessus : principio
amico filium restitueris. 3 confecit : on lit aussi conflauit. 4 sollicitvdines :
synonyme de perturbationes (troubles,
soucis).
meus carnifex id est:
in me carnifex, qui me
torserit, ut alibi deo irato meo, hoc est: in me deo irato. 2 de te si exemp.
c. utrum: si te
imitatur, an: si de te
exigit poenas, ut ipse alibi uterque exempla in te
edent? 3 sed melius te
imitatur accipimus.
1 mevs carnifex :
c᾽est-à-dire un carnifex in
me (un bourreau dont je suis la victime), qui me
torturera. Ainsi ailleurs : deo irato meo, c᾽est-à-dire deo in me irato (un dieu irrité
contre moi). 2 de te si exemplvm capit : au choix :
si te imitatur (s᾽il
t᾽imite) ou bien si de te exigit
poenas (s᾽il te punit), comme on le voit ailleurs :
uterque exempla in te edent. 3 Mais il vaut mieux comprendre
te imitatur (il
t᾽imite).
havt istvc dicas si
cognoris : car tu l᾽as connu, mais si tu avais appris à le
connaître, tu ne parlerais pas ainsi Note n°715 .
1 cvm patre altercasti ab
his quae facta sunt ad ea quae facta non sunt. 2 cvm patre
altercasti legitur et altercatus es, non enim alterco dicimus.
1 cvm patre altercasti :
on part de ce qui a été fait pour aller vers ce qui n᾽est pas
fait. 2 cvm
patre altercasti : on lit aussi altercatus es, car on ne dit pas
alterco Note n°716 .
nec te qvivit hodie
cogere : il argumente d᾽après des événements qui n᾽ont pas
eu lieu alors qu᾽ils auraient dû avoir lieu.
Pa.-immo etiam, quo minus tu scis
Note n°899 aerumnas meas,
1 immo etiam pro:
praeterea et amplius. 2 immo etiam deest
audi. 3 qvo minvs tv
scis quo id est
quod. et deest
audi. 4 uel accipe, ut
sit quod uel quoniam. 5 uel quo id est ex quo aut qua re. 6 aut certe erit sensus cum
subauditione huiusmodi: immo etiam
quo minus scis aerumnas meas, eo magis audi, aut:
immo etiam hae nuptiae non
apparabantur mihi, quo ipso minus tu scis aerumnas
meas, id est falsae nuptiae erant, quae res te magis
fallit irascique mihi cogit merito.
1 immo etiam : équivaut à
praeterea (en outre) et
amplius (bien plus). 2 immo
etiam : il manque audi (écoute). 3 qvo minvs tv
scis : quo
c᾽est-à-dire quod et il
manque audi (écoute). 4 Ou alors admettez que quo équivaut à quod ou à quoniam Note n°717 . 5 Ou encore quo équivaut à ex quo ou qua re. 6 Ou assurément le sens
sera le suivant, avec un sous-entendu de ce genre : immo etiam quo minus scis aerumnas meas, eo
magis audi (bien plus, tu sais d᾽autant moins mes
infortunes, écoute-les donc d᾽autant plus), ou bien immo etiam hae nuptiae non apparabantur mihi,
quo ipso minus tu scis aerumnas meas (bien plus, on ne
me prépare pas un mariage, ce qui fait vraiment que tu ne sais
rien de mes infortunes), c᾽est-à-dire que les noces étaient
fausses, chose qui t᾽induit grandement en erreur et qui me pousse
à m᾽irriter à juste titre.
1 hae nvptiae legitur et
haec nuptiae; sic enim
ueteres dixerunt. 2 non apparabantvr apparari cum datiuo casu iunctum
semper cladem et perniciem significat, ut mihi sacra parari.
1 hae nvptiae : on lit
aussi haec nuptiae ;
c᾽est ainsi en effet que s᾽exprimaient les anciens. 2 non
apparabantvr : le verbe apparari construit avec le datif
signifie toujours un désastre et une calamité comme dans
l᾽expression mihi sacra
parari (on prépare pour moi l᾽appareil des
sacrifices).
tv coactvs tva volvntate
hic est accusatio: ille enim excusat per imprudentiam, hic arguit
uoluntatem. hoc ergo dicit: eo
grauius, quod nullo cogente, peccasti.
tv coactvs tva
volvntate : c᾽est une accusation : l᾽un des personnages en
effet s᾽excuse en prétextant l᾽imprudence, l᾽autre lui oppose la
volonté. Donc cela veut dire : c᾽est d᾽autant plus grave que tu as
fauté sans que nul ne te contraigne.
Pa.-cur me enecas Note n°900 ? hoc audi :
numquam destitit
instare vt dicerem me dvctvrvm
patri svadere orare : instare suadere orare : il ne peut y avoir de
quatrième verbe Note n°718 .
Ch.-Qui a fait ça ? Pa.-Dave...
Ch.-Dave ? Pa.-Il jette le trouble partout. Ch.-Pourquoi ? Pa.-Je
n᾽en sais rien ;
1 davvs intertvrbat
Dauus cum admiratione
pronuntiandum. 2 intertvrbat deerat, ut et hic Dauus diceret, sed plus intulit
interturbat. 3 et inter modo pro nomine hoc non habet significationem
Note n°159 ; est enim auctiua
particula, ut interfectus, interemptus. 4 uel inter modo pro per, ut ille hunc inter fluuio
Tiberinus amoeno u. r. et m. f. h. in mare pror. 5 nescio quia
irascitur Dauo, dixit nescio; alioquin scit.
1 davvs intertvrbat : il
faut prononcer Dauus
avec étonnement. 2 intertvrbat : il manque de dire ici aussi
Dauus, mais interturbat est plus expressif. 3 Et
inter n᾽a pas ici le
sens d᾽un énoncé supposant le pronom hoc Note n°719 ; c᾽est en effet une particule
intensive comme dans interfectus, interemptus. 4 Ou bien ici il vaut
pour per comme le
Poète : hunc inter fluuio Tiberinus amoeno uerticibus rapidis et
multa flauos harena in mare prorumpit (Le Tibre, qui traverse de
son flot riant, va, en tourbillons rapides et tout jaune du sable
qu᾽il roule, se jeter dans la mer). 5 nescio : parce qu᾽il est
en colère contre Dave, il dit nescio, mais pourtant il sait.
factvm hoc est dave : ce
n᾽est pas parce qu᾽il est incrédule qu᾽il pose une question, mais
parce qu᾽il le réprimande.
at tibi di dignvm pactis exitivm
dvint at
principium increpationi aptum, ut Vergilius at tibi pro scelere et
Horatius at ο deorum quicquid in caelo regit terras et h. g.
at tibi di dignvm factis exitivm
dvint ! : at
marque de façon adaptée un début de réprimande, comme chez
Virgile : at tibi pro scelere (mais que pour ton forfait <les
dieux te etc.>), ou Horace : at o deorum quicquid in caelo
regit terras et humanum genus (Mais au nom de tout ce qu᾽il y a de
divin dans le ciel pour régir la terre et le genre humain…).
1 eho dic mihi eho interiectio est intentionem
audientis exposcens. 2 dic mihi semper τὸ dic
mihi iniuriosum est, ut ille dic mihi, Damoeta, c. p.? 3 si omnes
hvnc coniectvm cum odio hoc pronuntiandum est; ideo
coniectum dixit.
1 eho dic mihi :
eho est une interjection
qui réclame l᾽attention de l᾽interlocuteur. 2 dic mihi : le (τὸ) dic mihi est toujours insultant,
comme chez le Poète : dic mihi Damoeta cuium pecus ? (Dis donc,
Damète, à qui est ce troupeau ?). 3 si omnes hvnc
coniectvm : il faut dire cette réplique avec haine ; c᾽est
pourquoi il dit coniectus (précipité <dans le
mariage>).
1 deceptvs svm concessio. 2 scio τὸ scio non ad deceptionem, sed ad
defetigationem reddidit. ergo cum ironia sonandum.
1 deceptvs svm :
concession. 2 scio : le (τὸ) scio, répond à l᾽idée contenue dans
defatigatus (découragé)
et non dans celle contenue dans deceptus (déçu). Aussi faut-il le
rendre ironiquement.
1 hac non svccessit deest
quod conabamur. et
proprie de bono sic dicitur. 2 alia adoriemvr
adoriri proprie dicitur
repente ex insidiis aliquem inuadere.
1 hac non svccessit : il
manque quod conabamur
(ce que nous tentions). Et le verbe succedere (réussir) se dit au sens
propre en bonne part. 2 alia adoriemvr : adoriri (entreprendre) signifie au
sens propre attaquer quelqu᾽un en lui tendant un piège.
hoc tibi pro servitio
debeo : par métalepse (μετ᾽αλημπτικῶς) il met seruitium pour seruitus (esclavage), comme dans
Virgile : seruitio enixae tulimus (ayant enfanté dans la
servitude, nous avons supporté ...).
1 conari m. p. q. ut supra
quem ego credo manibus pedibusque obnixe omnia facturum. 2 et accusatiuo
casu sine intermissione significat noctes et dies. 3 manibvs et
pedibvs ὑπερβολικῶς.
1 conari manibvs
pedibusqve : comme plus haut : quem ego credo manibus
pedibusque obnixe omnia facturum. 2 Et à
l᾽accusatif cela signifie noctes et
dies (nuit et jour) sans interruption. 3 manibvs et
pedibvs : hyperbole (ὑπερβολικῶς) Note n°720
.
1 si qvid praeter spem
evenit euenit
producta magis, quia hoc perpetuo non uult accidere Pamphilo. 2 Ergo euenit, non
eueniet aut euenit media correpta.
1 si qvid praeter spem
evenit : dans euenit le e est plutôt long, parce qu᾽il ne
veut pas que cela arrive toujours à Pamphile. 2 Donc il faut lire
euenit et non eueniet ou euenit avec la syllabe médiane
brève Note n°721 .
1 parvm svccedit qvod ago
si nostrum est officia praebere, at nostrum non est fortunam posse
praestare. 2 et bene succedit, ut quod agimus ostendat
successus esse fortunae
Note n°160 . 3 at facio
sedvlo id est ex animo et sine dolo. 4 parvm svccedit qvod ago
utilis sententia pro sapiente contra fortunam.
1 parvm svccedit qvod
ago : s᾽il est en notre pouvoir de remplir des offices, il
n᾽est pas en notre pouvoir de leur donner une heureuse issue. 2 Et
succedit est bien dit,
pour montrer que le successus (dénouement) de ce que
nous faisons dépend de la fortune. 3 at facio sedvlo :
c᾽est-à-dire de tout mon cœur et sine dolo sans ruse Note n°722 . 4 parvm svccedit qvod
ago : maxime utile pour le sage contre les aléas de
fortune.
restitve in qvem me a.
l. sensus hic est: omnia mihi integra et salua redde,
qualia tibi tradidi consulturo uel cum nihil promisissem
patri.
restitve in qvem me accepisti
locvm : le sens ici est le suivant : fais que pour moi
soit sain et sauf tout ce que je t᾽ai remis pour que tu y
réfléchisses, même alors que je n᾽avais encore rien promis à mon
père.
Da.-Je le ferai. Pa.-Mais j᾽en ai
besoin tout de suite. Da.-Hum ! mais attends : la porte de Glycère
a grincé.
hem sed mane :
hem est le mot de
quelqu᾽un qui entame quelque chose et qui montre qu᾽il a trouvé
quelque chose de nouveau.
Pa.-C᾽est pas ton affaire. Da.-Je
cherche. Pa.-Hein ! tu en es encore là ? Da.-Un instant et je te
dirai ce que j᾽aurai trouvé.
Sommaire Notes
Scaena altera
684 | 685 | 686 | 687 | 688 | 689 | 690 | 691 | 692 | 693 | 694 | 695 | 696 | 697 | 698 | 699 | 700 | 701 | 702 | 703 | 704 | 705 | 706 | 707 | 708 | 709 | 710 | 711 | 712 | 713 | 714 | 715
My.-iam iam Note n°901 ubi ubi erit,
inuentum tibi curabo et mecum adductum
1 iam iam vbi vbi erit inventvm t.
c. in hac scaena instauratio est adhortationis Pamphili
per Mysidem; opus est enim excitari rursus adulescentem, ne sub
patris oppressione frangatur. 2 iam iam vbi vbi erit
opportune rursus aestuanti Pamphilo amicae mentio obicitur per
Mysidem, ne succumbat ad nuptias patri, quamuis promiserit se
ducturum coniugem. aduersum quam difficultatem quia ipsius persona
non sufficit, id agit, ut ad ipsam Glycerium modo adducat
Pamphilum, cui affectum concitat non ex eo solum quod eum uocat
puella, sed etiam quod desiderat eum uidere. 3 vbi vbi erit in.
<ubi ubi> in prima
parte uim suam tenet, in posteriore productio est. et est
quemadmodum utut,
quaqua, undeunde pro utcumque, quacumque, undecumque. 4 inventvm tibi cvrabo et m. a. t.
r. non solum se ad ducturam promisit, sed et tempus
addidit. 5 et bene tibi quasi amanti.
1 iam iam vbi vbi erit inventvm
tibi curabo : dans cette scène on voit le renouvellement
de l᾽exhortation de Pamphile par Mysis ; il faut en effet pousser
à nouveau le jeune homme de peur que son courage ne se brise sous
le poids de la colère de son père. 2 iam iam vbi vbi erit :
c᾽est à point nommé que, tandis que Pamphile recommence à
s᾽échauffer, Mysis lui oppose la mention de sa maîtresse, afin
qu᾽il ne succombe pas au mariage voulu par son père, bien qu᾽il
ait promis qu᾽il se marierait. Contre cette difficulté, parce que
sa personne ne suffit pas, elle s᾽arrange pour conduire bientôt
Pamphile devant Glycère elle-même, et réveille ses sentiments non
seulement parce que la jeune fille l᾽appelle, mais parce qu᾽elle
désire le voir. 3 vbi vbi erit inventvm : dans <ubi ubi> la première partie de
la formule porte le sens, la seconde est une rallonge Note n°723 . Et c᾽est comme utut, quaqua, undeunde au lieu de utcumque, quacumque, undecumque. 4 inventvm tibi cvrabo et mecum
addvctvm tvvm pamphilvm : non seulement elle promet de le
lui amener, mais elle ajoute aussi le moment où elle le fera. 5 Et
tibi est bien comme pour
signifier amanti (toi
qui l᾽aimes).
1 tv modo anime mi n. t. m.
mollis oratio et feminea multis implicata blandimentis. ait enim tu modo, anime mi . 2 mi pro
meus.
1 tv modo anime mi noli te
macerare : réplique pleine de douceur et typiquement
féminine où se mêlent des cajoleries en grand nombre. Elle dit en effet
tu modo, anime mi. 2 mi est mis pour Note n°724 meus.
1 hoc malvm integrascit
integratur, quod ad
integrum redit, quod
repetitur, quod instauratur, ut Vergilius ramoq. s. m. c. i. 2 hoc
malvm amor meus aut Glycerii sollicitudo, quam nescire
oportuit <nuptias>.
1 hoc malvm integrascit :
on emploie integrari
pour ce qui revient à être integer (son état premier), pour ce
que l᾽on va rechercher, que l᾽on répare comme Virgile : ramoque
sedens miserabile carmen integrat (et posée sur une branche, elle
recommence son chant lamentable). 2 hoc malvm : mon amour ou
l᾽inquiétude pour Glycère qui doit rester dans l᾽ignorance de
<l᾽existence du mariage Note n°725 >.
1 nvptias qvod mihi
apparari apparari ad horrorem et timorem
refertur. 2 et datiuo casui iunctum cladem et
perniciem significat, ut Vergilius mihi sacra parari.
1 nvptias qvod mihi
apparari : apparari se rapporte à son horreur
et à sa crainte Note n°726 . 2 Et avec le
datif cela marque un désastre ou un fléau, comme Virgile : mihi
sacra parari (on a préparé pour moi l᾽appareil du sacrifice).
1 age si hic non insanit
satis hic exsertius comprimit Charinum, ne fomenta
iracundiae Pamphilo praeberet. 2 aut: si paenitet te, quantum sua
sponte insanit. 3 si hic non insanit ironia est. an laus ad
mitigandum Pamphilum? 4 atqve edepol ea res est id est nuptias
apparari sensit.
1 age si hic non insanit
satis : ici il arrête plus nettement Charinus de peur
qu᾽il ne vienne donner à Pamphile de quoi nourrir sa colère. 2 Autre interprétation : si toi tu te repens, autant qu᾽il est, lui
de son côté, en proie à la folie Note n°727 . 3 si hic non
insanit : c᾽est de l᾽ironie Note n°728 . Ou alors un
éloge pour calmer Pamphile ? 4 atqve edepol ea res
est : c᾽est-à-dire nuptias apparari sensit.
mysis : c᾽est une
affirmation insistante quand on commence par le nom de la personne
à qui l᾽on parle.
1 per omnis tibi adivro deos
ad auctiua particula
est, ut admirabiliter
ualde mirabiliter et aduerto, addo . 2 et hoc
superest amissa fide, ut iurandum sit.
1 per omnis tibi adivro
deos : ad est
une particule intensive, comme admirabiliter qui signifie
ualde mirabiliter (très
admirablement) et aduerto, addo Note n°729
. 2 Et il reste
quand on a perdu la confiance d᾽autrui l᾽obligation de jurer.
non si capiundos mihi sciam Note n°902 inimicos
omnis homines.
1 non si capivndos mihi
s. i. o.
h. mira uerecundia omnes
homines maluit dicere, ut in his parentes quoque
significaret, quam aperte dicere patrem, cuius metu promisit
nuptias. 2 et contra illud sed uim ut queas ferre. 3 non si
capivndos m. s. ita dixit de uno, hoc est patre,
omnis homines, ut idem
alibi o caelum, o terra, ο maria Neptuni! numquid et caelum
Neptuni est? non utique, sed omnia haec mare uult esse, ut
Vergilius omnia uel medium fiant mare.
1 non si capivndos mihi sciam
inimicos omnis homines : avec une admirable pudeur il a
préféré dire omnes
homines, pour désigner les parents, plutôt que dire
ouvertement patrem (mon
père), par crainte duquel il a promis le mariage. 2 Et de façon
contraire à cette réplique : sed uim ut queas ferre. 3 non si capivndos
mihi sciam : il parle ainsi d᾽un seul homme, son père, en
disant omnis homines,
comme le même ailleurs : o caelum, o terra, ο maria Neptuni !
Est-il vrai que le ciel aussi appartient à Neptune ? non vraiment
mais il veut que tout cela soit de la mer comme Virgile : omnia
uel medium fiant mare (Oui, que tout devienne Océan) Note n°730 .
1 contigit quod uix
euenit, contigisse
dicitur. 2 convenivnt mores recte et id quod
matrimonium firmat conueniunt
mores. 3 valeant hoc est abeant, recedant, quia et discedentibus et
mortuis uale dicitur, ut
Vergilius salue aeternum m., m. P., a. q. u. 4 uel potius τῷ εὐφημισμῷ: cum male
optaturus esset, considerato patre παραδόξως locutus est et non dixit, quod
intenderat, pereant. 5 et
attende, quam moderate pluraliter dixerit, cum significaret
patrem. 6 valeant
renuntiationis et imprecationis est uerbum.
1 contigit : ce qui vient
juste de se produire on le désigne par le verbe contingere. 2 convenivnt mores :
conueniunt mores est
correct et c᾽est ce qui rend stable un mariage. 3 valeant :
c᾽est à dire abeant
(qu᾽ils aillent au diable), recedant (qu᾽ils s᾽en aillent), car
à ceux qui partent et aux morts on dit uale (au revoir), comme Virgile :
salue aeternum mihi, maxime Palla, aeternumque uale (Adieu pour
toujours, ô grand Pallas ; pour toujours adieu !) 4 Ou plutôt par
euphémisme (τῷ
εὐφημισμῷ) : comme il est sur le point de faire un
mauvais choix, en considération de son père il parle de manière
paradoxale (παραδόξως) et ne dit pas pereant (qu᾽ils aillent au diable),
ce qu᾽il avait l᾽intention de faire. 5 Et remarquez
avec quelle modération il parle au pluriel, en voulant signifier
son père. 6 valeant : parole de renoncement et
d᾽imprécation.
1 hanc nisi mors etsi
ualeant Note n°161 : hoc enim per concessionem dicitur. 2 hanc nisi
mors haec concessio est. 3 hanc nisi mors mihi adimet
nemo perseuerat, ne dicat pater. 4 pro: non adimet pater.
1 hanc nisi mors : même
s᾽ils ont de la force : en effet cela est dit en usant d᾽une
concession. 2 hanc nisi mors : c᾽est cela la figure de
concession. 3 hanc nisi mors mihi adimet nemo : il
continue à ne pas dire le mot pater. 4 Mis pour : non adimet pater (mon père ne me
l᾽enlèvera pas).
1 resipisco : son esprit
rappelle son bon sens. 2 magis vervm : nous disons soit magis uerum soit uerius.
1 vt ne pater ut non. 2 vt ne pater per me
stetisse stetisse hoc est esse, ut ille
desertaque montis stat d. aliter plenum est, ut idem stant et
iuniperi et c. h., aliter horrent, ut stant lumina f. et
Lucilius stat sentibus fundus. 3 per me stetisse hoc est:
per me factum esse, ne
fierent nuptiae.
1 vt ne pater : mis pour
ut non Note n°731 . 2 vt ne pater per me
stetisse : stetisse équivaut à esse (être), comme dit le Poète :
desertaque montis stat domus (cette maison debout et abandonnée au
flanc de la montagne). Dans d᾽autres cas il a son sens plein comme
chez le même : stant et iuniperi et castaneae hirsutae (j᾽ai ici
le genièvre et la châtaigne hérissée), il a aussi le sens de
horreo (se hérisser),
comme : stant lumina flamma (la flamme sort de ses yeux) et
Lucilius : stat sentibus fundus (le terrain est hérissé de
buissons). 3 per me stetisse : cela veut dire :
per me factum esse
(c᾽est moi qui ai tout fait) pour que ce mariage ne se fasse
pas.
Que penses-tu de moi ? Ch.-Que tu
es à plaindre, tout comme moi je cherche un expédient. Pa.-Tu as
du courage.
1 miser aeqve atqve ego
bene atque ego, quia et
hic amore uexatur. 2 et intulit παράδοξον, nam uolebat sibi dici
fortis, quod illi tamen
mox dicetur. hic igitur aliter respondet atque interrogauerat
Pamphilus ideo, quod uideat impossibile esse palam resistere
parenti. 3 consilivm qvaero sensus est: scio quidem
quid coneris, sed an efficere possis nescio.
1 miser aeqve atqve ego :
atque ego est bien dit
parce que lui aussi est blessé par son amour. 2 Et il
introduit un paradoxe (παράδοξον), de fait il voulait que ce
soit à lui qu᾽on dise fortis, alors que c᾽est à l᾽autre
que le mot sera bientôt attribué. Il répond donc autre chose que
ce que Pamphile lui a demandé, parce qu᾽il voit qu᾽il est
impossible de résister ouvertement à un père. 3 consilivm
qvaero le sens Note n°732
est : je sais bien ce que tu tentes, mais je ne sais pas si tu
pourras réussir.
1 scio qvid conere si
Pamphili est persona, cum ironia dicitur, si Charini, simplex
laudatio est. 2 sed si Pamphili est, hoc significat, quod supra ex
unis geminas mihi conficies nuptias. 3 sed non esse personam
Pamphili ex subiectis ostenditur.
1 scio qvid conere : si le
personnage qui parle est celui de Pamphile c᾽est dit avec ironie,
si c᾽est celui de Charinus, c᾽est un simple éloge. 2 Mais si c᾽est
celui de Pamphile, cela veut dire ce qu᾽il a dit plus haut : supra
ex unis geminas mihi conficies nuptias. 3 Mais qu᾽il ne s᾽agit pas
du personnage de Pamphile, on le voit bien à ce qui suit Note n°733 .
Pa.-C᾽est maintenant qu᾽il le faut.
Da.-Oui, à présent je l᾽ai. Ch.-Qu᾽est-ce ? Da.-C᾽est pour lui et
non pour toi que je l᾽ai, ne t᾽y trompe pas.
1 non tibi habeo ne
erres deterret etiam nunc Charinum, ut et ipse adiuuet
Dauum, ne Pamphilo nubat Philumena. 2 et eodem sensu
utitur Dauus aduersus Charinum, quo supra quasi necesse sit, si
huic eam non dat, te illam uxorem ducere. 3 non tibi habeo ne erres
uel ut etiam Charinus pro se sentiat, hoc dicit, uel ut solent
serui contumaciores aduersus amicum domini, quia nuper a Charino
accusatus est, uel quia et quid dicat non habet et uidet tacendum
non esse.
1 non tibi habeo ne
erres : même maintenant l᾽idée d᾽aider lui-même Dave à
empêcher que Philumena n᾽épouse Pamphile, terrifie Charinus. 2 Et Dave
l᾽utilise dans le même sens contre Charinus que plus haut : quasi
necesse sit, si huic eam non dat, te illam uxorem ducere. 3 non tibi habeo ne
erres : il dit cela soit pour que même Charinus se range à
son avis, soit, comme c᾽est de coutume chez les esclaves d᾽être
récalcitrants envers l᾽ami de leur maître, parce qu᾽il vient
d᾽être accusé par Charinus, soit parce qu᾽il n᾽a rien à dire et
voit qu᾽il ne faut pas se taire.
ad agendum : ne uacuum esse nunc me
Note n°903 ad narrandum credas :
1 ne vacvvm esse nvnc me
ne pro nedum Note n°162 . Sallustius in
secundo libro ne illa tauro paria sint pro nedum. 2 aut aduerbium
prohibentis, ut sit ne
non.
1 ne vacvvm esse nvnc me :
ne est mis pour
nedum. Salluste au
deuxième livre des Histoires : ne illa tauro paria sint (qu᾽ils
soient encore moins égaux au taureau Note n°734 ) passage où
ne est mis pour nedum. 2 Ou c᾽est un adverbe marquant la défense, en sorte que ne vaut pour non.
1 proinde hinc vos
amolimini amoliri dicuntur ea, quae cum magna
difficultate et molimine
submouentur et tolluntur e medio. 2 sic dixit quasi odioso et
molesto. 3 discedere
dicitur qui facile abit e medio, amoliri qui uix recedit. 4 proinde hinc vos
amolimini molestum impedimentum ex rei magnitudine
iacentis in medio. et ideo impedientibus se amolimini dicit, non abite. 5 proinde hinc vos a. spe
iniecta iam etiam imperat domino callidus seruus. 6 nam mihi i.
e. utrum hoc uerum dicit an fingit, quia adhuc consilium
non inuenit, quod narrare possit?
1 proinde hinc vos
amolimini : on emploie amoliri pour les choses que l᾽on a
grande difficulté et grande peine (molimen) à écarter et à enlever du
milieu. 2 Il s᾽exprime ainsi comme s᾽adressant à quelqu᾽un
d᾽insupportable et de pénible. 3 On dit discedere pour celui qui s᾽en va
facilement du milieu, amoliri pour qui se retire à grand
peine. 4 proinde hinc vos amolimini : gêne pénible
causée par la taille de la chose qui se trouve au milieu. Et c᾽est
pour cela qu᾽il dit à ceux qui le gênent amolimini, et non abite (allez-vous-en). 5 proinde hinc vos
amolimini : maintenant qu᾽il lui a donné espoir, l᾽esclave
rusé donne même des ordres à son maître. 6 nam mihi impedimento
estis : dit-il la vérité ou feint-il parce qu᾽il n᾽a pas
encore trouvé ce qu᾽il pourrait raconter ?
Pa.-Moi, je vais aller la voir.
Da.-Et toi, où vas-tu? Ch.-Tu veux vraiment que je te le dise ?
Da.-Pour sûr.
1 ego hanc visam Glycerium
scilicet. et cum commiseratione puellae hanc. 2 qvid tv qvo hinc te agis
ut tarditatem discedentis ostendat; agere se enim tardi et tristes
dicuntur. sic Vergilius amissis remis atque o. d. u. i. s. h. r.
S. a.; idem alibi ecce gubernator sese P. a. 3 qvid tv hinc qvo te agis
admonitio discedentis, ut solet; nam a quo discedere desideramus,
admonemus eum, ubi uadat uel quo eat. idem facete per
interrogationem admonet Dauus Charinum, ut <et> ipse
abscedat Charinus, qui nunc ultimus remanet. 4 vervm vis dicam pro
initio sedulae narrationis hoc sumimus. an sic respondet Charinus,
tam quam qui intellegat non dici sibi uelle Dauum quo eat, sed id
agere ut abscedat?
1 ego hanc visam : Glycère
évidemment. Et hanc est
dit avec apitoiement sur la jeune fille. 2 qvid tv qvo hinc te
agis : pour montrer combien il tarde à partir ; se agere en effet se dit pour les
gens lents et tristes. Ainsi Virgile : amissis remis atque ordine
debilis uno inrisam sine honore ratem Sergestus agebat (dépouillé
de ses avirons et n᾽ayant plus qu᾽un seul banc de rameurs et
couvert de confusion, Sergeste ramène, au milieu des rires, sa
galère sans honneur) ; le même ailleurs : ecce gubernator sese
Palinurus agebat (Voici que le pilote Palinure se portait au
devant d᾽Enée). 3 qvid tv hinc qvo te agis : avertissement
ordinaire de celui qui veut rompre la discussion Note n°735 ; de fait celui que nous désirons voir partir
nous l᾽avertissons en lui demandant quand il s᾽en va ou où il va.
De même avec humour Dave avertit Charinus en usant de la question,
pour que Charinus aussi s᾽en aille, lui le dernier qui reste. 4 vervm vis
dicam : nous prenons cela pour le début d᾽une narration en
forme. Ou alors, Charinus répond-il ainsi en comprenant que Dave
ne veut pas qu᾽il lui dise où il va, mais veut le faire partir ?
Note n°736
narrationis mihi incipit Note n°904 initium. Ch.-quid me fiet ?
1 narrationis mihi incipit
initivm narrationis scilicet quo eat, quia uerum uis dicam? uelut prooemium
narraturi est. 2 qvid me fiet quid ergo, inquit, quid me
fiet? 3 ab eo hoc quasi ab iocante pronuntiandum est, nam sic ille
impudens respondet. 4 qvid
me fiet de Philumena ducenda.
1 narrationis mihi incipit
initivm : évidemment la narration au sujet de l᾽endroit où
il va parce qu᾽il a dit uerum uis
dicam ? comme préambule à ce qu᾽il va raconter. 2 qvid me
fiet : qu᾽as-tu à faire Note n°737 , dit-il, de ce qui va
m᾽arriver ? 3 Il doit prononcer cela comme s᾽il plaisantait ; de
fait, c᾽est sur ce ton que l᾽autre répond impudens. 4 qvid me fiet : quant au
fait d᾽épouser Philumena.
1 eho tv impvdens non
satis proprie Charino impudens dixit quasi et insolita et
multa poscenti, quippe qui et sponsam alienam petere ausus sit et
non satis habeat per Dauum sibi moram praestitam Pamphili
nuptiarum. 2 qvod iam tibi diecvlam addo dieculam moram. 3 et est
ὑποκόρισμα
diecula, hoc est
tempusculum, et sumitur ab eo quod est haec dies. 4 diecula mora et quasi dies parua. 5 et
diecula, in qua scilicet ambias quantum
potes ad ducendam Philumenam; uult enim se Dauus adiuuari per
Charinum et Byrriam.
1 eho tv impvdens non
satis: c᾽est au sens propre qu᾽il dit impudens à Charinus, comme s᾽il lui
demandait des choses extraordinaires et en grand nombre, car il a
osé demander la fiancée d᾽un autre et ne se contente pas que Dave
lui ait procuré une occasion de retarder le mariage de Pamphile. 2 qvod iam
tibi diecvlam addo : diecula est synonyme ici de
mora (délai). 3 Et diecula est un hypocorisme
(ὑποκόρισμα),
comme tempusculum (un
petit moment), et il vient de dies au féminin Note n°738 . 4 Diecula est un délai et comme d᾽une
petite journée Note n°739 . 5 Et diecula, dans laquelle évidemment
tu te démèneras autant que tu le peux pour épouser Philumena ;
Dave veut en effet se faire aider par l᾽action de Charinus et de
Byrria.
1 promoveo differo. 2 promoveo nvptias
memoriter Dauus: scit enim illum his uerbis petisse saltem aliquot
dies p., d. p. a., n. u. cuius rei oblitus Charinus etiam ut ducat
uxorem petit.
1 promoveo : signifie
differo (je diffère). 2 promoveo
nvptias : Dave a bonne mémoire : il sait en effet que
c᾽est avec ces mots que l᾽autre lui a demandé : saltem aliquot
dies profer, dum proficiscor aliquo, ne uideam ; Charinus qui l᾽a
oublié lui redemande de l᾽aider à se marier.
Ch.-Me la faire épouser !
Da.-Grotesque. Ch.-Arrange-toi pour venir ici chez moi, si tu peux
quelque chose.
My.-Pourquoi ? Da.-Parce qu᾽il le
faut le faire. My.-Dépêche. Da.-Je serai ici dans un instant, te
dis-je.
Sommaire Notes
Scaena tertia
716 | 717 | 718 | 719 | 720 | 721 | 722 | 723 | 724 | 725 | 726 | 727 | 728 | 729 | 730 | 731 | 732 | 733 | 734 | 735 | 736 | 737 | 738 | 739
1 nihilne esse proprivm
cviqvam haec scaena administrationem doli habet, quo fit
ut deterreatur Chremes filiam suam Pamphilo dare. et uide non
minimas partes in hac comoedia Mysidi attribui, hoc est personae
femineae, siue haec personatis uiris agitur, ut apud ueteres, siue
per mulierem, ut nunc uidemus. 2 nihilne ne aduerbium percontantis est. 3 nihilne esse
p. omne, quod habemus, aut mutuum est aut proprium, — ergo proprium perpetuum. — ut propriae haec
si dona f. 4 ergo nihil nobis proprium esse potest. quod enim non
fuit, ne esse quidem potest, aut quod eripi potest, non est
nostrum, nisi illa quae eripi non possunt, ut sapientia, iustitia,
prudentia, quae fortuna neque dare neque eripere cuiquam potest. 5 et simul
hoc ipsum et a re et a persona: a re nihil esse proprium, a persona
cuiquam. 6 proprivm
perpetuum, non temporale ac mutuum. 7 di vestram f. admirantis
aduerbium est cum exclamatione. 8 fidem fidem dixit opem et. auxilium, ut
Tyrrhenamque fidem.
1 nihilne esse proprivm
cviqvam : cette scène comprend l᾽exécution de la ruse, qui
permet de détourner Chrémès de donner sa fille à Pamphile. Et
voyez que le rôle attribué dans cette comédie à Mysis n᾽est pas
mince, or c᾽est un personnage féminin, soit qu᾽un homme masqué
joue ce rôle, comme chez les anciens, soit qu᾽il soit joué par une
femme, comme dans les représentations actuelles. 2 nihilne :
ne est un adverbe
interrogatif. 3 nihilne esse p. : tout ce que nous avons
est mutuus (partagé) ou
bien proprius (propre),
donc proprius veut dire perpetuus (en possession
perpétuelle) comme : propriae haec si dona fuissent (si ces
dons lui eussent étés propres). 4 Donc rien ne peut nous
appartenir en propre. Car ce qu᾽on n᾽a pas eu, on continue à ne
pas l᾽avoir ou ce qui peut nous être enlevé ne nous appartient
pas, sinon ce qu᾽on ne peut nous enlever, comme la sagesse, la
justice, la prudence, qualités que la fortune ne peut ni donner,
ni enlever à quiconque. 5 Et c᾽est à la fois un argument de la
chose et de la personne : de la chose avec nihil esse proprium, de la personne
avec cuiquam. 6 proprivm :
perpétuel non pas temporaire et partagé. 7 di vestram fidem :
adverbe marquant l᾽admiration avec exclamation. 8 fidem : il
appelle fides l᾽appui et
le secours comme : Tyrrhenamque fidem (l᾽alliance
tyrrhénienne).
1 amicvm a. v. amicus animi est, amator corporis. non enim continuo
amator et bene uult, ut Dido amauit quidem Aeneam, sed non et
amica fuit, quae ait non potui a. d. c. e. u. s. et item Catullus
cogit amare magis, sed bene uelle r. minus. et est hic officium et
blandimentum. 2 Amatorem
et uirum dixit ad
discretionem, ut per ea quae enumerat maritum ostenderet. 3 in qvovis loco
paratvm paratum
dixit ad omnes affectus, quicumque de proximo esse possunt. et
maxime ad Homericam sententiam respexit Ἕκτορ ἀτὰρ σύ μοί ἐσσι πατὴρ καὶ πότνια μήτηρ ἠδὲ
κασίγνητος, σὺ δέ μοι θαλερὸς παρακοίτης·.
1 amicvm amatorem virvm :
l᾽amicus (ami) est celui
de l᾽âme, l᾽amator
(amant) celui du corps. En effet l᾽amant ne veut pas toujours le
bien de celui qu᾽il aime comme Didon qui a aimé naguère Enée, mais
qui n᾽a pas été son amie et qui dit : non potui abreptum diuellere
corpus et undis spargere (Et je n᾽ai pu me saisir de son corps, le
démembrer, le disperser sur les ondes) et de même Catulle : cogit
amare magis, sed bene uelle minus (<une telle trahison>
redouble la passion d᾽un amant et diminue sa tendresse). Et c᾽est
ici une marque de son devoir et une cajolerie. 2 Amator et uir sont dits pour établir une
différence, afin de montrer par cette énumération qu᾽il est un
maritus (mari). 3 in qvovis loco
paratvm : il a dit paratum pour tous les sentiments
quels qu᾽ils soient dans son entourage. Et cela regarde surtout
vers la phrase d᾽Homère Ἕκτορ ἀτὰρ σύ μοί ἐσσι πατὴρ καὶ πότνια μήτηρ ἠδὲ
κασίγνητος, σὺ δέ μοι θαλερὸς παρακοίτης·(Hector, tu es
pour moi tout ensemble, un père, une digne mère ; pour moi tu es
un frère autant qu᾽un digne époux).
1 vervm ex eo id est
Pamphilo. 2 nvnc misera qvem c. d. cum admiratione
pronuntia quem et cum
exclamatione quadam.
1 vervm ex eo :
c᾽est-à-dire Pamphile. 2 nvnc misera qvem c. d. : prononcez
quem avec admiration et
en avec une forme d᾽exclamation.
1 facile hic plvs m.
facile aduerbium
confirmantis est, id est liquido et manifesto. 2 ueteres facile dicebant pro certo, ut Cicero illius Note n°163
uicinitatis f. p. 3 dolorem dolorem distinxit Probus et post
intulit separatim quod sequitur. 4 facile hic plvs mali
est in dolore <et> metu scilicet amittendi, qvam <illic
boni> in uoluptate retinendi. 5 qvam illic boni in
bono summo; dicit enim
ex bonis, quae bona existimamus, plus nos mali capere, cum aut
amissuros nos credimus aut amittimus, quam boni, cum habemus. 6 facile hic
plvs mali est plus
mali in dolore et metu, ut diximus. 7 qvam illic
boni id est in amico,
amatore et uiro.
1 facile hic plvs mali :
facile est un adverbe de
confirmation, c᾽est-à-dire liquido (clairement) et manifesto (à l᾽évidence). 2 Les
anciens disaient facile
là où nous disons certo
(assurément) comme Cicéron : illius uicinitatis facile
primus (il était assurément le premier de la ville). 3 dolorem :
Probus ponctue dolorem
et sépare ensuite ce qui suit. 4 facile hic plvs mali
est : dans la douleur et dans la peur de perdre
évidemment, qvam <illic boni> : dans le plaisir
de conserver. 5 qvam illic boni : dans summo bono (le souverain bien) ; il
dit en effet que des biens que nous tenons pour des biens nous
recevons plus de mal, quand nous croyons que nous allons les
perdre ou les perdons, que de biens quand nous les possédons. 6 facile hic
plvs mali est : plus
mali dans la douleur et la crainte, comme nous l᾽avons
dit. 7 qvam
illic boni : c᾽est-à-dire dans un ami, un amant et un
mari.
sed Dauos exit. mi homo, quid istic
Note n°905 obsecro
est ?
1 mi homo qvid istic obsecro est
ex Mysidis uerbis quid Dauus faciat demonstratur. 2 qvid istvc mali
est inuolutum puerum portabat Dauus, et ideo dicit mulier
quid istuc mali est?,
dum ille euoluit et puerum profert; quem postquam expediuit
pannis, tum illa dixit quo portas
puerum? Note n°164 *****
1 mi homo qvid istic obsecro
est : L᾽action de Dave est montrée à travers les paroles
de Mysis. 2 qvid istvc mali est : Dave portait un
enfant enveloppé dans une couverture et c᾽est pourquoi la femme
dit quid istuc mali
est ?, jusqu᾽à ce qu᾽il découvre l᾽enfant et le
montre ; après qu᾽il l᾽eut débarrassé de la couverture, alors la
femme demande quo portas
puerum ? (où portes-tu l᾽enfant?)
1 mysis nvnc opvs est a. h.
r. haec scaena actuosa est, magis enim in gestu quam in
oratione est constituta. 2 mysis nvnc opvs properantis et
impense agentis Daui uerba monstrantur.
1 mysis nvnc opus est ad hanc
rem : cette scène est pleine de mouvement ; elle est en
effet plus fondée sur le jeu des acteurs que sur les dialogues. 2 mysis nvnc
opvs : de telles paroles montrent Dave qui se hâte et agit
avec énergie.
1 exprompta in medium
prolata. 2 memoria atqve astvtia memoria ut praecepta retineat Daui,
astutia ad agendum
strenue quae imperaret. 3 memoria simpliciter magis: ut memor sit
Daui praeceptorum. 4 et memoria modo pro intellegentia, ut Vergilius
instamus tamen inm.
1 exprompta : exposée au
grand jour. 2 memoria atque astutia : memoria est dit pour qu᾽elle
retienne les instructions de Dave ; astutia est dit pour pousser à
exécuter avec diligence les ordres donnés. 3 memoria : plus
simplement : pour qu᾽elle se souvienne des instructions de Dave. 4 Et memoria est
parfois mis comme synonyme d᾽intelligentia (intelligence) comme
chez Virgile : instamus tamen immemores (nous poursuivons
toutefois, oublieux de tout).
1 ex ara svme h. v. t.
ex ara Apollinis
scilicet, quem
Ἀγυιαῖον
Menander uocat. 2 aut quod Apollini comoedia est
dicata, in cuius honorem aram statuebant comoediam celebrantes. 3 Apollini ergo comoedia, Libero patri tragoedia. 4 verbenas
tibi uerbenae
quasi herbenae
redimicula sunt ararum. 5 τὸ tibi quasi gestum quendam et motum
stomachantis habet, ut alibi nam quid uis tibi? 6 et tibi sume dixit, non tibi substerne. 7 ex ara s.
v. uerbenae sunt omnes herbae frondesque festae ad aras
coronandas uel omnes herbae frondesque ex loco puro decerptae.
uerbenae autem dictae
ueluti herbenae.
Menander sic κολεξιασσυμυρρινασχχησαιετεινε.
1 ex ara svme hinc verbenas
tibi : ex ara
d᾽Apollon bien sûr, que Ménandre appelle Agyeus (Ἀγυιαῖον). 2 Ou bien parce que la comédie
est consacrée à Apollon, en l᾽honneur duquel ceux qui jouaient la
comédie élevaient un autel. 3 Donc à Apollon appartient la
comédie, à Liber Pater la tragédie. 4 verbenas tibi :
uerbenae comme
herbenae ( Note n°740 ) : ce sont les ornements
des autels. 5 Le (τὸ) tibi contient pour ainsi dire le
geste et le mouvement de quelqu᾽un qui s᾽irrite, comme ailleurs :
nam quid uis tibi ? (mais que veux-tu donc ?). 6 Et il a dit
tibi sume, non
tibi substerne (va donc
étendre). 7 ex ara sume verbenas : le feuillage
(uerbenae) c᾽est toutes
les herbes et les feuilles festives (festae) pour faire des couronnes
pour les autels ou bien toutes les herbes et les feuilles
cueillies dans un lieu sans souillure. D᾽autre part uerbenae est employé comme s᾽il y
avait herbenae. Ainsi
chez Ménandre κολεξιασσυμυρρινασχχησαιετεινε Note n°741 .
atque <ea>s substerne.
My.-quamobrem tute id Note n°906 non facis ?
qvamobrem tvte id non
facis tute tunc
dicitur, cum pronomen ad eam reuocatur personam, a qua sumitur. ut
uerbi gratia cum dicimus tu
lege, ille nobis respondet cur tute non legis?
qvamobrem tvte id non
facis ?: tute
est employé quand on répond par un pronom à la personne qui a
utilisé en premier le pronom. Comme par exemple quand nous disons
tu lege (toi, lis !), la
personne nous répond cur tute non
legis? (pourquoi ne lis-tu pas toi-même ?).
1 qvia si forte opvs sit ad ervm
i. m. sic locutus est, ut explicari atque intellegi non
possit; aut enim deest ius, ut sit: ius iurandum, — 2 ivrandvm
pro ius iurandum.
— aut ut uulgo dicitur iuramentum. 3 et opus est illam rem, non opus est illa re.
1 qvia si forte opvs sit ad erum
ivrandvm mihi : c᾽est dit de telle sorte que l᾽on ne peut
ni l᾽expliquer ni le comprendre ; ou bien en effet il manque
ius, pour que l᾽on ait
ius iurandum (serment). 2 ivrandum
mis pour ius
iurandum. Ou bien comme on dit ordinairement
iuramentum (serment). 3 Et
opus est construit ici
avec l᾽accusatif de la chose (illam
rem) et non avec l᾽ablatif de la chose (illa re).
vt liquido possim :
liquido signifie
pure (sans souillure) et
manifeste (sans
réserve), car les choses qui sont sans souillure (pura) et nettoyées (defaecata) sont claires (liquida).
1 nova nvnc religio in te
istaec bene: ius iurandum metuere seruum monstri simile
est. 2 noua religio in
senio et subita. 3 nova nvnc r. seruum nolle mentiri
noua religio est. 4 cedo
porrigentis est manum cedo.
nova nvnc religio in te istaec
incessit : bien dit : qu᾽un esclave craigne de faire un
serment ressemble à un prodige. 2 noua religio chez un esclave et se
produisant soudainement Note n°742 . 3 nova nvnc religio : qu᾽un esclave ne
veuille pas mentir est une noua
religio. 4. cedo : cedo est le terme employé par celui
qui tend la main.
sponsae pater i. mire
non dixit Chremes, ne
cum dixisset quis
Chremes?, rursus hic
responderet sponsae
pater. et non temere hoc facit poeta, nam promiserat
se rediturum Chremes domum modo ibo, dicam ut apparentur, a. b.
r.
sponsae pater
intervenit : de façon remarquable il ne dit pas Chremes (Chrémès), pour que, alors
qu᾽elle lui aurait dit quis
Chremes ? (quel Chrémès ?) Dave ne lui réponde en
retour sponsae pater (le
père de la fiancée). Et le poète n᾽a pas fait cela à la légère,
car Chrémès avait promis qu᾽il reviendrait : domum modo ibo, dicam
ut apparentur, atque huc renuntio.
1 repvdio consilivm qvod p.
i. bene intenderam: uerbum a uenatoribus
translatum, qui retia intendunt ad feras captandas. hic
ergo, quia parat Chremem et Simonem fallere, intenderam dixit. 2 uel a
sagittariis atque arcu.
1 repvdio consilium quod primvm
intenderam :
intenderam est bien dit : le mot vient par métaphore
des chasseurs, qui tendent (intendunt) leurs filets pour
capturer les animaux sauvages. Ici donc, puisqu᾽il se prépare à
prendre au piège Chrémès et Simon, il dit intenderam. 2 Ou bien le mot vient
des archers et de l᾽arc.
1 nescio qvid narres bene
narres: narrare enim aliena et quae nobis
non sunt necessaria dicimus. 2 ego qvoqve hinc ab d. v. m.
a. bene ait quoque, quia et Chremes
ueniebat.
1 nescio quid narres :
narres est bien dit :
nous employons en effet le verbe narrare (raconter) pour des choses
qui nous sont extérieures et qui ne sont pas proches de nous. 2 ego qvoqve
hinc ab dextera venire me adsimulabo : il dit à juste
titre quoque car Chrémès
également arrivait.
tv vt svbservias : il
dit correctement ut
seruiebas ; en effet Mysis ne parlera pas autant que
Dave.
1 orationi [meae] vt cvmqve opvs
sit verbis orationi meae, tuis uerbis; plura enim loquetur Dauus,
inde orationi dixit,
illa subsequetur, ideo uerbis. 2 vide cauta esto, specta, intellege.
1 orationi [meae] vt cvmque opvs
sit verbis : mon discours (oratio), tes paroles (uerba) ; en effet Dave parlera
davantage : il dit donc oratio ; Mysis quant à elle aura le
second rôle : de là l᾽emploi de uerba. 2 vide : synonyme de
cauta esto (sois
prudente), de specta
(observe), de intellege
(comprends).
manebo, ne quid uestrum Note n°907
remorer commodum.
ne qvid vestrvm remorer
c. remorer
retardem retineam: a remora, pisce minutissimo, qui
nauem retinet; nam Graece
ἐχεναΐς
uocatur.
ne qvid vestrum remorer
commodvm : remorer synonyme de retardem (pour ne pas retarder), et
de retineam (pour ne pas
retenir) ; le verbe <remoror> vient de remora, un poisson minuscule qui
est capable de retenir un navire ; de fait en grec il est appelé
ἐχεναΐς
. Note n°743
Sommaire Notes
Scaena quarta
740 | 741 | 742 | 743 | 744 | 745 | 746 | 747 | 748 | 749 | 750 | 751 | 752 | 753 | 754 | 755 | 756 | 757 | 758 | 759 | 760 | 761 | 762 | 763 | 764 | 765 | 766 | 767 | 768 | 769 | 770 | 771 | 772 | 773 | 774 | 775 | 776 | 777 | 778 | 779 | 780 | 781 | 782 | 783 | 784 | 785 | 786 | 787 | 788 | 789 | 790 | 791 | 792 | 793 | 794 | 795
revertor postqvam q. o.
f. adest ipse nunc Chremes, cuius causa scaena fraudibus
instructa est, ne promissas compleat nuptias.
1 revertor postqvam qvae opvs
fvere : maintenant Chrémès est là en personne : c᾽est à
cause de lui que la scène comporte des tromperies, pour l᾽empêcher
de mener à bien les noces auxquelles il s᾽est engagé.
1 vt ivbeam accersi recte
iubeam, quia summa
potestas nuptiarum in patre puellae est. 2 sed qvid hoc non
interrogantis est, sed mirantis et non intellegentis, ut appareat
eum non oculis prius quam corporis offensu sensisse puerum
iacentem.
1 vt ivbeam accersi :
iubeam est correctement
employé puisque le père a un très grand pouvoir pour le mariage de
sa fille. 2 sed qvid hoc : ce n᾽est pas l᾽expression
d᾽une interrogation mais d᾽un étonnement et d᾽une incompréhension,
pour qu᾽il apparaisse qu᾽il ne s᾽est pas rendu compte qu᾽un enfant
se trouvait par terre : il ne l᾽a pas vu avant de le heurter.
1 pver hercle est
hercle ornatiua
particula est. 2 mvlier magis quam Mysis. 3 vbi illic est Dauum
quaerit, qui nunc abscessit, ut et ipse de foro uenire
uideatur.
1 pver hercle est :
hercle est une particule
d᾽ornement. 2 mvlier : plutôt que Mysis. 3. vbi illic est : elle
cherche Dave qui s᾽est éloigné pour avoir l᾽air de son côté de
venir du marché.
non mihi respondes bene
non respondes: se enim
memor est uetitam quicquam dicere, nisi subseruiat orationi
Daui.
non mihi respondes :
non respondes est
employé à juste titre : en effet elle se souvient qu᾽il lui a été
interdit de dire quoi que ce soit, sauf pour seconder le discours
de Dave.
1 reliqvit me homo a. a.
mire hominem, non
Dauum dixit, ut etiamsi
audiat Chremes, incertam personam hominis audiat, non Dauum. 2 di vestram
fidem aduerbium est admirantis cum exclamatione.
1 reliqvit me homo atqve
abiit : de façon remarquable elle a dit homo (l᾽individu( et non Dave, pour que même si Chrémès
entend, il entende <parler> du personnage indéterminé d᾽un
individu, non de Dave. 2 di vestram fidem : expression adverbiale
exclamative marquant la surprise.
quid turbae est apud forum ! quid
illic Note n°908
hominum litigant !
1 qvid tvrbae est apvd
forvm haec uerba sunt uenientis de foro. 2 qvid illic hominvm
litigant legitur et litigat.
1 qvid turbae est apvd
forum : ces mots sont ceux de quelqu᾽un qui revient du
marché. 2 qvid illic hominvm litigant : on lit aussi
litigat.
tum annona cara est. (quidnam aliud
dicam Note n°909 nescio.)
1 tvm annona cara est
comminiscentis est potius quam alicui referentis. 2 qvidnam alivd
dicam hoc propter spectatores.
1 tvm annona cara est :
plutôt de quelqu᾽un qui forge un mensonge que de quelqu᾽un qui
rapporte une nouvelle <à autrui>. 2 qvidnam alivd dicam :
ceci est dit à l᾽intention des spectateurs
My.-cur tu obsecro me hic solam
Note n°910
? Da.-hem quae haec est fabula ?
My.- Pourquoi, je te prie, m᾽as-tu
laissée seule ? Da.- Hein ! Qu᾽est ce que c᾽est que cette
histoire !
1 cvr te obsecro me hic
solam ἀποσιώπησις tertia. 2 hem qvae haec est fabvla
fabulam se dicit audire, qui rei principium rationemque
ignorat.
1 cvr te obsecro me hic
solam : aposiopèse (ἀποσιώπησις) du troisième type Note n°744 . 2 hem qvae haec est fabvla : dit qu᾽il entend
une histoire celui qui ne connaît ni l᾽origine ni la raison <de
ce qu᾽on lui dit>.
eho mysis : eho est une interjection ou plutôt
ce par quoi commence quelqu᾽un qui demande qu᾽on fasse attention à
lui ou qui voit brusquement <quelqu᾽un d᾽autre>.
1 qvi hic neminem a. v.
callide affirmat non sibi uisum Chremem, cum et praeuiderit
uenientem et praesentem uideat. 2 miror vnde sit
miror ueteres cum unde pro nescio ponebant, nam admiratio ab
ignorantia descendit. Plautus ne quis miretur qui sim, paucis
eloquar.
1 qvi hic neminem alivm
videam : avec habileté, il déclare qu᾽il ne voit pas
Chrémès, alors qu᾽il a bien vu auparavant qu᾽il venait et qu᾽il
voit qu᾽il est là. 2 miror vnde sit : les anciens utilisaient
miror avec unde pour nescio (je ne sais pas), car
l᾽étonnement vient de l᾽ignorance. Plaute : ne quis miretur qui
sim, paucis eloquar (pour que personne ne se demande qui je suis
je vais le dire brièvement).
1 av interiectio est
consternatae mulieris. 2 concede ad d. bene ad dexteram: sinistra enim uenit
Chremes. 3 et non uult proximum ei Chremetem, sed
iuxta; supra enim dixit ego quoque hinc ab d. u. m. a.
1 av : c᾽est une
interjection de femme bouleversée. 2 concede ad dexteram :
ad dexteram est bien
dit : en effet Chrémès arrive du côté gauche. 3 Et il ne veut
pas que Chrémès soit juste à côté d᾽elle, mais à ses côtés à lui ;
en effet il a dit plus haut : ego quoque hinc ab dextera uenire me
adsimulabo.
1 deliras non tvte ipse
deest eum mihi dedisti?
sed et supra et nunc interturbat Dauus, ne mulier totum dicat. 2 non tvte
ipse summissa uoce. 3 verbvm si mihi vnvm
accommodate comminatur Dauus: paene enim Mysis uniuersa
narrabat.
1 deliras non tvte ipse :
il manque eum mihi
dedisti ? (...qui me l᾽as donné ?), mais ici comme
plus haut Dave jette le trouble en l᾽interrompant pour éviter
qu᾽elle ne dise tout. 2 non tvte ipse : à voix basse. 3 verbvm si mihi vnvm
<faxis> : Dave menace, comme il convient : en effet
mysis allait raconter toute l᾽affaire.
unum praeterea Note n°911 quam quod te
rogo faxis : caue !
1 praeterea qvam qvod te
rogo hoc et sensim et ut senex audiat pronuntiari potest
praeter quam quod te
rogo. 2 cave gestu comminatus est et uultu, ut
suspenderet comminationem; deinde infert gestum. 3 ordo:
caue faxis.
1 praeterea qvam qvod te
rogo : praeter quam quod te
rogo peut être prononcé à la fois insensiblement et de
manière à ce que le vieillard l᾽entende. 2 cave gestu : il a menacé
aussi avec son visage, pour suspendre la menace ; ensuite il
ajoute le geste. 3 L᾽ordre des mots est : caue faxis.
1 maledicis cum contemptu
loqueris, conuicium facis. apparet ergo maledicis lentius dictum esse, cum
dixerit dic clare. 2 maledicis noue maledicis pro comminatione posuit,
cum pro conuicio poni soleat, nisi forte quia contumeliae genus
est comminatio. 3 quidam putant esse unam personam, Daui scilicet
dictum superius Mysidis non satis manifestum Chremi in male dicti
similitudinem deriuantis. 4 vnde est dic clare hoc pressius dixit. 5 †a
nobis† quia a
nobis parum intellegebatur, hic addidit morem
meretricis, ut uel sic intellegat senex.
1 maledicis : quand on
parle avec dédain on fait un conuicium (une insulte). Il est
donc clair que maledicis
est dit à voix basse, après avoir dit dic clare. 2 maledicis : c᾽est un
sens nouveau que de mettre maledicis pour désigner une menace,
alors qu᾽il devrait l᾽employer au lieu de conuicium, à moins peut-être que ce
ne soit parce que la menace est une forme d᾽insulte. 3 Certains
pensent qu᾽il n᾽y a qu᾽un personnage et que c᾽est évidemment Dave
qui tire le propos que Mysis vient de tenir et qui n᾽est pas assez
clair pour Chrémès dans le sens d᾽une insulte. 4 vnde est dic
clare : il dit cela d᾽un ton plus pressant. 5 †a nobis† :
parce que a nobis est
peu intelligible, il ajoute la manière de faire habituelle d᾽une
courtisane pour que le vieillard ainsi puisse comprendre.
1 mirvm vero
<uero> saepe ad
ironiam refertur. 2 mirvm vero impvdenter bono ordine locutus
est:primo enim causa impudentiae natura est, deinde condicio.
1 mirvm vero :
<uero> est souvent
ironique. 2 mirvm vero impvdenter : bon ordre des idées
dans cette réplique : en effet la première raison de son
impertinence est la nature, la seconde sa condition.
ab andria est a.
h. effecit quod uoluit Dauus, nam intellexit Chremes, ex
qua sit Pamphilo natus puer.
ab
andria est ancilla
haec :
Dave a réussi ce qu᾽il voulait, car Chrémès a compris de qui un
enfant était né à Pamphile.
1 adeon videmvr vobis e.
i. idoneus est
aptus ad omnia et bona et mala. 2 adeon adeone, ut adeon ad eum?
1 adeon videmvr vobis esse
idonei : idoneus
désigne celui qui est adapté à tout, bien comme mal. 2 adeon : mis
pour adeone, comme :
adeon ad eum ?
1 in qvibvs sic inlvdatis et
inludo in te septimo casu et inludo te accusatiuo dicimus. 2 sed
in primo superuacuum
est, ut sit: quibus sic
inludatis. 3 veni in tempore cum prouisus sit,
interuenisse <se> putat. 4 veni in tempore
in tempore opportune.
nos sine praepositione dicimus tempore et tempori.
1 in qvibvs sic
inlvdatis : nous employons à la fois inludere in te avec le septième
cas, et inludere te avec
l᾽accusatif. 2 Mais le premier in est superflu pour donner :
quibus sic inludatis Note n°745 . 3 veni in
tempore : alors qu᾽on l᾽attendait, il imagine qu᾽il est
tombé à pic. 4 veni in tempore : in tempore veut dire à pic. Nous
nous le disons sans préposition : tempore et tempori.
propera adeo pvervm
tollere : ce vers est dit à haute voix, le suivant à voix
basse pour que le vieillard n᾽entende pas.
mane : caue quoquam ex isto Note n°912 excessis
loco !
1 cave qvoqvam ex isto excessis
loco necessario Dauus retinet Mysidem; nondum enim omnia
audiuit Chremes, nondum comperit, unde sit mulier et puer de quo
susceptus sit. 2 excessis pro excedas, ut faxis.
1 cave qvoqvam ex isto excessis
loco : il est indispensable que Dave retienne Mysis ; en
effet, Chrémès n᾽a pas encore tout entendu, il n᾽a pas encore
appris d᾽où est la femme et, quant à l᾽enfant, qui l᾽a reconnu. 2 excessis : mis pour excedas, comme faxis.
cedo, cuius Note n°913 puerum hic adposisti ? dic
mihi.
cedo cvivs p. cedo idem significat, quod
dic et da mihi. — ergo repetitionem
significat, non superuacuam orationem. — et est dictum cum
quadam fiducia et contemptu eius, cum quo sermo est, interrogantis
aliquid.
cedo cvivs pvervm :
cedo a le même sens que
dic (dis) et da mihi (donne-moi). —· <Donc il signifie une
répétition non une réplique superflue. — et c᾽est
l᾽expression de quelqu᾽un qui demande quelque chose avec une
certaine confiance en soi et un certain mépris pour
l᾽interlocuteur.
1 hem qvid pamphili
apparet mulierem uestri
et Pamphili lentius
pronuntiasse quam Dauus uellet, et ideo hunc repetisse nomen
nostri? Pamphili? 2 hem qvid duas res
operatur Dauus simul: et ut ignarissimum se ostendat et ut
Pamphilus nominetur. et argute repetit nomen Pamphili quasi per
indignationem, ut soceri auribus adulescentis nomen inculcet;
metuit enim, ne non audiat uelut senex.
1 hem qvid pamphili : il
est clair que la femme a prononcé les termes uestri et Pamphili avec plus de calme que
Dave ne l᾽aurait voulu, et que par conséquent il reprend le nom
nostri ?, Pamphili ?. 2 hem qvid : Dave
travaille à deux choses en même temps : il agit de manière à se
montrer totalement ignorant et de manière à ce que Pamphile soit
nommé. Et astucieusement il répète le nom de Pamphile comme sous
le coup de l᾽indignation, pour faire pénétrer le nom du jeune
homme dans les oreilles du beau-père ; il a eu peur en effet qu᾽il
n᾽entende pas vu que c᾽est un vieillard.
1 recte ego h. s. f. n. et
hic effecit quod uoluit Dauus, ut et Pamphili Chremes puerum esse
cognoscat et recuset generum. 2 has fvgi id est
huiusmodi.
1 recte ego has semper fvgi
nvptias : et ici Dave est arrivé à ce qu᾽il voulait, que
Chrémès apprenne que l᾽enfant était de Pamphile et qu᾽il récuse ce
dernier comme gendre. 2 has fvgi : c᾽est-à-dire <des noces>
de ce genre.
1 ο facinvs
animadvertendvm ἀποσιώπησις quarta. 2 qvid clamitas clamauit
enim Dauus, ut puerum audiret Chremes.
1 o facinvs
animadvertendvm : aposiopèse (ἀποσιώπησις) du quatrième type. 2 qvid
clamitas : en effet Dave a crié pour que Chrémès entende
l᾽enfant.
qvemne ego heri vidi ad vos
adferri vesperi): il veut en niant énerver la femme pour
voir confirmer ce qu᾽il veut <entendre dire>.
1 ο hominem a. exclamatio
Mysidis testimonium ueritatis est. 2 vervm vidi c. s. uide
infirmum argumentum: prius uidi
puerum adferri dixit, post non puerum sed Cantharam subfarcinatam. 3 Canthara nomen est anus. 4 et hoc
dixit, ut leuiter redarguat Mysidem, non ut uincatur: hoc enim
uidisse se, subfarcinatam
Cantharam, non puerum
portantem.
1 o hominem avdacem :
l᾽exclamation de Mysis est un témoignage de la vérité. 2 verum vidi
cantharam svbfarcinatam : noter la faiblesse de la
preuve : d᾽abord il a dit “j᾽ai vu qu᾽on apportait un enfant”,
ensuite <il dit> non pas “<j᾽ai vu> un enfant” mais
“<j᾽ai vu> Canthara bien rembourrée”. 3. Canthara est un nom
de vieille femme. 4 Et il a dit ceci pour apporter à Mysis
une légère réfutation, non pour avoir le dessus : ce qu᾽il a vu en
effet c᾽est que Canthara était bien rembourrée, non qu᾽elle
transportait un enfant.
svbfarcinatam proprium
anibus subfarcinatas esse, ut Persius pannucia Baucis et Plautus
doliarem claudam crassam.
svbfarcinatam : c᾽est le
propre des vieilles femmes que d᾽être bien rembourrées, comme chez
Perse : pannucia Baucis (Baucis couverte de haillons) et Plaute :
doliarem claudam crassam (<Chrysis> ronde comme un tonneau,
boîteuse, grosse).
quod Note n°914 in pariundo aliquot adfuerunt
liberae.
1 qvod in parivndo a. a.
l. indicium secuta confirmatio est, quam expressit Daui
refutatio. superest, ut etiam concludatur effectus doli negante
Chremete se daturum filiam, quod subinde efficit Dauus dolo. 2 aliqvot
liberae nec paucae nec multae. 3 liberae testimonia
libera contra seruum. et hoc proprium Terentii est, nam de Romano
more hoc dixit.
1 qvod in pariundo aliqvot
adfvervnt liberae : la révélation est suivie par la
confirmation qu᾽a provoquée la réfutation de Dave. Il reste à
achever la réalisation de la ruse, Chrémès disant qu᾽il ne
donnerait pas sa fille, ce que Dave obtient immédiatement après en
rusant. 2 aliqvot liberae : ni un petit nombre <de
femmes libres>, ni de nombreuses <femmes libres>. 3 liberae : des témoignages de personnes
libres contre celui d᾽un esclave. et cela appartient en propre à
Térence, car il a dit cela conformément à la pratique romaine.
1 ne illa illvm :
ne a le sens de
ualde (assurément).
Cicéron : ne illi uehementer errant (assurément ils se trompent
lourdement). 2 ne illa illvm : Chrémès bien entendu.
1 chremes si positvm
pvervm ἐν
ὑποκρίσει. et est μίμησις, transit enim a mixto ad
imitatiuum characterem. 2 chremes si p. p. μίμησις, quando aliena uerba sic
pronuntiamus, ut uana uideantur.
1 chremes si positvm
pvervm : en jouant un rôle (ἐν ὑποκρίσει). Et il y a représentation
(μίμησις), en
effet il passe du genre mixte au caractère imitatif. 2 chremes si positvm
pvervm : il y a représentation (μίμησις) quand nous disons les mots de
quelqu᾽un d᾽autre de sorte qu᾽ils apparaissent vains Note n°746 .
non hercle f. bene ipse
de se tertiam personam fecit, ut supra at nunc faciet. 2 vt tu sis
sciens eloquenter: sic enim ueteres pro
scias.
1 non hercle faciet : il a
bien créé lui-même à partir de lui une tierce personne, comme plus
haut : at nunc faciet. 2 vt tv sis sciens : éloquemment, c᾽est ainsi
que disaient les anciens pour scias (que tu saches).
1 iam ego hvnc i. m. v. p.
bene in mediam uiam,
quia ante fores positus iacebat. 2 provolvam teqve i. per. i.
l. de proximo παρόμοιον repetiuit. quando nomina
sint, παρονομασία, quando uerba, παρόμοιον
dicitur. 3 provolvam porro uoluam. 4 et dolo quidem
minatur quod facturus non est, uerum sedulo id agit, ut iam puer
tollatur e medio. simul enim seruat Chremeti, ut ipse recuset
generum, non ut a quoquam passus uideatur iniuriam.
1 iam ego hvnc in mediam viam
provolvam : in mediam
uiam est bien dit, car il se trouvait par terre devant
la porte. 2 provolvam teqve ibidem pervolvam in lvto :
il fait une répétition approximative (παρόμοιον) à partir du plus proche. On dit paronomase
(παρονομασία)
quand ce sont des noms, et paromoïon (παρόμοιον) quand ce sont des
verbes. 3 provolvam : comme porro uoluam (je vais t᾽envoyer
rouler au loin). 4 Et certes il fait par ruse des menaces
qu᾽il ne mettra pas à exécution, mais il agit en cela promptement
pour que l᾽enfant soit retiré du milieu de la scène. En même temps
en effet il évite à Chrémès de devoir récuser lui-même son gendre,
mais non de paraître supporter une mauvaise manière de la part de
quelqu᾽un.
1 tv pol homo non es s.
sobrius est sanae mentis
quasi sebrius, hoc est
quasi separatus ab
ebrio, ut secretus separatus ab his qui cernuntur. 2 fallacia
alia aliam t. prouerbium, cui subiacet memorem mendacem
esse oportere.
1 tv pol homo non es
sobrivs : est sobrius celui qui est sain
d᾽esprit, comme s᾽il y avait sebrius, c᾽est-à-dire ᾽à l᾽écart de
l᾽ivresse᾽ comme est secretus (secret) celui qui est à
l᾽écart de ceux que l᾽on discerne (cernunutur) Note n°747 . 2 fallacia
alia aliam trvdit : proverbe, sous lequel on comprend
qu᾽il faut que le menteur ait de la mémoire.
civem atticam esse
hanc : il passe au style direct Note n°748 .
iocvlarium in malvm :
iocosus est mis par
antiphrase au lieu de ᾽pénible, désagréable et excessif᾽. Donc par antiphrase
(κατὰ
ἀντίφρασιν).
1 qvis hic loqvitvr ο
chreme principium loquendi Dauus Chremeti dat perfectis
quae ipse conatus est. 2 per tempvs a. idem est per tempus quod in tempore. 3 aut certe per tempus tempestiue. 4 ο chreme per tempvs
a. astute, quasi eum nunc primum uiderit.
1 qvis hic loqvitvr o
chreme : Dave donne la parole à Chrémès, une fois accompli
ce qu᾽il a lui-même manigancé. 2 per tempvs advenis :
per tempus est la même
chose que in tempore (au
bon moment). 3 Ou du moins, per
tempus signifie tempestiue (à propos). 4 o chreme per tempvs
advenis : avec ruse, comme s᾽il venait de le voir.
ausculta. Ch.-audiui iam omnia.
Da.-an nec Note n°915 tu omnia ?
1 ah nec tu omnia aut
nec pro non legitur aut ne omnia, ut ne producatur et
accipiatur pro non. 2 nec tv
omnia audisti
subauditur.
1 ah nec tv omnia : on lit
nec pour non ou pour ne omnia, de sorte que ne a une voyelle longue et se
comprend au sens de non. 2 nec tv
omnia : audisti
(tu as entendu) est sous-entendu.
1 avdisti obsecro hem
exsultans Dauus infert et inculcat frequenter repetendo audisti. 2 avdisti o. hem difficile
credendo affirmat non sciuisse praesentem, ut hac confirmatione
nihil illum de se faciat suspicari.
1 avdisti obsecro hem :
Dave, tout content, va de l᾽avant et lui rebat les oreilles en
répétant audisti. 2 avdisti
obsecro hem : il déclare, ce qui est difficile à croire,
qu᾽il ne savait pas qu᾽il était là, pour éviter par cette
affirmation de donner à Chémès le moindre soupçon à son égard.
1 hic est ille ille cum emphasi quasi uir magnus.
sed hoc Chremetem ostendens dicit cum ironia. 2 non te credas d.
l. Vergilius non Diomedis equos n. c. c. A.
1 hic est ille :
ille avec emphase, comme
pour un grand homme. Mais en montrant Chrémès, il dit cela avec
ironie. 2 non te credas davvm lvdere : Virgile : non
Diomedis equos nec currum cernis Achillis (non, tu ne vois pas les
chevaux de Diomède ou le char d᾽Achille) Note n°749 .
1 nihil pol falsi dixi mi
senex bene senex, quia quasi alienior est et
ignotus Mysidi. 2 mi <s.> subpalpatio muliebris.
1 nihil pol falsi dixi mi
senex : senex
est bien employé, puisque Chrémès est pour ainsi dire tout à fait
étranger à Mysis et lui est inconnu. 2 mi senex : flatterie de
femme.
ne me attingas :
certaines choses sont ouvertement montrées dans les comédies,
certaines sont comprises d᾽après ce que disent les autres
personnages Note n°750 .
si pol glycerio non omnia
haec ἀποσιώπησις tertia, quod <quaedam>
alienae personae intercessione reticentur. fiunt autem ἀποσιωπήσεις, id est
reticentiae modis tribus: aut enim tacet per se ipsum et ad aliud
transit et est prima, aut tacet nec ultra aliquid dicet et est
secunda, aut alterius interuentu personae silet et est tertia.
si pol glycero non omnia
haec : aposiopèse (ἀποσιώπησις) de troisième catégorie,
parce que certaines choses sont tues en raison de l᾽intervention
d᾽un autre personnage. Les aposiopèses (ἀποσιωπήσεις), c᾽est-à-dire le fait de
taire quelque chose (reticentia), se produisent de trois
manières : ou bien <le personnage qui parle> se tait de
lui-même et passe à autre chose et c᾽est la première catégorie, ou
bien il se tait et ne dira plus rien d᾽autre et c᾽est la deuxième
catégorie, ou bien il fait silence à cause de l᾽intervention d᾽un
autre personnage et c᾽est la troisième catégorie.
nescis qvid sit actvm
nescis plerumque dicitur
ei, non quem uolumus redarguere imperitiae aut ignorantiae, sed
quem facere uolumus ut uelit libenter audire.
nescis qvid sit actvm :
on dit très souvent nescis non pas à celui dont nous
voulons dénoncer le manque de connaissance ou l᾽ignorance, mais à
celui dont nous voulons obtenir qu᾽il nous écoute de bon gré.
Da.-paulum Note n°916 interesse censes ex animo
omnia,
1 pavlvm interesse noue
pro multum:ἐλάττωσις σχῆμα. 2 ex animo
omnia vt f. n. f. figura ἐφεξήγησις ; nam quid est ex animo nisi ut fert natura? 3 et haec
sententia a Terentio ἐρωτηματικῶς ἐπιδεικτικῶς
1 pavlvm interesse :
<paulum> est
utilisé de façon inédite pour multum (beaucoup) : figure
d᾽amoindrissement (ἐλάττωσις σχῆμα). 2 ex animo omnia vt fert natvra
facias : figure d᾽explication (ἐφεξήγησις) ; car qu᾽est-ce que
ex animo (de façon
spontanée) si ce n᾽est ut fert
natura (comme le veut la nature) ? 3 Et Térence a
exprimé cette sentence sous forme interrogative (ἐρωτηματικῶς) alors que
Ménandre l᾽a fait sous forme démonstrative (ἐπιδεικτικῶς).
vt fert <n.>
naturalis et ingenita actio, quam αὐτοφυῆ dicimus, ut Vergilius et cui
putre solum – namque h. i. a.
vt fert natvra : action
naturelle et spontanée, que nous appelons en grec αὐτοφυής Note n°751 , comme dans Virgile :
et <cui> putre solum — namque hoc imitamur arando (et dont
le sol est meuble — car c᾽est ce que nous imitons en labourant)
Note n°752 .
Sommaire Notes
Scaena quinta
796 | 797 | 798 | 799 | 800 | 801 | 802 | 803 | 804 | 805 | 806 | 807 | 808 | 809 | 810 | 811 | 812 | 813 | 814 | 815 | 816 | 817 | 818 | 819
1 in hac h. p. d. e. c. in
hoc loco persona ad catastropham machinata nunc loquitur, nam hic
Crito nihil argumento debet nisi absolutionem erroris eius. simul
ex uerbis suis quam grauis quam modestus sit quamque iustus
ostendit. 2 in hac h. p. d. e. c. non habitare, sed quia mortua est,
habitasse dixit. 3 platea Graeci
πλατεῖαν
dixerunt, quam nos plateam dicimus. secundum formam
eiusmodi et
Μήδειαν
Medeam,
σπονδεῖον
spondeum
scribimus.
1. IN HAC HaBITASSE PLATEA DICTVM
EST CHRYSIDEM : dans cette scène parle maintenant un
personnage imaginé pour provoquer le dénouement, car ici Criton ne
sert en rien à l᾽intrigue si ce n᾽est en vue de la résolution de
la méprise qu᾽elle contient Note n°753 . En
même temps, il montre par ses mots combien il est sérieux, honnête
et juste. 2. IN HAC HaBITASSE PLATEA DICTVM EST
CHRYSIDEM : il a dit non pas habitare (habite) mais habitasse, puisqu᾽elle est morte.
3. PLATEA : les Grecs nommaient
πλατεῖα
ce que nous nommons platea. Conformément à une
disposition de ce genre, nous écrivons
Μήδειαν
Medeam
(Médée) et
σπονδεῖον
spondeum
(vase à libations Note n°754 ).
quae sese inhoneste optauit parere
hic diuitias Note n°917
1 qvae sese inhoneste o.
optare est unum de
duobus eligere. Vergilius pars optare l. t. 2 parere hic d.
animo heredis dixit parere
diuitias.
1. QVAE SESE INHONESTE
OPTAVIT : optare
c᾽est choisir entre deux possibilités. Virgile : pars optare locum
tecto (d᾽autres choisissent un emplacement pour leur demeure). 2.
PARERE HIC
DiviTIAS Note n°755 : pensant en héritier il
dit parere diuitias.
potius quam in patria honeste Note n°918 pauper uiuere Note n°919 :
1 potivs qvam in p. primum
dolet Crito, quia meretrix fuit Chrysis; secundo progressus
queritur, quod mortua est. 2 et nota, quod tria dicit contempsisse
Chrysidem: patriam, honestatem, paupertatem. τὸ πρέπον etiam
seruatum est graui uiro, cum illum sobrinae pudet. simul et hic
ostenditur eius generis fuisse Chrysidem, ut probe uiuere
potuerit, nisi, ut ait, necessitas cogeret. 3 qvam in patria h.
ἀντίθετον
primum. 4 potivs qvam in p. h. p. v. his uerbis iam
honestus a poeta inducitur Crito et dignus, cui credi oporteat. 5 pavper
vivere sed cognatorum n.
c. est.
1. POTIVS QVAM IN PATRIA :
d᾽abord Criton s᾽afflige, puisque Chrysis était une courtisane ;
dans un second temps, allant plus loin, il se plaint parce qu᾽elle
est morte. 2.
Et notez que selon lui Chrysis a méprisé trois choses : sa patrie,
l᾽honnêteté, la pauvreté. La bienséance (τὸ πρέπον) doit
également être conservée par un homme sérieux quand il éprouve de
la honte à cause de sa cousine. En même temps il est ici montré
que Chrysis est le genre de femme qui aurait pu vivre honnêtement
sauf si, comme il est dit, necessitas cogeret. 3. QVAM IN PATRIA
HONESTE : antithèse (ἀντίθετον) de la première catégorie. 4.
POTIVS QVAM
IN PATRIA HONESTE PAVPER VIVERE : par ces mots le poète
met déjà en scène un Criton honnête et digne, qui mérite qu᾽on lui
fasse confiance. 5. PAVPER VIVERE : mais elle a été cognatorum neglegentia coacta.
ad me lege rediervnt
b. hic ius tractauit dicendo redierunt, quia in familiam
redeunt, si non est heres de proximo aut ex testamento.
AD ME LEGE REDIERVNT
BONA : ici il expose le droit en disant redierunt, puisque les biens
reviennent dans la famille, s᾽il n᾽y a pas d᾽héritier issu des
gens les plus proches ou désigné par testament.
sed qvos p. v.
interrogatio est, cui
necessario respondetur aut etiam aut non, percontatio, cui nihil horum, ut si
quis dicat: ubi habitabat
Chrysis?, : dicatur: ecce hic. percontatio, ut si
quis dicat: cur adulterium commisisti? simul etiam
modeste et mature et de se nihil interrogaturus coepit a
blandimentis.
sed qvos perconter
video : c᾽est une interrogation totale (interrogatio) quand la réponse est
nécessairement oui ou non, c᾽est une interrogation partielle
(percontatio), quand il
ne faut ni l᾽une ni l᾽autre de ces réponses, comme si l᾽on
disait : où habitait Chrysis ? et qu᾽on dise : voilà c᾽est là.
L᾽interrogation
partielle comme si l᾽on disait : pourquoi as-tu commis un
adultère ? Note n°756 Et en même temps, de manière modeste, au bon moment
et en homme qui ne va rien demander à son propre sujet, il
commence par des propos amènes.
estne hic crito s. c.
sobrini sunt
consobrinorum filii, — nam sic dicit Menander —; uerum ut alii
putant, de sororibus nati, ut sint sobrini quasi sororini.
estne hic crito sobrinus
chrysidis : on appelle consobrini, les fils du sobrinus (cousin), de fait c᾽est
ainsi que s᾽exprime Ménandre ; ou comme certains le pensent les
enfants mâles de la sœur, comme si c᾽était soririni Note n°757 .
o mysis salve salvvs sis
crito : saluus
sis est l᾽affirmation de celui qui salue, non une
forme de réponse.
1 itan chrysis hem non
nunc interrogat, sed commiseratur, et ita sequebatur, ut diceret
periit; sed magis gemitu
significat, quod minus dixerat. 2 nos qvidem pol miseras
perdidit hic intellegitur supra subaudiendum periit, nam πρὸς τὸ periit haec reposuit perdidit.
1 itan chrysis hem : ce
n᾽est pas maintenant qu᾽il interroge, il fait montre de
compassion, et la suite logique serait de dire periit (elle est morte) ; mais il
exprime plus par son gémissement en disant moins. 2 nos qvidem pol
miseras perdidit : ici on comprend que plus haut il faut
sous-entendre periit ,
car face à (πρὸς
τὸ ) ce periit
Note n°758 , elle oppose perdidit.
1 qvid vos qvo pacto hic
progressio loquentis ad interrogandum, id est: puto, inquit, quod
illa periit, uos autem quomodo? 2 qvo pacto hic
significatio est peregrinantis. 3 nosne sic vt qvimvs a.
τὸ sic nudum est. et est significatio
languoris cuiusdam et lentitudinis. 4 sic vt qvimvs a. q. v. v.
n. l. et ad praesentis et ad praeteritae uitae
excusationem pertinet ista responsio, qua purgatur uoluntas in
quaestu meretricio Chrysidis. Caecilius in Plocio uiuas ut possis,
quando nequit ut uelis.
1 qvid vos qvo pacto hic :
progression de celui qui parle vers la question, c᾽est-à- dire :
je pense, dit-il, qu᾽elle est morte, mais, vous, comment ça va ? 2 qvo pacto
hic : expression de celui qui arrive de l᾽étranger. 3 nosne sic vt
qvimvs aivnt : le (τὸ) sic va tout seul. Et il exprime une
certaine langueur et un certain abattement. 4 nosne sit vt qvimvs aivnt qvando
vt volvmvs non licet : c᾽est à la fois à excuser sa vie
présente et sa vie passée que vise cette réponse, dans laquelle
elle élimine toute volonté délibérée dans la profession de
courtisane qu᾽a exercée Chrysis. Cécilius dans le Plocius : uiuas
ut possis quando nequit ut uelis (vis comme tu peux, puisque tu ne
peux vivre comme tu veux).
1 qvid glycerivm iam h. s.
conuenit hereditatem petenti, conuenit indici futuro. 2 ergo recte
et ordine quaesiuit quid Chrysis?
quid uos? quid Glycerium?
1 qvid glycerivm iam hic
svos :convient à celui qui demande l᾽héritage, convient à
l᾽indice à venir. 2 Donc c᾽est comme il faut et dans l᾽ordre qu᾽il
a demandé qu᾽en est-il de Chrysis ?
qu᾽en est-il de vous ? qu᾽en est-il de Glycère ?
1 vtinam nouo genere
exoptationem pro negatione intulit. 2 havt avspicato hvc m. a.
id est inauspicatus,
quod non esset auspicatus. et usitatum ueteribus sic dicere, si
quando aliter quid euenisset, quam uellent.
1 vtinam : d᾽une manière
nouvelle elle a mis le souhait à la place de la négation. 2 havt avspicato hvc
me appvli : c᾽est-à-dire inauspicatus (de manière imprévue),
parce que ce n᾽était pas prévu. Et c᾽était l᾽usage des anciens de
s᾽exprimer ainsi si jamais quelque chose se passait autrement
qu᾽ils ne l᾽avaient voulu.
nvmqvam hvc tetvlissem
pedem Vergilius mene efferre pedem, g., t. p. r. s. et
ferte simul f. p. d. q. p. sed critici adnotant altius esse
charactere comico tetulissem
pedem.
nvmqvam hvc tetvlissem
pedem : Virgile : mene efferre pedem, genitor, te posse
relicto sperasti (Mon père, as-tu espéré que je pourrais partir en
t᾽abandonnant ?) et : ferte simul Faunique pedem Dryadesque
puellae (portez ici vos pas, Faunes, ainsi que vous, jeunes
Dryades), mais les critiques font remarquer que tetulissem pedem est d᾽un niveau de
langue trop élevé pour un personnage de comédie.
semper enim Note n°920 dicta est esse haec atque habita
est soror ;
1 semper enim dicta est
e. h. a. h. e. s. aut ueris credendum est aut
etiam falsis, quae tamen inueterauerint. hinc Cicero ita habeantur
itaque dicantur. habita ergo plus est quam
dicta . 2 semper
eivs
a possibili et utili.
1 semper enim dicta est est esse
haec atque habita est soror : il faut croire soit des
choses vraies soit même des fausses à condition cependant qu᾽elles
aient pour elle la caution de l᾽ancienneté. De là Cicéron : ita
habeantur itaque dicantur (qu᾽on les croie telles, qu᾽on les dise
telles). Habita est donc plus que dicta (dites). 2 semper
eivs : argument par le possible et l᾽utile.
1 nvnc me hospitem l. s.
et me et hospitem et lites sequi mire dicit Note n°165 : totum μετ᾽᾽ἐμφάσεως. 2 me
cum emphasi, id est senem et remotum a litibus, hospitem hoc est peregrinum,
lites sequi id est
pauperem.
1 nvnc me hospitem lites
sequi : me,
hospitem et lites sequi sont une manière
étonnante de s᾽exprimer : tout est dit avec emphase (μετ᾽᾽ἐμφάσεως) 2 Me est dit avec emphase
c᾽est-à-dire un vieillard qui se tient loin des procès, hospitem c᾽est-à-dire un étranger,
lites sequi c᾽est-à-dire
un pauvre.
qvam id mihi sit facile atqve
vtile : c᾽est-à-dire difficile et inutile. Et c᾽est propre
au genre comique.
1 grandivscvla iam profecta
est ad partem aetatis refertur grandis. 2 id est: grandis
natu est. maior
autem generaliter et ad summam aetatis refertur et ad
comparationem aetatis pariliter positum.
1 grandivscvla iam profecta
est : c᾽est à la partie que constitue son âge que se
rapporte grandis. 2 C᾽est-à-dire :
elle est assez âgée. Le mot maior en général se rapporte à la
somme de l᾽âge et se met également pour comparer les âges.
1 sycophantam hoc est: cum
in me conueniunt lites. 2 sycophantam bene sycophantam, quia bonam causam
habet et nihil aliud timet nisi conuicia. 3 et sycophantam subdistingue et sic
infer sequentia.
1 sycophantam :
c᾽est-à-dire quand les procès me viennent. 2 sycophantam : sycophantam est bien dit, car sa
cause est solide et il ne craint rien sinon les insultes. 3 Et mettez une
ponctuation faible avant sycophantam puis enchaînez le
reste.
1 tvm ipsam despoliare non
lubet : argument par l᾽honnête. 2 Et c᾽est bien
car il n᾽a rien en propre sinon ce qui est à Chrysis.
1 optime hospes p. c. a.
o. antiquum
absolute dixit, ut aequum aut bonum, quod antiqui solebant. 2 Aut
certe per ἔλλειψιν, id est morem et ingenium.
1 optime hospes pol crito antiqvvm
obtines : antiquum est dit de manière
absolue, en synonyme de juste et bon, ce que les anciens avaient
coutume d᾽être. 2 Ou du moins par ellipse (ἔλλειψις) c᾽est-à-dire
de morem (mœurs) et
ingenium
(caractère).
1 dvc me ad eam qvando hvc v. v.
v. ueni huc
inquit ut uideam; cur
autem ut uideam? quia
timet. 2 et est ordo: duc me ad eam, <ut
uideam>.
1 dvc me ad eam qvando hvc veni vt
videam : ueni
huc, dit-il, ut
uideam ; mais pourquoi ut uideam ? parce qu᾽il a peur. 2 Et
l᾽ordre des mots est : duc mihi ad
eam <ut uideam>.
Da.-sequar hos : nolo me hoc in
tempore Note n°921 uideat senex.
nolo me hoc in tempore v.
s. bene senex:
Simo enim cum Chremete est. propter hoc uideri non uult, ne eius
utatur apud socerum testimonio, rem esse Pamphilo aduersus
Glycerium, et rursus nuptiae confirmentur.
nolo me hoc in tempore videat
senex : senex
est bien dit : Simon en effet est accompagné de Chrémès. C᾽est la
raison pour laquelle il ne veut pas être vu, de peur qu᾽il se
serve de son témoignage chez le beau-père pour lui faire dire
qu᾽il y a quelque chose chez Pamphile qui s᾽oppose à Glycère, et
de peur que le mariage ne soit à nouveau confirmé.
Actus quintus
Sommaire Notes
Scaena prima
820 | 821 | 822 | 823 | 824 | 825 | 826 | 827 | 828 | 829 | 830 | 831 | 832 | 833 | 834 | 835 | 836 | 837 | 838 | 839 | 840 | 841
1 satis iam s. s. s. e. t. a.
m. haec scaena officiorum disceptationem continet patrum
inter se de officio amicorum et paterna pietate tractantium. 2 satis i. s.
s. s. haec ueluti quaedam controuersia est, namque
iniuriarum reus fit Simo: contradicitur per coniecturam falsum
esse quod intendit, cum Pamphilus neque amet neque ex eo filius
natus sit, et adhibetur deriuatio causae, qua dicitur meretricem
ista omnia esse molitam ad disturbandas nuptias. 3 satis i. s. s. s.
bene negaturus filiam purgat prius officium suum de fide
promissi et ultro accusat ipse. 4 spectata probata, ut ille ait et rebus s.
i.
1 satis iam satis Simo spectata
erga te amicitia : cette scène contient un affrontement de
devoirs chez les pères qui discutent entre eux du devoir que l᾽on
doit aux amis et de la piété due aux pères. 2 satis iam satis Simo
spectata : il y a là comme une controverse, et de fait
Simon devient coupable d᾽injures : il est contredit par conjecture
et convaincu de fausseté dans ce qu᾽il affirme puisque Pamphile
n᾽est pas amoureux et qu᾽il n᾽a pas eu de fils, et on a recours à
une dérivation de la cause, par laquelle il dit que la courtisane
a ourdi tout cela dans le but de semer le trouble dans le mariage. 3 satis iam
satis Simo spectata : il a raison, au moment de refuser sa
fille, de commencer par se disculper d᾽avoir manqué à sa promesse
et ensuite il accuse à son tour. 4 spectata : synonyme de
probata (irréprochable)
comme le dit le poète : et rebus spectata iuuentus (une jeunesse
que ses exploits ont fait connaître).
1 immo enim enim παρέλκον est figura. 2 immo enim nvnc cvm
maxime abs te postvlo renuntiare affinitati Chremem aut
parum adhuc intellegit Simo aut subtiliter dissimulat, ut ad fidem
promissi hominem compellat.
1 immo enim : enim relève de la figure de
pléonasme (παρέλκον). 2 immo enim nvnc cvm maxime abs te
postvlo : que Chrémès renonce au lien de parenté, soit
Simon ne le comprend pas, soit il feint avec adresse pour pousser
l᾽autre à tenir sa promesse.
vt beneficivm verbis
initvm : initum
qui signifie coeptum
(commencé) vient de inire d᾽où on a tiré aussi
initia
(commencements).
CH. Vide quam iniquus sis prae
studio : dum id efficias quod uelis Note n°922 ,
neqve modvm b. n. q. m. o.
c. id est: non cogitas aut quantum de benignitate amoris
exigendum aut praesumendum sit aut quam sit impossibile quod
petas.
neqve modvm benignitatis neqve
qvid me ores cogitas : c᾽est-à-dire : tu ne te rends pas
compte de ce qu᾽on peut exiger de la bienveillance de l᾽amour, ou
de ce qu᾽il faut en présumer, ou à quel point est impossible ce
que tu demandes.
1 perpvlisti me vt h. a.
hic est tota accusatio. 2 homini a. sic Sallustius occultans se
tugurio mulieris ancillae.
1 perpvlisti me vt homini
advlescentulo : là réside l᾽ensemble de l᾽accusation. 2 homini
advlescentulo : ainsi Salluste : occultans se tugurio
mulieris ancillae (se cachant dans la cabane d᾽une servante) Note n°759 .
filiam vt darem in
seditionem : de manière hostile il dit non pas <perpulisti ut> promitterem
(<tu m᾽as poussé> à promettre), mais <ut> darem, autant que tu le
pouvais Note n°760 .
Tu l᾽as obtenu ; je l᾽ai fait, tant
que la situation était supportable. Elle n᾽est plus supportable ;
à toi de le supporter.
dvm res tetvlit
compositum pro simplici est tetulit. et altius, quam decet
comicum characterem, dictum uidetur.
dvm res tetvlit :
utilisation d᾽un verbe composé pour un simple avec tetulit Note n°761 . Et cela semble être
dit avec plus de hauteur qu᾽il ne convient à un caractère
comique.
SI. Per ego te deos oro, ut ne
animum illis Note n°923 inducas credere,
per ego te deos oro vt ne animvm
illis inducas credere : défense par conjecture. Et l᾽ordre
des mots est : per deos oro te
ego.
1 qvibus id maxime :
argument par la personne. 2 qvibus maxime id utile est : par le
raisonnement Note n°762 .
1 vbi ea cavsa qvam ob rem haec
facivnt ἀνακόλουθον, nam non intulit ob quam causam, cum supra dixerit
ea causa; sed quasi
dixerit ubi ea res,
intulit quam ob rem. 2 <vbi ea
cavsa qvam ob rem> h. f. e. a. aut rem abundat aut causa.
1 vbi ea cavsa qvam ob rem haec
facivnt : anacoluthe (ἀνακόλουθον), car il n᾽a pas continué en
disant quam ob causam
(pour laquelle raison) alors qu᾽il avait commencé par ea causa (pour cette raison) ; mais
comme s᾽il avait dit ubi ea
res (quand cette chose), il continue par quam ob rem (pour laquelle chose)
Note n°763 . 2 < vbi ea cavsa qvam
ob rem> haec facivnt erit adempta : ou rem est superflu, ou c᾽est
causa qui l᾽est Note n°764 .
uultu uero Note n°924 , cum ibi adesse me Note n°925 neuter tum
senserit Note n°926 .
vvltv vero quasi dixerit
Simo simulabat ancilla. 2 cvm ibi
adesse me nevter senserit quaeritur: etsi uisus a Myside
erat, tamen ignorabatur Chremes esse, donec diceret Dauus hic est
ille, non te c. D. l.? 3 cvm ibi adesse tum deest, ut sit integrum
tum cum.
1 vvltu vero : comme si
Simon avait dit simulabat
ancilla (la servante faisait semblant). 2 cvm ibi adesse me
nevter senserit : le problème Note n°765 est : bien que Chrémès ait été vu par Mysis, son
identité restait-elle ignorée, jusqu᾽à ce que Dave dise : hic est
ille : non te credas Dauom ludere ? 3 cvm ibi adesse : il
manque tum, pour qu᾽on
ait l᾽expression intégrale tum
cum (à ce moment, quand).
davvs dvdvm praedixit
mihi hic ostenditur, quod uidit callidus Dauus, ut
praediceret futurum seni, quod ipse erat facturus.
davvs dvdvm praedixit
mihi : on montre ici que le rusé Dave a veillé à prédire
au vieillard ce qu᾽il s᾽apprêtait à faire lui-même.
1 nescio qvid tibi svm o.
deest propter, ut sit:
propter nescio quid. 2 Aut: nescio quare, ut
sit aduerbiale. 3 ac volvi dicere ac pro contra quam.
1 nescio qvid tibi svm
oblitvs : il manque propter, pour faire propter nescio quid (pour je ne
sais quelle raison). 2 Ou nescio
quare (je ne sais pourquoi), pour faire un emploi
adverbial Note n°766 . 3 ac volvi
dicere : il emploie ac (et) pour contra quam (contrairement à ce
que).
Sommaire Notes
Scaena altera
842 | 843 | 844 | 845 | 846 | 847 | 848 | 849 | 850 | 851 | 852 | 853 | 854 | 855 | 856 | 857 | 858 | 859 | 860 | 861 | 862 | 863 | 864 | 865 | 866 | 867 | 868 | 869 | 870
Da.-A présent vous pouvez être
tranquilles, c᾽est moi qui vous le dis. Chr.- Tiens, le voilà, ton
Dave.
1 animo nvnc iam otioso esse
impero haec scaena principium indicii et iracundiam senis
continet, atque in ea uehementer exprimitur consuetudo patris ac
domini offensi et indignantis. 2 animo n. i. o. e.
exsultans egreditur Dauus nuntians prona esse omnia ad
securitatem. 3 Et otioso securo, quia negotium sollicitudo est. 4 impero pro
uolo. an ut statim fiat
tamquam illud quod imperatur? 5 Et impero superbe dixit: summum enim indicium
securitatis est superbia.
1 animo nvnc iam otioso esse
impero : cette scène contient le début de la révélation et
la colère du vieillard et s᾽y exprime avec vivacité la manière
habituelle Note n°767 d᾽un père et maître bafoué et indigné. 2 animo nvnc iam
otioso esse : Dave entre en scène en exultant et en
annonçant qu᾽il n᾽y a plus aucun danger. 3 Et otioso
signifie securo (en
sécurité), car une affaire (negotium) est un souci Note n°768
. 4 impero : mis pour uolo (je veux). Est-ce que cela
signifie qu᾽il faut que cela se fasse séance tenante, comme ce qui
relève de l᾽ordre donné ? 5 Et il dit impero avec orgueil : car la
meilleure preuve de sécurité est dans l᾽orgueil.
1 vnde egreditvr hic non
interrogat, sed cum admiratione uel magis cum indignatione dicit. 2 meo
praesidio a. h. id est animo nunc iam otioso esse impero. 3 atqve
hospitis Critonis scilicet.
1 vnde egreditvr : il ne
pose pas une question mais parle sur un ton d᾽étonnement ou,
mieux, d᾽indignation Note n°769 . 2 meo
praesidio atque hospitis : c᾽est-à-dire animo nvnc iam otioso esse impero. 3 atque
hospitis : de toute évidence, de Criton.
1 ego commodiorem hominem
hic Dauus admiratur, quod in ipso articulo periculi superuenerit
Crito. 2 ego
commodiorem h. potest enim et commodus esse quis et alieno
tempore superuenire potest: — 3 Et commodum in homine est, sed et opportunus
aduentum malum habere potest. — nam commodum in homine est,
aduentus in facto eius, tempus in opportunitate facti. 4 commodiorem
h. σύλλημψις. 5 scelvs qvem h. l.
scelus . . hic non est soloecismus: ad sensum
enim, non ad uerba respexit. etenim propter sensum uerba sunt, non propter
uerba sensus.
1 ego commodiorem
hominem : ici Dave s᾽étonne de l᾽arrivée inopinée de
Criton dans un tel moment de péril. 2 ego commodiorem
hominem : car il peut se faire et qu᾽un homme soit à
propos et en même temps qu᾽il n᾽arrive pas au moment opportun. 3 Et le caractère
providentiel dépend de l᾽homme, mais, même opportun, il peut avoir
une arrivée néfaste. Car être commodum (à propos) dépend de
l᾽homme, l᾽aduentus
(arrivée) est de son fait, le tempus (temps) est dans le
caractère opportun de son arrivée. 4 commodiorem hominem :
syllepse (σύλλημψις) Note n°770 . 5 scelvs qvem hic laudat : scelus hic (ce scélérat) n᾽est pas
un solécisme, car il fait un accord pour le sens non pour les mots
Note n°771 . Et de fait, les mots sont mis en vue du sens,
non le sens en vue des mots.
quem Note n°927 hic laudat ? DA. omnis res
est Note n°928 in
uado. SI. cesso adloqui ?
1 omnis res est in vado
in uado in securitate: nam ut in profundo
periculum est, ita in uado securitas est. 2 Prouerbiale in uado in tuto.
1 omnis res est in vado :
in uado (sur le gué)
veut dire en sécurité : car de même qu᾽on est en danger dans l᾽eau
profonde, de même sur le gué on est en sûreté. 2 Proverbialement
in uado veut dire
in tuto (à l᾽abri).
1 qvid agam plus est
dicere quid agam? quam
cogitare de fuga. 2 salve bone vir ironia maior est quam
increpatio; cum enim omne genus criminis aliquis spreuerit, tunc
exclusi ironia laudamus. 3 ehem simo interiectio perturbati est. 4 ο
noster chreme noster dicendo latenter significat
Glycerium filiam Chremetis esse inuentam.
1 qvid agam : c᾽est plus
fort de dire quid agam ?
que de songer à s᾽enfuir. 2 salve bone vir : l᾽ironie a plus d᾽effet
que la réprimande. Car quand quelqu᾽un traite par le mépris tous
les griefs qu᾽on peut lui faire, alors, puisqu᾽il nous rejette,
nous le félicitons ironiquement Note n°772 . 3 ehem Simo : interjection qui exprime le
trouble. 4 o
noster Chreme : en disant noster (notre), il sous-entend que
Glycère se révèle être la fille de Chrémès.
1 omnia app. s. i. quia
infecta sunt, dicit parata
s. 2 cvrasti probe memoriter: supra enim senex
dixerat immo abi intro, ibi me opperire et quod parato opus est
para.
1 omnia apparata sunt
intus : comme les choses ne sont pas achevées, il dit
parata sunt (elles ont été préparées). 2 cvrasti
probe : pour mémoire. Car il avait dit plus haut : immo
abi intro ibi me opperire et quod parato opus est para.
1 vbi voles accerse
ubi pro quando, non est enim loci sed
temporis aduerbium. 2 bene sane <sane> ualide, quia qui sanus, idem et ualidus. 3 id enim vero h. n. abest
abest pro deest.
1 vbi voles accerse :
ubi est mis pour
quando (quand), car ce
n᾽est pas un adverbe de lieu mais de temps. 2 bene sane : sane signifie ualide (fort), car qui est sain est
également fort. 3 id enim vero hinc nvnc abest : abest est mis pour deest (manque).
1 etiam tv hoc respondes
deest an non. 2 etiam tv
hoc
respondes etiam aut hortatio est aut coniunctio. 3 Et uide quanta
dixerit: et quid et
istic et tibi. 4 mihine quando non sumus
parati ad respondendum, ducendo tempus eludimus. 5 mihine
apparet ita turbari Dauum modo consilio poetae, ut omnes amittat
fallacias et oppressus prodat Pamphilum, dum malum comminus
perhorrescit. totumque hoc ex argumento est: uult enim poeta iam
catastropham patefieri.
1 etiam tv hoc respondes :
il manque an non (ou
pas). 2 etiam tv hoc respondes : etiam fonctionne soit comme mot
d᾽encouragement soit comme conjonction Note n°773 . 3 Et voyez
tout le matériel qu᾽il déploie : quid, istic et tibi. 4 mihine : quand nous ne
sommes pas prêts à répondre, nous éludons la question en gagnant
du temps. 5 mihine : il est clair que c᾽est à dessein
que le poète fait que Dave se trouble au point de perdre toute sa
malice et, sous la pression, de trahir Pamphile en redoutant une
imminente punition ; et tout ceci est conditionné par l᾽argument
de la pièce : car le poète veut que la catastrophe commence
ici.
1 cvm tvo gnato vna serui
excusatio filii accusatio est. 2 Et hoc quasi a perturbato dicitur seruo,
sed consilio poetae ad exitum festinantis et resolutionem fabulae. 3 anne est
intvs pamphilvs causa irae uehementior inuenta.
1 cvm tvo gnato vna : la
justification de l᾽esclave équivaut à une accusation du fils. 2 Et la
chose est dite comme si l᾽esclave se troublait, mais c᾽est le
dessein du poète, à ce moment où la pièce se hâte vers sa fin et
son dénouement. 3 anne est intvs pamphilvs : il a trouvé une
raison plus vive de se mettre en colère.
Da.-Ils le sont. Si.-Que fait-il
donc ici ? Chr.-Que veux-tu qu᾽il y fasse ? Il se dispute avec
elle.
1 svnt nulla ratione dicit
sunt, sed ne nihil
respondeat; nam turbatus est utpote oppressus. 2 qvid illvm
deest propter, ut sit:
propter <quid>. 3 qvid illvm
c. c. i. l. Chremi conuenit hic sermo: hic enim irridet,
qui et supra dixit amantium irae amoris integratio est. 4 Et sic hoc
dicit, ut alibi credo, ut fit, m. p. a. e. h. f 5 cvm illa
litigat irridet Simonem Chremes, qui dixerat irae sunt
inter Glycerium et gnatum.
1 svnt : il n᾽a pas de
raison de dire sunt (il
y en a), mais c᾽est pour éviter de rester sans réponse ; car il
s᾽est troublé sous la pression. 2 qvid illvm : il manque
propter, pour faire
propter quid (à cause de
quoi ?) Note n°774 . 3 qvid illvm censes cvm illa litigat : cette
réplique convient bien à Chrémès ; car il se moque, lui qui disait
plus haut : amantium irae amoris integratio est. 4 Et il
s᾽exprime comme ailleurs : credo ut fit misera prae amore exclusti
hunc foras. 5 cvm illa litigat : Chrémès se moque de
Simon, qui avait dit : irae sunt inter Glycerium et gnatum Note n°775 .
DA. immo uero indignum, Chremes
Note n°929 , iam
facinus faxo ex me audies.
1 immo vero indignvm
chremes bene ad eum loquitur, qui est a nuptiis
deterrendus, uel qui non interturbet orationem suam uel quem iam
sibi precatorem destinet. 2 Ita loquitur, quasi haec sit causa,
cur sit Pamphilus ingressus, quod quasi ei lis intendatur a
Critone hospite ducendae uxoris, quam ciuem Atticam
uitiauerit.
1 immo vero indignvm
Chremes : il fait bien de s᾽adresser à celui qu᾽il faut
détourner de ce mariage ou pour qu᾽il n᾽aille interrompre son
propos ou pour en faire un intercesseur en sa faveur. 2 Il parle
comme si la sortie de scène de Pamphile était due à une sorte de
procès qui lui était fait par son hôte Criton pour avoir épousé
une femme qu᾽il avait déshonorée bien qu᾽elle fût citoyenne
athénienne.
1 nescio qvis senex modo
venit bene nescio
quis: etenim si notus esset, uideretur gratificari, id
est gratiosus esse testis et minus uerus. 2 ellvm ueteres quod nos
illum dicimus, uel
ellum uel ollum dicebant. quamuis ellum quidam ecce illum uelint intellegi,
tamquam pro ipso domum Glycerii ostendat Dauus dicens ellum. 3 <ellvm> quasi
en illum; est enim, ut
alii <uolunt>, pronomen, ut alii, aduerbium demonstrantis.
nam pronomen huiusmodi ueteres sic proferebant: ille ollus ellus. 4 Sed, ut diximus, aduerbium
compositum ex pronomine uideri potest, ut sit en uel ecce illum. 5 confidens confidentem hic pro constanti, non mala significatione
posuit. 6 catvs callidus, doctus. 7 <catvs> ardens
παρὰ τὸ
κάειν
, unde Cato dictus; ingeniorum etenim
igneus uigor est.
1 nescio qvis senex modo
venit : nescio
quis (je ne sais quel) est bien trouvé : de fait, s᾽il
le connaissait, il semblerait être complaisant c᾽est-à-dire un
témoin de complaisance et, de ce fait, moins crédible. 2 ellvm : les
anciens disaient, là où nous disons illum (celui-là) soit ellum soit ollum. Certains pourtant sont
d᾽avis que ellum vaut
pour ecce illum (le
voilà), comme si, au lieu de lui, Dave montrait la maison de
Glycère en disant ellum. 3 ellum : pour ainsi dire en illum (le voilà) ; car c᾽est,
selon certains, un pronom, selon d᾽autres un adverbe démonstratif.
Car le pronom de ce type, les anciens le prononçaient ainsi :
ille, ollus ou ellus. 4 Mais, comme on l᾽a dit,
l᾽adverbe peut sembler composé à partir du pronom, comme
en ou ecce illum Note n°776 . 5 confidens :
ici il a mis confidens
pour constans
(constant), sans valeur péjorative Note n°777 . 6 catvs : rusé, savant. 7 <catvs> : ardent, du verbe grec
κάειν
(brûler), d᾽où vient le nom Caton Note n°778 : la
force du feu, de fait, est le propre des génies.
1 videtvr esse qvantivis
pretii ad magnitudinem refertur quantiuis, <non> ad
paruitatem pretii. 2 Et totum oratorie: scite enim locutus
est. 3 Sed interest inter quiuis et quantiuis; nam alteram
contemptionis est, alterum laudis.
1 videtvr esse qvantivis
pretii : quantiuis oriente vers un prix
élevé, non vers un prix modique. 2 Et c᾽est entièrement oratoire : car il a
parlé finement. 3 Et il y a une différence entre quiuis et quantiuis : le premier est
péjoratif, le second laudatif.
tristis : tristis sert parfois à l᾽éloge,
sans connoter l᾽aigreur. Ainsi chez Cicéron : iudex tristis et
integer (un juge austère et intègre).
glycerivm se scire civem esse
Atticam : bien trouvé : il dit qu᾽il sait de source sûre
ce qu᾽il avance.
1 dromo dromo commotus ira
et dolore nihil dicit, nisi lorarium repetendo saepius uocat. 2 verbvm si
addideris bene, quia omnia praesente socero contra nuptias
loquitur.
1 dromo dromo : sous le
coup de la colère et de la douleur, il ne peut rien faire d᾽autre
que d᾽appeler l᾽esclave fouetteur en répétant son nom. 2 verbvm si
addideris : bien trouvé, parce qu᾽il plaide entièrement
contre le mariage en présence du beau-père.
DA. audi obsecro. DR. quid uis ?
SI. sublimen Note n°930 intro rape hunc, quantum potest.
1 avdi obsecro plerumque a
uerberandis uel indulgentia loquitur uel mora. 2 svblimen id
est sublime, per altum. 3 qvantvm
potest hoc est celerrime, quia segniores se
ostendunt serui ad puniendos conlibertos, scilicet mora ueniam
captantes indignantium dominorum.
1 avdi obsecro : le plus
souvent ceux qui vont être battus demandent ainsi l᾽indulgence ou
un délai. 2 svblimen : c᾽est-à-dire sublime (en haut), en hauteur Note n°779 . 3 qvantvm potest :
sous-entendre celerrime
(le plus vite possible), parce que les esclaves se montrent plutôt
réticents à punir leurs congénères, sûrement dans l᾽idée d᾽obtenir
par leur retard la grâce de leur maître indigné.
Dr.-Qui ? Si.-Dave. Da.-Pourquoi ?
Si.-Parce que cela me plaît. Dégage, te dis-je. Da.-Qu᾽est-ce que
j᾽ai fait ? Si.-Dégage.
1 qvia lvbet hoc sensu et
supra dictum est ut, si libitum fuerit, causam ceperit, quo iure
quaque iniuria. 2 qvia lvbet Dauo dicit, rape inqvam Dromoni.
1 qvia lvbet :
l᾽expression a déjà été utilisée plus haut en ce sens : ut si
libitum fuerit causam ceperit quo iure quaque iniuria. 2 qvia
lvbet : il dit quia
lubet à Dave, rape
inquam à Dromon.
DA. si quicquam inuenies mentitum
me Note n°931 ,
occidito. SI. nil audio.
si qvicqvam invenies mentitvm me
occidito hic plus <quam> supra dixit; ibi enim
uerbera dixit, nunc occidito.
si qvicqvam invenies mentitum me
occidito : il en rajoute par rapport à tout à l᾽heure ; là
il disait uerbera, ici
il dit occidito.
1 qvadrvpedem c. utrum
genus ligaturae sic dicitur quadrupes an quadrupedem ut feram? 2 An quadrupedem id est: cum pedibus et
manibus? 3 An quadrupedem pro ceruo ac fugitiuo posuit?
sic Vergilius saucius at quadrupes n. i. t. r. 4 constringito mire: ne quid fiat tragicum in
comoedia, usque ad uincula ira progreditur nec quicquam temptat
ulterius.
qvadrvpedem
constringito : veut-il désigner par ce mot de quadrupes une sorte de nœud ou un
quadrupède, un animal ? 2 Faut-il comprendre quadrupedem, pieds et poings liés ?
Faut-il comprendre qu᾽il a mis quadrupedem pour un cerf, de plus
fugitif Note n°780 ? De même Virgile : saucius at quadrupes nota
intra tecta refugit (mais le quadrupède blessé se réfugie dans son
abri familier). 4 constringito : admirable : pour éviter un
épisode tragique dans une comédie, sa colère progresse jusqu᾽à le
faire attacher mais elle ne va pas au-delà.
si vivo tibi : ceux qui
acceptent que des choses certaines les menacent rendent leur vie
incertaine.
ervm qvid sit p. f.
erum et patrem cum ingenti pronuntiatione
dicit. et alibi nam qui mentiri aut fallere i. p., au. t. m. a.
c
ervm qvid sit pericli
fallere : il dit erus et pater sur un ton grandiloquent. De
même ailleurs : nam qui mentiri aut fallere insuerit patrem aut
hau dubie tanto magis audebit ceteros.
ne saevi tanto opere
ne imperatiuo magis quam
coniunctiuo adiungitur, ut Vergilius ne saeui, magna sacerdos.
ne saevi tanto opere :
ne se construit plutôt
avec l᾽impératif qu᾽avec le subjonctif. Ainsi Virgile : ne saeui,
magna sacerdos (ne sévis pas, grande prêtresse).
1 pietatem gnati ἔλλειψις, deest enim
uides aut quid tale. et
est ironia pro: impietatem. 2 Et uide inuidiam quasi parricidam
accusantis: non enim pudorem dixit, sed pietatem.
pietatem gnati : ellipse
(ἔλλειψις),
car il manque uides (tu
vois) ou quelque équivalent. Et c᾽est de l᾽ironie, à la place
d᾽impietas (impiété). 2 Et voyez
la haine, comme s᾽il l᾽accusait de parricide : car il ne dit pas
pudor (retenue), mais
pietas.tantvm laborem
capere : syllepse (σύλλημψις), il faut en effet aller tirer
le pronom me (moi) du
contexte ] .
Sommaire Notes
Scaena tertia
872 | 873 | 874 | 875 | 876 | 877 | 878 | 879 | 880 | 881 | 882 | 883 | 884 | 885 | 886 | 887 | 888 | 889 | 890 | 891 | 892 | 893 | 894 | 895 | 896 | 897 | 898 | 899 | 900 | 901 | 902 | 903
1 qvis me vvlt p. p. est
hic accusatio est, quae soluitur defensione: in eo quod ad amorem
pertinet, per concessionem, in eo quod ad Critonis personam, per
coniecturam. 2 qvid ais omnivm ἀποσιώπησις tertia. et est ad
deformationem personae. 3 Et est irati familiaris ἀποσιώπησις, cum pro
dignitate peccati non inueniat conuicium. 4 Et qvid ais
non est interrogantis sed inuehentis. 5 Et est
ἔλλειψις multa
significans, quod ait omnium.
1 qvis me vvlt perii pater
est : c᾽est la scène de l᾽accusation. Celle-ci est levée
par une défense, qui s᾽opère par concession pour ce qui relève de
l᾽intrigue amoureuse, par conjecture pour ce qui relève de
l᾽identité de Criton. 2 qvid ais omnivm : aposiopèse (ἀποσιώπησις) de
troisième catégorie. Et il s᾽agit d᾽avilir la personne. 3 Et c᾽est
l᾽aposiopèse (ἀποσιώπησις) habituelle d᾽un homme en
colère, dans la mesure où il ne trouve pas de terme d᾽injure à la
mesure de ce que mérite la faute commise. 4 Et qvid ais
n᾽est pas une interrogation, mais une invective. 5 Et c᾽est une
ellipse (ἔλλειψις) très signifiante que de dire
omnium.
qvasi qvicqvam in hunc gravius
dici possiet : <plus grave> que ce qu᾽il a fait, que
la faute qu᾽il a commise.
ain tandem c. g. e.
quaerit Probus ain quae
pars orationis sit et an una sit. est autem ain quasi aisne. 2 Et mire, quasi ipse
dicat, quod Dauus dixerat. 3 Ergo ain percontatiuum uerbum
est. 4 tandem pro
tamen. 5 ita
praedicant <praedicant> artificiose pro
dicunt posuit: adeo in
hac re uehementer commotus senex hoc ipsum repetit praedicant per iracundiam. et ita
est ἐν ἤθει,
ut repetantur uerba, in quibus arguitur impudentia.
1 ain tandem civis Glycerivm
est : Probus demande quelle partie du discours est
ain et si c᾽en est une
et une seule. Or ain
vaut pour aisne
(dis-tu ?) 2 Et
c᾽est étonnant qu᾽il dise lui-même ce que Dave avait dit
Note n°781 . 3 Donc
ain est un verbe
interrogatif. 4 tandem : mis pour tamen (pourtant). 5 ita
praedicant : il dit avec habileté praedicant pour dicunt (c᾽est ce qu᾽on dit) : au
point que le vieillard, profondément ébranlé dans cette affaire,
répète ce même praedicant sous l᾽effet de la
colère. Et c᾽est conforme au caractère du personnage (ἐν ἤθει) que de répéter
les mots de ceux qu᾽on accuse d᾽impudence.
1 Et confidentia modo pro audacia et pro improbitate, ut in Phormione homo
confidens. aliter hic supra confidens pro constanti et graui. 2 Ergo confidentia interdum in mala
significatione, interdum in bona significatione ponitur; sed
fiducia semper in bona
significatione ponitur.
1 Et confidentia vaut tantôt pour
audacia (audace), tantôt
pour improbitas
(malhonnêteté), comme dans le Phormion : homo confidens. Ailleurs
dans cette pièce, plus haut, confidens est mis pour constans (constant) et grauis (sérieux) Note n°782 . 2 Donc
confidentia s᾽entend
parfois en mauvaise part, parfois en bonne part, alors que
fiducia (confiance) ne
s᾽entend qu᾽en bonne part.
1 nvm cogitat q. d. amens
est, qui nesciat quid dicat, amentior, quem non paeniteat facti
sui. 2 nvm
cogitat qvid dicat quia iniuriarum se alligat. 3 nvm facti
piget quia praedicant dicit, non dicunt. 4 Et ut solent
irascentes, auertit orationem a secunda ad tertiam personam, ab ea cum qua
loquebatur ad aliam.
1 nvm cogitat qvid dicat :
est fou celui qui ne sait pas ce qu᾽il dit, encore plus fou celui
qui ne regrette pas ce qu᾽il a fait Note n°783 . 2 nvm cogitat qvid
dicat : parce qu᾽il se rend coupable d᾽injustices. 3 nvm facti
piget : parce qu᾽il dit praedicant et non pas dicunt (ils disent). 4 Et comme le
font habituellement les gens en colère, il fait passer l᾽énoncé de
la deuxième à la troisième personne, de la personne qui
désigne l᾽interlocuteur à celle qui désigne une personne
extérieure.
1 nvm eivs c. p. s. v. i.
signum est parua quaedam significatio indicans totius rei
qualitatem. 2 nvm eivs c. p. paterno animo dicit, namque
patribus uelle erubescere filios pudentesque esse familiare est.
cui contrarium est erubuit: salua res est. 3 Hoc ergo dicit: nec
timet, inquit, nec eum paenitet nec pudet.
1 nvm eivs color pvdoris signvm
vsqvam indicat : signum désigne un petit indice qui
révèle la qualité d᾽un tout. 2 nvm eivs color pvdoris :
il le dit avec son cœur de père, car il est habituel pour les
pères de vouloir que les fils rougissent et soient réservés. On a
le contraire avec : erubuit : salua res est. 3 Voici donc ce que
dit Simon : Pamphile dit qu᾽il n᾽a ni peur, ni regret, ni
honte.
1 vt praeter civivm m.
praeter pro: contra ciuium morem. nunc enim praeter contra significat. 2 impotenti
minus potenti. 3 Vel
certe debili et deuicto. 4 civivm morem atqve l. et s. v. p.
tria contempta sunt: mos, lex, imperium patris.
1 vt praeter civium
morem : praeter
est mis pour contra
(contre) ciuium morem.
Car en
l᾽occurrence praeter signifie contra (contre) Note n°784 . 2 inpotenti : moins potens (puissant) Note n°785 . 3 Ou du moins debilis (faible) et uictus (vaincu). 4 civium morem atque
legem et sui volvntatem patris : trois institutions ont
été bafouées : la coutume, la loi, l᾽ordre paternel.
tamen : bien qu᾽il n᾽ait
pas dit quamuis (bien
que), il a ajouté tamen
(cependant) et c᾽est la figure d᾽anacoluthe (ἀνακόλουθον).
PA. me miserum ! SI. hem modone id
demum sensisti Note n°932 , Pamphile ?
1 me miservm initium
defensionis et deploratio calamitatis et miseriae, qua in amorem
culpam remouet a uoluntate sua, cum pater, quod amat filius,
uitium mentis dicat esse, non impulsum dei. 2 modone id demvm sensisti
pamphile comprobatione ostendit eum esse miserum.
demum autem signum est
tarditatis. 3 Et sentire dicitur, qui uix se
colligit uixque animaduertit, ut alibi uix tandem sensi
stolidus.
1 me miservm : début de la
défense et déploration de la calamité qui le frappe et de ses
malheurs. Par ce moyen, pour ce qui concerne l᾽intrigue amoureuse,
il dément que la faute soit volontaire, alors que son père dit que
le fait que son fils soit amoureux provient d᾽un défaut de
l᾽esprit de ce dernier, et non de l᾽impulsion d᾽un dieu. 2 modone id demvm
sensisti Pamphile : il montre par son indulgence que son
fils est malheureux. Demum est un indice de lenteur
Note n°786 . 3 Et on dit
sentire pour celui qui
peine à rassembler ses esprits et à remarquer les choses, comme
ailleurs : uix tamen sensi stolidus.
olim obiurgatio est,
quod dictum est olim.
confirmationem autem per repetitionem ostendit, ut ille diuum
inc., d., <h.> e. o.
olim : le mot olim est un blâme. Il le confirme
avec insistance en le répétant, comme le Poète : diuum
inclementia, diuum has euertit opes (la méchanceté des dieux, oui
des dieux, a mis à bas cette puissance) Note n°787 .
1 sed qvid ego cvr me e.
proprium est parentibus indignatione uelut abicere curam filiorum,
cum destomachati fuerint. 2 sed qvid ego a. Note n°166 c. m. e. ἔλλειψις per ἀποσιώπησιν. 3 cvr me m. c. meam
s. non me sed
meam senectutem, quod
plus est et miserabilius, dicit.
1 sed qvid ego cvr me
excrvcio : c᾽est le propre des parents une fois qu᾽ils se
sont mis en colère que de mettre de côté, sous l᾽effet de
l᾽indignation, le souci qu᾽ils ont de leur fils. 2 sed qvid ego cvr me
excrvcio : ellipse (ἔλλειψις) par aposiopèse (ἀποσιώπησις). 3 cvr me macero cvr
meam senectutem : il ne dit pas me (moi) mais meam senectutem, ce qui est plus
fort et plus propre à exciter la pitié.
sollicito : sollicitam reddo (je rends inquiète
<ma vieillesse>), c᾽est-à-dire contristo (je l᾽attriste) et
perturbo (je la
trouble).
1 immo habeat valeat vivat cvm
illa : il ne se met pas en colère comme un père mais
dissimule comme un étranger, parce qu᾽il souffre vivement. 2 Et habeat :
sous-entendu illam
(celle-là).
1 immo habeat valeat vivat cvm
i. non irascitur ut pater, sed dissimulat ut alienus, quia
uehementer dolet. 2 Et habeat subauditur illam.
1 mi pater : mi vaut meus (mon). 2 Et c᾽est le
début de la réconciliation entre personnages. 3 qvasi tv hvivs
indigeas patris : il dit huius (de celui-ci) en se désignant
lui-même, comme Virgile : est hic est animus lucis contemptor (la
voici, la voici cette âme qui méprise la lumière).
1 mi pater mi meus. 2 Et principium
factum a conciliatione personae, 3 qvasi tv hvivs i. p.
huius se ostendens dixit, ut ille est hic, est animus lucis c.
1 domvs vxor l. i. mira
grauitate sensus elatus est; nec de Menandro, sed proprium
Terentii. 2 liberi inventi dicit, cum unus
esset; sed inuidiosius liberi. 3 Et inventi,
non geniti, secundum
illud hoc ego scio, neminem p. h. 4 Addidit domus, non lupanar. 5 Oratorie de uno
pluraliter loquimur.
1 domvs vxor liberi
inventi : le sens est rehaussé d᾽une étonnante gravité ;
et cela ne vient pas de Ménandre mais est une invention propre à
Térence. 2 Il dit liberi
inuenti (des enfants qu᾽on s᾽est procurés), alors
qu᾽il n᾽y en a qu᾽un ; mais le pluriel marque mieux son
ressentiment. 3 Et il dit inuenti et non pas geniti (engendrés), conformément à
ses dires : hoc scio neminem peperisse hic. 4 Il ajoute domus, et non pas lupanar (lupanar). 5 C᾽est par
effet oratoire que nous utilisons le pluriel pour le
singulier.
viceris uerbum est eius,
qui uix sibi extorquet, ut abiciat curam, et proprium patribus ac
familiare iratis.
viceris : c᾽est la
parole de quelqu᾽un qui a du mal à s᾽obliger à se tranquilliser et
propre à des pères et familière aux gens en colère.
pater licetne pauca :
tirade hésitante et timide à cause de sa retenue et de sa mauvaise
conscience.
895 at tamen dicat sine age
dicat : tout ceci vient non d᾽un esprit permissif, mais de
l᾽esprit d᾽un homme qui souffre en même temps qu᾽il se met en
colère.
Chreme ? CH. at tandem dicat. SI.
sine, age dicat Note n°933 .
1 ego me amare h. f. ἀμφιβολία τῆς ἐρωμένης. 2 hanc
fateor bene hanc
dicit, non Glycerium,
cuius in nomine offenditur senex, nec peregrinam, ignominiam
scilicet uitans. 3 si id peccare est fateor noli, inquit, me
incusare, quoniam amo; amantem enim nemo incusat, ut febricitantem
nemo potest incusare, cur febricitet. sed amare, inquit, si putas
esse peccatum, fateor me etiam hoc peccasse. mire igitur et
subdefendit culpam et assensus irato est. 4 fateor id qvoqve me
peccare scilicet. 5 si id peccare est peccare: quia amor deus est, non
uoluntas.
1 ego me amare hanc
fateor : ambiguïté sur l᾽identité de la femme aimée
(ἀμφιβολία τῆς
ἐρωμένης). 2 hanc fateor : il fait bien de dire
hanc, et non Glycerium (Glycère), dont le nom
exaspère le vieillard, ni peregrinam (l᾽étrangère), de toute
évidence pour éviter un terme injurieux Note n°788 . 3 si id peccare est
fateor : ne m᾽incrimine pas, dit-il, d᾽être amoureux ; car
on n᾽incrimine pas un amoureux, pas plus qu᾽on n᾽incrimine un
fiévreux d᾽avoir de la fièvre. Mais l᾽amour, dit-il, si c᾽est à
ton avis une faute, alors je reconnais que moi aussi je l᾽ai
commise. Donc paradoxalement tout en défendant sa cause il est
d᾽accord avec le vieillard en colère. 4 fateor id qvoqve :
me peccare (que je
commets la faute), évidemment. 5 si id peccare est :
parce que l᾽amour est un dieu, non un élan de la volonté.
1 tibi pater me dedo bene
dedo quasi hostilia et
contraria uolenti, nam deditio in hoste fieri solet. 2 qvid vis oneris
impone impera exsecutus est translationem oneris dicendo
impone et feram.
1 tibi pater me dedo :
dedo est bien trouvé,
comme si le complément était quelqu᾽un qui a des intentions
contraires et hostiles, car la deditio (reddition) se fait
habituellement à destination d᾽un ennemi. 2 qvid vis oneris impone
impera : il file la métaphore de la charge en disant
impone et feram.
1 vis me vxorem d. h. v.
a. quod unum est, duo fecit, ut ostendat se non posse
sufferre. 2 vt potero feram obsequium sine uoluntate
ostendit. et multum ualet sub Chremetis praesentia haec confessio
ad recusandas nuptias.
1 vis me vxorem ducere hanc vis
amittere : de ce qui est un seul argument, il en fait
deux, pour montrer qu᾽il ne peut le supporter. 2 vt potero
feram : il montre qu᾽il obéit sans le vouloir. Et cet aveu
fait en présence de Chrémès a beaucoup de poids pour qu᾽il renonce
au mariage.
1 vt ne credas pro
ut non. 2 allegatvm
adhibitum. 3 hvnc senem
Critonem scilicet. 4 Et non Critonem sed senem dicit, ut de hac appellatione
pondus adiceret testimonio.
1 vt ne credas :
ut ne mis pour
ut non. 2 allegatvm :
adhibitum (utilisé). 3 hvnc
senem : Criton, évidemment. 4 Et il ne dit
pas Criton mais
le vieillard, pour que
cette désignation ajoute du poids à son témoignage.
Permets que je me justifie et que
je l᾽amène ici en ta présence. Si.-Que tu l᾽amènes ! Pa.-
Permets-le, mon père.
sine pater : comprendre
ut me purgem (laisse-moi
me justifier) et non pas adducam (laisse-moi l᾽amener).
1 aeqvvm postvlat da
veniam artificiose interponit loquentem Chremem, quem
uolens usque ad cognitionem filiae retinere non facit irasci
Pamphilo ob contemptum filiae suae et propter hoc abire de medio. 2 da
veniam concede
et indulge.
1 aeqvvm postvlat da
veniam : avec beaucoup d᾽art il fait intervenir Chrémès,
qu᾽il décide de retenir sur scène jusqu᾽à la reconnaissance de la
fille sans le faire se mettre en colère contre Pamphile à cause du
dédain qu᾽éveille sa propre fille et sans le faire par là même
quitter la scène. 2 da veniam : concede (laisse faire) et
indulge (pardonne).
ab hoc me falli
comperiar : quel vrai sentiment paternel ! il est
l᾽accusateur, mais souhaite en même temps être confondu.
CH. pro peccato magno paululum
Note n°934
supplici satis est patri.
Sommaire Notes
Scaena quarta
904 | 905 | 906 | 907 | 908 | 909 | 910 | 911 | 912 | 913 | 914 | 915 | 916 | 917 | 918 | 919 | 920 | 921 | 922 | 923 | 924 | 925 | 926 | 927 | 928 | 929 | 930 | 931 | 932 | 933 | 934 | 935 | 936 | 937 | 938 | 939 | 940 | 941 | 942 | 943 | 944 | 945 | 946 | 947 | 948 | 949 | 950 | 951 | 952 | 953 | 954 | 955 | 956
1 mitte orare vna harvm qvaevis c.
hic in scaenam progreditur Crito, in cuius uerbis non modo quod
ipse promittit, sed etiam quid ei Pamphilus dixerit, demonstratur.
et hic omnino error omnis aperietur fabulae. 2 mitte ο. v. h.
Pamphilo dicit. 3 Et dicendo una harum ostendit multas esse causas
et iam pares esse magnitudine dicendo quaeuis.
1 mitte orare vna harum qvaevis
cavsa : ici Criton entre en scène et ses paroles montrent
non seulement la teneur de sa promesse mais aussi ce que lui a dit
Pamphile. Et c᾽est dans cette scène que toute la méprise de la
pièce va être levée définitivement. 2 mitte orare vna harum :
il parle à Pamphile. 3 Et en disant una harum, il montre qu᾽il y a
plusieurs raisons et, en disant quaeuis il montre qu᾽elles sont
toutes d᾽égale importance.
CH. Andrium ego Critonem uideo ?
certe is est. saluus sis, Crito Note n°935 .
1 andrivm ego c. bonum
initium cognituri filiam, itaque compendii causa non laborat de
agnitione personae Critonis, ut ab eo facile doceri possit. 2 salvvs sis
crito ne laboret ad persuadendum, miro compendio poetae
iam Crito notus est Chremi.
1 andrivm ego critonem :
bon début pour celui qui s᾽apprête à reconnaître sa fille ; aussi,
pour raccourcir la scène, il ne passe pas trop de temps sur la
reconnaissance du personnage de Criton, pour qu᾽on puisse
facilement être renseigné par lui. 2 salvvs sis crito : pour
ne pas passer trop de temps à la scène de persuasion, par un
raccourci remarquable du poète, Criton est déjà connu de
Chrémès.
1 qvid tv a. i. insolens insuetus, insolitus. Cicero moueor etiam loci
i., Sallustius insolens uera accipiendi. insolens et arrogans
intellegitur. 2 Qui praeter legem agit humanam et naturalem,
insolens dicitur. Cicero
in uictoria, quae natura insolens et s. e. 3 evenit sed hicine est
simo pudet fateri propter hereditatem uenisse. et uide
ipsum esse, qui dixerat supra clamitent me sycophantam, b. p.,
m.
1 qvid tv Athenas
insolens : insolens signifie insuetus (inusité), insolitus (inhabituel). Cicéron :
moueor etiam loci ipsius insolentia (je suis ému aussi par le
caractère insolite du lieu), Salluste : insolens uera accipiendi
(peu habitué à accepter la vérité). Insolens signifie aussi arrogans (insolent). 2 Celui
qui agit à l᾽encontre des lois humaines et des lois naturelles est
dit insolens. Cicéron :
in uictoria quae natura insolens et superba est (dans la victoire,
qui, par nature, est insolente et orgueilleuse). 3 evenit sed hicine
est Simo : il a honte d᾽avouer qu᾽il est venu pour un
héritage. Et voyez que c᾽est le même qui avait dit ci-dessus :
clamitent me sycophantam hereditates persequi mendicum.
Chr.-C᾽est lui. Cr.-Simon... Si.-On
me cherche ? Holà ! c᾽est toi qui prétends que Glycère est
citoyenne d᾽ici ?
Cr.-Le nies-tu ? Si.-C᾽est avec de
telles idées que tu viens ici ? Cr.-Quelles idées ? Si.-Tu le
demandes ?
itane hvc paratvs :
c᾽est-à-dire en témoin suborné et qui par ruse se compose un
personnage Note n°789 .
1 tvne inpvne h. f. mire
acriter aggressus Critonem dilatauit incusationem et generalem
fecit uirtute oratoria, quae δεινότης dicitur. 2 tvne hic id est Athenis,
ubi delicta uindicantur.
1 tvne inpvne haec
facias : en attaquant Criton avec une agressivité
étonnante, il amplifie l᾽accusation et la rend générale au moyen
d᾽une qualité oratoire qui s᾽appelle l᾽habileté (δεινότης) Note n°790 . 2 tvne hic : c᾽est-à-dire à Athènes, où ces
délits sont punis.
in fravdem inlicis
inligas, unde Vergilius
terna tibi haec primum t. d. c. l. c.; licia enim dicta sunt quasi
ligia.
in fravdem inlicis : tu
attaches, d᾽où Virgile : terna tibi haec primum triplici diversa
colore licia circumdo (pour commencer je t᾽entoure de ces triples
liens faits de trois couleurs) ; car on appelle les cordons
licia, comme si c᾽était
ligia.
1 sollicitando et pollicitando
eorvm animos lactas hinc etiam oblectatio dicitur. 2 lactas
quasi teneros animos. lactare est dulcedine aliqua
tenere, ad persuasionem inducere, unde et delectare et oblectare dicimus.
1 sollicitando et pollicitando
eorvm animos lactas : de là vient le terme d᾽oblectatio (divertissement) Note n°791 . 2 lactas :
comme on le fait avec des esprits tendres. Lactare c᾽est retenir quelqu᾽un par
des douceurs, l᾽amener à une conviction ; de là nous disons
delectare (délecter) et
oblectare
(divertir).
1 ac meretricios a. n. c.
uide oratorie agi: ut grauius Critonem accuset, Simo nunc defendit
filium, quem iamdudum increpuerat. 2 ac meretricios amores
peius lenocinio crimen ingessit, non amicam facere de meretrice,
sed coniugem. 3 nvptiis conglvtinas hoc grauius est
lenocinio.
1 ac meretricios amores nvptiis
conglvtinas : voyez que l᾽affaire est menée à la manière
des orateurs Note n°792 : pour
accuser plus gravement Criton, Simon défend maintenant son fils,
que tout à l᾽heure il avait blâmé. 2 ac meretricios amores :
il met en avant un crime plus grave que le proxénétisme, celui
d᾽avoir fait d᾽une courtisane non pas une maîtresse mais une
épouse. 3 nvptiis conglvtinas : c᾽est cela qui est
plus grave que le proxénétisme.
l metvo vt s. h.
ut ne non. Lucilius <me>tuam, ut
memoriam retineas. 2 Et bene hospes ait, non
homo uel Crito: est enim <in> ipso
nomine causa diffidentiae.
1 metvo vt svbstet
hospes : ut
équivaut à ne non (que
ne pas). Lucilius : metuam ut memoriam retineas (je craindrais que
tu n᾽en gardes pas le souvenir). 2 Et le terme hospes est bien choisi,
plutôt que homo (homme)
ou Crito (Criton), parce
qu᾽il y a dans le mot même des raisons de se méfier.
non ita arbitrere : bonus est hic
uir. SI. hic sit uir Note n°936 bonus ?
1 non arbitrere id est
non arbitreris. 2 bonvs est
hic vir cum pondere et distinctione inferendum. 3 hic sit
vir b. hic per ironiam: nec uirum nec bonum
esse dixit. 4 hic vir sit b. mire poeta, cum oportuerit
Critonem inimiciorem Chremi esse quam Simoni, sic rem inducit, ut
ei sit notior, contra quem maxime uenerat, atque ab eo defendatur
magis, ut res progredi ad catastropham possit.
1 non arbitrere :
c᾽est-à-dire non
arbitreris. 2 bonvs est hic vir : à prononcer avec
insistance et en détachant les mots. 3 hic sit vir bonvs :
emploi ironique de hic ;
il veut dire qu᾽il n᾽est ni homme (uir) ni bon (bonus). 4 hic vir sit bonvs : le
poète crée un paradoxe : alors que c᾽est envers Chrémès plutôt
qu᾽envers Simon que Criton devrait avoir de la rancœur, il met en
scène une situation telle que Criton est connu de celui contre les
intérêts duquel il était principalement venu et se trouve assez
nettement défendu par lui, afin que l᾽action puisse progresser
jusqu᾽au dénouement.
vt veniret antehac n.
plerumque casus imitatur industriam et hinc saepe fit, ut etiam
sedulo facta suspecta sint.
vt veniret antehac
nvmqvam : souvent le hasard imite le stratagème et il
arrive souvent qu᾽on en vienne à douter d᾽événements qui se sont
produits sans aucune intention maligne.
Pa.-Si je ne craignais mon père,
j᾽aurais une réponse à suggérer, pour soutenir son dire, et une
bonne.
Si.-Imposteur ! Cr.-Hein ! Chr.-Il
est comme cela, Criton ; laisse tomber. Cr.-Qu᾽il soit ce qu᾽il
voudra.
sycophanta hoc est, quod
minime uoluit sibi dici Crito, nam ita locutus est clamitent me
sycophantam, hereditates p., m. 2 hem principium
iracundiae: audiuit enim, quod maxime uitabat, nam ait supra c. m.
s. 3 sic
crito est hic mitte hic Chremes traducit illum ab
iracundia dicendo sic eum esse. Menander οὕτως αὐτός ἐστιν. 4 Et recte,
quia naturae ignoscitur, uoluntati non.
1 sycophanta :
c᾽est-à-dire l᾽insulte qu᾽il voulait le moins s᾽entendre dire, car
il a dit plus haut : clamitent me sycophantam hereditates persequi
mendicum (on dira que je suis un dénonciateur, que je vise un
héritage comme un mendiant). 2 hem : début de sa
colère : car il a entendu ce qu᾽il souhaitait le plus éviter, car
il disait ci-dessus : clamitent me sycophantam (on dira que je
suis un dénonciateur). 3 sic Crito est hic mitte : ici Chrémès calme
sa colère en disant que Simon est comme ça. Ménandre : οὕτως αὐτός ἐστιν
(c᾽est comme ça qu᾽il est). 4 Et c᾽est exact, parce l᾽on pardonne à la
nature, non aux intentions.
si mihi pergit Note n°937 quae uult
dicere, ea quae non uult audiet.
1 ego istaec moveo avt
cvro est enim sycophantae perturbare rem bonam et curare
malam. hoc ergo dicit cum ὑποκρίσει: ego haec turbo aut cogito,
quemadmodum tu dicis, Simo? 2 non tv tvvm m. ae. a. f.
malum feres: non filium,
sed amorem in filio significat. an quia iratus est? 3 Et quaere,
an conueniant haec uerba pro Pamphilo uenienti. immo enim
conueniunt; nam quanto magis dissimulat fauorem, tanto plus
acquirit ad ea, quae loquitur.
1 ego istaec moveo avt
cvro : c᾽est le propre d᾽un dénonciateur de troubler une
affaire saine et de s᾽occuper d᾽affaires malsaines. Il dit donc
cela en jouant le jeu qu᾽on lui prête (cum ὑποκρίσει) : est-ce que
je mets du trouble dans cette affaire ou est-ce que j᾽y pense,
comme tu le dis, Simon ? 2 non tv tvvm malvm aeqvo animo feres :
malum feres (tu
supporteras ton malheur) : il veut dire non pas son fils mais
l᾽amour pour son fils. Ou s᾽agit-il du fait qu᾽il est en colère ? 3 Et
demandez-vous si ces mots conviennent à un plaidoyer en faveur de
Pamphile qui arrive : eh bien si, ils conviennent, car plus il
dissimule sa faveur, plus il en acquiert à l᾽égard de ce qu᾽il
dit.
Atticus quidam [olim Note n°938
] naui fracta ad Andrum eiectus est
atticvs qvidam navi
fracta : c᾽est une partie de l᾽argument de la pièce, qui a
été évoqué plus haut.
forte adplicat :
adplicat se dit au sens
propre d᾽un naufragé échoué sur le rivage et dénué de tout.
1 primvm ad c. p. quid est
primum? an quia postea mortuus est? 2 fabvlam in. aut ad
comoediam rettulit fabulam, quia fabula comoedia est et quia
argumentum quasi fabulae narratur, aut certe ad irrisionem
narrationis dicit; etenim olim fabulae proprium est, ut Horatius
olim rusticus urbanum murem mus paupere fertur accepisse cauo,
ueterem uetus hospes amicum.
1 primvm ad Chrysidis
patrem : qu᾽est-ce que ce primum ? est-ce parce qu᾽ensuite il
est mort ? 2 fabvlam inceptat : soit fabula se réfère à la comédie,
parce qu᾽une fable est une comédie et parce que c᾽est l᾽argument
de la fable qui est ici raconté, soit le mot vise à dévaloriser le
récit ; de fait olim
(autrefois, il était une fois) est un mot propre à la narration de
fables, comme chez Horace : olim rusticus urbanum murem mus
paupere fertur accepisse cauo, ueterem uetus hospes amicum (il
était une fois un rat des champs qui, dit-on, reçut un rat des
villes dans son pauvre réduit, en vieil hôte qui reçoit un vieil
ami...).
1 itane vero obtvrbat si
subdistinguit, interstrepit accipe, sin distinguit, euertit
intellegas. 2 itane vero obtvrbat potest itane uero subdistingui et sic cum
comminatione inferri obturbat.
1 itane vero obtvrbat :
avec une ponctuation faible, comprenez obturbat au sens de interstrepit (il m᾽interrompt),
avec une ponctuation forte, comprenez-le au sens de euertit (il bouleverse tout). 2 itane vero
obtvrbat : on peut mettre une ponctuation faible après
itane uero (ah oui,
vraiment ?) et faire de obturbat une sourde menace.
qui <eu>m recepit. ibi [ego
Note n°939 ] audiui ex illo sese esse Atticum.
is ibi mortuus est. CH. ei(u)s
nomen ? CR. nomen tam cito tibi Note n°940 ? Phania ? hem
1 nomen tam c. t Note n°167 . non negantis est, sed difficile se
dicturam ostendit. 2 phania hoc ita dicit Crito, ut nemo
audiret, scilicet adhuc dubitans an ipse sit. 3 hem sunt
qui putent Simonem dicere irascentem filio Critonem
submonenti.
1 nomen tam cito tibi : ce
n᾽est pas qu᾽il refuse, mais il montre qu᾽il s᾽apprête à dire
quelque chose de difficile. 2 Phania : Criton dit cela
sans se faire entendre, en doutant sûrement encore de son
identité. 3 hem : il y en a qui estiment que c᾽est
Simon qui dit cela, en colère contre son fils qui souffle son
texte à Criton.
1 perii hoc Pamphilus
propter iracundiam patris. an Chremis est dolentis uel eius
mentionem uel quod in filiam paene peccarat? 2 vervm hercle o. hoc
adhuc cunctanter est dictum et ideo indiget confirmationis.
1 perii : c᾽est Pamphile
qui dit cela à cause de la colère de son père. Ou de celle de
Chrémès, qui se plaint de la mention faite à Phania ou de ce qu᾽il
a failli commettre une faute à l᾽égard de sa propre fille ? 2 vervm hercle
opinor : la réplique est dite avec encore un peu
d᾽hésitation et pour cela manque de force persuasive.
1 rhamnvsivm se Rhamnusium: Piraeum, Rhamnus et cetera
huiusmodi maritima Atticae proprie intellegenda sunt. 2 Rhamnus
pagus Atticae est.
1 rhamnvsivm se :
Rhamnusium (de
Rhamnonte) : il faut comprendre Le Pirée, Rhamnonte et tous les
bourgs côtiers d᾽Attique de ce genre. 2 Rhamnonte est un canton
d᾽Attique.
beaucoup d᾽autres à Andros l᾽ont
entendue comme moi. Chr.-Pourvu que ce soit ce que j᾽espère !Mais
dis-moi,
1 mvlti alii in andro hoc
testimonium caecum dicitur; testimoniorum enim modus duplex est:
manifestus et caecus. manifestus est, qui certos testes et
praesentes habet, caecus, in quo multitudinem aut ciuitatem
dicimus scire, ut Cicero testis est tota Sicilia, quod tamen
audientem consternat. est etiam in caeco iusiurandum, tabulae
absentesque personae.
1 mvlti alii in Andro :
c᾽est ce qu᾽on appelle un témoignage aveugle ; car il y a deux
sortes de témoignages : le manifeste et l᾽aveugle. Le témoignage
est manifeste quand il émane de témoins précis et présents, il est
aveugle quand nous disons que c᾽est une communauté ou une cité qui
sait la chose, comme Cicéron : testis est tota Sicilia (le témoin,
c᾽est toute la Sicile), chose qui est de nature à égarer
l᾽auditeur. Dans le témoignage aveugle il y a aussi un serment,
des tablettes et des personnes absentes Note n°793
.
cviam igitvr :
cuia (de qui ?) est un
pronom vieilli, qui s᾽utilise à tous les genres et à tous les cas
Note n°794 .
Chr.-Sûr : c᾽est ma fille. Cr.-Que
dis-tu ? Si.-Que dis-tu, toi ? Pa.-Dresse les oreilles,
Pamphile.
1 arrige avres p.
translatio a pecudibus, quibus intendit accipiendam esse uocem. 2 arrige a.
p. hoc Simo uidetur dicere, ut alii putant, ipse sibi
Pamphilus.
1 arrige avres Pamphile :
métaphore tirée de l᾽élevage des bêtes qui, prétend-il, doivent
comprendre des paroles. 2 arrige avres Pamphile : c᾽est Simon qui
semble dire cela, mais selon d᾽autres c᾽est Pamphile qui se parle
à lui-même.
noram et scio : je
connaissais Phania, je sais que c᾽était son frère. Donc il se
réfère et à la personne et à la chose.
1 meqve in asiam p. p.
bene in Asiam, ubi
bellum non erat, sed in Graecia. 2 Et persequens dixit perseuerationem sequentis
ostendens; persequitur
enim, qui non desinit sequi. Vergilius multis e matribus a. p.
1 meqve in Asiam perseqvens
proficiscitvr : « vers l᾽Asie » est bien trouvé, un
endroit où il n᾽y avait pas la guerre, alors qu᾽il y avait la
guerre en Grèce. 2 Et il dit persequens pour montrer la
persévérance de celui qui suit l᾽autre. Car il poursuit
(persequitur), dit-on,
celui qui ne cesse de suivre. Virgile : multis e matribus ausa
persequitur (parmi de nombreuses mères, elle seule a osé te suivre
à la trace).
1 vix svm apvd me hoc est
argumentum sapientibus laetitiam uehementem in bonis moderandam,
cum unus quisque gaudens ita perturbetur, ut apud se ipsum iam non
sit. 2 vix
svm apvd me non sum apud
me: consuetudine magis quam ratione dicitur. aut forte
sic dicit, quasi abierit animus et rursus redierit. 3 ita animvs c.
m. est duo carnifices futurarum rerum: spes et metus,
dolor enim et gaudium praesentium rerum intelleguntur. Vergilius
hinc metuunt c. q., d. g. q., sed dolorem hic in laetitia non
posuit. 4 Et mire ordinem seruauit: sic enim se
haec inuicem secuntur.
1 vix svm apvd me : c᾽est
la preuve que les sages doivent dans les succès modérer une joie
violente, puisque chacun, quand il se réjouit, montre un si grand
trouble qu᾽il ne s᾽appartient plus. 2 vix svm apvd me :
équivaut à non sum apud
me (je ne m᾽appartiens pas). Cela se dit par usage
plutôt que par système. Ou alors peut-être il dit cela comme si
son âme s᾽était absentée et était revenue. 3 ita animvs commotvs metv
est : on comprend que les deux bourreaux futurs sont
l᾽espoir et la crainte, les deux bourreaux présents la douleur et
la joie. Virgile : hinc metuunt cupiuntque, dolent gaudentque (de
là vient qu᾽ils craignent et espèrent, qu᾽ils souffrent et se
réjouissent), mais ici il n᾽a pas mis de douleur dans la joie. 4 Et d᾽une
façon remarquable, il a conservé l᾽ordre : car c᾽est ainsi que ces
sentiments se succèdent.
1 Et ἀσυνδέτως distinguendum est spe gaudio, ut separatim inferatur
mirando tanto hoc tam rep. b. 2 mirando tanto mirando dum miror. et est participium.
1 Et il faut une ponctuation forte avec
asyndète (ἀσυνδέτως) après spe gaudio, pour que mirando tanto hoc tam repentino
bono soit dit de façon détachée du reste. 2 mirando
tanto : mirando
équivaut à dum miror
(pendant que je m᾽étonne) et c᾽est un participe Note n°795 .
SI. ne istam multis modis Note n°941 t<ua>m inueniri gaudeo.
PA. credo, pater.
Si.-En vérité, pour plus d᾽une
raison, je suis ravi qu᾽elle se trouve être ta fille. Pa.-Je le
crois, mon père.
1 ne istam mvltis
ne nimis. Cicero ne isti u. e.,
Sallustius ne ista uobis mansuetudo et misericordia. 2 gavdeo
gaudemus nostris,
gratulamur alienis, ut
Sallustius ei uoce maxima u. g. 3 ne istam m. non multis
modis inueniri, sed tuam inueniri. alii multis modis tuam inueniri
gaudeo. 4 <credo p.> hic iam redit in gratiam
Simo cum filio, nisi forte patrem socerum appellat, ut Turnus apud
Vergilium et nos tela, p., f. q. h. d. d. s., non quomodo infra
dicit quod restat, pater. an ideo restat, quia haec iam maior pars
reconciliationis est? 5 credo pater incertum, utrum qui gratulatur
Simo sit, quamuis Pamphilus respondeat; potest enim pater et
Chremes uideri. 6 credo pater sic responderi solet dicenti
gaudeo.
1 ne istam mvltis :
ne signifie nimis (trop, particulièrement).
Cicéron : ne illi uehementer errant (oui, ils se trompent
lourdement), Salluste : ne ista uobis mansuetudo et misericordia
(certes, cette mansuétude et cette pitié se retournera contre
vous). 2 gavdeo : nous nous réjouissons pour les
nôtres, nous félicitons autrui, comme Salluste : ei uoce maxima
Note n°796 uehementer
gratulabantur (ils le remerciaient avec force et à grands cris). 3 ne istam
mvltis modis : non pas « qu᾽elle ait été trouvée de
nombreuses façons », mais « qu᾽elle ait été reconnue comme ta
fille ». D᾽autres comprennent « je me réjouis pour toutes sortes
de raisons que ta fille ait été retrouvée ». 4 credo pater : c᾽est ici
que Simon se réconcilie avec son fils, à moins qu᾽il ne faille
comprendre que Pamphile appelle « père » son beau-père, comme
Turnus chez Virgile : et nos tela, pater, ferrumque haud debile
dextra spargimus (et nous, père, nous répandons des traits et du
fer vigoureux avec notre main droite), au contraire de ce qu᾽il
dit plus bas : quod restat pater. Ou bien dit-il restat parce que la plus grande
partie de la réconciliation est déjà faite ici ? 5 credo
pater : on ne sait pas si celui qui félicite est Simon,
malgré la réponse de Pamphile ; car c᾽est Chrémès aussi à qui il
peut sembler dire « père ». 6 credo pater : c᾽est la
réponse habituelle à qui a dit « je me réjouis ».
CH. at mihi unus scrupulus etiam
restat qui me male habet. PA. dignus Note n°942
1 at mihi vnvs scrvpvlvs etiam
restat at
discretiuum est superiorum dictorum. 2 scrvpvlvs a scrupo lapide dictus lapillus
minimus, nam nimis molestae sunt pedibus scrupulosae uiae, ut Vergilius
scrupea, t. l. n. n. q. t. 3 etiam pro adhuc. 4 dignvs c. t. r. o. aut
dignus odio, aut
accusatiuus pro ablatiuo est positus, pro odio, aut separatim odium legendum, ut sit: dignus qui
male habearis.
1 at mihi vnvs scrvpvlvs etiam
restat : at
(mais) sert à se démarquer de l᾽énoncé précédent Note n°797 . 2 scrvpvlvs :
le mot, qui désigne un tout petit caillou, vient de scrupus, pierre ; car les routes
faites de gravillons sont très désagréables pour les pieds, comme
Virgile : scrupea, tuta lacu nigro nemorumque tenebris (une grotte
rocailleuse, protégée par un lac sombre et les ténèbres des bois). 3 etiam : pour adhuc (encore). 4 dignvs cum tva
religione odivm : comprendre soit dignus odio (digne de haine), soit c᾽est un
accusatif pour un ablatif, pour odio, soit il faut lire
odium séparé, pour
donner dignus qui male
habearis (tu mérites d᾽être mal en point).
avec ton scrupule, insupportable
bonhomme : tu cherches un nœud dans un jonc. Cr.-Quel est ce
scrupule ?
1 nodvm in scirpo qvaeris
scirpus palustris res
est et leuissima. Lucilius in primo nodum in scirpo, in sano
facere ulcus, Note n°168 Plautus scirpo induitur ratis. 2 Est autem
scirpus sine nodo et
leuis iunci species. alibi ipse reddunt curatura
iunceas.
1 nodvm in scirpo
qvaeris : scirpus (jonc) désigne une plante
qu᾽on trouve dans les marécages, et qui est très légère. Lucilius
dans son livre I : nodum in scirpo, in sano facere ulcus (faire un
nœud dans un jonc, un ulcère dans un corps sain). Plaute : scirpo
induitur ratis (le radeau est recouvert de jonc). 2 Or le scirpus n᾽a pas de nœud et c᾽est
une espèce de jonc léger. Ailleurs, Térence lui-même dit : reddunt
curatura iunceas.
Chr.-Le nom ne s᾽accorde pas.
Cr.-Par Hercule, elle en avait un autre, petite. Chr.-Lequel,
Criton ?
id qvaero : Criton a de
nouveau un trou de mémoire, surtout concernant des faits qui lui
sont étrangers.
heus, Chremes Note n°943 , quod
quaeris, Pasibula est. CH. ipsa <ea>st. CR. ea est.
1 ex ipsa milies a. duas
res ostendit Pamphilus: et quam uerum sit, quod ex ipsa saepe
audierit, et quam sua sit Glycerium. 2 omnis nos gavdere hoc
chreme aut hoc
gaudere correpte aut hoc producte, ut sit: hac re. 3 Et gavdere
supra adnotauimus: nostris gaudere, alienis gratulari. Sallustius
et ei u. m. u. g. plus est ergo gaudere quam laetari.
1 ex ipsa milies audivi :
Pamphile montre deux choses : d᾽une part à quel point c᾽est la
vérité, puisqu᾽il a souvent entendu cette histoire de sa bouche,
et à quel point Glycère est à lui. 2 omnis nos gavdere hoc
Chreme : comprendre soit hoc
gaudere avec o bref (s᾽en réjouir), soit hoc gaudere avec o long, forme
d᾽ablatif (se réjouir de cela). 3 Et nous avons annoté gaudere plus haut : nous nous
réjouissons pour les nôtres, nous félicitons autrui. Salluste : ei
uoce maxima uehementer gratulabantur (ils le remerciaient avec
force et à grands cris). Donc gaudere est plus fort que
laetari (être
content).
je pense que tu n᾽en doutes pas.
Chr.-Les dieux m᾽en sont témoins, je n᾽en doute pas. Pa.-Pour ce
qui reste, mon père...
SI. iamdudum res redduxit me ipsa
in gratiam. PA. o lepidum caput Note n°944 !
o lepidvm capvt : celui
qui a le plus de charme (lepos) est dit charmant (lepidus), car le charme (lepos) est la beauté (uenustas).
nisi quid pater ait aliud. PA.
Nempe Note n°945
. SI. scilicet. CH. dos Pamphili Note n°946 est
à moins que ton père ne dise autre
chose. Pa.-Sans doute. Si.-C᾽est d᾽accord. Chr.-Pamphile, la dot
est
1 nempe scilicet
nempe et scilicet dicentes manu uel uultu
dotem significant, quod mox intellegit Chremes. alii ἀπὸ τοῦ scilicet Chremetis faciunt
personam. 2 dos pamphili est id est: Pamphilo pro uxore
dabitur.
1 nempe scilicet : en
disant nempe (à savoir)
et scilicet
(évidemment), ils désignent de la main ou du regard la dot, ce que
comprend Chrémès peu après. D᾽autres mettent le personnage de
Chrémès à partir du scilicet Note n°798 . 2 dos Pamphili est :
c᾽est-à-dire qu᾽elle sera donnée comme femme à Pamphile.
1 decem talenta accipio
ille nisi dixisset accipio, dos non esset; datio enim
ab acceptione firmatur nec potest uideri datum id, quod non sit
acceptum. 2 eho hic eho <non> admirationis est,
<sed> intentionis ad id, quod dicturi sumus.
1 decem talenta accipio :
s᾽il n᾽avait pas dit « j᾽accepte », ce ne serait pas une dot ; car
un don est confirmé par l᾽acceptation, et une chose qui n᾽a pas
été acceptée ne peut être tenue pour donnée Note n°799
. 2 Eho : ici eho n᾽est pas une marque
d᾽étonnement mais une demande pour qu᾽on prête attention à ce que
l᾽on va dire.
PA. recte admones : Dauo ego istuc
iam dedam Note n°947 negoti. SI. non potest.
Pa.-Comment ? Si.-Parce qu᾽il a
autre chose à faire qui le touche de plus près, et de plus
important. Pa.-Quoi ? Si.-Il est enchaîné.
Pa.-Père, enchaîné ! c᾽est mal !
Si.-J᾽ai demandé qu᾽on l᾽attache bien. Pa.-Fais-le détacher, je
t᾽en prie.
1 pater non recte vinctvs
est id est: non
iuste. sed hic ad causam rettulit nοn recte, senex uero ad rem rettulit. 2 havt ita
ivssi quia quadrupedem constringi iusserat quasi recte ac
diligenter. et hoc ipsum non uacat, nam iam ioculariter loqui et
minus irascentis est et placabilis animi. 3 havt ita i. eleganter
lusit ad amphiboliam et simul ostendit, quam propitius sit
Pamphilo pater et quam facile ueniam Dauo impetrare possit ab eo,
quippe qui iam etiam iocetur; Pamphilus enim dixerat non iuste,
ille sic respondit, quasi dixerit nοn diligenter uinctus est. 4 Et havt ita
ivssi sic enim praeceperat quadrupedem c..
1 pater non recte vinctvs
est : c᾽est-à-dire injustement. Mais lui se réfère à la
cause en disant non
recte, alors que le vieillard se réfère à la chose. 2 havt ita
ivssi : parce qu᾽il avait ordonné qu᾽on l᾽attache pieds et
poings liés, pour ainsi dire en bonne et due forme. Et ce trait
même n᾽est pas sans importance car faire une plaisanterie est la
marque d᾽un esprit moins irrité et apaisé. 3 havt ita ivssi : il fait
un élégant jeu de mots tourné vers l᾽ambiguïté et montre en même
temps combien son père veut de bien à Pamphile, avec quelle
facilité le pardon pour Dave peut être obtenu de lui, qui
désormais va jusqu᾽à plaisanter ; car Pamphile avait dit
non iuste (ce n᾽est pas
juste que) et lui a répondu comme s᾽il avait dit « il n᾽a pas été
attaché en bonne et due forme ». 4 Et havt ita ivssi : car il avait donné l᾽ordre
suivant : quadrupedem constringi Note n°800
.
Sommaire Notes
Scaena quinta
1 proviso qvid a. p. a. e. haec
scaena alterum generum Chremeti comparat, ne aut Charinus tristis
recedat aut non prouisum uideatur Philumenae. 2 proviso q. a. hoc
colloquium propter compendium fabulae inducitur, ut una narratione
etiam negotium Charini transigi possit. 3 proviso q. a. dupliciter
res ab oculis spectatorum mouentur: aut enim futura promittuntur
aut facta narrantur. 4 proviso prouiso duas res significat: et
procedo et uideo.
1 proviso qvid agat pamphilvs
atqve eccvm : cette scène présente le deuxième gendre de
Chrémès, pour éviter que Charinus s᾽en aille insatisfait ou qu᾽on
semble ne rien avoir prévu pour Philumène. 2 proviso qvid agat : ce
dialogue sert à abréger la fable, pour que dans un seul et même
récit l᾽intrigue de Charinus puisse être elle aussi menée à son
terme. 3 proviso qvid agat : la situation s᾽éloigne
doublement de devant les yeux du spectateur : car ou on s᾽engage
pour le futur ou on raconte des faits passés. 4 proviso :
prouiso (je m᾽avance
pour voir) signifie deux choses : à la fois procedo (je m᾽avance) et uideo (je vois).
1 nvnc sic esse hoc vervm l.
sic delicate pronuntiandum est et separatim distinguendum. 2 at mihi nvnc
sic esse <hoc> vervm lvbet sensus hic est: alii
putent ut uolunt, ego autem uerum esse confirmo, quod mihi libet
uerum credere.
1 nvnc sic esse hoc vervm
lvbet : il faut prononcer sic (ainsi) de façon délicate et le
détacher avec une pause. 2 at mihi nvnc sic esse hoc vervm lvbet : le
sens est le suivant : les autres peuvent bien penser ce qu᾽ils
veulent, moi je confirme comme vrai ce que j᾽ai plaisir à croire
vrai.
1 ego deorvm v. p. s. e.
a. omne quod habemus aut mutuum est aut proprium. mutuum est, quicquid ad tempus
habemus nec postmodum nostrum futurum est, ut uilla, domus, uxor,
filii et cetera in hunc modum, proprium, ut uirtus animi, est
bonum sempiternum, quod proprie de diis dicitur; non enim aliunde
uenerunt, sed apud se ipsos sunt semper. et Epicurum secutus hoc
dixit. 2 Proprie ergo de diis sempiternum dixit, nam inter
sempiternum et
perpetuum hoc interest,
quod sempiternum ad
deos, perpetuum proprie
ad homines pertinet. 3 ego deorvm v. p. s. e. a. hanc sententiam
totam Menandri de Eunucho transtulit. et hoc est quod dicitur
contaminari non decere fabulas. 4 ego deorvm vitam non
dixit quod sit, sed quod uerum putet. et est δόγμα Ἐπικούρειον, quod
a ceteris philosophis repudiatur, de otio deorum ac perenni
uoluptate.
1 ego deorvm vitam propterea
sempiternam esse arbitror : tout ce que nous possédons est
soit partagé, soit propre. Est partagé tout ce que nous possédons
pour un temps et qui cessera d᾽être à nous après quelque temps,
comme une ferme, une maison, une épouse, des fils et toutes choses
de cet acabit, alors que le propre, comme la vertu de l᾽âme, est
un bien sempiternel qui se dit au sens propre des dieux ; car les
dieux ne viennent pas d᾽ailleurs mais s᾽appartiennent à eux-mêmes
définitivement. Et il dit cela en suivant Epicure Note n°801 . 2 C᾽est
donc au sens propre qu᾽il utilise le mot sempiternus (sempiternel) en
parlant des dieux, car entre sempiternus (sempiternel) et
perpetuus (perpétuel) il
y a cette différence que le sempiternel appartient en propre aux
dieux, le perpétuel aux hommes. 3 ego deorvm vitam propterea
sempiternam esse arbitror : cette maxime est tout entière
traduite de L᾽Eunuque de Ménandre. Et c᾽est ce qui est dit plus
haut, qu᾽il ne faut pas contaminer les pièces de théâtre. 4 ego deorvm
vitam : il ne dit pas ce qui est, mais ce qu᾽il croit être
vrai, et c᾽est la doctrine épicurienne (δόγμα Ἐπικούρειον), qui est récusée par
tous les autres philosophes, de l᾽inactivité des dieux et de leur
plaisir permanent.
propriae svnt perpetuae,
sempiternae, quae non sint accommodatae ad tempus ac mutuae. sic
et supra nihilne esse proprium cuiquam!
propriae svnt :
perpétuelles, sempiternelles, qui ne sont pas assujetties au temps
et partagées. Ainsi disait-il plus haut : nihilne esse proprium
cuiquam Note n°802
.
si nvlla aegritvdo hvic gavdio
i. scilicet secundum supra dictam sententiam: si propria,
inquit, haec fuerit uoluptas, deus sum.
si nvlla hvic gavdio
intercesserit : évidemment selon la maxime ci-dessus :
s᾽il est vrai, dit-il, que ce plaisir est un bien propre, alors je
suis un dieu.
Sommaire Notes
Scaena sexta
1 pamphilvs vbinam h. e. in hoc
actu mira arte ea, quae restant de comoedia, breuiter explicantur
et designantur duarum sororum binae nuptiae. 2 pamphilvs vbinam h.
e. dave qvis homo in affectu gaudentis Pamphili et Daui
gratulatione cognitionem rerum Charino praebuit, cuius persona
parce utitur propter compendium.
1 pamphilvs vbinam hic
est : dans cette scène Note n°803 , avec un art consommé, ce qui
reste à traiter de cette comédie est expliqué brièvement et le
double mariage des deux sœurs est arrangé. 2 pamphilvs vbinam hic est dave
qvis homo : l᾽exultation de Pamphile et les félicitations
de Dave servent à donner de la situation une claire connaissance à
Charinus, personnage qu᾽il utilise peu par souci d᾽abréger.
PA. nescis quid mi obtigerit. DA.
certe; id scio quid me obtigerit Note n°948 .
1 more hominvm hominum abundat. 2 more hominvm evenit
vt qvod sim nactvs mali quia fama mali celerior est quam
boni. 3 Id est: ut facilius mala quam bona nuntientur. ad hoc ergo
dixit, quod ille prior rescierit quod esset uinctus, quam ipse
cognitam Glycerium cognosceret.
1 more hominvm :
hominum (des hommes) est
superflu. 2 more hominvm evenit vt qvod sim nactvs
mali : parce que la nouvelle d᾽un malheur va plus vite que
celle d᾽un bonheur. 3 C᾽est-à-dire : que les malheurs soient plus
faciles à annoncer que les bonheurs. Il dit donc cela en visant le
fait que Pamphile a appris que Dave avait été mis aux fers avant
que lui-même ne soit au courant de la reconnaissance de
Glycère.
PA. mea Glycerium Note n°949
s<uo>s parentis repperit. DA. factum bene. CH. hem.
mea Glycerivm svos parentes
repperit : ce récit est fait à Dave de façon à ce que
Charinus l᾽entende par la même occasion.
1 pater amicvs svmmvs haec
omnia, ut diximus, propter Charinum dicuntur, ut audiat. 2 amicvs
svmmvs deest eius.
1 pater amicvs svmmvs :
tout cela, comme nous l᾽avons dit, est destiné à Charinus, pour
qu᾽il l᾽entende. 2 amicvs svmmvs : il manque eius (son).
PA. nec mora ulla est quin eam
uxorem ducam. CH. num ille Note n°950 somniat
nvm ille somniat ea qvae
vigilans : d᾽où Virgile : credimus ? an, qui amant, ipsi
sibi somnia fingunt ? (le croyons-nous ? Ou bien les amants
s᾽inventent-ils à eux-mêmes des songes ?).
1 bene factvm a
gratulatione coepit. 2 omnia compendium. 3 age me in tvis secvndis
[rebvs Note n°169 ] respice haec sunt, quae absolute
dicuntur. et est admonitio; sunt enim, qui felicitate elati ne
respicere quidem uelint amicos. 4 Et respicere est proprie retro aspicere. 5 Id est: quem
praecedis felicitate, non obliuiscaris.
1 bene factvm : il
commence par les félicitations. 2 omnia : abrégé. 3 age me in tvis
secvndis respice : ce sont des choses qui se disent dans
l᾽absolu. Et c᾽est un avertissement ; car il y en a qui,
transportés de bonheur, ne songent même plus à jeter un regard sur
leurs amis. 4 Et respicere (regarder) c᾽est
proprement retro
aspicere (regarder derrière soi). 5 C᾽est-à-dire : tu
ne devrais pas oublier celui que tu devances dans ton succès.
tvvs est nvnc Chremes :
Lucilius au livre VII : nunc praetor tuus est meus, si discesserit
homo, gentilis (maintenant que l᾽homme est parti ton préteur est
mon compatriote).
PA. memini : atque adeo longum est
illum Note n°951
exspectare dum exeat.
atqve adeo longvm est illvm
exspectare quia et audacter et artificiosissime binos
amores duorum adulescentium et binas nuptias in una fabula
machinatus est, —et id extra praescriptum Menandri, cuius
comoediam transferebat, — idcirco aliud in proscaenio, aliud post
scaenam rettulit, ne uel iusto longior fieret uel in eandem
propter rerum similitudinem cogerentur.
atqve adeo longvm est illvm
exspectare : parce qu᾽il a eu l᾽audace et le grand art
d᾽arranger les amours en double des deux jeunes gens et un double
mariage en une seule et même pièce (et ce contre le modèle de
Ménandre dont il transcrivait la comédie), il traite l᾽une des
affaires sur le devant de la scène et l᾽autre en coulisse pour
éviter que la longueur n᾽excède la juste mesure et qu᾽on ne se
trouve confronté à la même scène à cause de la ressemblance des
situations.
1 tv dave abi domvm hi
uersus usque ad illum gnatam tibi meam Philumenam uxorem negantur
Terentii esse adeo, ut in plurimis exemplaribus bonis non
inferantur. 2 seqvere me intvs apvd glycerivm iam
post scaenam itur, quia ulterius in proscaenio nihil agitur.
1 tv Dave abi domvm : ces
vers, jusqu᾽à celui qui dit : gnatam tibi meam Philumenam uxorem,
passent pour ne pas être de Térence, en sorte qu᾽on ne les trouve
pas dans les bons exemplaires. 2 sequere me intvs apvd
Glycerivm : on va désormais en coulisse, parce par la
suite plus rien de ne se passe à l᾽avant-scène.
Hâte-toi de faire venir des gens
pour la transporter. Hé ! Pourquoi ne bouges-tu pas ?
Qu᾽attends-tu ? Da.-J᾽y vais.
ne exspectet Note n°952 dum exeant huc : intus
despondebitur ;
pour qu᾽on n᾽attende pas qu᾽ils
sortent et reviennent ici. C᾽est à l᾽intérieur que se feront les
accords
ne expectet dvm exeant hvc
intvs despondebitvr mire dixit latenter se laudans: quo
uerbo auidum adhuc populum audiendi adeoque cupidum et intentum
ostendit, ut finem comoediae uenisse non senserit.
ne exspectetis dvm exeant hvc
intvs despondebitvr : de façon étonnante, il fait
implicitement son propre éloge : car par ce mot, il montre que le
public est encore tout désireux d᾽écouter et à ce point intéressé
et attentif qu᾽il n᾽a pas vu arriver la fin de la comédie.
intus transigetur siquid est quod
restat Note n°953
. CANTOR. plaudite !
1 intvs transigetvr si qvid est
qvod restat artificiose poeta hereditatis iustam repetitionem ex
Critonis persona praetermisit, quae ei Glycerio cognita iure
tribuebatur, ne uel paruae rei Critonis tractatu aut defraudatione
Glycerii infuscaretur finis fabulae ad laetum exitum spectans. 2 si qvid est qvod restat quia narratione dignum non est, quod
Charinus roget.
1 intvs transigetvr si qvid est
qvod restat : avec art le poète passe outre la question de
la légitime réclamation par le personnage de Criton de son
héritage, qui lui revenait de droit une fois reconnue Glycère,
pour éviter, en traitant l᾽affaire sans intérêt de Criton ou la
spoliation de Glycère, de ternir la fin de la pièce toute tournée
vers son heureux dénouement. 2 si qvid est qvod
restat : parce que cela ne vaut pas la peine de raconter
la demande de Charinus.
Notes
Sommaire Notes 1. Reifferscheid signale ici une lacune à la suite d᾽Estienne (1529) qui complétait par "sunt ibi". On ne voit absolument pas pourquoi.2. Erreur manifeste dans la numérotation de Wessner qui répète deux fois 6 ; nous décalons la numérotation à partir de ce paragraphe jusqu᾽à la fin du chapitre 1.
3. Dans l᾽édition Wessner l᾽intervention de la deuxième main coupe cette explication du lemme 1. Nous la mettons à une place plus logique après ce développement.
4. Wessner édite ici comme un locus desperatus: amantibus qui n᾽a effectivement aucun sens. Le contexte rend la restitution de a manentibus comme contraire de deperdimus extrêmement probable.
5. Wessner édite contre tous ses manuscrits "non ita dissimili svnt ar." (pour "argumento"), ce qui conduit à comprendre la scholie avec le sens "᾽ita᾽ est mis pour ᾽ualde᾽ (beaucoup)". De fait, ainsi édité,ce commentaire est totalement contradictoire avec la scholie 1 où Donat avec une question d᾽ordre des mots interdit de comprendre "ita" comme un intensif. Nous proposons de revenir au texte des manuscrits qui évite cette contradiction.
6. Rabbow, suivi par Wessner, athétise ce mot, mais il n᾽y a rigoureusement aucune raison de le faire, puisque c᾽est le corrélatif de "ne".
7. Wessner suppose, à la suite de Rabbow, une lacune qui ne se trouve nulle part dans les manuscrits et édite "cognoscite pro *****. 8 cognoscite". Rabbow supposait la chute d᾽un mot comme "iudicate", dont on voit mal pourquoi il serait tombé. Or les manuscrits disent tout autre chose et il y a quatre lectures possibles toutes très proches : 1-V lit "cognoscite pro cognoscite sic", ce qui apparemment n᾽a aucun sens sauf si l᾽on comprend "᾽cognoscite᾽ vaut pour ᾽cognoscite sic᾽". Le résultat, bien qu᾽acrobatique, n᾽est pas dénué de sens, "sic" devenant le corrélatif absent chez Térence du "ut" du vers suivant. Dans cette hypothèse la scholie relève une anacoluthe selon Donat. O lit "cogniscte percognoscite", laissant ainsi supposer une synonymie de "cognosco" avec un "percognosco" qui n᾽existe guère, mais se lit cependant chez Augustin et peut se défendre avec le "pernoscatis" qui suit. 3-MGJC lisent "cognoscite pernoscite" reprenant l᾽idée d᾽une synonymie, mais avec un verbe très bien attesté puisqu᾽il se trouve au vers suivant. Ce qui est étrange, c᾽est qu᾽on aboutit à reformuler ainsi : "pernoscite rem ut pernoscatis" ! 4-U a peut-être conservé la meilleure lecture (à moins qu᾽il ne l᾽ait inventée, fort habilement) en lisant "cognoscite pro noscite". Paléographiquement la confusion de l᾽abréviation per avec celle de pro est absolument triviale et tous les manuscrits abrègent ici. Ce qui nous fait préférer la leçon de U est le jeu très habile que Donat établit alors entre ce que Térence aurait pu écrire, soit "noscite ut pernoscatis", et la citation de L᾽Hécyre, où on trouve "orator" suivi de "exorator", soit le rapport d᾽un simple à un composé. Soit U s᾽est montré très fin conjectureur, et nous pouvons accepter sa lecture, soit il a conservé, Dieu sait comment, le bon texte. Du coup, notre scholie 8 est légèrement décalée par rapport à l᾽édition Wessner.
8. Wessner ajoutait devant ce groupe la préposition "in" qui ne s᾽impose nullement si l᾽on fait de "narratione" un complément de moyen.
9. Devant ce mot, Wessner proposait de répéter "Sosia" de façon à avoir un lemme. C᾽est totalement inutile et ne se trouve dans aucun de ses manuscrits.
10. "Iniusto" dans les éditions modernes.
11. gratissima dans les éditions modernes. A la suite de cette citation, Wessner ajoute "etc", mais les manuscrits qui poursuivent jusque là la citation, comme A, l᾽arrêtent clairement après le "l.". Nous supprimons donc l᾽ajout.
12. Ajout d᾽Estienne (1529) qui est particulièrement bien venu, car, sans cet ajout, la scholie continue le commentaire du vers précédent, mais de manière relativement incohérente. Il est possible que le dernier mot de la citation abrégé "l." ait fait disparaître un autre "l." pour "liberaliter".
13. "Factum" dans les éditions modernes de la pièce.
14. Wessner édite ici "hu[n]c", mais la variante "hunc" est bien attestée dans la tradition manuscrite de Térence, comme dans celle de Donat. Il n᾽y a donc pas lieu de corriger.
15. Wessner édite "cito", mais l᾽immense majorité des manuscrits a "recte". La différence de sens n᾽est pas telle que l᾽on doive faire droit au texte minoritaire, de A, qui peut très bien provenir d᾽une mélecture du "quin tu" qui suit immédiatement chez Térence.
16. Le texte de ce passage est troublant. Wessner édite "quod <si> est, hoc immemor est beneficium", mais sans tenir compte, ailleurs que dans son apparat, du fait que le problème est en réalité beaucoup plus vaste et engage la citation virgilienne. Une partie de la tradition, UGDJ, en effet, l᾽omet et la remplace par une citation fort maladroite du texte (en toutes lettres ou en initiale) des vers 43b-44, précédée de la mention "ut sit sensus". Nous pensons qu᾽il s᾽est produit la chose suivante. L᾽original d᾽où remontent la plupart des manuscrits du XVe (Mayence ?) devait lire : "v. s. s. m. i. o. i" soit "ui superum saeuae memorem iunonis ob iram" autrement dit En. 1, 4 en entier. Prenant la section v. s. s. pour l᾽abréviation de "ut sit sensus" que l᾽on lit explicitement chez V (en marge), UGDJ et M (en marge), un copiste (celui de Mayence ?) s᾽est demandé ce que pouvait bien vouloir dire m. i. o. i. suivi de q. e. ("quod est") et ingénieusement, mais à tort, a remarqué que cela pouvait plus ou moins ressembler à n. i. c. q. e. e. i. b. soit le vers 43b- 44 de Térence. A partir de là, il n᾽a plus qu᾽à développer pour obtenir une scholie complète, mais parfaitement stupide car il dit en substance "le sens est exactement ce que vous lisez", ce qui constitue un truisme. La formule "ut sit sensus" est récurrente, mais Donat ne l᾽utilise que pour reformuler et non pour citer verbatim, ce qui n᾽a d᾽ailleurs ici aucun intérêt. Seul V et M ont les deux options (à la fois la citation virgilienne et le truisme), mais cela s᾽explique aisément pour V au moins, car on sait que son copiste a découvert une autre tradition alors qu᾽il avait déjà copié le début du commentaire et qu᾽il est revenu en arrière pour porter les leçons nouvelles de son nouveau manuscrit. De fait, la leçon avec le truisme se trouve en marge. M a oublié la scholie 1 et le début de 2 qu᾽il a rajoutés en marge avec un renvoi. En découvrant cet oubli il a découvert aussi un texte autre que le truisme qu᾽il avait copié et qui est la citation virgilienne et il l᾽a rajoutée en bas de page avec un autre renvoi. Ce qui est certain c᾽est qu᾽aucun manuscrit n᾽a les deux textes en statut principal, ce qui signifie à coup sûr que l᾽un des deux est erroné. Pour la fin de "quod" à "beneficium", nous suivons VK et en partie A ("immemorie") qui portent de façon quasi certaine le bon texte. Voir à ce sujet la note apposée à la traduction.
17. "Omniumst" texte reçu.
18. Wessner édite "et quod uerbum promisit? <illud>, ubi", mais le démonstratif est une conjecture de Rabbow, provenant sans doute du fait qu᾽on interprète "quod uerbum promisit" comme une interrogative directe (quel mot promet-il ? Celui-ci lorsque...), ce qui est manifestement erroné. Nous rétablissons le texte des manuscrits parfaitement clair et supposons qu᾽il s᾽agit d᾽une simple relative avec attraction de l᾽antécédent.
19. Wessner ajoute ici le mot suivant chez Térence "noscere" abrégé car il comprend que la scholie porte sur une différence entre "scire" et "noscere", ce qui est sans doute le cas. Notons que plusieurs manuscrits dont A n᾽ont pas compris cette differentia et opposent "scimus" à "nescimus", rendant ainsi le commentaire tautologique pour ne pas dire stupide.
20. Wessner édite "magister ✝ is quoque ✝: potest enim intellegi", ce qui est en gros le texte de AVK. UGTC n᾽ont pas la scholie. M la possède en marge, car, comme V il possède un exemplaire de chaque filière. Toutefois, à la différence de V, il possède comme exemplaire principal ce qui est l᾽exemplaire secondaire de V. Quoi qu᾽il en soit, tout porte à croire que cette scholie existe, mais qu᾽elle a été mal transmise. MA portent "is quoque", qui n᾽a aucun sens, KV portent "id quoque", qui présente au moins l᾽avantage de sauver la forme de l᾽anaphorique qui se comprend alors. Il demeure cependant que "quoque" et "enim" (de plus mal placé) dans la même phrase sont extrêmement suspects. Nous pensons que, malgré la tentative de KV, c᾽est bien "id/is " qui pose problème, tout simplement parce que ce n᾽est probablement pas un mot, mais un chiffre "ii" devenu "is" ou "id", "is" par simple mélecture, "id" par souci de le rattacher syntaxiquement. Le désordre a pu naître aussi de la répétition "metus magister metus magister" rapidement simplifiée, faisant ainsi disparaître un lemme indispensable pour le sens. Nous recréons donc une scholie 2, ce qui entraîne le décalage des scholies 2- 3 de Wessner qui deviennent 3-4. Pour l᾽interprétation des trois scholies, voir la note apposée au texte français.
21. Passage où les interventions de la prétendue seconde main de Wessner ont jeté un trouble inouï dans la cohérence du raisonnement. Nous reconstruisons, en déplaçant les scholies dites de la seconde main, une argumentation cohérente. En effet, dans cet ordre, les scholies se comprennent parfaitement et donnent un commentaire riche et complet sur le pléonasme.
22. Wessner ajoutait ici "<f.>", pour englober "faciunt" dans le lemme. C᾽est inutile et la scholie reste claire sans cet ajout, qui ne figure pas dans les manuscrits.
23. Wessner considérait que "mediocriter" faisait partie du lemme et éditait "praeter cetera...mediocriter", mais c᾽est absurde. Le commentaire s᾽appuie sur "praeter cetera" pour dégager le sens de "mediocriter" qui est donc autonyme. Ce qui est absurde parce que totalement contraire à la pratique de Donat est d᾽utiliser pour le lemme les mots frontière du segment commenté, au lieu de l᾽ensemble.
24. Wessner édite ici "adprime <ad> adiectio est confirmationis", mais est ne se trouve que dans une correction interlinéaire de V et "ad "est un ajout de Wessner. Le texte se comprend très bien sans l᾽un et l᾽autre.
25. Wessner édite "sed", mais tous les manuscrits portent "et". Nous pensons que le texte des manuscrits résulte de la simplification du segment "dicentis set", la variante graphique "set" étant mal connu des scribes.
26. Wessner met entre cruces "de quo", mais les cruces sont inutiles le texte est limpide.
27. Wessner suivant Estienne (1529) éditait "commodiorum" mais les manuscrits unanimes portent "commodior". On peut sans doute sauver cette leçon en comprenant que tout ce qui précède rend évidemment ("scilicet") la vie du personnage "assez facile" (commodior uita). Le vers 62 ramasse ici un commentaire global des vers 60-62, dont "uita" est le point-clé.
28. Wessner édite ici une conjecture de Lindenbrog "<non> quasi" dans laquelle le "non" paraît appelé par le "sed" qui suit. Toutefois, le commentaire se comprend parfaitement sans l᾽ajout de cette négation.
29. Wessner ajoutait ici "andria" partie du lemme commenté, mais cela ne sert à rien, et ne figure pas dans les manuscrits.
30. Wessner ajoutait ici "<o.>" pour "occipit", mais cela est inutile, puisque le commentaire porte bien sur "quaestum".
31. Nous adoptons le texte que Lindenbrog (1623) affirme avoir lu dans des "ueteres codices", sans doute Pithou et Cujas (cf. Observationes p. 634). Wessner éditait à partir de Festus 50, 10 M "ut ᾽scilicet scias <licet>", mais les manuscrits encore lisibles aujourd᾽hui attestent plutôt la leçon retenue par Lindenbrog: UM "et si scias", V "ut sic scias", K "ut si scias". Dans chacun de ces témoins on reconnaît le segment "sis". D᾽autre part le rapprochement entre "sodes" et "sis" est beaucoup plus attendu que celui entre "sodes" et "scilicet". Voir Cicéron, Orator, 154 : "Libenter etiam copulando uerba iungebant, ut ᾽sodes᾽ pro ᾽si audes᾽, ᾽sis᾽ pro ᾽si uis᾽" (ils se plaisaient à joindre des mots en les agglomérant, comme "sodes" pour "si audes" et "sis" pour "si uis").
32. Ici Schopen ajoutait un "non" que reprenait Wessner, mais, bien que plus difficile à comprendre, la phrase demeure possible en restant affirmative.
33. Wessner édite ici une double conjecture de lui-même et de Schoell "ut quisquam". Cette conjecture, qui ne repose sur aucun témoin, est inutile. Toutefois, il demeure un problème qui est celui de l᾽insertion de "nam" soit dans la citation d᾽Hécyre 67, soit dans le commentaire lui-même. La confusion a pu conduire à la conjecture. Il nous semble donc plus prudent de considérer que "nam" est une partie du commentaire et non de la citation.
34. Wessner athétise ici un "te" donné par le manuscrit A (᾽t.᾽ chez V), mais on peut très bien considérer que "t.ta." chez V explique qu᾽on ait lu "te tanti" au lieu de "tanti". TC ont le texte virgilien.
35. Wessner suppose ici une lacune à la suite de Rabbow, et fait commencer après "falsum" une scholie 3. Cela est inutile. Nous modifions donc la numérotation des scholies.
36. Wessner ajoute ici "s." pour "suam" qui est effectivement le mot commenté, mais cela ne sert à rien.
37. Wessner édite "commemorat nos quae esset Chrysis <cum> ait", mais ce texte repose sur un "cum", conjecture de Rabbow. Il nous semble que tout part de la confusion observée dans A qui lit "commemorat nos", ce qui paraît incorrect à V qui corrige en "nobis" et à TC qui le suppriment. Sans doute "commemorat nos" est-il le résultat de la mélecture d᾽un "commemorans". A partir de ce moment, le texte de la suite se comprend parfaitement sans aucun ajout, ni la correction judicieuse de V qui, ayant retouché "commemorat nos" en "commemorat nobis", corrige le "ait" qu᾽il lit dans son modèle mais ne peut plus construire en un "ut" qui rend la phrase limpide.
38. Bien que ce texte soit en contradiction totale avec le commentaire et les lemmes des scholies 3 et 4, il est ce que donnent les manuscrits en première intention, V ayant été assez habile comme à son habitude pour revenir corriger ce premier lemme après avoir lu les derniers. Cela prouve que son modèle et sans doute l᾽archétype portaient clairement cette absurdité.
39. Rabbow, suivi par Wessner, ajoutait ici "de eo", qui ne sert à rien.
40. Ce mot est ajouté par Schopen, suivi par Wessner, et il s᾽impose effectivement pour rendre la phrase compréhensible.
41. Ici Rabbow, suivi par Wessner ajoutait "collacrimandi", que déjà Karsten (1912, 18) jugeait "uix necessarium". Nous suivons son avis.
42. Wessner, suivant Rabbow, athétise ce mot, en construisant la proposition par "si" comme subordonnée de la proposition suivante. Toutefois, l᾽existence de "ac si" comme équivalent de "quasi" rend cette suppression inutile. Donat explique que "sic" qui est normalement anaphorique a ici une valeur cataphorique et équivaut à "hoc".
43. Wessner suppose ici une lacune, et édite " 3 an potius familiariter <****>?". Or cette lacune n᾽est signalée par aucun témoin. Certes, en l᾽état, le texte n᾽a aucun sens, mais M montre une hésitation sur la première syllabe où lon pourrait lire "fg" plutôt "fa" de ce qu᾽il finit par écrire "familiariter". Quand on connaît le soin du copiste de M, il ne fait aucun doute que le mot qu᾽il croit lire est sans nul doute pratiquement incompréhensible, et qu᾽il tente de le recopier avant de faire ce qu᾽a sans doute fait la source de la plupart des manuscrits, recopier "familiariter" qu᾽ils viennent d᾽écrire. A partir de là nous supposons quelque chose comme "fgltr", lu par erreur "familiariter", par confusion du "g" et du "a". Si l᾽on veut conserver "familiariter" tout en sauvant la scholie, il faut supposer quelque chose comme "an potius familiariter quasi ipse amasset" dans lequel le segment quasi ipse amasset" a été pris pour le début de 112 et omis pour cette raison. Dans ce cas, il faut comprendre "ne serait-ce pas plutôt ᾽familiariter᾽, comme si lui-même était amoureux ?".
44. Wessner édite un texte plausible "uncis et aculeis" qu᾽il tire de la première version de V, qui s᾽est ensuite corrigé en "uncis et acuneis" rejoignant la tradition unanime. Nous pensons qu᾽il s᾽agit sans doute du mot "cuneus", mais qu᾽une inversion malencontreuse au stade l᾽archétype a rendu le texte difficilement compréhensible. V dont on connaît les efforts pour rendre un texte intelligibile a tenté comme il pouvait de corriger, mais a renoncé et fini par copier ce qu᾽il lisait. "Aculeis" est un excellent texte, mais l᾽usage étymologique antique nous incite à faire droit à un énoncé contenant la préposition "ab" des deux côtés du "id est" (exemples innombrables chez Isidore).
45. Wessner athétise ici une forme d᾽"ingenium", qui se trouve dans une partie de la tradition manuscrite, les autres donnant à peu près unanimement "ingenii", aucun des deux mots ne faisant sens. G a conservé très probablement le bon texte en lisant "ignei cereis", mais il est aisé de comprendre ce qui s᾽est passé. "Ingeni" se lit un peu plus haut (vers 113) et a pu "inspirer" les scribes face à un mot qu᾽ils lisaient difficilement.
46. Wessner, à cete scholie et à la suivante ajoutait au lemme le mot "mali". Il ne sert à rien car c᾽est "etiam" qui est commenté.
47. Wessner édite "ut in quinto" précédé d᾽une crux. C᾽est le texte de A, mais il est fort isolé et les autres témoins essentiels n᾽ont rien du tout, ni non plus d᾽indication de lacune. Ce qui est sûr, c᾽est qu᾽il n᾽y a pas de mention de "sepulchrum" au cinquième acte et d᾽ailleurs Donat ne cite jamais en numérotant les actes. On peut supposer que le modèle de A portait soit deux fois "futurum" par une dittographie que le scribe de A a essayé de corriger comme il a pu, soit qu᾽il ait porté un mot que les autres témoins n᾽ont pas eu et qui pourrait être "utique", soit encore que "futurum" ait été graphié "f uturû". Dans ce cas, le scribe a lu le "f" comme valant "futurum" et le reste comme "ut in v", qu᾽il a graphié en développant le chiffre "ut in quinto". Les autres manuscrits, même s᾽ils ont le même modèle, ont bien vu qu᾽il n᾽y avait là qu᾽un seul mot.
48. Wessner, suivant Rabbow, édite "ubi sunt dicta et facta, ubi", qui ne signifie pas grand᾽chose. Les manuscrits donnent "ubi... ibi" qui, lui, se comprend mais donne du pathétique une définition tellement large qu᾽elle en devient suspecte. Nous pensons que l᾽archétype a inversé les corrélatifs, le tour "ubi... ibi" lui étant sans doute plus familier, notamment dans des tours sentencieux. En rétablissant le texte que nous éditons, on retrouve non plus une définition du pathétique mais une application à cette situation spécifique de la notion de pathétique.
49. Ce démonstratif, qui figure dans tous les manuscrits, est athétisé par Wessner. Ce n᾽est sans doute pas nécessaire si l᾽on suppose que Donat, en bon grammairien, fait une remarque morpho-syntaxique au passage, faisant remarquer (avec beaucoup d᾽implicite) l᾽accord entre le fémini "mea" et le neutre "Glycerium", dont le genre est marqué par "hoc", confomément aux usages grammairiens.
50. Le texte cicéronien généralement édité est "ne".
51. Wessner éditait "a minoribus ad maiora", ce qui est contredit par la scholie suivante, qui marque clairement qu᾽il s᾽agit d᾽une gradation descendante. Nous trouvons le texte que nous éditons par exemple chez VM.
52. Wessner édite "euersum", mais le "uersum" du ms. T invite plutôt à éditer "e uersu" qui convient parfaitement à la première citation qui suit, mais non à la présence d᾽une seconde citation ce qui a pu troubler les copistes.
53. Texte de A, Wessner édite, d᾽après les autres manuscrits un lemme abrégé plus long auquel il doit ajouter une abréviation "h." pour avoir le bon nombre de mots. Sans doute le modèle de toute une partie de la tradition a-t-il fait du zèle, prenant le premier mot de la scholie pour la suite du lemme.
54. Wessner édite "an sedulo , ὡσεὶ <ἁπλῶς> id est simpliciter? " avec une conjecture de Schoell sur ἁπλῶς (déduit évidemment de "simpliciter") et de Rabbow sur ὡσεὶ. Le texte unanime des manuscrits est "an sedulo sosie id est simpliciter" et il n᾽y a, de fait, aucune raison de le suspecter. Voir la note apposée à la traduction pour l᾽interprétation de ce segment restitué.
55. Passage extrêmement difficile, et peut-être irrémédiablement corrompu. Wessner édite "quam non sit iracundum, <* * * *> quin iuste irascatur", mais les manuscrits ne présentent aucune lacune. De plus ils sont unanimes (sauf V qui a "quam") à lire "quod", et une immense majorité lit "quin iuste irascitur" et non le subjonctif (lu par O, mais peut-être fruit d᾽une "correction" qui se veut grammaticale). Les témoins se partagent en revanche sur la forme que nous éditons "irascendum" (OJMGU) et une forme de l᾽adjectif "iracundus" ("iracundum" C, "iracundus" VK). Nous pensons que l᾽archétype pouvait porter "iracendum" (faute) ou "irascundum" (forme ancienne peu probable chez Donat, mais sait-on jamais ?), et que les copistes ont "corrigé" à leur façon. Il semble en revanche pratiquement certain que c᾽est une forme de "irascor" qui a été corrigée en "iracundus /um" et non l᾽inverse, la faute ne s᾽expliquant pas si aisément dans l᾽autre sens. Pour "iracundus" (VK) on suppose une première "correction" d᾽"irascendum" à "iracundum", jugée non grammaticale par ces deux copistes savants et avisés et corrigée au nominatif masculin pour donner une construction compréhensible. La question la plus difficile est en réalité sur la fin, car "quin iuste irascitur" ne signifie pratiquement rien si le début est "quod sit irascendum", le commentateur paraissant se contredire. Nous supposons à la lecture du massif "irascitur" qu᾽à date très ancienne (archétype ?), il s᾽est produit une attraction de la forme "irascendum" sur la forme du verbe suivant "quin" devenue "irascitur". Il faut supposer une forme très proche et, dans ce cas, il devient évident qu᾽une forme comme "ignoscitur" devient très plausible, puisque le vieillard souligne dans la suite qu᾽il ne va pas s᾽irriter contre ce qu᾽a fait son fils, mais bien au contraire qu᾽il le lui pardonne et ne s᾽irriterait que s᾽il refusait de lui obéir, ce qui n᾽est pas le cas.
56. Wessner édite ici un lemme un peu plus long "<tvte ipse> his rebvs finem". Nous revenons au texte des manuscrits, d᾽autant que "tute ipse" n᾽est pas spécifiquement concerné par la scholie, qui vise le dialogisme dans son entier.
57. Wessner ajoutait ici le verbe "sit", certes plus correct, mais dont l᾽absence (garantie pa tous les témoins) n᾽est en rien rédhibitoire.
58. Wessner entourait ce lemme de cruces au motif que la scholie concerne l᾽énoncé interrompu du vers 164. Mais c᾽est tout à fait inutile, étant donné que c᾽est à ce vers 165 qu᾽on est en mesure de s᾽apercevoir de l᾽interruption.
59. Variante : "confit cum quod uolo".
60. Wessner ajoutait ici "s." pour "sensi", mais cela est totalement inutile.
61. Nous modifions la frontière des scholies et la ponctuation de Wessner en éliminant au passage un ajout personnel de "sic" devant "significanter". Tout le reste est strictement conforme aux manuscrits, du moins ceux qui notent le grec.
62. Texte des manuscrits contre Wessner qui éditait suivant Rabbow "adseuerationis <sunt> et dicuntur". V atteste que ce que nous éditons est le bon texte précisément parce qu᾽il le "corrige" avec sa finesse habituelle en "adseuerationes", pensant sans doute voir là un commentaire lexical, impliquant un nominatif terminologique. Ce faisant, il montre simplement qu᾽il na pas vu que "et "est un adverbe ici.
63. Wessner éditait "aut absolute accipiendum ᾽id᾽ aut opposite. 2 SIC demonstratio est et" etc., texte qui repose pour l᾽essentiel sur A. Or ce texte n᾽a la confirmation partielle que de CT (C lisant "ob" sans rien d᾽autre, et T lisant "ob" suivi d᾽une lacune sans doute pour un texte qu᾽il n᾽arrive pas à lire). Tous les autres (notamment VKGMJU...) ont consensuellement tout autre chose ("aut id quomodo"), et ceux qui séparent lemme et scholie hésitent quant à savoir si le "sic" qui suit est une partie de la même scholie ou le lemme de la suivante, comme chez Wessner. Selon nous, il y avait à l᾽origine, non pas deux options, mais trois, toutes précédées de "aut". Le scribe de A atteste d᾽une tradition qui n᾽a recopié que les options 1 et 2, sans doute trompée par la similitude des finales "opposito / quomodo". Il ne reste alors que les options 1 et 2, et "aut absolute" entraîne mécaniquement, chez A, le passage de "aut ob p(rae)posito", peut-être déjà lu "aut opposito" à "aut opposite". A, qui date du onzième siècle, a sans doute sous les yeux un texte encore recopiable. CT, qui suivent la même tradition au quinzième, n᾽arrivent visiblement plus à lire ce qui est derrière "ob". Cela peut expliquer que l᾽autre partie de la tradition, voyant cet endroit illisible, ou plus simplement encore sautant du même au même du "aut" 2 au "aut" 3, n᾽ait conservé, elle, que les options 1 et 3. Une fois que l᾽on comprend que "sic" n᾽est pas un lemme mais un mot de la scholie autonyme, on comprend aisément le raisonnement. Voir la note apposée au texte français.
64. Wessner éditait "HEM quasi correptio totius corporis. 2 EHO" etc., ce qui est apparemment le texte tout à fait consensuel des manuscrits et qui s᾽interprète soit 1- scholie de jeu de scène, "᾽hem᾽, il y a une contraction de tout le corps", ce qui oblige à tordre un peu le sens de "correptio", soit 2-scholie stylistique, "᾽hem᾽ blâme de tout le corps", ce qui au fond n᾽a pas grand sens, sauf à comprendre "blâme fait avec tout le corps", ce qui est quand même acrobatique. On trouve plus ou moins trace de cette idée dans une tradition grammaticale visible chez Victorinus GL, 6, 205 : "hem quoque interdum coercentis, ut in heautontimorumeno ᾽hem tibine hoc diutius / licere speras facere᾽ ; aliquando etiam admirantis, ut in Andria ᾽hem quid est? scies᾽᾽᾽ ("hem" s᾽emploir parfois pour marquer la contrainte comme dans L᾽Héautontimorouménos : ᾽hem tibine hoc diutius / licere speras facere᾽ ; parfois l᾽admiration comme dans L᾽Andrienne : "hem quid est? scies᾽᾽). Nous pensons quant à nous qu᾽il s᾽agit d᾽une remarque de métrique défigurée par la transformation de "quid" du lemme en "quasi" de la scholie, ce qui impose un changement de ponctuation et un déplacement du début du lemme 2. Sur son interprétation, voir la note apposée au texte français.
65. Wessner suivait ici un ajout d᾽Estienne (1529) et lisait "ut Geta", mais cet ajout est totalement inutile et fait contresens. Il s᾽agit pour Simon de dire que Dave a été le "magister" de son fils et l᾽a conduit dans une mauvaise passe. Ou bien, note Donat, de donner simplement la fonction domestique de Géta, il est le "pédagogue" de la maison.
66. Wessner éditait " 4 †NON OEDIPVS† imitationum", ce qui n᾽a effectivement aucun sens. Dans son apparat, il proposait de rattacher la scholie qu᾽il faisait commencer par "imitationum" au vers 192, sans être bien convaincant, parce que Donat ne parle absolument pas d᾽imitation dans ce vers. Or tous les manuscrits sont unanimes à lire "non oedipum" (avec des graphies variées mais pas sur la finale). Les scribes comprennent donc tous qu᾽il s᾽agit de la fin de la phrase précédente et non pas d᾽un nouveau lemme. Nous les suivons, d᾽autant plus aisément que si la phrase est assez contournée, on voit bien la plaisanterie ("facete"). Dave dit qu᾽il n᾽est pas Œdipe, sans dire pour autant que Simon n᾽est pas le sphinx. On comprend donc que Simon est un sphinx, même si Dave qui n᾽est pas Œdipe n᾽a aucune chance de comprendre ses énigmes. Quant à "imitationum" de Wessner, il n᾽a pour lui que A et peut-être V qui a corrigé sans doute "mutationum" (leçon de K), en quelque chose qui commence par un "i" mais dont la suite peut se lire "imitationum" ou "irritationum". Cette dernière leçon, excellente, est celle de MUG. Un erreur d᾽interprétation des jambages explique sans aucune difficulté les trois variantes de ce mot.
67. Wessner édite "sic pronuntiatur, ut <in>", dans lequel "pronuntiatur " est une conjecture personnelle et "in" un ajout d᾽Estienne (1529). Tous les manuscrits lisent "pronuntiatio" précédé de "sit" ou de "sic" confusion aisément compréhensible devant "ut". Quant à "in" il ne sert rigoureusement à rien. Signalons que le dernier mot de la scholie "minae" devait être très difficilement lisible dès l᾽archétype car on trouve aussi bien à sa place "nunc" chez les très soigneux MV, que le très habile "mire" chez Calfurnio (1477) qui l᾽a peut-être conjecturé lui-même, mais qui est sans doute trop adroit pour être vraiment convaincant.
68. Wessner empruntait un <fiant> à Goetz, mais cela ne sert rigoureusement à rien et nous le supprimons.
69. Les éditions modernes donnent le texte suivant : "Non est, non est in hoc homine cuiquam peccandi locus, iudices".
70. Wessner éditait "nihil pro [etiam] non", mais "non" est une conjecture personnelle, à la place de "nunc" unanimement donné par la tradition, mais placé parfois ici, parfois avant "pro" (MU), place qui nous semble bien plus judicieuse. Si l᾽on conserve "nunc" il n᾽y a plus aucune raison d᾽athétiser "etiam". Sur le sens de cette scholie apparemment paradoxale puisqu᾽on lit à première vue "rien" vaut pour "oui", voir la note apposée au texte français.
71. Le texte donné pour les Verrines est "Enimuero ferendum hoc quidem non est: uocetur mulier!".
72. Wessner, à la suite de Rabbow éditait ici "scilicet" contre tous les manuscrits qui ont "est". Nous rétablissons ce texte. Signalons que commence ici un passage qui montre des signes très importants de désordres dans la succession des scholies et l᾽attribution des lemmes. Nous intervenons à plusieurs reprises pour déplacer des segments, qui, pour des raisons que l᾽on verra au fil des notes, ont probablement à date très ancienne "voyagé" de manière intempestive.
73. Cette scholie se trouve chez Wessner en 211, 3 après "impossibile est" et se lit "ergo ostendit partem se sequi, quae pro Pamphilo est", ce qui est une suggestion habile d᾽Estienne (1529). Toutefois, aucun manuscrit ne donne "partem se sequi", mais tous donnent "patrem esse qui". Il est facile de comprendre ce qui s᾽est passé. Le segment "ergo ostendit patrem esse cui" a atterri, on ne sait pourquoi (passage de notes marginales à texte continu ?), devant "qui pro pamphilo est", donnant la succession "cui qui", évidemment simplifiée en "qui".
74. Wessner suivant Estienne (1529) édite "quae", pour une raison que nous avons expliquée en note à 211, 1. "Quae" n᾽a peut-être pour lui que la lecture de la première version de V, corrigée ensuite très clairement en "qui". Avec "qui" ici et le déplacement que nous avons proposé, le texte est parfaitement clair.
75. Nous pensons à nouveau ici qu᾽il y a eu des déplacements importants, mais explicables par le caractère assez répétitif des scholies. Wessner plaçait le segment "primo, inquit, iam infensus est senex, deinde grauida e Pamphilo est Glycerium", en scholie 211,2, suivant en cela les manuscrits. Nous pensons que cette position a été attirée par "primum" qui a appelé "primo" compris comme une glose de "primum". D᾽ailleurs certains témoins lisent directement "primum". Or ce commentaire n᾽a aucun sens dans le vers 211, alors qu᾽il prend tout son sens ici. Toutefois une trace de cette position originelle demeure dans le fait que les manuscrits lisent ici "senex me seruat et reuera timendus est", car, après le déplacement il restait "scilicet de amore filii senex et reuera timendus est", et ils on complété par un peu de Térence.
76. En scholie 2 Wessner lit "seruat φυλάττει" qu᾽il reprend à Estienne (1529), qui a pu le voir dans des manuscrits, car A écrit "ΦΫλΑΓ ΤΙC" et G "φιλαπισ". Seul M (sans doute en reprenant une édition imprimée) écrit en marge la forme choisie par Wessner. Présentent une lacune pouvant indiquer du grec VKzC. On pourrait donc penser qu᾽Estienne a eu raison dans sa restitution, si la scholie avait un sens, mais pourquoi gloser "seruat" en grec ? Est-ce pour dire implicitement que le terme est chez Ménandre ou que "seruat" a ici le sens qu᾽aurait φυλάττει en grec ? La forme donnée par A, le seul avec M (qui recopie une édition imprimée pour noter le grec) à savoir exactement ce qu᾽il écrit, est plus que troublante (et se termine par une sifflante) et aiguillerait à la limite plutôt vers "φύλαξ τις" qui n᾽est pas très satisfaisant non plus. Selon nous, il y a eu ici, attiré par le mot "fallaciam" dernier mot du vers, l᾽importation aberrante d᾽un lemme de 220- 221 "fallaciam ciuem atticam" abrégé peut-être "fal. c. atti. " et de sa scholie, qui consistait en du grec (d᾽où une lacune chez certains manuscrits) et une abréviation "me." pour "Menander". Sur l᾽établissement de ladite scholie, voir la note au vers 221. Certains ont pris ce groupe abrégé "fal.c.at." (délesté de son grec incompréhensible) pour une abréviation de "fallatiam" du lemme suivant, et l᾽ont supprimé puisqu᾽il se répète immédiatement après. Il reste alors un texte tel que "glicerium grauidam sciet me. seruat ne quam etc.", avec une fin de scholie "glicerium grauidam sciet" (212, 1), un bout mutilé de la scholie errante de 221 ("me.") et le début du lemme suivant (212, 2). Dès lors que "sciet" a été pris pour "seruat" (mélecture jointe à un contexte contraignant), la succession "seruat me seruat" a été pensée comme "seruat. ME SERVAT NE QVAM" et le lemme a été simplifié, d᾽où "seruat. NE QVAM".
77. Chez Wessner, ce vers n᾽avait pas de scholie et le contenu se trouvait en 212, 1, sur le lemme "me infensus s.". Toutefois, il s᾽applique extrêmement mal à ce vers, mais on comprend ce qui s᾽est produit quand on observe que deux manuscrits aO ont cette scholie en réponse à un lemme comportant des éléments du vers 213. Nous pensons que c᾽est là le signe d᾽une scholie déplacée, et dont les copistes ne savent plus au bout d᾽un moment à quel vers la rapporter. Nous lui rendons ce qui peut-être était sa place. D᾽autre part tous les manuscrits lisent ici "grauidam Glycerium seruat", qui s᾽explique, une fois la scholie déplacée par la présence de "seruare" au vers 211 et le lemme de la scholie suivante qui s᾽enchaîne directement sur ce verbe. Nous pensons que "seruat" peut cacher par mélecture d᾽abréviation "sciet". C᾽est en effet ce qui va se produire, Simon découvrant l᾽accouchement de Glycère à l᾽acte suivant. Notons enfin que nous restituons "ipsa re" au lieu de "in ipsa re" chez Wessner, "in" ne se trouvant que chez V.
78. Ce mot a été omis dans certains manuscrits, mais de bons témoins l᾽ont au moins après correction comme M en marge.
79. Wessner éditait "<si> in nominibus", en ajoutant de son fonds la conjonction, mais elle ne sert rigoureusement à rien, l᾽énoncé étant parfaitement clair et correct sans.
80. Nous revenons ici au texte des manuscrits, unanimes pour les quatre premiers mots, et à la suggestion de G pour l᾽inclusion d᾽un verbe, en l᾽occurrence chez lui de "fuit" dans cette scholie, là où les autres en font le début du lemme suivant, la séquence "est fuit" ayant eu toutes les chances d᾽être simplifiée, surtout si "est "et "fuit" étaient plus ou moins abrégés dès l᾽archétype. Gêné comme Estienne (1529) avant lui, lequel supposait une lacune avant "ipsa fallacia", Wessner adoptait une conjecture de Rabbow et éditait "<in> toto uis".
81. Nous rétablissons ici une scholie qui avait migré en 212, 2, avec "Menander" abrégé (voir la note ad loc.). Il nous paraît que le grec qui figure dans A sous la forme "ΦΫλΑΓ ΤΙC" peut dissimuler un hapax de Ménandre, qui intéresse au plus haut point, comme on peut s᾽en douter, le grammairien Donat. On peut supposer que la forme est au nominatif, puisque c᾽est ainsi qu᾽elle se restitue le mieux. Le personnage ménandrien devait donc dire quelque chose comme "Dieu sait quelle idée va leur venir... une fausse Athénienne, un faux naufrage", etc. Le mot lui-même n᾽est pas autrement attesté mais il est fort plausible (à côté du "Pseudattikos" de Lucien), ce genre de formation adjectivale en "ψευδ-" étant très fréquent. Ménandre lui-même a écrit un Ψευδηρακλῆς.
82. Correction qui nous est suggérée par V. En effet, ce témoin qui écrit parfaitement le latin graphie soudain, on ne sait pourquoi "phama", là où tous les autres manuscrits suivis par Wessner lisent "fama". Or il ne s᾽agit pas de "fama", puisque Dave va dire que tout est inventé, et donc que ce n᾽est pas une rumeur, mais une affabulation, mais bien de Phania, le père de Chrysis, mort à cette heure, frère de Chrémès et père adoptif de Pasibule, la future Glycère. Que le mot ait été graphié à un moment "Fania" ne fait quasiment aucun doute et explique que toute la tradition sauf l᾽excellent V s᾽y soit laissé prendre.
83. Il est inutile de rajouter "eam" comme le fait Wessner par souci de recopier l᾽intégralité du segment térentien.
84. Tous les manuscrits ne portent pas le second "P." pour "Pallantis". Il s᾽agit à coup sûr d᾽une inadvertance due à l᾽haplographie.
85. Wessner éditait "aut deest propter, ut sit <propter> quid. 235 NVMQVIDNAM hoc comicum est et terentianum". Mais il se trouve que le second "propter" est une conjecture personnelle, et que le premier "propter" repose sur les leçons de A ("p(er)oste") et de C ("post"). Les autres manuscrits n᾽ont aucun équivalent, et le texte est assez consensuel pour contredire Wessner. Les manuscrits qui distinguent les lemmes des scholies sont assez unanimes à faire terminer le commentaire de 234 sur "et terentianum". Nous les suivons et faisons de "numquidnam" premier mot de la scholie chez Wessner, le lemme de 235. Pour le reste les leçons des manuscrits permettent de cibler trois zones problématiques. Le début où ils hésitent entre "aut " (VGAUKC) et "nam" (DJOM), ce qui suit "deest" où, en plus de la leçon de AC ("p(er)oste / post"), on trouve "nam" (VGUDJOM), et sur ce qui suit "ut sit quid" qui se lit "quid numquidnam" AV, "quid non quidnam" GJM, "quidnam" O, "quid numquam nam" K, "quid pro quidnam" U, "quid nomen quidnam" C... Nous pensons qu᾽il s᾽est produit la chose suivante : le groupe contenant le grec "NEΠΡΟCΤΟV.", soit "ne πρὸς τὸ uereor" a été soit pris pour du grec global AC et traité comme tel par les copistes chacun avec leurs moyens, parfois limités comme C (!), soit a purement et simplement disparu comme étant une succession de lettres aberrantes en laissant orphelin ce que les copistes comprenaient "ne". On est alors à un stade où on lit "aut deest ne ut sit quid non quidnam". Il devient alors évident que ce qui manque à "quid" pour faire "quidnam" ce n᾽est pas "ne" mais "nam", ce qui explique VGUDJOM. Sur la suite, la frontière floue entre lemme et scholie a pu entraîner la corruption de "quid non quidnam" en "quid numquidnam" qui est le lemme suivant. Notre restitution nous semble confirmée par le τὸ quid de 235, et donne d᾽ailleurs un sens tout à fait satisfaisant (voir les notes apposées au texte français).
86. Wessner éditait "fac tu me uelle", mais les manuscrits MVGUCTamJO lisent "factum me uelle", alors qu᾽on lit aussi "factum ne" (D), "factum euelle" (A) "factu me uelle" (K). Wessner se fonde évidemment sur une mécoupure d᾽un texte correct chez A et K, nous pensons quant à nous que la mécoupure existe, mais sur le texte le plus consensuel. En effet, "fac" au sens de "supposons que..." à valeur indéfinie est aisément compréhensible seul, mais l᾽est moins avec "tu", à moins que Pamphile ne s᾽adresse à Mysis, ce que Donat dément au vers 267, 1, où il montre bien qu᾽il s᾽agissait jusque là d᾽un monologue. En revanche avec notre lecture on comprend très bien que Pamphile suppose qu᾽il pourrait vouloir se marier, mais dans ce cas, il faudrait quand même que son père le laisse réfléchir. Ce commentaire rejoint celui d᾽Eugraphius ad loc. qui note "in hoc adulescens collocat iniuriam, quod pater sibi nuptias repente mandauerit: non quo nubere huic iniuria sit, quamquam esse uideatur, uerum intelligit, si ante mandasset pater, consilium se facile aduersum imperium patris inuenire potuisse" (le jeune homme place l᾽injustice dans le fait que son père lui a ordonné soudainement de se marier ; non que le mariage en soi soit à ses yeux une injustice, quoi qu᾽il en paraisse, mais il comprend que, si son père lui en avait donné l᾽ordre plus tôt, il aurait pu trouver un moyen de contrer l᾽ordre de son père). En fait il ne s᾽agit pas tant de ne pas se marier que de ne pas se marier avec celle-là.
87. Wessner donnait ce mot comme premier de la scholie, après avoir ajouté de son initiative un lemme "praescisse me ante" absent des manuscrits. Cela ne sert à rien, "praescisse" faisant un excellent lemme à lui tout seul.
88. Passage compliqué malgré l᾽unanimité des manuscrits sur la plupart des secteurs. Wessner éditait "nunc ad socerum. Et redit τό quid non ad chremetem sed ad illum transeuntis [dicitur] est et non considerantis, quid dicat. 2 QVID CHREMES etc.". Ce texte présente bien des difficultés. D᾽abord il n᾽a à peu près aucun sens, "redi" au sens de "se rapporter à", comme semble le penser Wessner, n᾽est pas donatien, et on ne voit absolument pas ce que peut bien désigner le masculin "illum", puisque précisément il passe à Chrémès. L᾽athétèse de "dicitur", donné unanimement par les manuscrits, est une proposition de Rabbow, Estienne (1529) ayant déjà déplacé le verbe pour donner un sens satisfaisant. Ce qu᾽on trouve dans les manuscrits est curieux, mais sauvable au prix de très légères modifications. En effet, si l᾽on élimine des variantes rares et difficilement interprétables autrement que comme des lectures isolées, on obtient : "transit a patre nunc et ad socerum redit quid non ad chremetem sed ad illum transeuntis dicitur et non considerantis quid dicat quid... ". On peut discuter sur le τό entre "redit" et "quid", minoritaire mais probable car donné non seulement par A (qui copie le grec), mais en translittération par KT qui usuellement ne recopient pas le grec. Sur ce segment qui paraît refléter l᾽unanimité de la tradition, toutes familles confondues, nous proposons seulement de lire "aduerbium" au lieu de "adillum", sans doute par mélecture d᾽un segment abrégé dans un original séparant mal les mots. Lisant "non ad chremetem sed ad???um", un copiste très ancien a pu penser "non ad chremetem sed ad illum" en se disant que c᾽était "simonem" qu᾽il fallait comprendre. Or c᾽est un contresens, puisque précisément Pamphile passe maintenant à Chrémès. Quant à la fin, "quid dicat quid" a pu paraître curieux, alors même que le lemme suivant est "chremes" précédé de "quid" chez Térence. Il était facile de ponctuer "quid dicat. quid chremes ", mais du coup le segment "quid dicat" s᾽explique moins bien.
89. Wessner éditait "quod cogat, chremeti, quod non neget uxorem. 3 noue" etc. "chremeti" vient d᾽une correction de V, le reste de la tradition (y compris sans doute V1) lisant "chremetem". Du coup le sens de la scholie devient difficile. On voit mal en quoi, alors que le lemme indique qu᾽il s᾽agit de Chrémès, on s᾽intéresserait exclusivement à ce que fait Simon, sauf à comprendre que "non neget" n᾽a pas le même sujet que "cogat", ce qui en soi n᾽est pas impossible, V 2 ayant alors, avec son acuité habituelle, "restauré" ce qui lui semblait nécessaire. Nous supposons plutôt que V, en se corrigeant, a masqué, comme l᾽avait fait avant lui l᾽archétype de tous les manuscrits que nous possédons, une répétition qui a pu entraîner un désordre. On peut supposer que "chremeti" a été jugé comme une glose entrée dans le texte et éliminé et que "cogat chremetem" étant bien plus correct et naturel que "cogat chremeti", la lecture facile s᾽est imposée au détriment de la gradation et de la complexité du commentaire.
90. Wessner supposait une lacune après "uxorem" et éditait ensuite "parauerat nuptias, et chremem mutare sententiam", qui n᾽a pas de sens. Il suggérait donc de suppléer "ID MVTAVIT necesse fuerat, quoniam pater"etc. Cette lacune, que supposait Estienne (1529), sans toutefois la placer au même endroit, ne se voit d᾽aucune manière dans la tradition et supposerait la chute d᾽une ligne dans l᾽archétype, ce qui n᾽est pas impossible. Toutefois A donne sans doute la solution en lisant "putauerat nuptias et chremes mutare sententiam". En effet, la forme de nominatif qu᾽il est seul à donner a parfaitement pu devenir "chremem" puis "chremetem" en raison de la forme "putauerat", parfois lu "parauerat". Or cette confusion même du verbe a un sens, car si on lit en parallèle "parauerat" (VUGM) et "putauerat" (AK) c᾽est peut-être qu᾽il ne faut lire ni l᾽un ni l᾽autre, mais une forme moins familière à ces scribes et aisément "corrigeable", comme "pauerat" qui rend un sens excellent. Pamphile, tant qu᾽il croyait qu᾽on allait le marier, "redoutait" ces noces, il respirait depuis qu᾽il savait qu᾽on ne le mariait plus, et "voilà que Chrémès change d᾽avis".
91. Les deux derniers mots sont un ajout indispensable de Wessner. Leur chute dans les manuscrits s᾽explique par la proximité du grec qu᾽ils ne notent pas ou qui leur pose de toute façon problème. Il est fréquent que même A ait des doutes sur le début du segment grec.
92. Les deux premiers mots de la citation de Virgile sont une restitution de Wessner qui s᾽impose, puisque la correspondance se fait sur les verbes "abstrahat" / "diuellimur". Les manuscrits qui ne les ont pas ont commencé au vers 435.
93. Wessner édite "facta" leçon de AK retenue par la plupart des éditeurs térentiens sur la foi de cette scholie de Donat et sur une attestation équivalente chez Nonius (sv. "spernere"). En l᾽absence d᾽apparat clair des éditions de Nonius on ne sait si les éditeurs du lexicographe n᾽ont pas tout simplement édité la citation de Térence sous sa forme térentienne reçue. Cela est d᾽autant plus possible que le commentaire de Nonius ne porte pas sur "(f)acta", mais sur "spretus". Mais tout porte à croire et en particulier l᾽emploi de "agendum" dans la scholie précédente que c᾽est bien "acta" que lisait Donat. Sur le sens de la scholie et une histoire possible du texte "facta", voir la note apposée au texte français.
94. Nous suivons Wessner dans la restitution de ce segment qui constitue le lemme suivant. La duplication a pu entraîner sa disparition.
95. Wessner éditait "duo patent in defensione : aut uera aut ad tempus commodata", où "patent" est une conjecture de Rabbow, inexplicable paléographiquement, pour un texte unanime des manuscrits "tempora", qui donnent également de manière unanime "in defensionem", et presque unanime "commendata" (VUGMODC) face à "commodata" (A). Estienne avait finement suggéré "comparantur" à la place de "tempora", mais cette solution est paléographiquement compliquée. Il apparaît donc clairement que la difficulté se trouve sur "tempora" et à une mesure moindre sur "commendata". En effet, avec "tempora", le commentaire devient absurdement tautologique : "il y a deux temps dans la défense, le vrai et ce qui est adapté au temps", et surtout il n᾽a aucun rapport avec la situation dramatique. PLusieurs solutions sont possibles. 1-il y a eu disparition d᾽un mot grec au niveau de l᾽archétype (solution que nous éditons) et, dans ce cas, le texte est facile à reconstruire avec des changements minimes ; le mot ΕΥΠΟΡΑ était précédé de "sunt" abrégé soit une séquence DUOSTΕΥΠΟΡΑ, lu "duos tempora" et corrigé en "duo tempora". 2-"tempora" dissimule bien du latin et, dans ce cas, il faut supposer soit "duo temperat" (il mélange) avec comme sujet implicite "Pamphilus", soit "duo autem parat" avec là encore "Pamphilus" comme sujet implicite. Dans les deux cas, il est facile de voir que l᾽archétype a lu "duo tempora". Toutefois, Pamphile ne prépare pas vraiment sa défense puisqu᾽il n᾽a rien dit du tout. Nous proposons de comprendre "il aurait eu deux moyens faciles de se défendre : dire la vérité ou inventer un mensonge plausible". Du coup, "commendata" est fort suspect et nous sommes enclins à une correction minime pour donner un mot très technique et antonymique de "uera", "commentata".
96. Wessner éditait "ἀπὸ τοῦ ὁσίου" à partir du texte de A qui graphie "ΑΠΟΤΟΫΟΫCΙΟΫ", ainsi que le faisait sans doute le manuscrit Cujas. Déjà Estienne (1529) avait des doutes sur cette forme et proposait "ἀπὸ τοῦ αἰσίου" (argument par l᾽opportunité). Le problème, c᾽est que ni l᾽un ni l᾽autre de ces arguments ne sont vraiment atestés chez les rhéteurs grecs et ni l᾽un ni l᾽autre ne s᾽appliquent ici. Nous supposons que le copiste de A a bien lu le début "ΑΠΟ ΤΟΥ Ο" et a confondu le segment "ΙΚΤ" avec le segment "ΥCΙ", ce qui n᾽est pas impossible s᾽il sait un tout petit peu de grec et connait le mot "saint", "hosios", qu᾽il peut croire avoir reconnu. Avec cette correction minime, le commentaire a un sens très clair. Il s᾽agit d᾽un argument "par la pitié", le mot étant bien attesté comme élément d᾽argumentation chez les rhéteurs grecs. L᾽utilisation du grec se justifie ici pour éviter le très tautologique "misericordia a misericordia", puisque cet argument en latin s᾽appelle "argumentum a misericordia".
97. Devant ce lemme se plaçait le commentaire de la seconde main, qui coupe la démonstration; nous le plaçons à la fin du développement.
98. Wessner juge utile de rajouter "huius" sur lequel porte effectivement la figure, mais le mot "misericordia" peut suffire à indiquer au lecteur où il faut regarder.
99. Estienne (1529) suivi par Wessner proposait de corriger le "an" unanime des manuscrits en un "tam" qui induit en réalité une explication à contresens (voir la note apposée au texte français). Nous rétablissons ce texte, un peu difficile il est vrai, car on attendrait plutôt "uel".
100. Schopen proposait ici d᾽ajouter un "ut" pour servir de répondant à "sic", mais c᾽est sans nul doute inutile.
101. Inconséquence dans le texte de Donat qui lit une fois "quisnam", une fois "quis".
102. Ici Rabbow suggérait l᾽ajout de "eo", et Wessner acceptait cet ajout, mais il est inutile.
103. Wessner considère que ce texte qu᾽il ne trouve que chez Calfurnio (1477) doit être athétisé. Malheureusement il se lit dans des témoins aussi importants que KMGU. Un saut du même au même et du lemme au lemme a entraîné la chute de ce commentaire à date ancienne dans toute une partie de la tradition, et a eu pour effet collatéral le désordre que nous indiquons dans la scholie 5, à moins qu᾽il n᾽en soit la conséquence, ce qui est indécidable.
104. Wessner n᾽indique pas pourquoi il élimine ce lemme, qui est pourtant parfaitement cohérent avec ce qui précède. Nous le conservons donc.
105. Wessner proposait une lacune avant et après le segment "an timet in negotio" qu᾽il plaçait en numéro 2. Il explique dans son édition qu᾽il s᾽agit peut-être d᾽un vestige d᾽une compilation hasardeuse. Nous lui donnons entièrement raison sur la question de la compilation, confirmée par le désordre de la tradition manuscrite observé plus haut scholie 4, mais non sur l᾽existence d᾽une lacune. En réalité, le désordre textuel a abouti au déplacement de segments, le "an" et le fragment "timet in negotio" ayant abouti, on ne sait trop pourquoi, dans les manuscrits, à la place où on les lit chez Wessner. Ramené ici et rendu à une forme compréhensible par le simple déplacement de "an" en tête de scholie, l᾽énoncé devient tout à fait cohérent et acceptable sans lacune.
106. Wessner éditait "euidenter subauditur id fieri sinam", mais tous les manuscrits ont ce que nous éditons, sauf A qui porte l᾽absurde "uadenter". Le mot "suadenter", bien que très rare, est attesté en commentaire chez Tibérius Donat En. 7, 233 en dehors d᾽attestations dans la littérature chrétienne et médiévale. Il nous semble que ce mot impose de ponctuer comme nous le faisons, en créant deux phrases, l᾽une très elliptique et l᾽autre complète.
107. Dans le lemme "egregie" est un ajout de Wessner, indispensable au sens. De même Wessner, suivant Schoell ajoutait "ut" en tête de la scholie. Cette fois, c᾽est inutile.
108. Ici Wessner ajoutait "nam" après la ponctuation ce qui est totalement inutile.
109. Ce dernier mot n᾽est pas dans les manuscrits utilisés par Wessner. On peut toutefois faire droit à l᾽ajout de l᾽éditeur, car le commentaire a l᾽air de traiter aussi de l᾽équivalence "queas" / "possis".
110. Ce texte se comprend si on considère que l᾽appel au vraisemblable se fait par "adeon...putas". Cela dit, la conjecture d᾽Estienne "a uerisimili" peut également se défendre.
111. Wessner insère entre "neque" et "consuetudo" le pronom "me" présent chez Térence. Les manuscrits ne l᾽ont pas et le commentaire n᾽en tient pas compte. Nous supposons donc que Donat cite ce qui l᾽intéresse.
112. Wessner édite la fin de cette citation <p.> p. i., ce qui s᾽impose puisqu᾽il est aisé de comprendre que les scribes ont pu simplifier la succession des abréviations.
113. Wessner ajoute le mot suivant dans cette citation, car c᾽est "forma" et il pense que Donat renvoyait cet emploi de "forma" à son commentaire présent. Toutefois c᾽est sans doute toute la description des vers 118 et suivants que vise le commentateur et il en cite le début.
114. Wessner choisissait d᾽éditer "dexteram" ce qui rend le sénaire amétrique, bien que ce soit le texte de manuscrits aussi soigneux que V. Notons cependant que d᾽autres témoins de qualité comme M lisent "dextram" qui rend le sénaire scandable.
115. Wessner propose d᾽ajouter "o." pour "obtestor" à la citation ce qui est le texte virgilien et s᾽impose en raison du commentaire fait par Donat.
116. Devant ce mot Wessner créait un lemme "ne abs te hanc segreges nev deseras", totalement inutile. Le commentaire est parfaitement clair sans.
117. Wessner ajoute ici "segreges" mot suivant du texte térentien, mais il ne sert pas à grand chose. Nous le supprimons.
118. Ici se place le commentaire de la seconde main, qui coupe la démonstration; nous le plaçons à la fin du développement.
119. Wessner faisait droit à une correction de Rabbow "ad affectum", mais ce texte, donné par les manuscrits, est tout aussi aisé. Nous supprimons donc la conjecture de Rabbow.
120. Nous adoptons l᾽idée de Rabbow qu᾽une ligne a pu tomber où Donat commentait le mot "tutorem", à sa place entre "amicum" et "patrem". En revanche nous éliminons de sa restitution, au demeurant ingénieuse les "ad" devant "illud" qui ne concordent pas avec la manière de s᾽exprimer de la partie de la scholie conservée.
121. Wessner édite suivant une correction d᾽Estienne (1529) le texte consensuel de Térence "hanc mihi in manum", mais ce texte rend impossible la compréhension de la scholie 2, et ne figure pas dans les bons manuscrits qui lisent "hanc mihi manum" conformément à une tradition térentienne minoritaire illustrée pour nous par le manuscrit P de Térence (Paris, BNF Lat. 7899). Sans doute Donat lisait-il ainsi.
122. Wessner suivait une correction d᾽Estienne (1529) en "interrogatio" qui rend un parallélisme élégant à la tournure beaucoup plus heurtée dans les manuscrits qui lisent "interrogat". La phrase telle quelle se comprend et "interrogatio" est une lectio facilior. Le sens n᾽en est pas affecté.
123. Wessner édite "hodie indixerat pater filio cum supra et Pamphilo et Glycerio disturbatae", où "disturbatae" est une ingénieuse correction d᾽Estienne (1529), les manuscrits unanimes portant "distributae", qui se comprend également, et qui est une lectio difficilior. Pour le "hodie", seuls Om donnent autre chose qui a toutes les chances d᾽être le bon texte, "odio". En effet le premier "hodie" a pu entraîner mécaniquement le second sans doute à date très ancienne car la lecture "hodie" est attestée dans toutes les familles. Si c᾽est une correction de copiste elle est en tout cas extraordinairement adroite. Ce qui pourrait en revanche défendre une origine ancienne c᾽est que ni O ni m n᾽ont le premier "hodie", ce qui a peut-être protégé "odio" d᾽une réfection analogique sur le premier "hodie".
124. On notera l᾽inconséquence dans la graphie de apud, que nous conservons.
125. L᾽insertion de la seconde main indiquée dans le lemme précédent sous le numéro 2bis se trouve ici dans l᾽édition Wessner et brise la logique du commentaire.
126. Wessner édite ici habundo qui n᾽a guère de sens, en revanche sans l᾽aspiration le commentaire se comprend parfaitement. Pourquoi pas sat habendo, complétant la réplique précédente: «je ferai ce qu᾽il faut pour qu᾽on ne me la donne pas à épouser. Cha.-en en ayant déjà une»?
127. Si l᾽on en croit le manuscrit V, il faut lire ici un se qui généralement n᾽est pas retenu par les éditeurs de Térence.
128. Numéroté 5 par erreur dans l᾽édition Wessner. Nous rétablissons pour les deux lemmes suivants.
129. Nouvelle incohérence textuelle, Donat hésitant entre hoc et hac comme d᾽ailleurs la tradition manuscrite elle-même.
130. Nouvelle incohérence textuelle, Donat hésitant entre suam sententiam et sententiam seul.
131. Cette insertion de la seconde main se trouve chez Wessner après sexu et coupe le commentaire. Nous la plaçons à un endroit moins gênant pour la lecture.
132. Ce commentaire de la seconde main se trouve, dans l᾽édition Wessner, après le mot possit et sépare le commentaire de la citation de Ménandre. Nous le plaçons ici à ce qui est sans doute sa juste place, puisqu᾽il commente un mot du vers 407.
133. Ici se place dans l᾽édition Wessner l᾽ajout de la seconde main, qui, de toute évidence, brise la logique du commentaire. Nous la plaçons là où elle est la plus pertinente.
134. Incohérence graphique déjà notée au commentaire du vers 302.
135. Wessner édite cadere spe qui n᾽a guère de sens, car Térence dit uxore excidit. Suivant le manuscrit V avant correction, nous préférons éditer ici saepe.
136. La seconde main coupe ici le commentaire; nous restituons la succession la plus claire.
137. La seconde main coupe ici le commentaire; nous restituons la succession la plus claire.
138. Wessner édite après ce lemme le commentaire que l᾽on trouve en 443, 3. Nous laissons quant à nous ce lemme vide, car la répétition du commentaire ne se justifie absolument pas.
139. Wessner édite perpercit, mais un parfait dans ce contexte est difficilement compréhensible, à moins de construire parcere ne. Nous choisissons de reprendre en partie une conjecture de Teuber.
140. Le commentaire de ce vers présente des signes évidents de désordre, ou d᾽une fusion incomplète de deux versions. Le commentaire de 1 est intégralement repris en 5 et 2 et 4 présentent de fortes similitudes. Nous laissons cependant le texte tel qu᾽il est en raison de l᾽intérêt que peut présenter ce texte pour la formation même du commentaire.
141. Nous supprimons ici de l᾽édition Wessner le ut rajouté par Schopen qui croit reconnaître une citation d᾽Eun. 1, 9-10, dans ce qui est sans doute plutôt un énoncé général.
142. Le commentaire de la seconde main se place ici et brise complètement la logique de l᾽explication onomastique. Nous le plaçons à un endroit plus commode.
143. Le texte de Wessner in proscaenio est incompréhensible. Car le personnage est en fait dans les coulisses ou postscenium, pour donner l᾽illusion qu᾽elle crie depuis l᾽intérieur de la maison. Nous rétablissons le mot postscaenium évident en raison de la suite du commentaire.
144. Le texte est ici particulièrement délicat, même si le sens se comprend aisément à partir de ce qui suit, en particulier de la mention des pudica dans la réponse aux reproches faits à Térence. Il s᾽agit de toute évidence de considérer qu᾽en disant «on la lave», les poètes euphémisent le fait qu᾽on lui lave les organes génitaux. On peut donc faire droit à la conjecture de Sabbadini qui lit pro parte totum. Reste alors à reconstituer le reste à partir du texte des MSS: cum lauisse se aut non lauisse pro parte totum significantes. Significantes n᾽étant pas constructible en l᾽état, on peut sans doute penser à faire droit en partie au texte de V significat ou peut-être plutôt significans. Il reste alors à comprendre ce qui a pu se passer dans le segment cum lauisse se aut non lauisse. Remarquons d᾽abord que aut non lauisse a l᾽air d᾽une glose insérée sur un passage mal compris ou peut-être pour sauver un segment cum lauisse se lauisse qui n᾽a aucun sens. Peut-être faut-il alors comprendre cum lauisse sexum lauisse pro parte totum signifians et traduire «en voulant dire avec le verbe lauisse, lui laver les parties génitales en utilisant le tout pour la partie». Térence est alors plus près du sens propre en ce qu᾽il substitue au très euphémistique «elle», le moins euphémistique neutre pluriel qui renvoie aux muliebria pudica.
145. Ici se place le commentaire de la seconde main qui brise la continuité du discours. Nous le replaçons à un endroit moins gênant.
146. Ici se place le commentaire de la seconde main qui brise la continuité du discours. Nous le replaçons à un endroit moins gênant.
147. Ici se place le commentaire de la seconde main qui brise la continuité du discours. Nous le replaçons à un endroit moins gênant.
148. Cette répétition n᾽a aucun sens, nous proposons donc, comme le fait Wessner, de ne pas la conserver.
149. Ici se place un commentaire de la seconde main qui brise la continuité du discours. Nous le replaçons à un endroit moins gênant.
150. Ici se place un commentaire de la seconde main qui brise la continuité du discours. Nous le replaçons à un endroit moins gênant.
151. Ici se place un commentaire de la seconde main qui brise la continuité du discours. Nous le replaçons à un endroit moins gênant.
152. Wessner juge bon ici de restituer ce membre de phrase qu᾽il ne trouve pas dans les MSS, mais il a manifestement tort, car le texte est parfaitement clair si l᾽on remet la seconde main à une place plus logique qu᾽au milieu d᾽une scholie.
153. L᾽ajout de la seconde main se place ici est brise la continuité du commentaire. Nous le déplaçons à un endroit moins gênant.
154. Erreur manifeste de numérotation chez Wessner (5). Nous corrigeons.
155. L᾽ajout de la seconde main se place ici est brise la continuité du commentaire. Nous le déplaçons à un endroit moins gênant.
156. L᾽annotateur place ici un commentaire qui brise la logique du développement. Nous le plaçons à un endroit plus commode.
157. L᾽annotateur place ici un commentaire qui brise la logique du développement. Nous le plaçons à un endroit plus commode.
158. L᾽annotateur place ici un commentaire qui brise la logique du développement. Nous le plaçons à un endroit plus commode.
159. De façon assez étrange, Wessner conserve le texte des manuscrits en y voyant un locus desperatus et édite + pronuntiabat habetur significatio + qui n᾽a évidemment aucun sens. On voit pourtant à son apparat comment ce passage a pu se corrompre jusqu᾽à devenir incompréhensible. V porte pronoĩe hoc non habet significatum. Le tilde sur le mot paraît indiquer une forme pronomine. A défaut d᾽un texte sauvable sur tout le passage chez A et B, on peut cependant leur accorder significatio et considérer que pronomine hoc habet significatio a pu dérouter et entraîner dès le stade β des tentatives de restauration. Toutefois le sens est clair. Donat veut dire ici qu᾽inter n᾽est pas une préposition, mais un préverbe, ce qu᾽il explique ensuite. Nous pouvons donc en conservant tout ce qui est récupérable dans les MSS proposer une restauration comme pro nomine hoc non habet significationem.
160. Nous éditons successus esse fortunae en nous conformant aux manuscrits BC et V qui ommettent atque. Le sens nous paraît plus clair ainsi.
161. Le commentaire de la seconde main brise ici le raisonnement, nous le déplaçons là où il doit se trouver pour respecter la logique de l᾽argumentation.
162. Le commentaire de la seconde main brise ici le raisonnement, nous le déplaçons là où il doit se trouver pour respecter la logique de l᾽argumentation.
163. Eius uicinitatis edd.
164. Le commentaire de Donat laisse supposer un changement de scène à cet endroit là où les éditeurs modernes préfèrent voir la suite de la scène précédente.
165. Le commentaire de la seconde main brise la logique de cette scholie. Nous le déplaçons à une place moins gênante.
166. De toute évidence, Donat lit ici at, aut ou quelque chose de ce genre.
167. Il est difficile de dire à quoi correspond cette initiale. Certains manuscrits proposent tibi.
168. Bien qu᾽il puisse se comprendre à cet endroit, nous déplaçons légèrement le commentaire de la seconde main, afin de maintenir la cohérence des citations.
169. Wessner considère probablement à juste titre que rebus ici, impossible dans le vers, est un ajout de scribe pour préciser le sens du vers.
170. On admet généralement qu᾽il faut comprendre non pas "fils de Claudius", comme on pourrait s᾽y attendre, mais "affranchi" de Claudius.
171. Comprendre que la formule normale est Terenti Andria (Térence, L᾽Andrienne), mais que, le poète étant totalement inconnu, l᾽effet publicitaire de son nom est absolument nul. On préfère donc donner le titre d᾽abord, afin d᾽intriguer les spectateurs avec le sujet, sans risquer de les effrayer avec un poète nouveau.
172. C᾽est-à-dire en costume grec (pallium).
173. Par le verbe "sortir" (egredior), Donat entend non pas "sortir de scène", comme aujourd᾽hui, mais sortir d᾽une des maisons qui constituent le décor. Il faut donc comprendre que ce qui pour Donat est une "sortie" est pour nous une "entrée".
174. Les entrées sont limitées à cinq, mais rien n᾽oblige le poète à faire entrer tous ses personnages cinq fois.
175. Il s᾽agit des éditeurs et commentateurs antérieurs de Térence, Donat affirmant ainsi qu᾽il reprend la division traditionnelle de la pièce, sans préjuger outre mesure de sa valeur.
176. C᾽est-à-dire qu᾽ils ont supposé des changements d᾽acte là où il était possible de voir un moment de scène vide, même si rien dans le texte ne le laisse explicitement supposer.
177. Comprendre que Térence souffre de se voir dénié le titre de poète que le prologue lui rend ici.
178. Il faut par exemple reprendre le pronom du vers 869 : "nonne te miseret mei ?".
179. Donat souligne que "ut" peut être aussi un adverbe, toutefois, dire que c᾽est "parfois" une conjonction revient à nier que dans l᾽immense majorité de ses emplois "ut" est une conjonction.
180. Ce commentaire n᾽est pas très clair, en particulier pour ce qui concerne le lien avec la citation virgilienne. Toutefois, le contexte du passage virgilien peut éclairer le sens : le poète se prépare à évoquer les origines du conflit qui va constituer la fin du poème. C᾽est donc la logique même des choses qui le conduit à présenter Latinus.
181. Cela illustre le développement ex contrario.
182. Donat, ou un autre compilateur, puisqu᾽il s"agit de ce que Wessner identifie comme la deuxième main, signale qu᾽ici le pronom relatif a ici une valeur de conjonction, ce que nous lions, nous, plutôt à l᾽usage du subjonctif.
183. La différence dont parle Donat ne se trouve pas dans Les Tusculanes telles que nous les avons, ni ailleurs chez Cicéron.
184. L᾽exposé des griefs est en réalité ce qui suit, c᾽est-à-dire l᾽exposé des griefs que Luscius a contre Térence.
185. Donat poursuit sa réflexion autour de la désignation des poètes par un dérivé du verbe grec signifiant "faire". Cf. 3, 3.
186. Cette référence chiffrée est absolument exceptionnelle, et donc peut paraître suspecte. D᾽ordinaire on est beaucoup plus vague et on dit "dans le premier acte", ou "dans le début", etc.
187. C᾽est-à-dire la forme syncopée et la forme pleine du même verbe au même temps et à la même personne.
188. Dans cette differentia, Donat veut dire que le poème, parce qu᾽il est acte de langage, rentre dans les catégories les plus générales de classement des discours.
189. La notion de "commodum" est ici proche de celle de πρέπον. Cicéron emploie d᾽ailleurs "commode" à propos de L᾽Andrienne de Térence : Partitur apud Terentium breuiter et commode senex in Andria, quae cognoscere libertum uelit (Le vieillard dans L᾽Andrienne de Térence fait un plan bref et approprié de ce dont il veut informer son affranchi).
190. Première apparition dans la pièce du système des problèmes ("quaestiones", ou "problemata", ou "zetemata"), lieux difficiles à interpréter ou contradictoires, et pour lesquels le commentateur propose une solution.
191. Donat précise qu᾽on peut lire soit "faciuntne etc.", avec la particule interrogative enclitique "-ne" (e bref), soit "faciunt, ne, etc.", avec adverbe "ne" (e long), renforcement d᾽une affirmation. Du coup, le "quorum" (parmi eux) de la scholie 1 ne saurait reprendre les seuls tenants de l᾽affirmation, qui seraient l᾽objet d᾽une subdivision, car la scholie serait alors incohérente. Il reprend en fait les deux catégories et complète la première information : "ne" équivaut à "nonne" (donc c᾽est un interro-négatif) ou biern il équivaut à "ualde", donc c᾽est une affirmation renforcée. C᾽est plutôt, d᾽ailleurs, vers cette deuxième solution qu᾽il semble pencher dans la scholie 3.
192. Donat place Ennius au-dessus de Plaute sans doute parce qu᾽il est poète épique et non comique. De ce fait, Donat reprend à son compte la hiérarchie des genres. On sait en quelle estime était Ennius à l᾽époque de Cicéron, mais le fait que Claudien (Cons. Stil. 3, praef.) se compare encore à lui à la fin du IVe siècle montre que cet auteur, à défaut d᾽être sans doute encore lu couramment, demeurait la référence pour la poésie antévirgilienne.
193. La deuxième main propose une sorte d᾽explication étymologique du verbe "faueo" compris comme "fauorem facio".
194. Le jeu sur "orator" "exorator" explique le jeu précédent sur "cognoscite" "noscite". Il s᾽agit d᾽un jeu sur les variations de préfixes. Sur le texte de la scholie, voir la note apposée au texte latin. Le rapprochement entre les deux pièces est sans doute facilité par le contexte juridique des deux prologues.
195. Il faut se souvenir que L᾽Andrienne est la première comédie représentée par Térence. Donat tient compte ici de l᾽évolution de la pensée du poète au fil de sa carrière.
196. Donat rappelle que la forme "reliquum" peut en latin archaïque être sentie comme un génitif pluriel.
197. Donat envisage en réalité deux manière de composer une pièce. Soit le poète invente totalement l᾽intrigue, soit il l᾽emprunte à un modèle grec, mais, dans ce cas, il n᾽a pas le droit de recourir à une autre pièce grecque qu᾽il mêlerait à son modèle dominant. C᾽est ce que signifie "laisser le modèle grec intact", autrement dit se contenter de le traduire.
198. Placée ici cette scholie n᾽a pas grand sens, mais ce que dit Donat est évident. A partir du moment où Térence attire l᾽antécédent "comoediae" dans la relative, celui-ci devient obligatoirement "comoedias", le retour au nominatif est alors assez brutal car on lit "comoedias spectandae", ce qui ne peut manquer d᾽évoquer au commentateur la figure de syllepse.
199. Dans L᾽Eunuque, 565-566, Donat commente de la même façon le substantif "spectator" qui signifie selon lui "connaisseur". Autant ce sens paraît s᾽imposer dans L᾽Eunuque, autant ici le sens courant de "regarder" paraît suffire. Le commentaire est sans nul doute induit par "exigendae" qui constitue l᾽autre terme de l᾽alternative.
200. Donat donne une sorte d᾽étymologie bilingue. L᾽élément "-igendae" est rapproché à juste titre du verbe "agere", et le préverbe est dit en grec, pour souligner qu᾽il a bel et bien son sens spatial, car, à l᾽époque de Donat, "exigere" ne veut plus dire de manière courante "mettre dehors", mais "exiger".
201. L᾽expression "argumenti narratio" définit cette première scène comme une scène protatique (cf. Evanthius à propos de la "protasis" (7, 4) : la protase est le premier acte de la fable, où l᾽on développe une partie de l᾽intrigue, "pars argumenti").
202. cf. 6, 1 : "non qui argumentum narret" : en effet, on n᾽a pas eu affaire ici à un prologue "argumentativus", mais à un prologue "commendativus" (Evanthius, 7, 2).
203. cf. Evanthius 3, 2 pour la définition des "θεοὶ ἀπὸ μηχανῆς" : ce sont les dieux qu᾽on descend de la machine pour qu᾽ils viennent raconter l᾽intrigue.
204. Evanthius (3, 2) : les personnages protatiques sont des personnages extérieurs à l᾽intrigue et qu᾽on met sur scène. Evanthius note que Térence en fait un usage fréquent pour faire connaître plus facilement l᾽intrigue.
205. "Et" conviendrait que "ou" mieux au développement de l᾽ellipse. En effet, le tour non elliptique serait "paucis uerbis te uolo colloqui".
206. La remarque concerne à nouveau "dum", cette fois accroché à une interjection.
207. L᾽intertexte de la seconde main est ici clairement un passage de Quintilien résumant un passage du Gorgias de Platon : cf. Quint. 2, 15, 25.
208. L᾽emploi du verbe grec s᾽explique probablement par la construction au datif grec qui suit, impossible en latin. Le commentateur normalise la construction en remontant la phrase grecque jusqu᾽au verbe. L᾽ensemble est induit par le fait que Donat a souhaité démarquer les autonymes latins "nempe" et "immo" par l᾽article grec, qui sert de délimiteur d᾽autonymie (ainsi chez des grammairiens latins, par exemple Priscien). Le verbe remplace ici le terme "antithesis", qui est formé sur lui et qui est d᾽allure plus technique. On retrouve le verbe dans le commentaire aux Adelphes, 72, 2 (καλῶς ἀντέθηκεν), sans que l᾽emploi du grec soit cette fois justifié par quoi que ce soit.
209. Cette étymologie se trouve chez différents grammairiens. Ainsi chez Probus (GL 4, 47, 16) : "Nam et Graeci ἀπὸ τῆς ἀρετῆς, a uirtute, censebant artem esse dicendam. Vnde et ueteres artem pro uirtute frequenter usurpant" (de fait, les Grecs aussi pensaient qu᾽il faut faire venir "ars" de ἀρετή. De là vient également le fait que les Anciens employaient fréquemment "ars" à la place de "uirtus"). On la trouve également chez Cassiodore, Diomède, Isidore de Séville. Gavoille (2000) analyse ainsi ce rapprochement : "Cette étymologie synchronique a le mérite de nous renseigner sur la conscience des utilisateurs de la langue : c᾽est une notion commune de performance ou d᾽excellence qui doit motiver le rapprochement avec ἀρετή". Cette "notion commune" d᾽excellence explique l᾽emploi fréquent de "ars" à la place de "virtus" dont parle Probus.
210. "Remarquable", en raison de la non-conformité de ces qualités avec l᾽éthos habituel de l᾽esclave de comédie.
211. Il s᾽agit d᾽une remarque de syntaxe opposant la proposition interrogative indirecte en "quid" à la relative en "quod". Donat paraît comprendre que "exspecto quod uelis" signifierait quelque chose comme "j᾽attends un signe de ta volonté", sans impliquer que le personnage désire savoir ce que l᾽autre veut. Donat construit quand à lui "exspecto scire quid uelis" (j᾽attends pour savoir ce que tu veux). C᾽est en quelque sorte la construction d᾽"exspecto" qui lui donne son sens de verbe de désir.
212. Chez Cicéron, la recommandation est ce qui permet de se montrer sous un jour favorable. Or., 124 : "Principia uerecunda, nondum elatis incensa uerbis, sed acuta sententiis vel ad offensionem aduersarii uel ad commendationem sui". (Trad. A. Yon : [à propos de l᾽homme éloquent] Ses exordes seront réservés, sans être encore enflammés par l᾽emploi d᾽un vocabulaire élevé, mais aiguisés de traits destinés soit à jeter le discrédit sur l᾽adversaire, soit à se faire soi-même bien voir).
213. Et non pas la répétition d᾽un fait ponctuel comme le français "au restaurant il prend toujours un café", face à "il est toujours imperturbable".
214. Selon Cicéron (Or., 201) : "materia in verbis, tractatio in conlocatione verborum" (la matière réside dans les mots, la disposition porte sur leur placement).
215. Un terme qui équivaut certainement au grec χάρις. Cicéron ne parlerait pas de "gratia" (terme trop connoté politiquement et socialement à l᾽époque classique), mais de "uenustas". Ici, cette grâce résulte de ce que Térence a trouvé l᾽expression la plus juste, la disposition des mots la plus exacte. A comparer avec ce que dit Cicéron des proverbes et mots d᾽esprits, qui perdent leur "uenustas" si on change l᾽ordre des mots (De Or., II, 258 : mutatis uerbis non possunt retinere eamdem uenustatem (une fois changé les mots, les passages ne peuvent garder le même charme).
216. Donat trouve "gracieux" le fait d᾽exposer successivement et dans l᾽ordre logique les deux états successifs du personnage d᾽autant que ces deux états marquent une progression considérable dans le statut social de Sosie, de même que, pour le malade, recouvrer la santé constitue un progrès notable.
217. C᾽est-à-dire que "libertus" suppose que l᾽on soit affranchi par quelqu᾽un et donc on n᾽est "libertus" que si on a un "patronus". Il en va donc de ce mot comme des célèbres noms relatifs "père", "fils" etc. qui supposent que, pour être père, il faut des enfants, pour être fils, il faut un père, etc.
218. On voit mal par quel procédé, tant les deux citations sont dissemblables. Peut-être est-ce "scis ut" qui constitue l᾽emprunt virgilien à Térence.
219. Simon attend maintenant une réciprocité au bienfait qu᾽il a eu envers Sosie.
220. Ce qui suppose que l᾽auteur de la prétendue seconde main a sous les yeux le texte "multo" dont Donat dira un mot en scholie 6.
221. Donat oppose deux constructions : soit on comprend "le reproche que l᾽on fait à quelqu᾽un qui a oublié un bienfait" (dans ce cas "immemoris" est complément de "exprobratio" et "beneficii" complément d᾽"immemoris", soit on comprend "exprobratio benefici immemoris" (le reproche d᾽un bienfait oublié) et "immemoris" est épithète de "beneficii".
222. Remarque grammaticale dont on trouve l᾽écho chez Priscien (GL, 2, 341, 3) : "antiquissimi hic et haec memoris et hoc memore proferebant" (à l᾽époque très archaïque on disait "memoris, memoris, memore", au masculin, féminin et neutre). L᾽adjectif dont le neutre est "immemore" est attesté au féminin "immemoris" chez Cécilius Statius (frg. 31 Ribbeck=Epiklèros 2). La remarque de Donat est ici à la fois morphologique (le génitif "immemoris" qu᾽on trouve chez Térence procède d᾽un adjectif archaïque "immemoris, -is, -e", et non du classique "immemor, -oris") et sémantique (l᾽adjectif signifie non pas "qui n᾽a pas de mémoire" mais "qui ne laisse pas de trace en mémoire", "qui se laisse oublier").
223. Donat reprend largement Cic, De Inv., I, 33 (à propos de la "partitio", ici nommée "divisiones)", mais est encore plus précis que Cic (ex. : il indique qu᾽on a une division de la vie du fils en deux parties). But de la "partitio", selon De Inv. : la "partitio" (ou ici "divisio") n᾽implique pas une vue parcellaire du plan du discours, mais plutôt une vue complète ("absolutio", De Inv., I, 32[20]), permettant une appréhension synthétique du propos.
224. Ephebia est un hapax de Donat.
225. Ce texte, chahuté par la tradition (voir note apposée au texte latin), est en réalité un commentaire extrêmement subtil. Donat, qui lit sûrement, comme une partie de la tradition térentienne, "prohibebat" au lieu de "prohibebant" (sans quoi il ne saurait y avoir trois solutions), commence par dire que le groupe "aetas metus magister" fonctionne comme un seul sujet qui se construit "l᾽âge, ce maître ès peurs". Dans ce cas, "metus" est un génitif complément de "magister", lui-même apposé à "aetas". Puis Donat indique que le groupe "aetas metus magister" peut également former deux sujets, "aetas" d᾽un côté, de l᾽autre "metus magister", où "magister" est apposé au nominatif "metus", ce qui se comprend, comme l᾽indique sa reformulation : "l᾽âge, la peur (ce maître)...". Enfin, dans la scholie 3, il indique qu᾽il peut y avoir trois sujets juxtaposés et qu᾽on peut comprendre : "l᾽âge, la peur, le pédagogue".
226. En fin de phrase cela se nomme "productio".
227. La faute est dans le passage d᾽un inanimé "studium" à un animé "philosophos".
228. Cf. 67, 40 et Evanthius, à propos de l᾽usage que la nouvelle comédie fait des "utiles sententiae".
229. Voir par exemple, Laelius, 89 qui cite et commente ce vers dans un sens bien plus moral.
230. D᾽après le De Inventione, l᾽honestum n᾽est pas sur le même plan que le probabile et le necessarium. L᾽honestum est un genre de cause (genus causarum, De Inv., I, 20) ; il est aussi un précepte du genre délibératif (ad deliberationem praeceptum, II, 157), avec l᾽utile. Le necessarium et le probabile sont des modes de l᾽argumentation (I, 44 : omnis argumentatio…aut probabilis aut necessaria esse debebit).
231. Le vraisemblable est une des qualités de la narration (ueri similem esse et apertam et breuem, De Or., II, 83).
232. Sur ce passage voir la note apposée à Pho. 95, 2.
233. Donat souligne ici sans doute un jeu métathéâtral. En disant l᾽Andrienne, Sosie peut tout aussi bien vouloir dire L᾽Andrienne qui va être représentée. Voir scholie 2.
234. Donat constate que pour un même adjectif de la première classe, il existe deux formations adverbiales, l᾽une attendue "dure", l᾽autre inattendue puisque théoriquement réservée aux adjectifs de la deuxième classe "duriter". Mais la coexistence des deux formes suppose chez lui une différence de sens. Toutefois les grammairiens latins ont de forts doutes sur l᾽existence de la forme "dure". Cela est d᾽autant plus troublant que Donat se contredit. Il commence, en conformité avec sa grammaire, par dire que "duriter" fait exception et qu᾽on devrait avoir "dure" qui n᾽existe pas, puis il atteste l᾽existence du doublet en créant (ou reprenant on ne sait trop d᾽où) une differentia. Priscien est le seul des grammairiens avec ce passage de Donat à accorder quelque crédit à l᾽existence de "dure", qui de fait est attesté chez Cicéron (une fois), Horace (une fois) et Apulée. L᾽exemple d᾽Horace (Ep. 2, 1, 66, avec "antique") montre cependant que le mot doit être archaïque. L᾽emploi des démonstratifs ajoute encore à la confusion, puisqu᾽on aboutit à un énoncé absolument contradictoire sur le sens de "duriter", qui renvoie à la notion de peine dans l᾽expression "illud ad laborem", alors que Donat vient de dire que "duriter" est "sine sensu laboris".
235. Donat comprend "un et un autre de deux", ce qui revient à dire qu᾽il y a trois amants, ce que confirme les vers 86-87, où on voit Phèdre, Clinias et Nicératus se partager les faveurs de la courtisane. Ce qui est assez forcé, c᾽est de tirer de l᾽exemple virgilien l᾽idée que "alter" désigne le troisième et non le deuxième car chez Virgile "alter ab undecimo" signifie "neuvième" et non "dixième". Grammaticalement il appuie son raisonnement sur la présence d᾽une succession "unus alter" là où l᾽on attendrait soit "primus alter", soit "alter alter". Dans ces deux cas, "alter" ne signifierait que "deuxième".
236. Donat veut absolument disculper la courtisane. Pour cette raison, il considère que Térence fait imputer à la volonté de la jeune femme ses activités honnêtes et à la nature humaine, contre laquelle on ne peut sans doute rien, les activités de prostitution qu᾽elle exerce ensuite.
237. Il s᾽agit évidemment d᾽un commentaire étymologique.
238. Donat distingue dans la forme "esset" deux homonymes, qu᾽oppose la quantité du "e" initial. Avec "e" long, il s᾽agit du verbe "edo" (manger), avec "e" bref il s᾽agit du verbe "être". Donat semble vouloir dire que ses exemplaires peuvent porter des signes permettant d᾽indiquer la quantité quand celle-ci pose une difficulté en influant sur le sens, comme ici. On pourrait supposer un recours au macron ou à l᾽apex. On notera de plus que les deux solutions "être" ou "manger" sont possibles ici.
239. L᾽idiotisme paraît ici reposer sur le recours à une métaphore empruntée à la chasse. Cela dit, on voit mal en quoi cela est spécifique du personnage. On pourrait supposer que le texte n᾽est pas exactement celui-là, mais plutôt "captus est habet ἰδιωτισμός id est uulneratus est etc.", la scholie portant alors sur les deux expressions rattachées au vocabulaire du Cirque.
240. Cette remarque a probablement pour but soit 1-d᾽éviter la confusion avec l᾽impératif de "maneo" (reste), qui serait en incise, soit 2-de souligner que "mane" qui est un nom est ici utilisé de manière adverbiale, autrement dit sans déterminant ni préposition pour garantir qu᾽il s᾽agit d᾽un nom.
241. Donat signale ainsi une asyndète, jugée par les puristes comme anormale entre deux phrases, et complète avec la liaison qu᾽il déduit du contexte.
242. Même tour au masculin au lieu du neutre. Le pléonasme repose sur la présence conjointe d᾽une négation et d᾽un forclusif par là-même inutile.
243. Ou "si elle était pauvre" ce qui est indiscernable en Latin.
244. Donat emploie visiblement συντομία comme synonyme de "βραχυλογία" (formule brève et frappante). Or, traditionnellement (chez Platon, Aristote, Rh. à Alex., chez les sophistes, ou Démétrios de Phalère), "συντομία" désigne une qualité du style, non une formule brève (à la différence de "βραχυλογία", qui peut désigner soit une qualité du style, soit la brachylogie proprement dite). Par contre, les rhétoriques latines classiques, elles, peuvent employer le terme de "breuitas" à la fois pour désigner une qualité générale du style et une forme brève (en l᾽occurrence la brachylogie : De Oratore, III, 202). L᾽usage que Donat fait de "συντομία" se fait donc certainement par contamination avec celui du terme "breuitas".
245. Le mot "ἀνάμνησις" est ici rapproché de "commemoratio". Les deux termes impliquent que l᾽on remette en lumière, d᾽une manière synthétique, des événements connus de tous. Cicéron (Or., 34, 120) emploie, par exemple, "commemoratio" pour souligner l᾽intérêt pragmatique du bref rappel du passé historique ("commemoratio antiquitatis"). Ici, le rappel est interne à l᾽intrigue, et sa fonction est essentiellement de "docere". Cette "ἀνάμνησις" met donc en lumière l᾽extrême cohérence de la pièce, où tout est solidaire et paraît avoir été composé d᾽un seul tenant (Evanthius 3, 7 : "aptum ex se totum et uno corpore uideatur esse compositum").
246. Il y a ici une réflexion sur les limites du genre comique et l᾽intégration de la mort dans la comédie. En effet, apparemment, la mort n᾽a pas sa place dans la comédie : cf. Evanthius 4, 2 : "dans la comédie…les attaques et les périls sont de faible portée" (in comoedia…parui impetus periculorum). Mais ici, selon Donat, la mort ne remet pas en cause le comique, pour deux raisons : 1-"cum ad necessitatem argumenti referantur" : cette mort est ici un élément d᾽une intrigue purement fictive, alors qu᾽une mort de tragédie, elle, serait tirée de l᾽Histoire (cf. Evanthius 4, 2 : "omnis comoedia de fictis est argumentis, tragoedia saepe de historia fide petitur"). 2-les conséquences de cette mort ne vont pas contre les principes du genre comique, et en particulier ce principe selon lequel dans la comédie le début est agité et la fin (exitus) paisible (Evanthius), puisque cette mort n᾽entraîne pas de risques majeurs ("aut meretrix sumitur aut…aut"). C᾽est pourquoi la comédie, à la différence de la tragédie, demeure, malgré l᾽évocation de la mort, le domaine du juste milieu ("mediocri tristitia" fait écho aux propos d᾽Evanthius 4, 2 : "in comoedia mediocres fortunae hominum").
247. Donat indique ici qu᾽un geste doit suffire à en dire long sur le contenu de la pensée du vieillard avant même qu᾽il ne la formule. Il s ᾽agit évidemment d᾽une remarque de mise en scène, indiquant comment il faut à la fois prononcer, gestuer et rythmer ce vers.
248. L᾽"imitatio" (ici "μίμησις") est, note fréquemment Evanthius, aux fondements de la définition de la comédie (Evanth. 5, 1) : il reprend en effet la définition de Cicéron, selon laquelle la comédie… est une imitation de la vie, un miroir de l᾽usage, une image du réel. Or geste et parole sont les deux éléments qui participent à cette imitation du réel (Evanth. 5, 3 : "comoedia…, quia poema sub imitatione uitae atque morum similitudine compositum est, in gestu et pronuntiatione consistit"). Lorsque Simon s᾽imite lui-même en train de penser, on a donc, en quelque sorte, une "imitatio" (avec "gestus" et "pronuntiatio") dans l᾽"imitatio" que constitue la comédie.
249. Donat distingue ici cet emploi de "consuetudo" de l᾽emploi ordinaire du terme qui s᾽applique au concubinage. Le mot ici est dans son sens le plus neutre de "relation". Voir Pho. 161, 3.
250. Sur ce texte, voir la note apposée au texte latin. Donat veut dire qu᾽il faut entendre "familiariter" soit au sens propre et étymologique comme "de manière propre à la ᾽familia᾽" (scholie 2) ou métaphoriquement comme synonyme de "grauiter", parce que les affaires de famille nous pèsent sur le cœur (scholie 1).
251. Comprendre du nom de la fonction sociale "paterfamilias".
252. En réalité non, "efferre" est un mot parfaitement latin. Donat suppose qu᾽il s᾽agit d᾽un emprunt du grec ἐκφέρειν, spécialisé dans ce sens, cf. Hom. Il. 24, 786, alors qu᾽il ne s᾽agit bien sûr que d᾽un héritage commun à l᾽Indo-européen.
253. L᾽éloge de Pamphile porte donc non seulement sur la beauté, mais sur l᾽"honestum", qui, selon le De Inv., 1, 53, 159, comporte quatre parties : "Habet [honestas] igitur partes quattuor : prudentiam, iustitiam, fortitudinem, temperantiam (ou "modestia", selon Her., 3, 3 ; selon le De Inv., la "modestia" est une subdivision de la "temperantia") (l᾽honnêteté a quatre parties, la prudence, la justice, le courage et la tempérance). Ici, c᾽est la "modestia" de Pamphile que met en valeur Térence. Une "modestia" ainsi définie par le De Inv., 1, 54, 164 : "modestia, per quam pudor honestus caram et stabilem comparat auctoritatem" (La modestie consiste en une honorable réserve qui nous assure une précieuse et durable autorité, trad. G. Achard). Mettre sur scène des courtisanes qui ne soient pas des dépravées est, selon Evanthius (3, 4), une innovation de Térence. Bien plus, il a eu seul l᾽audace, en recherchant dans des intrigues fictives un haut degré de réalisme, fût-ce contre les règles du genre comique, de mettre sur la scène des courtisanes qui ne soient pas méchantes ("quin etiam solus ausus est, cum in fictis argumentis fidem ueritatis assequeretur, etiam contra praescripta comica meretrices interdum non malas introducere").
254. Donat semble vouloir dire que le vers qu᾽il commente ici, étant elliptique, on pourrait avoir tendance à chercher le verbe qui manque dans le vers suivant. Mais, dit-il, Térence ne procède pas ainsi et se satisfait très bien d᾽énoncés inachevés.
255. Il s᾽agit d᾽excuser l᾽intérêt que le jeune homme porte à la belle pleureuse et ainsi de commencer à le disculper en indiquant que même son père s᾽est laissé attendrir par ce spectacle.
256. "Liberalis" se rapporte au visage parce que l᾽expression de la jeune femme montre qu᾽elle n᾽est pas de condition vulgaire, "honesta" se rapporte à sa beauté extérieure, c᾽est-à-dire à la façon modeste qu᾽elle a de se tenir, qui dénote qu᾽elle n᾽est pas une courtisane.
257. Voir And. 108, 1.
258. Donat signale l᾽étymologie d᾽"exsequiae" sur le verbe "sequor" (suivre).
259. Donat note une asyndète, mais la figure porte en réalité sur ce qui suit, le vers 128 ne contenant aucun mot de liaison.
260. S᾽il s᾽agit d᾽expliquer" sepulchrum" par "se" + "pulchrum", alors il n᾽y a justement pas antiphrase : le composé signifie dasn ce cas "non beau" et est conforme au sens de "sepulchrum" (tombeau). L᾽étymologie par "se" + "pulchrum" se trouve chez Charisius (93, 6, "seorsum a pulchro"), qui avance également une autre explication : l᾽élément "se-" viendrait de "semis" (à moitié).
261. "Sine pulsu" traduit un étymon théorique"se pulsum".
262. Le verbe n᾽existe pas. Conjecture de Rabbow : "sepelire" s᾽expliquerait alors par "se-" + "pellere", non attesté, de la famille de "pellere", avec préverbe "se" (chasser au loin, éloigner pour mettre à part), d᾽où la glose par "separare". La conjecture (avec néologisme "sepellere") est intelligente, car toutes ces étymologies de "sepulchrum" ont en commun d᾽utiliser un préfixe négatif "se-").
263. Ce qui est remarquable aux yeux du grammairien, c᾽est que "funus", qui signifie ici "le cadavre", est neutre et qu᾽il est repris ici par un féminin qui désigne la morte.
264. Donat souligne ici la valeur généralisante de l᾽impersonnel.
265. La citation virgilienne est tronquée d᾽un vers entier, le vers 21 de cette Bucolique, ce qui est d᾽autant plus incompréhensible que c᾽est le vers qui comprend "flebant" à partir duquel se faisait le rapprochement avec le vers de la comédie. Inadvertance de l᾽archétype ? Le jeu intertextuel est intéressant puisqu᾽il s᾽agit de la mort de Daphnis, le fondateur et le maître de la poésie bucolique, de même qu᾽il s᾽agit chez Térence de la mort d᾽un personnage qui va enclencher tout le mécanisme comique.
266. L᾽argument par la volonté est à la fois dans "dissimulatum" (acte volontaire) et dans "indicat" (acte involontaire) ; l᾽argument par la possibilité est dans "indicat", en l᾽espèce "impossibilité" de cacher son amour ; l᾽argument régressif est plus difficile à déterminer ; sans doute Donat considère-t-il qu᾽après avoir dit "exanimatus" Térence affaiblit forcément la suite.
267. On n᾽est pas sûr de comprendre ce qu᾽il y a de remarquable dans cet emploi. S᾽agit-il de dire implicitement que la description confine à l᾽hypotypose ? Ou que l᾽adverbe "ibi" est ici l᾽équivalent d᾽un "eo modo" complément de manière ?
268. Ce que remarque Donat, c᾽est le choix systématique d᾽un tour plus expressif que celui qu᾽on attend.
269. En exprimant l᾽idée selon laquelle les trois manières de présenter un personnage ("persona") dans une action quelconque sont les suivantes : "affectus", "factum", "dictum", Donat s᾽inspire visiblement de la définition cicéronienne de la narration concernant des personnes ("personae"), dans le De Inv., 1, 19, 27. L᾽exemple donné par Cicéron concerne d᾽ailleurs Les Adelphes de Térence ! "La narration qui concerne les personnes est ainsi faite que l᾽on a l᾽impression de voir non seulement les actions (᾽cum rebus ipsis᾽) elles-mêmes, mais aussi le langage (᾽sermones᾽) et le caractère (᾽animi᾽) des personnages" (trad. G. Achard).
270. Le rapport entre la citation cicéronienne et le texte commenté est loin d᾽être évident : sans doute faut-il penser que le point commun est dans la caractère manifeste de ce qui est décrit.
271. Et non pas seulement une belle action.
272. Donat se livre ici à une formalisation de l᾽argumentation de Sosie : -Il s᾽agit d᾽un raisonnement par conjecture ("ex coniectura"), puisque la controverse repose sur un fait ("factum", De Inv., 1, 8, 11). -Plus précisément, c᾽est un raisonnement par déduction : la "ratiocinatio" est une adaptation rhétorique du syllogisme, fondée sur des propositions probables ("probabile", De Inv., 1, 34, 57), et qui, une fois exposée et connue en elle-même, se confirme par sa propre force et sa propre justification ("sua ui et ratione)" (trad. G. Achard). Ici, la "ratiocinati"o, qui s᾽inscrit dans une controverse, est fondée sur l᾽opposition des contraires ("a contrario").
273. Dans l᾽état de cause conjectural ("coniecturalis constitutio", De Inv., 2, 16, 49, cf. 142, 115, 1), interviennent des lieux communs : il faut attacher foi ou non aux soupçons, aux rumeurs, par exemple ; ou alors (comme ici), il faut attacher foi ou non aux témoignages ("testibus credi oportere et non oportere"). Ici, on a une opposition entre le témoignage de Chrémès et celui de Simon.
274. Ils ᾽agit en réalité d᾽un commentaire de syntaxe et de ponctuation. Donat ne veut pas que l᾽on comprenne "indignum facinus comperisse Pamphilum" (que Pamphile a découvert une forfait indigne), mais que l᾽on comprenne que le sujet de "comperisse" est "Simo" (autrement dit "se" à suppléer dans la proposition infinitive). De ce fait, il demande dans la scholie suivante à ce qu᾽on ponctue après facinus de manière à ce que la proposition infinitive dépendant de "<se> comperisse" soit bien "Pamphilum pro uxore habere hanc peregrinam".
275. Donat paraît ainsi établir une differentia implicite entre "comperio" et un verbe du type "inuenire". Dans son esprit "comperire" impliquerait que l᾽emploi de ce verbe suppose, ce qui est souvent le cas, mais pas toujours, que la personne qui instruit est différente de celle qui apprend. Au contraire un verbe du type "inuenire" indique que la personne s᾽instruit elle-même de ce qu᾽elle apprend et le découvre par déduction.
276. Sur l᾽"emphasis", cf. Quintilien 8, 2, 11: "Possunt uideri uerba quae plus significant quam elocuntur in parte ponenda perspicuitatis : intellectum enim adiuuant ; ego tamen libentius emphasim retulerim ad ornatum orationis, quia non ut intellegatur efficit sed ut plus intellegatur" (il peut sembler nécessaire de verser les mots qui signifient plus que ce qu᾽ils disent sous la rubrique de la clarté, car ils aident à la compréhension ; mais pour ma part je mettrais plus volontiers l᾽emphase en relation avec l᾽ornemantation verbale, parce qu᾽elle a pour effet non de faire comprendre, mais de faire comprendre plus), et 8, 2, 83 : "... emphasis, altiorem praebens intellectum quam quem uerba per se ipsa declarant. Eius duae sunt species : altera quae plus significat quam dicit, altera quae etiam id quod non dicit" (l᾽emphase, qui offre une signification plus profonde que celle que les mots mêmes indiquent. Il y en a de deux sortes : la première qui signifie plus que ce qu᾽on dit, la seconde qui va même jusqu᾽à dire ce qu᾽on ne disait pas). Il y a sans doute un jeu étymologique sur le nom "Pamphilus". Le nom grec "Πάμφιλος" signifie "cher à tous", ce qui n᾽est certes pas le cas à ce moment de l᾽intrigue.
277. Le "et" de la seconde main est absurde car le "nec" n᾽a, si on le maintient, plus aucune raison d᾽être, à moins, ce qui n᾽est pas impossible mais improbable, que l᾽on y lise la forme tout à fait courante équivalent à "ne...quidem". Or il se trouve que cette forme ne se rencontre guère chez Donat. En tout cas, s᾽il y a ici seconde main, il est certain que c᾽est cela qu᾽elle a compris ; si la seconde main en revanche n᾽existe que dans l᾽imagination de Wessner, il faut comprendre "et il ne dit pas non plus ᾽amica᾽ etc.", ce qui attesterait chez Donat l᾽emploi de "nec" pour "ne... quidem".
278. Ce que veut dire ici Donat est que Térence fait dire à Simon "en lieu et place d᾽épouse", ce qui est beaucoup plus grave que de dire "une maitresse". Le paradoxe vient du fait que c᾽est la situation de concubinage et non le sentiment qui le fait souffrir. Il y a là une préparation d᾽un dénouement possible. En outre, cela renforce la cohérence du personnage.
279. C᾽est-à-dire que les courtisanes étaient surnommées les étrangères. Dans les intrigues comiques, il arrive souvent, de fait, qu᾽une étrangère sans protection se trouve obligée de vivre de ses charmes. Ou qu᾽elle en ait au moins la réputation.
280. Donat signale que, si l᾽on prend les vers 146- 147 comme appartenant à une seule et même réplique, il y a une contradiction dans les termes, car en niant ("negare"), Simon fait un mensonge effronté , ce qui est incompatible avec l᾽adverbe "sedulo" qui signifie étymologiquement "sans ruse", "ingénument" (cf. Pho. 428). Cela revient donc à dire "mentir en toute franchise". D᾽où l᾽autre solution proposée: "sedulo" pourrait être dans la bouche de Sosie, en interruption. Le passage s᾽interprète alors: " Si. -et moi, là... So. Tu as tout dit sans mentir? Si. -...je nie la chose".
281. Donat souligne que le fait de tout nier en bloc vise pour le père à protéger la réputation de son fils, ce qui implicitement revient, sinon à l᾽approuver, du moins à faire comme s᾽il l᾽approuvait.
282. Donat souligne ici qu᾽on est à un tournant de la scène. Simon a fini d᾽instruire le spectateur, représenté par Sosie, de ses démêlés avec Chrémès. Il lui faut encore présenter son attitude vis-à-vis de son fils : il sera indulgent et pardonnera la faute ancienne, pour peu que le garçon accepte désormais de lui obéir. Sur ce texte plus que controversé, voir la note apposée au texte latin.
283. En réalité, il y a aposiopèse par ellipse, et il est même constitutif de l᾽aposiopèse d᾽aboutir à un énoncé elliptique. La distinction de Donat n᾽est donc pas purement rhétorique, elle envisage deux manières de traiter cet énoncé, une manière stylistique (aposiopèse) et une manière grammaticale (ellipse). Quant à la nature de cette aposiopèse que le commentateur n᾽a pas ici numérotée, il s᾽agit d᾽une interruption et non par exemple d᾽une litote ou d᾽un euphémisme par autocensure.
284. Donat signale ici qu᾽il y a imitation du discours de son fils dans le discours de Simon. Ce procédé aurait pu être clarifié, notamment à l᾽usage des lecteurs, au moyen d᾽un verbe de déclaration susceptible de faire entendre cette sous-énonciation. Sans le dire, Donat évoque ici ce qu᾽il appelle des noms de "dialogismos" ou de "mimésis" (représentation de soi et/ou d᾽un autre en train de parler).
285. Donat hésitait au vers 149 entre aposiopèse et ellipse (voir la note à ce vers). Ici il tranche, c᾽est une aposiopèse. Notons que ce commentaire renforce la vraisemblance de notre restitution du texte de 148, 3.
286. Il s᾽agit de la construction du discours ("diuisio") qui est un élément évidemment fondamental dans le commentaire oratoire de ce que Donat considère bien, malgré ce qu᾽il dit de l᾽intérêt dramaturgique de la présence de Sosie, comme une unique tirade de Simon.
287. C᾽est ainsi que Donat ici désigne l᾽adjectif verbal.
288. Donat fait peut-être ici remarquer le tour "ab illo animaduertenda", comme si "ab illo" était un complément d᾽agent, alors qu᾽on attend un datif à côté d᾽un adjectif verbal. Mais en réalité, "ab illo" développe "iniuria" (une mauvaise manière émanant de lui), comme cela ressort de son commentaire 156, 5, où il explique qu᾽"ab illo iniuria" est plus clair qu᾽"eius iniuria" (génitif objectif ou subjectif ? "eius" masculin ou féminin ?).
289. Donat met en garde contre une mésinterprétation qui conduirait à voir ici un solécisme. Le tour "ab eo" n᾽est pas induit par l᾽adjectif verbal de sens passif (il faudrait un datif), mais par "iniuria", comprendre "iniuria ab illo facta" (un affront venant de lui, ou fait par lui). On peut aussi comprendre, avec la scholie 4 que Donat veut que l᾽on construise comme s᾽il y avait "uindicanda ab illo iniuria" au sens de "tirer sur lui vengeance d᾽un affront".
290. Evidemment selon qu᾽on interprète le pronom comme, respectivement, un génitif objectif ou un génitif subjectif.
291. C᾽est-à-dire qu᾽il s᾽agit d᾽un accusatif de relation.
292. Otto signale ce proverbe, avec cette occurence et une autre en And. 676. Macaire 5, 5 connaît lui aussi ce proverbe qui semble attesté dès Eschine Ctes. 109, voir Homère Il. 20, 360.
293. Donat explique successivement l᾽élément "nixe" qu᾽il rapproche de "nitor" (faire effort) et glose par "cum conatu" en utilisant "conor" synonyme de "nitor", puis l᾽élément "ob" qu᾽il glose par "contra", l᾽ensemble signifiant "cum conatu contra conantem" (avec effort contre qui fait effort).
294. Voir 157,2.
295. Sosie représente l᾽esclave modèle (qui donc disparaîtra dès la fin de la scène), face à Dave qui a le vrai rôle de l᾽esclave de comédie : inventer des fourberies.
296. Differentia qui repose sur la conception psychologique des Anciens. L᾽"animus" est le siège des mouvements affectifs, la "mens" le siège des mouvements intellectuels réfléchis.
297. Reprise de la differentia sous une autre forme, d᾽ailleurs assez obscure. On peut penser que celui qui a une "mala mens" est méchant par nature, et a pleinement conscience de l᾽être ; celui qui a un "malus animus" peut être devenu méchant par quelque impulsion extérieure agissant sur son affectivité. Toutefois l᾽énoncé est si peu clair, qu᾽on pourrait aussi supposer l᾽inverse.
298. La faute est si grave qu᾽il n᾽y a pas de mots pour le dire et Simon s᾽en tire en disant "à quoi bon le dire ?".
299. "Exorandus" se trouve dans la recension calliopienne, mais nous n᾽avons pas pour cette partie de L᾽Andrienne la recension du Bembinus. Peut-être est-ce dans cette tradition que Donat, qui connaît les leçons du Bembinus, va chercher cette variante. Pour le sens de la scholie, il faut comprendre que la présence d᾽"expurgandus" nécessité de faire du pronom relatif un datif pour interpréter "Chrémès auprès de qui il me faut justifier Pamphile". Donat fait alors une remarque d᾽orthographe signalant que la forme "qui" peut s᾽interpréter comme un datif en graphie archaïque.
300. Donat relie des formes de "fore" (qui sert d᾽infinitif futur à "sum"), de "fieri" (qui sert de passif à "facio" (faire)), et de formes passives de composés de "facio" ("perficiuntur" etc.). Cela est sémantiquement justifiable, mais il est difficile de dire si Donat ne fait pas aussi une connexion morphologique. Il semble en effet dire que "confore" est l᾽infinitif futur de "confit" de "confieri", à moins qu᾽il ne veuille seulement souligner qu᾽il fonctionne comme "confit". Ce qui peut surprendre dans ces reformulations, c᾽est qu᾽il utilise le verbe "perficio" plutôt que le verbe "conficio", sans doute parce que, de son temps, "conficio" ne signifie plus "achever", mais "accabler". Ses élèves ne comprendraient pas le sens de la reformulation alors qu᾽ils ont l᾽habitude d᾽utiliser "perficio" dans ce sens.
301. En effet, au vers 45, Sosie lui a dit d᾽exprimer en un mot ce qu᾽il avait à dire. Voilà le mot : "feindre". Voir 45, 2, sur ce qu᾽il faut ici entendre par "uerbum" selon Donat.
302. Le mot est rarissime. De ce que nous avons conservé de la littérature latine, c᾽est sa seule attestation.
303. Comme souvent chez les Latins, Donat explique un verbe par l᾽un de ses dérivés. Ce qu᾽il dit d᾽"observatio" vaut analogiquement pour "observare".
304. Donat paraît ici commenter en réalité une particularité plautinienne, qui donne à "curo" un complément signifiant le repas : Rud. 1215 ("cena ut curetur"), Merc. 582- 583 ("obsonium curamus").
305. Voir Cic., Inv. 1, 19 : "tum denique ordinandae sunt ceterae partes orationis. eae partes sex esse omnino nobis uidentur : exordium, narratio, partitio, confirmatio, reprehensio, conclusio" (alors pour finir il faut mettre en ordre les parties restantes du discours. Ces parties nous semblent à tous être au nombre de six : l᾽exorde, la narration, la division, la confirmation, la réfutation, la conclusion) ; et Cic., Inv. 1, 27 : "narratio est rerum gestarum aut ut gestarum expositio" (la narration est l᾽exposition d᾽actes réalisés ou considérés comme réalisés).
306. Donat signale que, bien que les dernières paroles de Simon au vers 171 (fin de scène 1) semblent indiquer qu᾽il quitte la scène, en réalité il est toujours là, sinon la scène serait restée vide et il y aurait eu entracte après une seule scène, il est vrai gigantesque. Donat pose donc seulement un interscène, motivé par la sortie de Sosie et explique que "sensi" ne renvoie pas au temps scénique entre 1, 1 et 1, 2 puisqu᾽il n᾽y en a pas, mais à un temps antérieur à 1, 1.
307. "Davos" dans les deux cas, même si l᾽on peut légitimement se demander à quoi sert l᾽accusatif pluriel de ce nom propre, à moins de supposer des tours du type "ainsi voit-on tous les Dave de comédie".
308. Du temps de Térence, le nominatif avait la forme "Davos", comme tous les mots en "-vus", pour qui la fermeture de la voyelle thématique a été plus tardive. L᾽emploi du digamma grec est clairement un usage de grammairien destiné à éviter la séquence "VV", dès lors que l᾽on a modernisé la graphie et que l᾽on écrit désormais "DAVVS".
309. Voir Sen., Clem. 2, 3, 1 : "Clementia est temperantia animi in potestate ulciscendi uel lenitas superioris aduersus inferiorem in constituendis poenis" (la clémence est l᾽usage tempérant du pouvoir que nous avons de nous venger ou la douceur d᾽un supérieur vis-à-vis d᾽un inférieur s᾽agissant de fixer les punitions). Cette définition paraît particulièrement adaptée pour la situation maître / esclave.
310. La question que pose Donat est celle de la place de "semper" qui théoriquement porte sur le verbe, mais qu᾽il veut ici faire porter sur le nom "lenitas", en en faisant l᾽équivalent d᾽un adjectif du type "sempiternus". On voit le même phénomène dans le français "la toute-puissance". Quant à l᾽"ὑφέν", il désigne en réalité un signe de ponctuation qui marque l᾽unité du syntagme. Voir Diomède GL 1, 434, 36 : "hyphen cuius forma est uirgula sursum sensim curuata subiacens uersui et inflexa ad superiorem partem. hac nota subterposita utriusque uerbi proximas litteras in una pronuntiatione colligimus" (l᾽hyphen dont la forme est une virgule se relevant doucement vers le haut, placée sous le vers et concave. En mettant ce signe en dessous de deux mots, nous lions dans la prononciation les deux lettres conjointes).
311. Donat veut ici remettre à l᾽acteur le soin de faire entendre pleinement l᾽insistance que l᾽énoncé particulièrement raccourci pourrait masquer. On voit ici que Donat tranche clairement en faveur de l᾽"hyphen" qui fait lire "semper-lenitas". Voir 175, 5.
312. Donat remarque que Simon se glisse parfaitement dans l᾽énoncé monologal de Dave en respectant la situation de l᾽énonciation, ce qui fait qu᾽il parle de lui à la troisième personne. C᾽est probablement un ressort comique.
313. Donat indique ici qu᾽il y a deux manières, à vrai dire équivalentes, d᾽expliquer "id". Soit on considère qu᾽il s᾽agit d᾽un accusatif de relation (le COD de "uoluit" étant pour lui clairement la complétive qui suit) et l᾽on comprend "en cela il a voulu...", soit il faut suppléer la préposition "ob" et on comprend "pour cette raison il a voulu...". Au fond cela ne change pas grand chose, mais cela reprend clairement l᾽opposition chez les grammairiens entre "absolute" et "praepositiue".
314. Voir 175, 2-3. Dans cette troisième hypothèse "id" est bien le COD de "uoluit", et annonce la complétive qui suit. On comprend avec une gestuelle appropriée qu᾽il est cataphorique et le sens est : voilà ce qu᾽il a voulu, que nous soyons etc...".
315. Sur ce texte, voir la note apposée au texte latin.
316. Cf. Quint., 11, 3, 3 : "Nam cum haec omnia fecerimus, felices tamen si nostrum illum ignem iudex conceperit, nedum eum supini securique moueamus ac non et ipse nostra oscitatione soluatur" (De fait, une fois tout cela fait, nous serons cependant heureux si le juge éprouve ce feu qui est en nous ; a fortiori il ne pourrait se faire que nous puissions l᾽émouvoir, en restant en dedans et inertes, au contraire il serait lui-même plongé dans notre torpeur).
317. Ce qui étonne Donat c᾽est la double construction avec le gérondif, puis "ad" et l᾽adjectif verbal. Il ne voit pas immédiatement pourquoi on construit "cogitare ad", alors que le verbe est transitif ou qu᾽on dit "cogitare de" + abl. Le tour, quoique fort rare, est toutefois cicéronien puisqu᾽on lit en Att. 9, 6, 7 "ad haec igitur cogita, mi Attice" (penses-y, mon cher Atticus).
318. Le rapport entre le commentaire et l᾽illustration tirée de Lucilius se comprend par analogie. "Carnifex" a un sens actif ("qui torture") et un sens passif ("gibier de potence", "qui mérite la torture"). Le mot est analysé pour ce qu᾽il est, à savoir un composé de "caro" et de "facio", mais avec une neutralité de diathèse susceptible de le faire interpréter au passif ("caro fiat", explication passive de "carnifex"). Pour "carcer", c᾽est un argument de même type, qui active non plus l᾽opposition actif / passif mais l᾽opposition contenant / contenu : le terme signifie "prison" mais aussi "prisonnier" et les deux occurrences de la citation de Lucilius activent ces deux sens alternativement.
319. Donat joue sur le sens propre et le sens figuré du verbe "prouideo", qui est un composé de "uideo" (voir). Il dit ainsi que "pré-voir" c᾽est "voir par avance", ou "prévoir". En réalité le premier sens a pratiquement disparu.
320. Donat remarque ici, une fois n᾽est pas coutume, un phénomène métrique. En effet le premier pied de cet octonaire iambique n᾽est scandable que sous la forme "Dau(e) hem quid", dactyle, ce qui suppose de ne pas allonger par position "hem". Le fait qu᾽il s᾽agisse d᾽un dactyle, pied très familier aux élèves, invite sans doute le commentateur à rompre son habituel silence sur les questions de métrique et de prosodie. Sur lédition de ce texte, voir la note apposée au texte latin.
321. Donat rejoint ici l᾽enseignement grammatical en l᾽adaptant à des considérations de mise en scène. Voir Agroecius 101, 7 (Pugliarello 1978) : "eho est interiectio iubentis uel hortantis".
322. "Ehodum" a le même sens que "eho", ce qui conduit Donat à considérer que la particule "dum" ne sert à rien. Voir 29, 1 et 3.
323. Virgile, Aen. 4, 379 : au moment du départ d’Enée, Didon se plaint de son ingratitude. Les dieux ont peut-être décidé qu’il irait en Italie, mais elle promet de se venger... Or on sait que c᾽est la rumeur qui perd la reine, comme ici, c᾽est la rumeur qui peut perdre l᾽honneur de Simon. Sans doute Donat, comme à son habitude, s᾽amuse-t-il avec le contexte.
324. Donat imagine ici une mise en scène possible qui rende compte du sens particulier de "hoc agere" dans ce contexte.
325. Donat comprend "ante hac" comme "ante" suivi de l᾽ablatif ce qui n᾽est pas possible, il corrige donc en "ante haec" ("ante" suivi de l᾽accusatif neutre pluriel) et met la "faute" sur le compte de l᾽usage.
326. Simon passe donc sur les agissements récents de son fils pour se concentrer sur son propre projet de mariage.
327. Donat veut clairement que l᾽on comprenne que le sujet de "tulit" est "tempus". On pourrait en revanche tout aussi bien comprendre "eum" et non "se" et comprendre "tant que l᾽âge le (Pamphile) portait à la chose".
328. Nouvelle affirmation que "tempus" n᾽est pas le complément de "tulit" qui n᾽a pas de COD exprimé, ce qui le rend "absolu" selon les grammairiens.
329. En effet, Donat ne veut pas que l᾽on comprenne de façon erronée "siui animum" mais bien "siui, animum ut etc.", avec une prolepse de "animum".
330. Il s᾽agit d᾽une remarque de syntaxe, portant sur la construction du verbe "sino ut", sans doute devenu rare à l᾽époque de Donat. Quant au verbe "cesso" au sens de "concéder", "permettre", il appartient exclusivement à la langue tardive.
331. Donat précise que la construction non archaïque du verbe "sinere" est la proposition infinitive.
332. Le rapport avec la citation virgilienne est lexicologique : ce qui est vrai pour l᾽adjectif "alius" l᾽est pour l᾽adverbe "aliter" de l᾽illustration virgilienne. Cette famille de mots aiguille habituellement vers le sème ᾽autre᾽ mais, contextuellement, et notamment s᾽il s᾽agit de morale, vers celui de ᾽contraire᾽.
333. Donat revient à plusieurs reprises sur l᾽emploi du "nomen" dans les apostrophes. Voir par exemple Pho. 1048, 2 avec renvoi à Ad. 891-892.
334. Vu la forme du lemme, il est délicat de dire sur quel segment, Donat fait porter l᾽épanorthose. Soit il s᾽agit d᾽une rectification de personne, en passant de "postulat" à "postulo" introduisant l᾽autorité paternelle, soit il s᾽agit d᾽une rectification sémantique par amplification en passant de "postulo" à "oro". La présence de l᾽apostrophe à l᾽esclave rend la seconde hypothèse plus probable.
335. Le caractère proverbial de cet emploi métaphorique de "uia" semble attesté par Plaute, Asin. 54, et trouver quoi qu᾽en dise Otto (1962) un écho chez Macaire 4, 74 avec l᾽expression ἴθι ὀρθός (marche droit).
336. Cette réplique (Heaut. 211) se situe dans une scène entre le père et son fils. Le père lui dit de faire sur autrui des expériences dont il puisse profiter, donc de ne pas reproduire les mêmes erreurs que son ami Clitiphon. Le fils a une maîtresse comme son ami, donc il fait semblant d’adhérer à cette maxime de bon sens.
337. Il semble qu᾽il y ait là un usage térentien, voir 559 et Héaut. 100. La differentia de Donat se trouve exactement dans l᾽anonyme "De differentiis" qui note "Aegrum et aegrotum. aeger animo, aegrotus corpore". "Aeger animus" ou "aeger animi" est une expression très fréquente notamment chez Tite-Live. Dans son commentaire de L᾽Enéide, Servius note de même (1, 208, 5) : "aeger: ᾽aeger᾽ est et tristis et male valens, aegrotus autem sive aegrotans tantummodo male valens". il s᾽agit d᾽un esprit accablé de "curisque ingentibus" (soucis immenses).
338. Sur ce commentaire voir, 184, 1-2. Notons que cette analyse n᾽infirme pas notre lecture de 184, 1, comme une remarque de métrique et non de dramaturgie.
339. Sur l᾽établissement du texte, voir la note apposée au texte latin. Le commentaire reste cependant un peu obscur. Ce que Donat veut dire, c᾽est qu᾽il existe deux manières de provoquer la colère d᾽un adversaire. La première est totalement indépendante de notre action et provient uniquement de l᾽enchaînement inévitable des circonstances (par exemple, nous avons commis un acte délictueux à l᾽endroit de cette personne et elle nous en veut). La seconde consiste à provoquer la colère en asticotant l᾽adversaire par plaisir et donc volontairement. Dave ici recourt manifestement à la seconde manière pour faire enrager Simon. Donat reprend ainsi le thème de la "contumelia" de la scholie 1.
340. La remarque est évidemment morphologique. Ce nom propre fait partie de ces mots d᾽emprunt qui peuvent suivre plusieurs modèles flexionnels : une déclinaison entièrement grecque ("nomina tota Graeca" disent les grammairiens), ce qui n᾽est pas le cas ici, puisque le génitif authentiquement grec devrait être non "Oedipodis" mais "Oedipodos" ; entièrement latine ("tota Latina"), comme par exemple "Vlixes" en remplacement de "Odysseus" pour le nom d᾽Ulysse ; mixte, avec passage d᾽un type à l᾽autre.
341. Remarque lexicologique de type analogique. "Sanus" et "ualidus" sont tous deux des adjectifs synonymes du registre de la santé et qui signifient tout deux "sain, en bonne santé, en bonne forme", "Validus" s᾽oriente vers la notion de force et signifie "fort", "costaud". Son adverbe, du coup (surtout sous la forme syncopée "ualde"), a une vbaleur intensive, comparable à celle de l᾽adverbe "fort" en français. Analogiquement, "sane", l᾽adverbe de "sanus", se fait donc le synonyme de "ual(i)de" dans ses emplois intensifs.
342. C᾽est en réalité probablement une remarque de ponctuation dans la diction, Donat demandant que l᾽on prononce "si / sensero / hodie / qvicqvam"... avec une mimique de circonstance probablement.
343. Cette parole émane d᾽Enée, s᾽adressant à ses compagnons, la dernière nuit de Troie, ce qui va expliquer l᾽étrange commentaire de la seconde main. La situation est donc comparable dans le fait qu᾽il s᾽agit d᾽une menace, mais elle diffère assez nettement dans le fait que la menace virgilienne demeure indirecte puisque les Grecs ne sont pas visibles, alors que celle de Simon est on ne peut plus directe.
344. Ici l᾽annotateur que Wessner considère comme une seconde main trouve amusant de préciser que l᾽adverbe "hodie", qui inclut "dies", peut impliquer la durée nocturne ("jour" au sens de durée de 24h, d᾽un lever du soleil au prochain lever du soleil) et non pas la seule durée diurne. Mais, si l᾽on peut à la rigueur voir ce sens dans le vers virgilien, on ne voit guère pourquoi il en irait de même dans la réplique de Simon. Le mariage n᾽est pas censé avoir lieu la nuit et toute l᾽action (selon un précepte dramaturgique encore implicite chez Donat) doit se dérouler dans la même journée.
345. Remarque de morpho-syntaxe. Sans le dire, Donat signale la tmèse de la conjonction "quominus" et précise qu᾽il y a une ellipse sous laquelle il faut sous-entendre un verbe d᾽empêchement pour que ladite conjonction soit correctement utilisée.
346. En semblant dupliquer l᾽information qui est dans le pronom de seconde paersonne par l᾽ajout du nom propre "Daue", Simon adresse véritablement sa menace. L᾽acte de langage ainsi proféré, en bonne et due forme, devrait immanquablement produire l᾽effet escompté sur le destinataire nommément désigné, dans une sorte de pensée magique.
347. La "differentia" est assez obscure, mais elle ne se comprend que si l᾽on accepte le fait que "dare" pour Donat est un acte simplement humain, alors que "dedere" introduit les dieux et donc un possible sacrilège.
348. "Dare in pistrinum" signifie "envoyer à la meule" (cf. v. 214), d’où le sens donné à ici à "dare" seul.
349. Etymologie populaire de "omen" par le nom de la bouche "os". Cf. Varron, LL, 6, 76.
350. Un acte juridique romain était souvent accompagné d᾽une acte religieux pour le sanctionner. Ce que Donat ne fait pas remarquer ici, c᾽est qu᾽il y a du romain dans cette réplique censément prononcée par un Athénien.
351. On ne sait trop par rapport à quoi "etiam" ("encore" ou "même") fait redondance. Est-ce par rapport à "nondum", qui signifie "ne pas encore", ou par rapport à "ne... quidem", qui signifie "ne pas même" ?
352. Donat traduit purement et simplement en grec le mot latin et, faute d᾽ablatif, le met au datif.
353. Le mot "usor" n᾽est apparemment pas attesté ailleurs, à supposer même qu᾽il le soit ici. Certains éditeurs de Térence (dont Marouzeau) ont retenu ce texte au détriment de "usus es" en signalant qu᾽en langue archaïque un nom d᾽agent peut avoir la même construction que le verbe dont il dérive, soit ici l᾽ablatif.
354. Le rapport formel entre le passage de Cicéron et le lemme n’est pas clair. Peut-être est-ce le rapprochement entre "in hoc homine" et "in hac re". Ce qui est certain, c᾽est que Donat s᾽amuse du contexte, où Cicéron ironisait sur l᾽opportunité de poursuivre Verrès dont certains disaient qu᾽il était innocent. Ici, le fils est coupable de toute évidence, et Simon, tels les défenseurs de Verrès, refuse de se rendre à l᾽évidence.
355. "Bona uerba, quaeso" est l’équivalent du grec "εὐφήμει" qui signifie "prononce des paroles de bon augure", d’où "garde un silence religieux, silence !". L’emploi de "ἄν" avec un parfait n’est pas classique : il s’agit d’une correction comme l᾽indique l’apparat critique de Wessner. L’emploi de "ἄν" avec le parfait, qui finit par avoir le sens d’un aoriste, est probablement postérieur à Ménandre, il pourrait s’agir d’un irréel du passé ou du présent. Ce fragment de Ménandre n’est pas connu autrement que par Donat, d’après l’édition Teubner des fragments de cet auteur : deux autres corrections ont été apportées au texte et elles sont jugées insatisfaisantes. Il semble qu’il vaudrait mieux enlever ce "ἄν". Cf. Menander, reliquiae, éd. Koerte, Teubner, 1959, vol. 2, p. 26 : "Meineke e lemmate quinto conclusit Menandri uerba esse οὐδέν με λανθάνοις ἄν, sed νῦν δ’οὐ λέληθάς με ἄν e lemmate quarto satis certo restituitur" et Saekel l. c. p. 3 "scite obseruauit lemmatibus quarto et sexto potius figuram ἑλληνισμοῦ exemplo illustrari quam Menandri uerba referri. At quid litteris NaM codicis A faciam nescio, με ἄν tentauit Lindenbr., quod ferri non potest, μέν ἐσμεν Dziatko, cui recte Saekel oblocutus est, ipse proponit < ἐσ >μεν πάνυ sed πάνυ ad sententiam non quadrat". Cependant, s’il faut garder "ἄν", nous pouvons traduire cette phrase comme un irréel du présent plutôt qu’un irréel du passé à cause de "νῦν". Nous remercions Pascal Luccioni pour ces remarques sur le texte de Ménandre ou supposé tel.
356. Ce qui est l᾽équivalent de "oui", c᾽est l᾽ensemble "nihil me fallis", comme le montre le renvoi au grec, puisqu᾽il y a deux négations, une formelle "nihil" et une sémantique "fallis", ce qui aboutit à un énoncé affirmatif par litote ("la chose ne m᾽échappe pas", autrement dit "je vois clair dans ton jeu"), donc "tu te moques bel et bien de moi".
357. Tout se passe ici comme si les deux négations "neque" et "non" fonctionnaient comme l᾽adverbe "necnon" affirmatif ("assurément") et il ne reste donc que "haud " pour donner à la principale une valeur négative.Sur ces tours à trois négations très complexes, voir Touratier (1994, 475).
358. Remarque d᾽ecdotique. Donat ne veut pas qu᾽on lise ici "neque hoc dicas". Marouzeau, bien qu᾽il lise comme Donat, traduit comme s᾽il avait "neque hoc dicas", signe de l᾽embarras que provoque cette triple négation.
359. L᾽idée qu᾽il faut qu᾽un personnage jouisse d᾽une recommandation auprès du public quand il entre sur la scène est récurrente chez Donat. On la trouve dès le prologue de L᾽Andrienne, 1, 1 pour une "commendatio personae" de l᾽auteur par le Prologus.
360. Il s᾽agit d᾽un emprunt probablement contextualisé. Dans Les Verrines, il s᾽agit de la colère des convives amenés par Verrès à un banquet, quand ils s᾽apercoivent que le maître de maison n᾽y a pas invité sa fille, conformément à la coutume grecque. Or l᾽affaire va dégénérer par le viol de la jeune femme. Ici le contexte est moins tragique évidemment, mais ce rapprochement rend un son étrange, quant à la moralité de l᾽esclave.
361. Donat se souvient sans nul doute du sens premier de "pessum", "au fond" qu᾽il trouve encore chez Plaute ou Lucrèce, avant que la métaphore ne soit lexicalisée au sens de "à sa perte".
362. La précision est effectivement d᾽importance, car un lecteur inattentif pourrait supposer qu᾽il s᾽agit ici de Simon que l᾽on vient de voir en scène. Sur la désignation du "fils du maître" en latin et dans les originaux grecs, voir Pho. 39, 1.
363. Donat réfléchit ici sur l᾽ordre des propositions dans l᾽interrogation double. Selon lui, la place que l᾽on réserve à chaque proposition indique par avance l᾽option préférentielle. Ce qui précède "an" paraît ici ce qui est choisi. Notons toutefois qu᾽il n᾽applique pas toujours lui-même cette règle dans son commentaire, puisqu᾽il met parfois après "an" ce qu᾽il considère comme la bonne solution d᾽une "quaestio". Peut-être Donat veut-il aussi souligner qu᾽il faut accentuer dans la diction "adiutem".
364. Notons que c᾽est Syrus ici qui se parle à lui-même, comme Dave.
365. Cette réplique apparaît deux fois à l’identique chez Térence (And. 473 et Ad. 487) à chaque fois dans un contexte d᾽accouchement. Donat commente longuement cette expression en And. 473.
366. Etymologie. Donat remarque sans surprise dans "opitulor", la racine de "ops" et la racine de "tollo" (qui fait au parfait "sus-tuli"), en rappelant le supplétisme de ce radical avec celui de "fero", dans la formation "opem ferre", qui donne au parfait "opem tulisse". Signalons une fois de plus l᾽à peu près de la formulation, puisque pour expliquer "opitulor" il passe par "opitulatio", à qui il donne un étymon verbal "tollendo", "ferendo". "Opitulatio" est sans doute exclusivement tardif. La seule attestation non chrétienne est chez Ulpien (mort en 228) et le mot ne semble pas avoir été utilisé avant l᾽époque de Cyprien et Ulpien.
367. Donat propose donc une double construction de "timeo", une fois avec un datif "uitae" ("je crains pour sa vie", et une fois avec un COD ("je crains les menaces"). Il est autorisé à le faire par And. 419, où on rencontre de même une double construction datif + interrogative indirecte. Donat n᾽en dit peut-être rien, mais le texte à cet endroit est corrompu.
368. Donat commente ainsi l᾽expression "uerba dare" en Eun. 24.
369. Le fait qu᾽il s᾽agisse d᾽une anastrophe explique l᾽hyphen, puisqu᾽il faut indiquer que cela doit se prononcer comme un seul mot. Le problème est que "iamprimum" en hyphen n᾽existe pas. Il faut donc en conclure que Donat fait en réalité sans doute une remarque de ponctuation. il faut lire "primum iam de amore etc." et non "difficile est primum. Iam etc.". On comprend alors parfaitement l᾽anastrophe, car il faut comprendre "iam primum de hoc amore etc.".
370. Donat voit ici à "hic" un sens péjoratif, comme en Pho. 425 A.
371. Ici, il ne faut pas comprendre "prouerbiale" au sens du mot moderne "proverbe", mais considérer que Donat désigne ainsi un énoncé stéréotypé, une sorte d᾽expression toute faite, du type "bon gré mal gré", ou "bonnet blanc, blanc bonnet". Les autres exemples donnés sont du même type en plus condensé. A chaque fois on voit deux antonymes en asyndète et dans le même ordre, positif puis négatif.
372. "Il" désigne évidemment Simon.
373. Notons que cette scholie ressemble (trop ?) étrangement à 211, 4.
374. Donat s᾽attache à expliquer une expression toute faite en lui rendant un sens qui confine à l᾽interprétation. Il en va comme si l᾽on essayait d᾽expliquer "va" dans "comment ça va". L᾽explication en soi n᾽est pas impossible, mais la formule s᾽est tellement éloigné de son sens premier en se lexicalisant que la tentative est assez vaine.
375. Donat indique sans doute que le mot "audacia" doit être pris ici non dans son sens positif dérivé ("l᾽audace des courageux"), mais dans son sens péjoratif étymologique ("qui ose tout pour satisfaire son désir"), car le mot est de la famille d᾽"auidus" (cupide). On comprend alors l᾽allusion aux courtisanes de L᾽Eunuque.
376. Comme exemple de paronomase, Donat aurait pu mieux faire. On se souvient de "nomen omen", qui est un exemple presque parfait. En réalité, ce qui a appelé cette citation est la présence immédiatement avant notre passage de l᾽adjectif "amens", l᾽Arpinate écrivant : "Verum hominem amentem hoc fugit : minus clarum putavit fore quod de armario quam quod de sacrario esset ablatum". Dans sa grammaire, Donat cite ce vers de Térence comme exemple de "paronomasia" (Ars Maior, 665, 12 Holtz).
377. La distinction repose sur l᾽étymologie de "paronomasia" qui comprend "onoma" (le nom), elle est assez constante dans la tradition grammaticale.
378. Donat renvoie ici au genre neutre du pronom relatif "quicquid", qu᾽il interprète dans la logique du petit monde de la comédie. Dans cette Athènes de convention, où il ne naît d᾽ailleurs presque que des garçons, les filles courent le risque d᾽être exposées. En revanche s᾽il naît un garçon même illégitime, l᾽intrigue de L᾽Hécyre montre bien qu᾽il faut avoir un cœur de pierre pour refuser de le reconnaître comme le fait le mari de l᾽accouchée poussé par la belle-mère.
379. Ce commentaire s᾽explique par le lemme 221, 1. Ce que l᾽esclave dit sur le mode de l᾽indignation devant d᾽énormes mensonges est en réalité l᾽exacte vérité, on l᾽apprendra à la fin. Donat s᾽amuse évidemment du jeu térentien sur les conventions théâtrales.
380. Ce qui rend invraisemblable cette "fallacia" est l᾽ajout de "quandam" à côté de "fallaciam", mais peut-être le commentateur pense-t-il aussi à la "mimesis" de l᾽esclave qui se récite tous les mensonges que l᾽on va inventer pour sauver la jeune fille et qui, comme nous l᾽apprendrons, ne sont que l᾽exacte vérité. C᾽est donc de l᾽invraisemblable vrai. Le fait que tout se termine sur "fabulae" introduit évidemment un jeu métathéâtral sur le caractère invraisemblable des intrigues de comédie.
381. Sur ce texte, voir la note apposée au texte latin. Donat semble citer un mot remarquable de Ménandre, car le terme "ψεύδατθις" n᾽est pas autrement attesté. Il est toutefois restituable par le rendu qu᾽en fait Térence avec "fallaciam ciuem atticam", Térence n᾽étant pas, comme les Grecs, gêné à l᾽idée de dire qu᾽une femme est "citoyenne". Rappelons qu᾽à Athènes une femme n᾽est citoyenne qu᾽indirectement, parce qu᾽elle est "fille de citoyen", puis "femme de citoyen". Le féminin "πολῖτις" est rare et désigne en réalité "celle qui habite dans la cité", sans aucune implication politique.
382. Donat veut dire qu᾽au lieu de raconter, Dave fait parler les personnages, et invente une petite mise en scène dans laquelle il imagine ce qu᾽ils vont dire. Ce procédé est très térentien et Donat s᾽y intéresse régulièrement.
383. Donat signale qu᾽à son époque on dit "obit" (comme on dit en français "il a passé") sans plus préciser où ni quoi. Le passage de Virgile donne la même expression (littéralement "il a trouvé la mort") au passif ("la mort ayant été trouvée").
384. Sur ce texte, voir la note apposée au texte latin. On découvrira au vers 928 qui est Phania.
385. "Ou que les siens ne puissent la reconnaître", on peut hésiter entre les deux traductions.
386. Comprendre qu᾽ici "atque" équivaut à "attamen" (et pourtant).
387. L᾽air de rien, le grammairien souligne implicitement le rapport morphologique entre le mot "commentum" de Térence et le verbe "comminiscuntur" qu᾽il utilise dans sa reformulation. Il ne s᾽agit donc pas d᾽une simple tautologie mais bel et bien d᾽une remarque étymologique.
388. Donat dit "alterius scaenae", comme s᾽il s᾽agissait de dire "la scène 2". Or c᾽est la scène 4 qui se prépare avec l᾽entrée de Mysis, peut-être 3 pour Donat, car les manuscrits ne sont pas unanimes à voir un interscène au vers 205. Du coup, Donat ce qu᾽annonce ici Donat, c᾽est bien la préparation d᾽une "autre" scène, avec un emploi forcé de l᾽indéfini "alter".
389. Lesbia est la sage-femme de la pièce. Les sages-femmes, comme les nourrices, sont réputées très portées sur la boisson.
390. Ce commentaire repose sur une série de jeux de mots que le commentateur n᾽explique pas toujours : "Mysis" et "Syrus" (nom d᾽esclaves récurrents en comédie) peuvent se traduire par "Mysienne" et "Syrien" (on pense aux valets de comédie nommés Basque ou Bourguignon dans le théâtre classique), "Pseudulus" ou "Pseudolus" (personnage éponyme de Plaute) pourrait se traduire par "Lefourbe", "Chrysalus" (personnage des Bacchides de Plaute) peut faire penser à "Lorfèvre" (et son rôle dans la pièce est de faire de l᾽or pour les jeunes gens aux dépens des pères), "Thylacus" (inconnu par ailleurs) se rendrait pas "Labourse" (ce qui implique que la particularité physique qui le désigne s᾽obtient sur scène par des rembourrages bien placés...), et "Pinacium" (nom de jeune esclave dans le Stichus de Plaute) est en relation avec la planche de bois qui sert de support à un portrait, donc "Laplanche" ou peut-être "Bellimage". Cette remarque sur le sens des noms propres comiques trouve un écho chez Evanthius (6, 4) sur la manière d᾽intituler les pièces.
391. Autrement dit, l᾽art de Térence joint l᾽utile pour l᾽intrigue à l᾽agréable pour le spectacle. La courte scène qu᾽on a là n᾽est donc pas seulement un petit divertissement : elle prépare aussi des ressorts futurs de l᾽intrigue.
392. Est donc en question la portée de l᾽adverbe de temps, que seule la ponctuation peut régler.
393. Même type de raisonnement analogique que plus haut en 195. Voir notre note à ce propos.
394. La raison de cette scholie ne saute pas aux yeux. De fait, la syllabe "te-" est longue (autant que dans "temetum" et "abstemius" proposés dans l᾽analyse lexicologique de la scholie suivante). Mais on ne voit pas l᾽intérêt de le faire remarquer. Est-ce pour différencier cet adjectif du "temeraria" qui clôture le vers, dans lequel la syllabe initiale est brève ?
395. Etymologie populaire dans laquelle, d᾽ailleurs, Donat ne se préoccupe plus du fait que la syllabe initiale de "temetum" est longue, au contraire de celle de "temptet".
396. Les deux qualificatifs, qui forment une légère paronomase (ce qui justifie peut-être la differentia phonétique de la scholie 229, 2), s᾽opposent donc sur le critère du structurel et du conjoncturel.
397. Mysis dit donc deux choses en une, avec une progression : Lesbia ne devrait pas (dans l᾽état où elle se met) présider à un accouchement, a fortiori pour une primipare. De la même façon, les deux citations virgiliennes donnent une double indication avec amplification. La première (Aen. 3. 42) émane du fantôme de Polydore, depuis le fond de son tombeau sauvage. Polydore dit à Enée qu᾽il est Troyen, d᾽une part, et qu᾽il lui est apparenté ; voir le commentaire de Servius ad loc. : "ordo est ᾽Troia me tibi tulit, id est educauit, non externum᾽ ; nam et ciuis Aeneae fuerat et cognatus", (l᾽ordre est "Troia me tibi tulit, id est educauit, non externum", Troie m᾽a porté, c᾽est-à-dire élevé, et je ne suis pas un étranger pour toi) ; car il avait été à la fois concitoyen d᾽Enée et son parent). La seconde (Aen. 9. 448) dit que Rome est protégée par la présence de la famille d᾽Enée (donc d᾽Auguste) sur le Capitole mais aussi, avec "immobile", que cette présence est immuable, éternelle. On voit donc que l᾽hendiadys, tel qu᾽il est illustré ici, doit receler dans le même segment deux renseignements dont l᾽un implique l᾽autre ; chez Virgile, c᾽est le second argument qui implique le premier : si Polydore est de la famille d᾽Enée, il est Troyen ; si Rome est protégée éternellement, elle l᾽est sous le règne d᾽Auguste ; chez Térence en revanche, c᾽est le premier qui implique le second: si Lesbia est incapable de faire accoucher une femme déjà mère, elle est d᾽autant plus incapable de faire accoucher une primipare.
398. Cette définition d᾽"importunitas" est négative, comme s᾽il s᾽agissait surtout d᾽en faire l᾽antonyme d᾽"opportunitas". Est donc considéré comme inoppportun quelque chose ou quelqu᾽un qui arrive au mauvais moment ("temporis") ou au mauvais endroit ("loci"). D᾽ordinaire, on lie la famille de l᾽adjectif "opportunus" au temps, mais Donat signale qu᾽il y a aussi une "importunitas" de lieu. Cela tient peut-être au fait qu᾽étymologiquement les Latins reconnaissent dans la formation du mot le nom de lieu "portus". De fait, les tours comme "opportuna locorum" (les avantages du lieu : Tac. Ann. 4, 24) se comprenennt parfaitement, dès lors qu᾽"opportunus" est un para-synonyme de "commodus", comme le montre Donat qui utilise dans sa définition le terme "commoditas".
399. Si une mimique peut suppléer l᾽énoncé elliptique, c᾽est que Donat envisage la représentation comme devant être faite sans recours au masque comique. Mais on se demande quel jeu de physionomie pourrait rendre explicite l᾽ellispe supposée. En fait, le grammairien suppose une ellipse parce qu᾽il ne voit pas de rapport logique entre l᾽énoncé "importunitatem spectate aniculae" et la proposition causale. Il suppose donc qu᾽il s᾽agit de deux phrases différentes, dont la seconde est dépourvue de principale, d᾽où l᾽ellipse. En fait c᾽est plutôt accolée au vers 231 qu᾽il faudrait supposer une ellipse : "voyez comme cette petite vieille est pénible <à réclamer Lesbia> au motif qu᾽elle est sa compagne d᾽ivresse".
400. Mysis fait une prière en deux volets : elle souhaite pour sa maîtresse une délivrance facile, pour laquelle donc Lesbia et Archylis pourraient s᾽en tirer sans dommage, soit, au moins, que ce ne soit pas aujourd᾽hui que les deux accoucheuses fassent preuve de leur incompétence. "In aliis" peut donc renvoyer ce désastre annoncé "sur d᾽autres femmes" ou (ce qui revient au même, au fond) "à d᾽autres circonstances".
401. Donat fait une differentia entre "exanimatus" et "exanimus" en considérant que le participe "exanimatus" implique seulement l᾽idée de "souffle" (qui a perdu le souffle, essoufflé, éperdu) alors que "exanimus" implique l᾽idée d᾽"âme, vie" (qui a perdu la vie, à qui on a retiré l᾽âme). A vrai dire, les faits sont moins nets et si "exanimatus" signifie parfois "essoufflé" il signifie aussi "mort" ou au moins "inanimé".
402. Sur l᾽édition de ce texte, voir la note apposée au texte latin. Il y a en réalité quatre explications de cette construction. 1-La première consiste à prendre "quid" comme équivalent de "ob quid", avec ellipse d᾽une préposition (234, 2) et donc d᾽en faire un pronom interrogatif. 2- "Quid" est encore un pronom interrogatif, mais ce qui manque n᾽est plus une préposition, mais un déterminant nominal ici représenté par "negotii" (quoi en fait d᾽affaire ?) (234, 3). Ces deux premières solutions sont proches car elles supposent l᾽une et l᾽autre un emploi pronominal de "quid" avec ellipse. 3-"Quid" est un adverbe interrogatif équivalant à "quare" (pourquoi) et il n᾽y a donc pas d᾽ellipse (234, 4). 4-"Quid" est un pronom indéfini et non plus interrogatif, et ce qui manque est la conjonction de subordination "ne" introduisant une complétive derrière un verbe de "crainte", ici "uereor", d᾽où "j᾽ai peur qu᾽il n᾽y ait quelque chose".
403. Donat assimile ici le débat qui agite Pamphile à l᾽exercice oratoire de la "deliberatio" dans laquelle l᾽élève se voit proposer une alternative dans laquelle il doit présenter la solution la plus satisfaisante. Ici l᾽alternative est entre le respect dû au père et celui dû aux engagements pris envers la jeune fille.
404. Il ne faut pas comprendre que Mysis se livre à l᾽exercice de la suasoire, mais que, dans la delibération du jeune homme, elle sert de faire-valoir à la décision finale en présentant les arguments nécessaires à l᾽orateur. Notons ici l᾽emploi du masculin "suasor" pour un personnage féminin, qui a choqué le copiste de V au point de lui faire corriger le texte en "persuasorie". Il faut reconnaître que le mor "suastrix", qui devrait être le féminin de "suasor", ne semble pas exister.
405. Donat vise ici la gradation "factum, inceptum, officium" qu᾽il analyse comme une succession de termes apparemment de moins en moins forts (l᾽acte, la tentative, le devoir abstrait), mais qui précisément placés dans cet ordre accroissent l᾽accusation : non seulement il l᾽a fait, mais il l᾽a prémédité, et, en plus, c᾽est contraire à son devoir de père.
406. Ce texte est en effet celui choisi par les éditeurs modernes de Donat (Marouzeau, Kauer-Lindsay). Le texte de Donat n᾽est attesté que par lui. D᾽où le tient-il, mystère.
407. Voir le commentaire à Ad. 69.
408. Donat vise ici le tour "quid est si... non" ("c᾽est quoi si ce n᾽est pas..."), qui en latin comme en français est en réalité affirmatif ("c᾽est évidemment...").
409. Le démonstratif "hic" n᾽a pas vocation intrinsèque à marquer la colère, mais son caractère déictique, souligné ici par Donat, le met en l᾽espèce en situation de le faire ici, comme si Pamphile montrait avec indignation quelque chose du doigt. Nous sommes donc à la limite entre la scholie grammaticale et l᾽indication scénique.
410. Donat peut appuyer cette analyse sur la formule bien connue "decreuit senatus ut..." (Liv. 2, 37 ; 41, 28 ; entre bien d ᾽autres). Le verbe a donc un emploi juridique, que le commentateur souligne ici.
411. Suite du recours analogique à l᾽analyse juridique. On en vient à la lecture de l᾽acte d᾽accusation.
412. Sur l᾽établissement du texte de ce passage, voir la note apposée au texte latin.
413. Donat signale un trait de caractère ("de more", variante de "moraliter") de l᾽"adulescens". il s᾽agit donc d᾽une remarque de caractérologie, mais faut-il comprendre que "repetitum est" est en facteur commun, comme l᾽induit la structure parallèle en "de" + ablatif ? Dans ce cas, Donat anticipe sur son commentaire du pléonasme en notant une répétition formelle dans le premier cas, et une répétition par le biais du pléonasme dans le second. La caractérologie souligne évidemment ici le fait que Pamphile en bon jeune homme de comédie ne se préoccupe que de ses propres affaires.
414. Il s᾽agit sans doute d᾽une remarque de type juridique. Papinien (Dig. 8, 3, 34) indique clairement que ce qui est "communicatum" suppose que chaque co-propriétaire renonce à la pleine propriété et que l᾽exercice plénier de la propriété et des droits qui y sont attachés ne peut se faire qu᾽avec l᾽accord exprès de tous les co-propriétaires. Ici, il est clair que cela explique la formulation négative de Donat. S᾽il y a co-propriété c᾽est que la personne morale propriétaire est en réalité les deux, ici Pamphile et Simon, et que donc Simon ne peut se prévaloir d᾽avoir pris seul une décision qui engage aussi Pamphile.
415. Donat remarque l᾽abondance d᾽informations redondantes puisque l᾽antériorité est marquée 1-par le préverbe "prae" (pré-), 2-par l᾽adverbe "ante" (auparavant), 3-par le temps parfait du verbe "scisse" (avoir su). Littéralement "il avait pré-su avant", effectivement cela fait beaucoup, d᾽où le pléonasme.
416. Le juriste Paul est sur ce point formel (Dig. 23, 1, 13) : "Filio familias dissentiente sponsalia nomine eius fieri non possunt" (en cas de désaccord du fils de famille, il ne peut y avoir fiançailles en son nom). Pamphile peut donc s᾽appuyer sur ce point de droit pour s᾽opposer à Simon. Notons que, même si la référence de Paul appartient au droit romain, le droit athénien interdit le mariage d᾽un citoyen majeur sans son consentement, sauf cas très particuliers et d᾽ailleurs débattus.
417. Donat, en bon grammairien, signale que le mot "uerbum" ici ne signifie ni "verbe", ni même "mot", mais correspond à un énoncé plus complexe, ce que nous appellerions avec un vocabulaire aussi technique que le sien un "syntagme".
418. Donat veut distinguer ce "quid", qui n᾽est guère plus qu᾽une interjection, d᾽un "quid" qui serait un véritable pronom ou adverbe interrogatif. En réalité, le commentateur propose deux manières de ponctuer. Soit on lit "quid chremes ?" ("au fait et Chrémès !"), soit on lit "quid ? Chremes qui denegarat..." (et après ! Chrémès qui avait refusé...). Dans ce cas, comme le dit Donat le sens de "quid" est totalement affaibli, et ne dépend nullement de "chremes", simple transition vers un autre argument. Ce "quid ?" est évidemment extrêmement fréquent y compris dans la meilleure langue.
419. Donat relève évidemment une infraction aux codes de la comédie, où le jeune homme passe son temps à se lamenter parce que précisément on lui refuse de se marier. Ici, au contraire, c᾽est le fait qu᾽on l᾽y oblige qui tourmente Pamphile. Sur l᾽emploi de l᾽adverbe "noue", traditionnellement réservé à la lexicologie ou à la syntaxe, mais ici utilisé pour une situation dramatique, voir Eun. 198 et 325, 2.
420. La citation tend à justifier une circonstance essentielle à l᾽action dramatique, mais qui n᾽a pas été représentée. Pamphile, apprenons-nous par la réplique de Dave (177), est au courant du fait que Chrémès a refusé sa fille, ce qui évidemment l᾽arrangeait avant que le vieillard ne change d᾽avis.
421. La référence de l᾽anaphorique "id" semble être le contenu de l᾽infinitive dépendant de "denegarat", donc globalement la relative "qui denegarat...". C᾽est sans doute cela qui gêne le grammairien, d᾽autant que la citation que propose le grammairien comme équivalent de "id" pose un grave de négation. Si en effet "id" représente strictement le contenu de l᾽infinitive "se commissurum mihi", il lui manque la négation qui se trouve en réalité dans le verbe support "denegarat" (il avait dit que... ne... pas). Il faut comprendre donc, ce qui explique que la citation commence à "denegarat", que "commissurum mihi" représente "non commissurum mihi".
422. Sur ce texte et son interprétation, voir la note apposée au texte latin. Ce qui est compliqué c᾽est que le commentaire comprend une part d᾽implicite. Pamphile avait commencé par redouter qu᾽on le marie, puis était soulagé qu᾽on ne le marie plus, et voilà qu᾽on le marie à nouveau !
423. Voir le commentaire du vers 218, et la note qui s᾽y trouve.
424. Festus (193, 7) donne d᾽"obstinatus" une définition qui reprend la notion de "perseuerantia", mais non explicitement l᾽idée qu᾽il s᾽agit d᾽une obstination à faire le mal. Peut-être en revanche faut-il induire ce sens de sa citation de Caton : "Rumorem, famam flocci fecit <inter>cutibus stupris obstinatus, insignibus flagitiis" (il se moquait comme d᾽une guigne de la rumeur et de la réputation, obstiné qu᾽il était dans ses débauches secrètes et ses scandales énormes).
425. Il s᾽agit, comme le montre l᾽exemple de Virgile d᾽un emploi expressif du verbe "abstrahere".
426. En réalité, Donat commente toujours "abstrahat" car le verbe suppose une complète passivité de la jeune femme et donc une action strictement dirigée contre Pamphile, ce qui correspond pleinement à la caractérologie comique. Même dans une telle circonstance, Pamphile ne peut pas supposer que l᾽on s᾽intéresse à autre chose qu᾽à son sort à lui.
427. C᾽est-à-dire le fait d᾽être né pour subir de tels malheurs.
428. Glycère, nommée au vers 243.
429. Dans ce passage, il s᾽agit d᾽Andromaque, exilée, qui voit venir à elle Enée. Elle imagine alors qu᾽elle est déjà morte et s᾽étonne de ne pas voir aux enfers son époux Hector. Le passage, hautement pathétique, introduit pour ce passage de la comédie l᾽idée d᾽un style paratragique.
430. "In-" ayant ici son sens privatif. Autre étymologie chez Isidore (Orig. 10, 277) pour "uenustus : Venustus, pulcher, a uenis, id est sanguine" ("uenustus", beau, vient de "uena" (la veine) c᾽est-à-dire le sang). Voir pour un complément à cette explcation la note apposée au texte de Térence par Marouzeau (1967).
431. Donat fait une differentia entre les deux adjectifs négatifs, pour signaler non sans humour deux manières d᾽être malheureux en amour, la première n᾽étant pas exempte de sous-entendus érotiques. L᾽"invenustus" est celui que Vénus n᾽assiste pas au moment crucial parce que la partenaire ne répond pas aux attentes du jeune homme.
432. Le sens de cette citation ici ne saute pas aux yeux. En réalité, c᾽est le contexte virgilien qui permet de comprendre en quoi ce segment illustre ce que dit Donat. Il s᾽agit d᾽une exclamation de désespoir de Lycidas : "Heu ! Cadit in quemquam tantum scelus ? Heu ! Tua nobis paene simul tecum solacia rapta, Menalca ?" (Hélas un tel crime tomber sur quelqu᾽un ! Hélas, tes consolations nous sont enlevées en même temps que toi, Ménalque !). Il est probable que, derrière la similitude de situation, le grammairien Donat remarque aussi l᾽emploi du semi-négatif "quemquam" dans une exclamation.
433. Donat veut visiblement éviter que les élèves considèrent le tour "adeo... ut" comme ce qu᾽il est le plus souvent, un tour consécutif, nécessitant par là-même le subjonctif. or ici le verbe est à l᾽indicatif. En introduisant un système corrélatif comparatif "adeo...quam" qui n᾽est pas sans exemple (Liv. 30, 44, 6 et Quint. Decl. 250, 8, 2), mais qui est rare, Donat empêche la confusion.
434. Sur le rôle de l᾽exclamation comme marqueur de sentiments violents, voir par exemple Pho. 201, 3 ; Eun. 171, 1 et 2 ; 924.
435. Allusion à la valeur intensive du préverbe "ex-". Il ne faut pas comprendre "s᾽enfuir au dehors", ce qui explique sans doute la remarque du grammairien. Or en réalité le verbe a toujours ou presque le sens figuré qu᾽il a ici.
436. La question peut effectivement se poser, car Chrémès pourrait à juste titre se sentir offensé de l᾽attitude de Pamphile. Or la phrase nominale de Pamphile ne permet pas de savoir exactement de qui il parle. Voir la même ambiguïté en 249,1.
437. L᾽expression est difficilement identifiable comme un proverbe en l᾽état. Otto (1962) le cite avec le texte "facta" (voir note apposée au texte latin), mais ne signale aucune autre attestation. Tel quel l᾽énoncé a une certaine connotation juridique puisqu᾽on trouve une formule devenue ensuite célèbre chez les jurisconsultes ("iudicata transacta finitaue") dans le SC Orfitianum ( 178 de notre ère) conservé par exemple par Ulpien (Dig. 38, 17). Chez Cicéron, Cat. 3, 15, 9, on lit "atque illud quod faciendum primum fuit, factum atque transactum est", ce qui peut à la fois être à l᾽origine de la variante térentienne "facta", du fait que le groupe "facta transacta" ait été compris comme un proverbe, alors qu᾽en fait il s᾽agit plutôt selon nous d᾽une formule judiciaire. D᾽ailleurs notons que "acta transacta" est bien meilleur comme proverbe que "facta transacta".
438. Evidemment l᾽injustice consiste à contraindre Pamphile à épouser une femme qu᾽il n᾽aime pas, mais ce que note Donat ici c᾽est que l᾽expression du jeune homme est à ce point centrée sur sa personne qu᾽il n᾽envisage le tort que dans la partie qui touche son amour-propre.
439. La classification de l᾽argument ici relève de la pure et simple prise en compte de la présence de "suspicor" dans la phrase.
440. Comme Donat le note ailleurs (Eun. 237, 1), le fait de construire un pronom neutre avec le génitif du nom porte une valeur expressive particulière. Il faut donc comprendre ici "quelque chose en fait de monstre", soit peut-être "une espèce de monstre". Notons que la référence à L᾽Hécyre donnée ici par Donat (Hec. 643) provoque un commentaire de la formule, mais sans que le commentateur ne renvoie à ce vers de L᾽Andrienne.
441. Donat remarque que "monstrum" qui est neutre, mais désigne le laideron que Pamphile redoute d᾽épouser, est repris ici par un féminin conforme au sexe de la fiancée. De même, dans l᾽exemple cité et pris à L᾽Eunuque, "monstrum hominis" avec le même mot neutre est apposé à un sujet masculin comme le montre la forme "dicturus".
442. Donat admire la justesse du choix du verbe qui signifie au sens propre "pousser avec violence" quelque chose vers quelqu᾽un comme on dirait en français "on veut me faire avaler la pilule".
443. Commentaire assez obscur. Pamphile, parce qu᾽il est amoureux d᾽une autre que la fille de Chrémès, ne peut considérer la proposition de mariage de celui-ci que comme un moyen de satisfaire son intérêt en trouvant un parti acceptable pour le "monstre". Qu᾽il puisse, lui Pamphile, y gagner ne serait-ce qu᾽une dot ne l᾽effleure même pas.
444. Donat signale ici l᾽acception agressive de la préposition "ad" sans doute en en forçant un peu le sens. Notons que les deux exemples qu᾽il adjoint appartiennent à deux univers totalement différents. Ce que l᾽on pourrait prendre pour une protestation légitime qui serait illustrée par l᾽exemple noble de Virgile a déjà été annulé par la référence comique. De plus, Donat dans la citation plautinienne lit "ad me" là où on lit ordinairement "ad te". Dans la comédie de Plaute le sens est exactement le même qu᾽ici. Pseudolus se prépare à affronter un vieillard et se parle à lui-même en disant : "Itur ad te, Pseudole. orationem tibi para aduorsum senem".
445. Nous avons ici un phénomène semblable à la remarque faite plus haut au vers 240. On peut avoir le sentiment que Donat précise les acceptions non techniques de termes techniques usuels chez le grammairien ou le rhéteur.
446. Comprendre "que vais-je pouvoir dire qui soit à la mesure de la faute de mon père" dans un argument a fortiori.
447. Comprendre "que Simon ne voudrait pas qu᾽on lui fasse". C᾽est-à-dire contracter un mariage sur un coup de tête.
448. A mettre en rapport avec 238, 3 où Donat considère que la clé de l᾽opposition de Pamphile est qu᾽il n᾽a pas eu le temps d᾽y penser, mais a été mis devant le fait accompli.
449. Donat s᾽étonne ici de voir une forme attachée à l᾽obligation stricte, comme l᾽adjectif verbal en particulier dans les exemples qu᾽il donne, servir ici pour un mariage qui est un acte dans lequel au plus haut point intervient le consentement et non la contrainte. La citation virgilienne sert de nouveau pour un commentaire semblable en Eun. 97.
450. Un emploi intéressant de l᾽adjectif εὔπορος se trouve dans les Progymnasmata de Libanios (7, 1, 16), où il est précisément question d᾽une violence faite à une femme. L᾽argument consiste à prétendre que l᾽on n᾽a pas été soumis à son désir, mais victime de la colère d᾽Eros auquel il est impossible de résister. Chez le rhéteur Anaximène (4, 116), on trouve une mention de l᾽"euporia" dans la défense, dans un contexte judiciaire où l᾽avocat, à défaut de pouvoir nier l᾽évidence, va tenter de trouver un raison plausible pour justifier la faute : ὅτε δὲ οἱ δικασταὶ καθεστήκασι τιμηταὶ τῆς ζημίας, ὁμοίως πάλιν οὐ φατέον, ὅτι ταῦτα οὐκ ἐποίησεν, ἀλλὰ μικρὰ βεβλαμμένον τὸν ἐναντίον καὶ ἀκούσια ἀποφαίνειν πειρατέον. ἐκ τούτων μὲν οὖν καὶ ἐκ τῶν τούτοις ὁμοιοτρόπων ἐν ταῖς κατηγορίαις καὶ ἐν ταῖς ἀπολογίαις εὐπορήσομεν• (quand les juges siègent pour évaluer l’amende, de même il ne faut pas dire à nouveau que l’accusé n’a pas fait cela, il faut s’efforcer de montrer clairement qu’on a à peine nui à la partie adverse et involontairement. Avec ces arguments et d’autres tout à fait semblables à ceux-ci, dans les accusations comme dans les défenses, nous aurons la partie facile).
451. Cette differentia rappelle celle d᾽Eun. 104 qui a sans nul doute influencé Isidore dans ses propres differentiae. Ici toutefois elle porte non sur "falsum" face à "fictum" et "uanum", mais sur l᾽adjectif "ineptum". Pour "falsum" le lien étymologique établi par le commentateur est évident : le "falsum" est fait pour "fallere" (tromper).
452. Il s᾽agit ici d᾽une objection que Pamphile se fait à lui-même en recourant au procédé du dialogisme qui le conduit à s᾽inventer un contradicteur.
453. Mot à mot, il faut comprendre "j᾽aurais fait quelque chose pour ne pas faire ce que j᾽ai fait", à savoir "me taire". Cela explique pourquoi Donat glose ensuite comme il le fait le verbe "facio" par "taceo" considérant que "facere" peut remplacer à peu près n᾽importe quel verbe d᾽action.
454. Sur les parties du discours délibératif Donat est beaucoup plus explicite en Eun. 144, 2 où il indique qu᾽il y a un exorde, une narration, une confirmation, une objection et une péroraison.
455. Prolepse stylisitique que remarque Donat. La qualité prêtée au souci, "diuersae curae", ne sera effective qu᾽à réalisation de l᾽action marquée par le verbe "trahere".
456. Il est de bonne politique de chercher à établir qu᾽un même chef d᾽accusation recouvre en réalité plusieurs éléments. Voir Cic. Part. 29, 5. Ainsi on peut réfuter seulement une partie de cette accusation et laisser croire que tout a été réfuté, ou minimiser la gravité du crime en le morcelant en délits moins graves.
457. Car dans la tradition comique (et rhétorique), c᾽est un lieu commun qu᾽on ne saurait résister à l᾽amour.
458. Sur ce texte, voir la note apposée au texte latin.
459. La question porte sur l᾽ambiguïté du génitif, l᾽expression pouvant signifier "la pitié que j᾽avais pour elle" ou "la pitié qu᾽elle avait pour moi".
460. Donat propose une définition un peu différente de "sollicitudo" en 269, 5.
461. Nouveau cas d᾽ambiguïté du génitif. On peut comprendre "la pudeur qu᾽éprouve le père" (génitif subjectif) ou "celle qu᾽il inspire" (génitif objectif).
462. Ce que pointe Donat ici est l᾽inconséquence des raisonnements amoureux qui font passer les jeunes gens par des sentiments apparemment incompatibles.
463. Le pronom en question est "ei" comme le montre la reformulation au datif. Donat ici que le complément "ei" de "aduerser" doit être pris dans un sens axiologique, équivalent d᾽un adjectif laudatif. La correction proposée par Estienne (1529) semblait accréditer l᾽idée impossible grammaticalement d᾽un "ei" corrélatif d᾽un "ut" consécutif qui n᾽est pas employé ici.
464. Priscien, Inst. GL 3, 138 : "᾽quorsum᾽ quoque ex ᾽quo᾽ et ᾽uersum᾽ compositum tam interrogatiuum quam relatiuum et infinitum esse potest omnium localium ad regionem aliquam uergere demonstrantium, ut si interrogem ᾽quorsum uadis ?᾽ bene redditur ᾽horsum᾽, ᾽istorsum᾽, ᾽sursum᾽, ᾽deorsum᾽, ᾽dextrorsum᾽, ᾽sinistrorsum᾽, ᾽orientem uersus᾽, ᾽occidentem uersus᾽ et similia" ("quorsum" aussi, composé de "quo" et de "uersum", peut être aussi bien un interrogatif qu᾽un relatif et un indéfini portant sur toutes les questions de lieu impliquant un mouvement vers, comme si je posais la question "quorsum uadis ?" les réponses correctes seraient "horsum", "istorsum", "sursum", "deorsum", "dextrorsum", "sinistrorsum", "orientem uersus", "occidentem uersus" etc.).
465. Donat remarque ici l᾽emploi de "ipse" propre à l᾽idiolecte des esclaves de comédie pour désigner "le patron", "la patronne".
466. Commentaire identique en And. 42, 3.
467. Charis. 333 : "et sunt haec duo, ᾽aue salue᾽, et declinantur hoc modo : imperatiuo modo ᾽aue auete᾽, futuro ᾽aueto tu᾽ ᾽aueto ille᾽; infinitiuo modo praesentis temporis ᾽auere te uolo᾽ et ᾽uos᾽ et ᾽illos᾽. item imperatiuo modo ᾽salue saluete᾽, futuro ᾽salueto tu᾽ ᾽salueto ille᾽; infinito modo praesentis temporis ᾽saluere te uolo᾽ et ᾽uos᾽ et ᾽illos᾽" (et il y a deux verbes "aue" et "salue" qui se conjuguent de la façon suivante : impératif "aue auete", futur "aueto" deuxième et troisième personnes, infinitif présent "auere te uolo" ou "uos" ou "illos". De même à l᾽impératif "salue", "saluete", au futur "salueto". deuxième et troisième personnes, infinitif présent "saluere te uolo" ou "uos" ou "illos").
468. On peut hésiter ici sur le sens de "familiariter", soit "familier" concernant le registre de langue, soit un sens plus social "de manière intime", comme chez Térence au vers 136.
469. On pourrait être tenté de comprendre "il n᾽ajoute pas ᾽quae᾽", ce qui rend du coup incompréhensible la citation virgilienne où il y a précisément "quae". Il faut comprendre dans la citation virgilienne que ce qui est en jeu est "eum" qui remplace le nom propre d᾽Enée.
470. Le fait de laisser planer le doute sur l᾽identité de celui ou ceux qui veulent ce mariage permet d᾽y inclure Pamphile qui apparaît ainsi comme un traître.
471. Donat a donné en 261, 4 une définition un peu différente, mais non contradictoire de la "sollicitudo".
472. Sur ce texte, et l᾽ordre des scholies dans ce vers, voir les notes apposées au texte latin. Dans les deux dernières scholies Donat établit deux differentiae en "sollicitudo" et "timor", la première porte sur l᾽intensité de la crainte, la seconde sur la nature de ce qui la provoque. Notons que les deux differentiae sont en réalité assez contradictoires, ce que le commentateur exprime par "an". On peut choisir l᾽une ou l᾽autre, mais difficilement les deux.
473. On voit mal le lien entre cette citation virgilienne et le commentaire. En effet, les criminels virgiliens sont bel et bien passés à l᾽acte. Sans doute est-ce le verbe "audeo" qui rapproche les deux contextes, Donat considérant que dans l᾽audace de la conception du crime se trouve déjà le crime lui-même. Servius (inspiré du commentaire de Donat ?) fait ad loc. ce commentaire : "illic sunt et qui fecerunt et qui conati sunt. dicit autem secundum Romanum ritum, in quo non tantum exitus punitur, sed et voluntas" (là sont à la fois ceux qui ont fait et ceux qui ont essayé. C᾽est dit selon la coutume romaine qui veut qu᾽on ne punisse pas seulement l᾽effet, mais aussi l᾽intention). Ici tout porte à croire que le commentateur anticipe sur une possible réponse de Mysis, portant non sur ce qu᾽a effectivement fait Pamphile (et qui n᾽a rien de délictueux de son point de vue), mais sur son intention qu᾽elle soupçonne perverse, avant cette dénégation formelle du jeune homme.
474. Donat fait en réalité trois remarques sur ces pronoms, deux qui relèvent de la grammaire au sens large et un qui relève de la diction et qui est double. Ils sont opposés, comme dans la citation de L᾽Eunuque, parce qu᾽ils présentent la confrontation de la première et de la troisième personne. Ils sont individualisés par leur fonction différente clairemen soulignée par le cas et la construction prépositionnelle, et donc il faut rendre tout cela dans la prononciation en introduisant les ponctuations qui s᾽imposent "egone / propter me / illam". Sur la ponctuation après "egone", voir la note à la scholie 2.
475. La deuxième main commente non le passage de L᾽Andrienne, mais la citation de L᾽Eunuque. Le commentaire ad loc. n᾽utilise pas les mêmes reformulations, ce qui peut effectivement faire douter de l᾽authenticité de ce segment, par ailleurs inutile.
476. Donat fait une remarque de ponctuation et de prononciation. Il entend évidemment que nous prononcions : "egone ! propter me illam..." et insiste sur le fait qu᾽"egone" doit être prononcé avec l᾽intonation que lui donnerait un subjonctif de protestation, ici de l᾽innoncence outragée.
477. Le commentaire porte sur le sens en contexte de l᾽adverbe "egregie".
478. Ce qui à première vue ne servait à rien au moment où c᾽était prononcé trouve ici sa justification. C᾽est donc une manière de souligner que Térence ne laisse rien au hasard et que tout fait sens dans sa comédie.
479. La nature de la profession exercée par l᾽Andrienne avant qu᾽elle ne soit une courtisane n᾽a aucune importance. Seul compte le fait qu᾽elle ait exercé un métier honnête, montrant ainsi qu᾽elle n᾽a pas toujours eu une vie dépravée et qu᾽elle a donc assez de sens moral pour tenter d᾽éviter le même sort à Glycère. Voir le lemme 3.
480. Donat se réfère ici à une differentia que l᾽on trouvera plus tard chez Isidore Diff. 1, 185 : "Inter egestatem et paupertatem. Quod egestas peior est quam paupertas. Paupertas enim potest esse honesta, nam egestas semper turpis est" (entre "egestas" et "paupertas" et de ce que "egestas" est pire que "paupertas". En effet la "paupertas" peut être honnête mais l᾽"egestas" est toujours honteuse). Pamphile tolèrerait sans doute que sa bien-aimée connaisse la "paupertas" et la partage avec lui, il ne peut souffrir qu᾽on lui impose la honte de l᾽"egestas", en la séparant de lui.
481. Il s᾽agit évidemment d᾽opposer la générosité de Pamphile à l᾽indifférence passée de la famille de Chrysis, et non les mots "paupertas" et "inopia".
482. Comprendre : et c᾽est pour cette raison qu᾽elle ne prononce pas ce mot de "pater".
483. Donat signale (ainsi que dans la scholie suovante) la valeur de la conjonction "ut" ("que ne pas" derrière un verbe de crainte) et la glose avec la formulation plus classique en "ne non" en suppléant le verbe "uereor" qui figurait au subjonctif au vers précédent. On suppose que les élèves de Donat auraient pu facilement se tromper sur la valeur paradoxale de ce "ut". En tout cas, Donat le glose souvent quand il le rencontre chez Térence : voir And. 3 ; 349 ; 409, 1 ; 705, 2 ; 914 ; Pho. 965...
484. Donat explique la valeur pragmatique de l᾽adverbe "adeo", repris au vers suivant. Sa reformulation avec la particule "an", volontiers ironique, souligne que le ton indigné sur lequel le jeune homme se justifie rend l᾽accusation de Mysis invraisemblable. Peut-on vraiment le prendre à ce point pour un lâche ? Comprenons donc : "je suis lâche, d᾽accord, mais tout de même pas à ce point ! Restons dans les limites du vraisemblable".
485. Voir le commentaire au vers suivant, scholie 4.
486. Dans sa définition de l᾽adjectif "ignauus", Donat prend soin de signaler implictement que, antonyme morphologique de "gnauus", il est marqué formellement comme un mot négatif. Sa paraphrase définitoire en témoigne, ainsi que le commentaire stylistique fait au vers suivant sur la séquence d᾽adjectifs négatifs "ignauum", "ingratum","inhumanum".
487. Le retournement oratoire consiste à changer le point de vue par le choix paradoxal d᾽adjectifs dont la forme est négative (ou le sens, avec "ferus", sauvage). Au lieu de dire qu᾽il n᾽est pas si obéissant qu᾽il en a l᾽air (avec l᾽emploi d᾽adjectifs fortemant laudatifs), il préfère dire qu᾽il n᾽est pas inhumain. Le paradoxe est que les deux formulations disent logiquement la même chose malgré les oppositions qui se font finement terme à terme ("obsequentem"/"ignauum", "gratum"/"ingratum", "pium"/"inhumanum", "mansuetum"/"ferum"). En orientant le point de vue vers le devoir filial, il se verrait contraint, pour se défendre, de se montrer défaillant à cet égard ("me crois-tu à ce point un bon fils ? Tu te trompes") ; mais en changeant le point de vue, il accentue non pas son caractère de mauvais fils mais, habilement, d᾽être humain ("me crois-tu à ce point inhumain ? Tu te trompes"). Du coup, le courage, la gratitude et l᾽humanité consistent, dans la circonstance, à s᾽opposer à son père.
488. Sur ces rapprochements voir la note à 278, 4, en notant toutefois que Donat se fait fort d᾽avoir suivi dans ses reformulations l᾽ordre des renvois au texte térentien, établissant ainsi des parallèles dont celui-ci et le suivant paraissent un peu forcés.
489. La référence virgilienne rapproche la passion humaine du désir animal par diverses comparaisons (étalon, sanglier etc.) , mais ne dit pas expressément que le désir humain l᾽emporte sur le désir animal. Ce qui est certain c᾽est que le passage accrédite l᾽idée d᾽un "inhumanus amor".
490. Donat signale que la principale qui introduit cette consécutive se trouve en réalité dans le vers précédent et que nous n᾽avons ici que la deuxième partie de l᾽énoncé. Sur cette figure voir par exemple Pho. 191, 3.
491. En effet, il est plus fort d᾽"être averti" que d᾽être simplement "ému". La gradation porte donc sur le passage à l᾽acte qui peut suivre la prise de consicence chez Pamphile. Notons que Donat ne dit rien de ce bel exemple de "paromoion", "commoueat / commoneat".
492. Ce que Donat considère comme "exquis" est sans nul doute l᾽euphémisme qui évite au jeune homme de proférer une maxime totalement contraire à la morale commune.
493. Donat remarque ce qui provoque la colère de Mysis. Pamphile, conformément à son caractère n᾽a parlé que de lui et de tout ce qu᾽il a fait pour Glycère, nullement des mérites propres de la jeune fille, justifiant qu᾽il l᾽aime fidèlement. Nous sommes encore une fois dans la caractérologie comique, nons sans une part de jeu d᾽ailleurs, puisque le grammairien précise que Mysis agit ainsi pour faire réagir Pamphile, donc dans une stratégie dramatique.
494. Cette remarque ne se comprend que dans la logique des scholies précédentes. Donat a remarqué la stratégie de Mysis qui tente de décentrer Pamphile pour qu᾽il s᾽intéresse directement à Glycère. Ici il remarque que la servante refuse de prendre parti sur le discours de Pamphile, pour s᾽appuyer exclusivement sur ce qu᾽elle sait de sa protégée. C᾽est une manière de pousser Pamphile à passer aux actes, et donc à promettre.
495. Dans son commentaire du premier passage cité par Donat, Servius note : "diversam autem aetatem pueri, senis et feminae ad miserationem commovendam videtur obicere" (il semble lui opposer l᾽âge de son enfant, celui du vieillard et de la femme, dans le but de susciter sa compassion). Sur le second vers, le commentateur ne dit rien, mais le contexte est suffisamment clair. Un serment sur la tête du père mort (Anchise) est évidemment un élément important du pathétique et invite à prendre très au sérieux la demande d᾽une promesse à Pamphile sur ce qu᾽il a de plus sacré.
496. La hâte marquée par l᾽adverbe selon Donat ne peut provenir de son sémantisme propre qui relève du champ lexical de l᾽approximation. Il faut donc comprendre que l᾽idée de hâte provient de la combinaison de cet adverbe avec le participe "moriens", le tout donnant une impression d᾽urgence, et que, par conséquent celui qui se hâte n᾽est pas tant la mourante que le jeune homme à son chevet. Tel quel le commentaire est difficilement compréhensible.
497. Donat ne peut trouver de correspondance nette entre ce passage de Térence et la mort d᾽Antor au combat, mais ce qui l᾽intéresse ici c᾽est l᾽effet de pathétique obtenu par cette citation.
498. La comparaison d᾽un discours avec un édifice ou une maison fait partie des arts de la mémoire à Rome. Pour "uestibulum" voir Cic. De Or. 2, 320-321 : "sed oportet, ut aedibus ac templis uestibula et aditus, sic causis principia pro portione rerum praeponere ; itaque in paruis atque infrequentibus causis ab ipsa re est exordiri saepe commodius" (de même que, pour les temples et sanctuaires, il faut un vestibule et une entrée, de même pour les causes, il faut placer en tête de discours des débuts proportionnés à l᾽affaire ; c᾽est ce qui fait que, dans les petits procès sans grand public, c᾽est de l᾽affaire elle-même que provient souvent l᾽exorde le plus expédient).
499. Le mot technique "inceptio" est ici induit par le verbe non technique "incipit". C᾽est sans doute la raison qui fait ajouter à Donat "dicere" (scholie 2) tirant ainsi le verbe vers un sens technique oratoire.
500. On remarquera que cette citation ne sert pas tant pour l᾽identité de la formule ("infit" n᾽est pas "incipit"), que pour le caractère solennel que l᾽intervention de la mourante prend, comparée à la parole auguste du roi des dieux.
501. Le principe est celui du dialogisme qui consiste à mettre en scène ses propres paroles ou celles d᾽un tiers. Ici Donat souligne trois éléments complémentaires d᾽une juste analyse rhétorique du passage. Sur le plan du type de discours c᾽est une prosopopée, car on fait parler un personnage qui ne peut pas (ou plus) le faire, sur le plan de la technique d᾽insertion c᾽est donc une mimèsis car on ne raconte pas, mais on reproduit la réalité, et sur le plan de l᾽éthos c᾽est une cajolerie car l᾽expression "mi Pamphile" appartient à la langue affectueuse, voir Eun. 95, 2.
502. Le "compendium" ou "discours abrégé" repose ici sur le caractère très elliptique de l᾽énoncé, qui s᾽en tient aux données essentielles à l᾽argumentation, comme le remarque le grammairien. D᾽ailleurs c᾽est ce qu᾽il indique lui-même à la scholie 4.
503. Donat renvoie ici au récit de la rencontre de Simon et de Glycère et à l᾽éblouissement que la jeune fille a causé même chez le vieillard. Ainsi le discours de la vieille femme se trouve corroboré même par son apparent ennemi.
504. Il s᾽agit évidemment d᾽une indication scénique mettant en jeu la prononciation de cette réplique. Pamphile joue ici le rôle de la mourante.
505. Donat propose comme leçon variante pour autant qu᾽on puisse en juger le sénaire iambique correct suivant : "nec clam te est quam illi nunc inutiles sient". Pour la première leçon, s᾽il lit le début du vers comme nous le lisons aujourd᾽hui "nec clam te est quam illi nunc utraeque", le sénaire n᾽est pas métrique. Il faut sans doute supposer qu᾽il lit quelque part "res", sans doute avec un sénaire qui est "nec clam te est quam illi utraeque res nunc utiles". Notons que les manuscrits sont loin d᾽être d᾽accord sur ce qu᾽il faut lire de part et d᾽autre de "legitur et".
506. Si Donat voit ici une apodose, c᾽est qu᾽il considère que l᾽accent de la phrase se trouve sur "pudicitia", la fortune étant moins importante que la vertu de la jeune fille. Il y a donc cadence mineure, "apodose".
507. La citation virgilienne souligne le phénomène grammatical en incluant "te" qui est le COD de "oro", empêchant ainsi "quod" de l᾽être. Il faut donc construire "quod" comme un relatif de liaison au sens de "et". Même remarque chez Servius ad loc.
508. Indication scénique induite par la valeur déictique de "hanc".
509. Donat paraît dissocier ici la main donnée qui est selon lui signe de loyauté, et le fait que ce soit la main droite qui, dans son esprit, paraît indiquer qu᾽un engagement est conclu. Voir le commentaire à 295, 6.
510. Si on place "genium" ou "et genium" à la place d᾽"et ingenium" ou de "ingenium", le vers en l᾽état est amétrique. Il faut donc supposer que Donat lit autre chose avant ce segment (peut-être le "ego" qui parcourt la tradition térentienne un peu plus haut dans le vers), mais il nous est impossible de reconstituer pleinement l᾽une ou l᾽autre variante. Sémantiquement cela ne change rien, même si "genium" est sans doute meilleur dans ce contexte de serment.
511. La variante est métriquement indifférente, elle suppose un dactyle 5 au lieu d᾽un iambe 5. Elle est attestée par une partie de la tradition, dont E (11e siècle). Elle est d᾽ailleurs plausible en rappel du vers 268 ("sollicita est").
512. Sur cette manière d᾽introduire un mot technique voir la note à 285,4. Sur la notion elle-même, voir P.-Fest. 184 "obtestatio est, cum deus testis in meliorem partem vocatur" (on parle d᾽"obtestatio" quand un dieu est appelé à titre de témoin en notre faveur). Notons que le mot technique proposé ici est rare et que la définition que lui donne Donat est différente de celle proposée par Festus. Donat revient sur ce mot en 540, 2 pour en dire à peu près la même chose.
513. Donat commente l᾽emploi du déictique "hanc", comme il le fait à plusieurs reprises, en lui cherchant un équivalent expressif. Ici il faut comprendre "cette femme-là, cette femme précise qui est amoureuse". Sur cet emploi voir par exemple Pho. 425.
514. Frg Bobbien. De uerbo : "et cum ᾽grego᾽ Latinum non sit, ᾽segrego᾽ ᾽congrego᾽ ᾽adgrego᾽ suauissime dicitur" (et alors que "grego" n᾽est pas correct, on dit de manière fort correcte "segrego", "congrego", "adgrego"). De fait "segrego" est un verbe parasynthétique, dont la base est non un verbe, mais le substantif "grex", et dont le sens est "sortir du troupeau".
515. Tel quel le commentaire est incompréhensible, mais les exemples éclairent l᾽analyse du grammairien. Dans la deuxième citation, Didon reproche à mots couverts à Enée son ingratitude, en lui faisant discrètement remarquer qu᾽elle a payé de sa personne pour le satisfaire. Dans le premier, Nisus supplie la lune de lui venir en aide pour lui permettre de sauver Euryale, tout en lui faisant discrètement le reproche d᾽avoir trahi son compagnon qu᾽elle a dénoncé en éclairant les dépouilles qu᾽il portait.
516. En droit romain on distingue le "frère" qui peut être de même père, mais non de même mère ou l᾽inverse, du "frère germain" qui a même père et même mère que son frère.
517. Ici comme à plusieurs reprises "ille" désigne le poète par excellence, Virgile.
518. Donat a déjà cité ce vers pour son commentaire de "si" en 292, 1. Il semble faire droit ici à une possible explication érotique de "dulce meum" dont on retrouve trace chez Servius ad loc., celui-ci considérant qu᾽il ne faut pas entendre "dulce meum" au sens de "présents" ou "cadeaux", mais au sens de "faveurs".
519. Ce que veut dire Donat c᾽est qu᾽il s᾽autocite en reprenant textuellement les neuf mots qui suivent de son commentaire de 271, 1. Or en 271, 1, curieusement il ne cite pas ce vers.
520. Donat a bien conscience qu᾽un mariage d᾽intérêt unit des conjoints qui ne sont pas des "amis", mais ici, il va de soi qu᾽il s᾽agit d᾽un mariage d᾽amour, donc entre amis.
521. En réalité "haec" est un énoncé autonymique et "uerba" son attribut est accordé en genre et en nombre avec le mot autonymisé. Sur cette curieuse manière de pratiquer l᾽accord qui rend l᾽interprétation malaisée, cf. par exemple Quint. 1, 5, 2 : "᾽Verba᾽ nunc generaliter accipi uolo : nam duplex eorum intellectus est, alter qui omnia per quae sermo nectitur significat, ut apud Horatium : ᾽uerbaque prouisam rem non inuita sequentur᾽ ; alter in quo est una pars orationis : ᾽lego᾽, ᾽scribo᾽" (je souhaite qu᾽on prenne le mot "uerba" dans son sens général ; de fait il a deux sens, l᾽un qui signifie tout ce qui fait la continuité du discours, comme chez Horace : "uerbaque prouisam rem non inuita sequentur" ; l᾽autre pour désigner une partie du discours comme "lego" "scribo"). Noter dans la phrase de Quintilien l᾽anaphorique "eorum", qui reprend non pas "les mots" mais "le mot uerba", et qui s᾽accorde au pluriel, ce qui n᾽éclaire guère le sens...
522. Donat relève le rite de la "dextrarum iunctio", souvent représentée dans les documents figurés et qui marque l᾽accomplissement légal du mariage. L᾽interprétation de ce rite est traditionnellement exactement celle que donne Donat, la ratification d᾽un contrat en bonne et due forme et "bona fide".
523. Ce qui est étonnant c᾽est que Térence semble dire "la main que voilà", donc celle de Pamphile, alors qu᾽en réalité il s᾽agit de la main de la jeune fille. Cela explique sans doute que la plupart des éditeurs ne fassent pas droit à cette variante du texte de Térence et lisent, comme la majorité des manuscrits de Térence, "hanc mi in manum".
524. Voir 258.
525. Ce commentaire est repris au vers 473, 5. il s᾽agit d᾽une étymologie reposant sur une graphie courante "opstetrix" interprété comme "quae opem (te)tulit" (qui apporte (apporta) son secours). Sur la forme "tetulit" dans cette étymologie, voir 832 et la note apposée au texte français.
526. Sur l᾽emploi non interrogatif de la question pour marquer une entrée ou sortie imminente d᾽un personnage, voir
527. Donat remarque ici l᾽incohérence de Pamphile qui presse Mysis de sortir et lui demande aussitôt après de rester pour écouter son avertissement. Le commentateur y voit un indice d᾽égarement amoureux.
528. Sur le texte de cette scholie voir la note apposée au texte latin. Le désordre des manuscrits s᾽explique par le caractère assez confus du raisonnement. Pamphile veut le silence de Mysis, non pas pour qu᾽elle cache ce que Glycère sait déjà (puisque Mysis a fait dire à sa maîtresse au vers 269 que "ce mariage prévu pour aujourd᾽hui" l᾽angoissait), mais pour que Glycère ignore le vrai motif du refus de Simon. Ce n᾽est pas tant pour qu᾽il épouse l᾽autre que pour qu᾽il ne l᾽épouse pas, elle. Quant au fait que Glycère et Pamphile pouvaient se croire en sécurité, c᾽est une allusion au refus de Chrémès de donner sa fille à un débauché comme Pamphile lorsqu᾽il découvre sa liaison avec Glycère, sécurité qui vient de tomber puisque Simon a réussi à faire changer Chrémès d᾽avis. Pour ajouter à la confusion, Donat introduit la citation de 269 (qu᾽il modifie assez largement) de manière tellement abrupte qu᾽on voit mal en quoi elle éclaire le raisonnement. sa place aurait été beaucoup plus judicieuse après "non que Glycère ait pu ignorer que le mariage se ferait aujourd᾽hui". Toutefois, nous ne jugeons pas utile de déplacer ce segment, de tels raccourcis étant familiers au commentateur.
529. La remarque de "certains" est particulièrement justifiée. Il faut abréger le "e" final de "caue" pour obtenir un dactyle 2 "num caue", sans lequel le vers (septénaire iambique) ne peut se scander. La remarque de Donat pourrait paraître étrange, car on pourrait comprendre qu᾽il sous-entend que l᾽on peut scander autrement. Mais il n᾽en est sans doute rien car il se borne probablement à citer sans prendre parti un commentaire antérieur, sans autrement le vérifier. Cela confirme son intérêt très limité pour la métrique.
530. Nous traduisons ainsi en raison du caractère moins important de l᾽intrigue mettant en scène Philumène, souligné en 301, 2.
531. C᾽est-à-dire hors scène. La scène commence clairement au milieu d᾽une conversation.
532. Le commentaire porte à la fois sur le contenu représenté par hac et sur l᾽emploi d᾽antehac comme équivalent d᾽une proposition temporelle.
533. Soit usque et ante.
534. Donat, A. Mai. 643 : praepositio separatim aduerbiis non adplicabitur, quamuis legerimus de repente, de sursum, de subito et ex inde et ab usque et de hinc. sed haec tamquam unam partem orationis sub uno accentu pronuntiabimus (une préposition ne pourra pas porter séparément sur un adverbe, bien que nous trouvions dans les textes de repente, de sursum, de subito, et ex inde, ab usque, de hinc. Mais ces expressions ne constituent qu᾽une seule partie du discours avec un seul accent). Voir aussi A. Mai. 649 : usque praepositio plurimis non uidetur, quia sine aliqua praepositione proferri recte non potest (usque aux yeux de la plupart des grammairiens n᾽est pas une préposition, parce que le mot ne peut être correctement employé sans préposition).
535. Donat indique ici clairement que Byrria use des lieux communs de la consolation. A compléter
536. Probablement « la véhémence du jeune homme ».
537. Donat veut probablement dire « dans d᾽autres contextes », car ici le sens qu᾽il donne en premier paraît s᾽appliquer plus nettement au texte commenté.
538. Donat considère que la logique voudrait que l᾽on dise soit ad eum eo, soit eum adeo ; la répétition du préverbe sous la forme d᾽une préposition est pour lui pléonastique.
539. Dans le premier cas quidni « pourquoi pas » est ironique parce qu᾽en allant lui dire qu᾽il aime sa fiancée, Charinus agira de façon totalement stupide, en éveillant les soupçons de Pamphile (voir commentaire suivant) ; si on lit quid nisi nihil impetres (qu᾽obtiendras-tu sinon rien), il n᾽y a pas d᾽ironie, car il n᾽y a aucun sous-entendu, mais un simple sarcasme de l᾽esclave.
540. Wessner ponctue à tort ici d᾽un point d᾽interrogation. Le sens est « pourquoi ne pas aller lui parler ? » surtout « si tu ne lui demandes rien ». Si la conversation n᾽a aucun enjeu (ce qu᾽évidemment Byrria ne croit pas une seconde, d᾽où l᾽ironie), il peut bien aller lui parler. Si, comme il le pense, c᾽est pour lui demander de rompre avec Philumène, c᾽est totalement stupide. Il semble de plus que Donat sépare nihil impetres de la proposition par ut du vers suivant, dont on voit mal alors comment il la construit.
541. Obligé de répondre à son salut, Charinus ne pourra pas garder le silence.
542. Et non une forme de l᾽adjectif postremus. Charisius 438, 28 : postea. posterius. postremum. nouissimum.
543. Ou ironiquement « qui est si amoureux ».
544. Commentaire bizarre : rien n᾽empêche d᾽imaginer dans la formule nunc te per amicitiam et amorem obsecro qu᾽est envisagé, entre les deux jeunes gens, un sentiment d᾽amor. Le mot est banal (par exemple dans la correspondance de Cicéron) pour qualifier une amitié profonde entre deux hommes. Mais sans doute Donat a-t-il raison de penser que l᾽amplification (qu᾽il n᾽évoque pas explicitement) est meilleure si l᾽on comprend non pas « par notre amitié, par le profond sentiment d᾽affection qui nous lie », mais « par notre amitié, par l᾽amour que tu lui portes ».
545. C᾽est-à-dire que ut ne substitut de ne, en introduction d᾽une finale négative, est considéré comme pléonastique.
546. Et non au père comme précédemment. Toutefois il faut comprendre ce commentaire à la lumière du précédent. En effet, il est évident que tibi interdit de rapporter cela à quelqu᾽un d᾽autre qu᾽à Pamphile. Il faut donc comprendre que c᾽est quand il disait si id non potest qu᾽il ne parlait pas de Pamphile.
547. Sans doute « un ton » ou quelque autre indication de sentiment pour indiquer que cette hypothèse serait, pour Charinus, la plus désagréable.
548. La note lexicologique obéit ici à une logique certaine : le verbe profer est glosé par trois verbes, les deux premiers présentant le même préverbe avec un radical différent, le dernier le même radical avec un préverbe différent.
549. L᾽explication peut provenir du fait que dans les listes alphabétiques d᾽adverbes ces deux adverbes se suivent et peuvent donc être considérés comme des équivalents pour le sens, voir Charisius 270, 7 : neutiquam Cicero de senectute, «mihi uero neutiquam probari potuit tam flagitiosa et tam perdita libido», idem <in> commentario de uirtutibus «illud neutiquam probantes». nequaquam idem de senectute, «est istud quidem, Laeli, aliquid, sed nequaquam tibi concedendum fuit». Le même Charisius glose cependant 438, 26 : neutiquam numquam.
550. Le commentaire de la seconde main paraît considérer que l᾽acteur portant un masque il ne peut rien exprimer avec son visage uultuose ; le commentaire de Donat paraît suggérer exactement le contraire.
551. Comprendre « mais non ici ». En effet, Diomède GLK, 1, 419 range le mot dans les interjections, mais Priscien note des cas où le mot s᾽emploie dans une structure syntaxique complète qu᾽il explique deux fois à partir du même exemple en Instit. 2, 552 : inuenimus enim loco aduerbii nomen, ut una, multum, falso, qua, et pronomen similiter : eo, illo, et loco coniunctionis tam nomen quam pronomen: quare, ideo, et aduerbium loco nominis, ut mane nouum et sponte sua et euge tuum et belle et cras alterum et 3, 369 : nous trouvons au lieu d᾽un adverbe un nom comme una, multum, falso, qua,et pareillement un pronom eo, illo, et à la place d᾽une conjonction aussi bien un nom qu᾽un pronom quare, ideo, et un adverbe à la place d᾽un nom comme mane nouum et sponte sua et euge tuum et belle et cras alterum).
552. L᾽emploi du nom est considéré par Donat, rappelons-le, comme un signe d᾽expressivité et donc ici d᾽affectivité.
553. C᾽est la raison de l᾽apparent paradoxe que relève Donat : un personnage vivant ne peut dire perii que par manière de parler. En revanche, pour un personnage, dire qu᾽il risque la mort peut être une crainte totalement fondée.
554. Commentaire peu clair : Donat veut dire que iam (au sens de « désormais ») marque que la décision exprimée par iam n᾽est pas susceptible d᾽être modifiée.
555. Ailleurs, Donat fait remarquer que ait s᾽applique à des choses auxquelles on ne croit pas.
556. Le commentaire porte en réalité sur nunc. Le sens paraît être : l᾽esclave précise qu᾽il a d᾽autres choses à raconter (mais qu᾽il ne le fera pas maintenant) pour éviter que Pamphile ne se mette en tête de les imaginer et ne perde son bonheur présent.
557. Commentaire obscur à force de concision : il s᾽agit ici d᾽une note sur les types de l᾽argumentation, qui précise qu᾽on peut, sans changer de catégorie, considérer soit des éléments présentés comme réalisés, soit des éléments présentés comme non-réalisés. Ainsi la catégorie des dits et faits, comprend aussi ce qui n᾽a été ni dit ni fait. On complète alors cette catégorie des faits (avérés ou non-réalisés) par les deux catégories des choses (présentes ou absentes) et des personnes (présentes ou absentes). On obtient ainsi le schéma suivant qui rend parfaitement compte de l᾽enquête que mène Dave : classement du plus grand au plus petit : paroles : ce qui a été dit / non ditactes : ce qui a été fait / non faitobservations complémentaires : choses présentes / absentespersonnes présentes / absentes
558. C᾽est-à-dire cohérent.
559. Comprendre : Dave, en esclave rusé, considère qu᾽il existe des signes qui garantissent que le mariage va se faire. Ne les trouvant pas, il infère immédiatement que le mariage est annulé.
560. C᾽est-à-dire si chez Chrémès comme chez Simon il ne se passe rien.
561. En apparence, le rapport entre cette citation virgilienne et le texte de Térence est totalement obscur. Il faut en réalité comprendre que l᾽emploi du iam est le même et déduire de cela, comme on le trouve chez Charisius qui commente le même passage virgilien, une analyse de la succession temporelle supposée par cet énoncé (Charis, 292) : sed interest utrum finitiuis an subiunctiuis iungatur. finitiuis enim iungitur, quotiens ad id tempus quo agebam refertur, <uelut:> cum declamo uenit, id est ipso tempore quo declamo, cum declamabam, <id est ipso tempore quo declamabam>, ut apud Vergilium «cum uenit, aulaeis iam se regina superbis / aurea conposuit sponda», id est tempore ipso quo uenit.
562. Comprendre : l᾽ensemble des invités au mariage pourrait se trouver dans la maison et donc ne donner depuis la rue aucune indication quant à l᾽ajournement du mariage. Le fait que personne ne sorte constitue donc un indice supplémentaire, qui complète le fait que personne ne paraisse venir pour la fête.
563. Contrairement à ce que l᾽on pourrait croire à la lecture du lemme, le tour visé n᾽est pas le génitif dépendant de pronom neutre, mais la forme inhabituelle du génitif ornati là où Donat et ses élèves disent ornatus. C᾽est la citation de Salluste qui éclaire le lemme en montrant la forme senati là où l᾽on attendrait senatus.
564. Autrement dit si toute la noce devait manger sur ces quelques petits poissons.
565. Le vieillard qui est le personnage le plus important dans la maison ne mange que de la nourriture de vil prix.
566. La proposition A est « il la donne à l᾽autre », la B est « il te la donne à toi » : l᾽enthymème est « si non A, alors B » : donc on pourrait conclure avec Charinus : « s᾽il ne la donne pas à l᾽autre, elle est pour moi », mais c᾽est évidemment faux, puisque le vieux peut très bien la refuser à l᾽autre sans la donner nécessairement à Charinus. En réalité, il ne s᾽agit pas vraiment d᾽un enthymème, mais Donat qui a remarqué necesse en profite pour faire un peu de logique.
567. Comprendre « argument tiré d᾽un fait incontestable et impossible à contourner ».
568. En réalité ce commentaire et le précédent n᾽en font qu᾽un ; ce qui met Glycère en danger c᾽est son état de sola qui en fait une proie facile pour la vengeance de Simon.
569. Nous aurions tendance à voir plutôt là un futur antérieur, mais Donat comprend une forme de subjonctif d᾽affirmation atténuée, ce qui explique son commentaire.
570. Ce commentaire est loin d᾽être clair. Dave agirait-il mal dans les fourberies qu᾽il prépare ou parce que, selon Donat, il mène en réalité un double jeu : d᾽un côté il cherche à défendre le bonheur de Pamphile, mais d᾽un autre côté, dans les conseils qu᾽il donne, il trahit son souci de ne pas exaspérer Simon et d᾽éviter de finir au moulin.
571. Evidemment il s᾽agit ici du second eiciat celui que prononce Pamphile.
572. cf. le pseudo-Probus, cathol. GLK 4, 38 : nam cedo, quod significat da, sine uerbi totius substantia solum reperitur numero singulari, cedo, numero plurali cette ; sic Plautus et antiqui comoediographi, sicut et <salue> saluete saluere (de fait cedo qui veut dire « donne » se rencontre sans toute sa pleine valeur verbale, au singulier cedo et au pluriel cette ; ainsi chez Plaute et les anciens Comiques, comme aussi salue, saluete, saluere).
573. Commentaire peu clair : Donat remarque que illa est féminin pour désigner la maitresse de Pamphile, alors que hoc qui devrait désigner sa future femme (dont il ne veut pas) est neutre. Mais ne serait-ce pas plutôt un adverbe (cf. Gaffiot s v) : « qu᾽on me chasse de chez elle pour aller m᾽enfermer ici » ?
574. On remarquera que Donat lisait hoc au lemme 1. Le texte hac (ou ac) est donné par tous les MSS de Térence sauf Vat Lat 3226.
575. Le commentaire porte sur ea causa.
576. De manière très étrange, Donat paraît ne pas avoir vu la mimesis qui caractérise ce vers et considérer que Dave continue à parler en son nom propre, faisant ainsi de propulsabo le verbe principal, ce qui accréditerait le sens de speres comme équivalent de timeas. Toutefois, comme on l᾽observera dans la traduction française, cette construction peine à fournir un sens cohérent avec la suite.
577. Donat semble comprendre que Simon se contentera de l᾽accord verbal de son fils et laissera traîner le mariage. Tout porte à croire en revanche que le texte signifie : comme tu lui auras dit oui pour te marier, et qu᾽il n᾽aura plus de fiancée puisque Chrémès refusera sa fille, Simon, sûr que tu ne vis plus dans la débauche, prendra son temps pour te marier avec une autre.
578. Ce commentaire paraît impliquer que Donat comprend ici accidere au sens d᾽« arriver un malheur », ce qui l᾽entraîne d᾽ailleurs de manière assez gratuite à supposer que ce qui est visé est la mort du père.
579. Cette série de commentaires montre un réel flottement dans l᾽interprétation de taces que Donat prend tantôt au sens propre de « se taire » tantôt au sens figuré de « faire taire ses inquiétudes ». Peut-être faut-il voir là le résultat du « copier-coller » de deux traditions intérprétatives divergentes.
580. Tour typique des problèmata.
581. Malgré les apparences il s᾽agit ici d᾽un commentaire étymologique, d᾽où la traduction. Le nom cautio est rapproché du verbe caueo.
582. Il ne s᾽agit pas tant sans doute d᾽un commentaire sémantique, que de montrer la formation du verbe composé.
583. En proposant ces équivalents de agere, Donat souligne que Simon vient comme un juge pour écouter les plaidoieries (actiones) du camp de son fils.
584. L᾽ordre des mots pourrait faire construire « pour promettre à Pamphile ce qu᾽on ordonne », mais cela n᾽aurait aucun sens. Si Dave souligne l᾽air sombre de Simon, c᾽est paradoxalement pour renforcer la décision de Pamphile d᾽accepter le mariage. Plus la punition paraîtra inévitable en cas de refus, plus le jeune homme pourra surmonter ses craintes.
585. Comme à son habitude, Donat explique séparément les deux parties du composé, d᾽abord ferat qu᾽il glose avec le verbe turbare puis le préverbe dis- qu᾽il glose par in diuersum.
586. Il s᾽agit de commenter apud te sies : ce que cherche Dave selon Donat, c᾽est à éviter que Pamphile ne se jette tout de go dans un récit de ses amours avec Glycère ce qui ferait évidemment tout rater. Il ne s᾽agit donc pas d᾽exciter le jeune homme, mais de lui rappeler qu᾽il doit feindre la docilité parfaite, quoi qu᾽il lui en coûte.
587. Ce commentaire suppose, parce que ut est selon Donat équivalent de ne non, qu᾽il faut sous entendre un timeo et le sens du vers est celui que nous donnons en traduction. La plupart des traducteurs modernes comprennent cependant ut comme dépendant de modo au sens de « pourvu que ».
588. Ce résumé de la scène n᾽est pas très clair. Donat veut dire que chacun est trompé dans son attente individuelle : Simon parce qu᾽il croyait que Pamphile allait lui résister, Pamphile parce qu᾽il pensait que son père allait lui faire de vifs reproches, Charinus et Byrria parce qu᾽ils croyaient l᾽affaire entendue avec le refus de Pamphile. Quant à Dave, il est celui dont on saisit le moins bien en quoi il peut être surpris par une fourberie qu᾽il dirige depuis le début et dont il dit qu᾽il a tout prévu.
589. Commentaire particulièrement obscur : Donat veut-il souligner l᾽intention de Byrria ou celle de Térence ? Dans le premier cas, on comprend mal le lien de cette venue de Byrria avec les propos mêmes que tient le personnage qui explique clairement pourquoi il est venu. Il faut donc sans doute comprendre que Térence fait en sorte que Byrria se trouve là afin que Charinus puisse croire que Pamphile a finalement choisi d᾽épouser celle qu᾽il aime.
590. Le commentaire porte sur obseruare, mais c᾽est obseruatio qui est expliqué ; ce glissement d᾽un mot à l᾽autre (qu᾽on observe identiquement dans le commentaire au Prologue 2, 2 des Adelphes) est assez commun (cf. par ex. Cic. Fin. 2, 10, sur uariatio, uariare et uarius). C᾽est le concept qui est expliqué, plutôt que le mot. C᾽est un cas d᾽« autonymie conceptuelle » ; cf. C. Nicolas, « Typologie de l᾽autonymie en latin », Fabrice Poli et Guy Vottéro (dir.), De Cyrène à Catherine : trois mille ans de libyennes. Etudes grecques et latines offertes à Catherine Dobias-Lalou, Etudes Anciennes, 30, ADRA – NANCY, 2005, diffusion De Boccard, p. 415-428.
591. Les deux mots en question sont id et propterea. Soit on comprend id comme équivalent de ob id ou propter id (voir plus haut dans le commentaire), et, dans ce cas, proterea ne sert à rien, soit on comprend propterea comme une préposition gouvernant l᾽accusatif, ce qui ne paraît pas autrement attesté.
592. Nouveau commentaire très obscur : si Pamphile paraît surpris de rencontrer son père, il sera très douteux qu᾽il prépare quelque mauvais coup mûrement réfléchi (cf. commentaire au lemme 3).
593. Sur la nature de hem et l᾽emploi affectif d᾽une interjection, voir par exemple Charis. 311 : interiectiones sunt quae nihil docibile habent, significant tamen adfectum animi, uelut heu eheu hem ehem eho ohe pop papae at attatae. (Les interjections sont des mots qui ne portent aucun sémantisme, elles traduisent en effet un état affectif comme heu eheu hem ehem eho ohe pop papae at attatae).
594. Donat précise qu᾽il ne faut pas entendre cette proposition comme temporelle, mais bien comme causale, malgré son mode (l᾽indicatif au lieu du subjonctif attendu).
595. Leuati équivaut ici à eleuati.
596. Le mot visé est ici uerbum. Voir lemme suivant.
597. La variante memini uideri acceptée généralement par les éditeurs modernes est ici métriquement indifférente (spondée au lieu d᾽iambe).
598. Donat paraît comprendre memini uideri comme « je me souviens qu᾽elle m᾽a semblé », d᾽où il tire (abusivement) « je sais maintenant ».
599. Memini et noui comme odi appartiennent aux verbes inusités à l᾽infectum et de sens présent au parfait. La seconde main rapproche deux constructions ; cf. Charis. Ars 337 (Barwick) : sunt quaedam uerba confusa temporibus, uelut odi noui pepigi memini. in his enim instans et perfectum tempus idem est, item inperfectum et plusquamperfectum, nec participia fere habent. temporibus haec deficere dicuntur (quelques verbes ont des temps confus, comme odi noui pepigi memini. Dans ces verbes, le présent et le parfait sont identiques, ainsi que l᾽imparfait et le plus-que-parfait, et ils n᾽ont pas de participe. On dit qu᾽ils sont défectifs en temps).
600. Donat veut dire que Dave fait semblant de monologuer (à l᾽adresse du public, donc) tout en veillant à se faire entendre du vieillard, qu᾽il feint de ne pas avoir vu.
601. Il s᾽agit de toute évidence du tour prépositionnel ea gratia = eius rei gratia.
602. La seconde main poursuit la réplique de Dave en reliant le nunc à nihil prorsus du vers suivant.
603. Commentaire en partie contradictoire avec ce que Donat a rapporté plus haut à propos de sperare ; certains proposent en effet selon lui d᾽en faire un synonyme de timere.
604. Commentaire purement redondant de la seconde main, que l᾽on hésite à conserver.
605. C᾽est-à-dire pour Donat une sorte de nom, nomen adiectiuum. L᾽intérêt de la remarque est visiblement d᾽éviter que l᾽élève ne prenne potis pour une forme verbale.
606. Donat donne d᾽ailleurs les mots propres au lemme suivant.
607. Isid. Etym.17, 32 : Putare est uirgam ex uite superuacuam resecare, cuius flagellis luxuriat ; putare enim dicitur purgare, id est amputare. (Putare c᾽est couper un sarment de vigne superflu, dont les branchages débordent largement ; putare signifie en effet purgare (nettoyer), c᾽est-à-dire amputare (amputer)).
608. Le commentaire est ici indispensable car on pourrait comprendre « en chemin ».
609. Donat considère que l᾽ellipse du complément per te rend délicate l᾽interprétation, et il supplée au manque.
610. Il semble qu᾽il faille grouper ces quatre équivalents deux à deux, les deux premiers illustrant le sens propre, les deux derniers le sens figuré. Cette interprétation est plus probable que celle qui opposerait ad- et abs- tulit, parce que, dans ce cas, le second couple ne présenterait plus d᾽opposition sémantique.
611. Remarque plus précise chez Diomède GLK 1, 398 : ex his praeterea uerbis quaedam licenter ueteres tempora figurabant, perfecta ex forma actiuae declinationis more passiuae declinationis, uelut libet mihi, libitum est mihi ; placet mihi, placitum est mihi, ut est apud Vergilium « sic placitum » ; item pudet puditum est, miseret miseritum est : pro eo sane quod est libuit placuit puduit. item taedet me, unde Vergilius ita formauit, « si non pertaesum thalami ». sed tamen haec quidam perfecta ex forma passiuae declinationis aliter declinando figurabant, ut est pudetur taedetur licetur ; eorum praeteritum perfectum puditum est licitum est. nam puduit et licuit more actiuae declinationis dicimus ; taeduit autem dicere non possumus, sed nec taesum est, quod tantum modo pertaesum conposita figura dixerunt (en outre parmi ces verbes, les anciens formaient certains temps, ceux du présent reposant sur une forme active, conformément à la conjugaison passive, comme libet mihi, libitum est mihi, placet mihi placitum est mihi, comme on trouve chez Virgile « sic placitum » ; de même pudet, puditum est, miseret, miseritum est pour les formes libuit, placuit, puduit. De même taedet me d᾽où Virgile a formé « si non pertaesum thalami ». Pourtant certains formaient des présents qu᾽ils tiraient de la forme passive en conjuguant d᾽une autre manière, comme pudetur, taedetur, licetur ; leur prétérit parfait est puditum, licitum est ; de fait nous disons, nous, puduit et licuit selon la conjugaison active ; taeduit ne se dit pas, mais taesum est non plus, ce qu᾽on ne dit qu᾽en ayant recours à la forme composée pertaesum est).
612. [Tristis aut] de la seconde main est éliminé à juste titre par Wessner ; cela n᾽a aucun sens et se déduit (à tort) du mot tristis dans le lemme.
613. Ainsi présenté le raisonnement n᾽est pas très clair. Donat considère que le mot subtristis commenté comme il l᾽a fait, est un adoucissement de ce qu᾽imaginait Simon au vers 438 avec molestae. Il y a donc passage du plus grand au plus petit. L᾽ayant emporté sur ce premier point, qui consiste à rassurer le vieux, Dave tente une manœuvre audacieuse qui consiste à faire porter le trouble de Pamphile qu᾽il a su minimiser sur un objet à la fois vraisemblable et sans grande importance pour Simon, la pauvreté de la noce. Dans tout cela évidemment le commentateur se représente le dialogue comme un affrontement judiciaire.
614. Il s᾽agit de la manière dont on désigne la colère d᾽un supérieur envers son inférieur, ici un père envers son fils, sans doute en raison du préverbe sub-.
615. Contre toute attente, car il n᾽y a pas de lemme, ce commentaire paraît porter sur mene.
616. Donat explique ici la notion de dignitas par le recours au superlatif, ce qui n᾽est pas manifeste à la lecture de la suite du lemme.
617. Reprise du commentaire de 437.
618. Ce commentaire indique donc que, dans l᾽esprit de Donat, les actes 2 et 3 s᾽enchaînent sans aucune transition, puisque cette réplique de Simon, telle qu᾽il l᾽interprète, annonce l᾽arrivée sur la scène de Mysis et Glycère. De ce fait, on ne peut pas considérer qu᾽il y a un changement d᾽acte selon la définition que Donat lui-même en donne, puisque la scène ne demeure absolument pas vide. Le commentateur paraît se contredire lui-même dans une succession de lemmes sans doute endommagés, voir note suivante. (??)
619. C᾽est-à-dire quel était le sujet de la conversation que tenaient les personnages avant d᾽être visibles.
620. C᾽est-à-dire que le début de la réplique ne se rapporte en rien à la situation qui sera celle de la scène, mais constitue la fin d᾽une autre conversation.
621. Il s᾽agit de l᾽accord avec le plus rapproché de facta accordé au seul haec.
622. La coutume voulait que l᾽on posât au sol aux pieds du père l᾽enfant nouveau-né. En le prenant (tollere) il l᾽acceptait comme sien (suscipere).
623. Sur l᾽autorité de la « chose actée » voir par exemple Liv. 28, 40, 3 : Q. Fabius Maximus rogatus sententiam : « scio multis uestrum uideri, patres conscripti, rem actam hodierno die agi et frustra habiturum orationem qui tamquam de integra re de Africa prouincia sententiam dixerit » (Quand on demanda son avis à Quintus Fabius Maximus, il déclara : « je sais que pour beaucoup d᾽entre vous, sénateurs, la chose actée aujourd᾽hui est actée et qu᾽il ne servira à rien de faire un discours pour donner sur de nouveaux frais un avis à propos de la .province d᾽Afrique ».
624. Le commentateur de la seconde main analyse ici non pas la réplique de l᾽Andrienne dont Donat a commencé l᾽examen, mais la réplique de l᾽Eunuque qui comprend postest taceri hoc.
625. Considérer cela comme une aposiopèse n᾽est compréhensible que dans la mesure où ex peregrina constitue une tournure euphémistique pour ne pas dire ex meretrice. Il n᾽en demeure pas moins que ce commente ici Donat ce n᾽est pas l᾽aposiopèse, mais bel et bien l᾽ellipse.
626. Comprendre le vieillard se trompe tout seul et ce, afin de rendre possible le dénouement que Térence a imaginé.
627. Cette étymologie se trouve chez Varron L.L. 5, 10 : Quod Iouis Iuno coniunx et is Caelum, haec Terra, quae eadem Tellus, et ea dicta, quod una iuuat cum Ioue, Iuno, et Regina, quod huius omnia terrestria (quant au fait que Junon est la femme de Jupiter, il est le ciel elle est la terre, on la nomme également Tellus, et elle porte le nom de Junon parce qu᾽elle aide (iuuat) avec Jupiter et de Reine parce que tout ce qui est sur la terre lui appartient).
628. Simplification d᾽une notice varronienne consacrée à Luna L.L. 5, 10 : Quae ideo quoque uidetur ab Latinis Iuno Lucina dicta uel quod est et Terra, ut physici dicunt, et lucet ; uel quod ab luce eius qua quis conceptus est usque ad eam, qua partus quis in lucem, luna iuuat, donec mensibus actis produxit in lucem, ficta ab iuuando et luce Iuno Lucina. A quo parientes eam inuocant : luna enim nascentium dux quod menses huius (elle paraît nommée en latin Iuno Lucina soit parce qu᾽elle est la terre, selon ce qu᾽affirment les physiciens, et qu᾽elle est lumineuse ; soit parce que la lune aide (iuuat) chacun depuis le jour (lux) de sa conception jusqu᾽au jour ou il paraît à la lumière (lux), jusqu᾽au moment où, les mois nécessaires s᾽étant écoulés, il paraît à la lumière (lux) : c᾽est de iuuare et de lux qu᾽on a formé Iuno Lucina).
629. Obstare est pris ici non au sens habituel de « faire obstacle », mais au sens ‘étymologique᾽ de « se tenir devant », sens par ailleurs très mal attesté. On pourrait aussi penser à une étymologie par ops (secours) que paraît indiquer la structure opem tulerit. Cette étymologie du mot obstetrix (dont nous corrigeons ad hoc l᾽orthographe en une variante, banale, opstetrix) est fantaisiste. On peut supposer que Donat l᾽interprète comme une forme qui ramasse en une formation composée les deux mots de la formule fer opem. Donc quelque chose comme ops- (pour ops, maintenu au nominatif contre la syntaxe et les usages de la formation des noms) et -te... qui rappelle tuli, le parfait de fero : il est notable que l᾽explication quod opem tulerit fait intervenir (sans besoin réel) une forme du perfectum, sans doute pour expliquer la phonologie du nom expliqué.
630. C᾽est-à-dire le coup de chance extraordinaire qu᾽elle accouche précisément maintenant qu᾽il est là devant la porte. Térence paraît se moquer de ses propres conventions, mais Donat ne s᾽attarde guère sur cette dimension.
631. Dans ce cas, Simon commencerait ici à s᾽en prendre à Dave considéré comme metteur en scène de cet accouchement que le vieillard croit fictif.
632. Ce sont des noms relatifs car qui dit « disciple » suppose « maître » et qui dit « maître » suppose « disciple », comme « père », « fils », ou « frère », « sœur » etc.
633. Le construction et le sens deviennent acrobatiques : les autres qui jouent la comédie ont-ils oublié Pamphile ?
634. Commentaire assez obscur : pour Donat le mot adortus vient d᾽un mouvement très précis de tactique militaire : des ennemis se sont cachés dans les trous que l᾽armée adverse a creusés pour les arrêter, et ils en sortent brutalement, c᾽est la raison pour laquelle leur taille grandit, puisqu᾽ils jaillissent des trous. Sur le rapprochement apparemment systématique que Donat fait entre les verbes adoriri et aggredi, cf. son commentaire à Ad. 402 (Acte III, sc. 3).
635. Il s᾽agit d᾽une remarque de syntaxe : la construction absolue ou détachée remarquée ici est celle qui consiste à accrocher directement une structure préspositionnelle à un nom ou à un pronom (signa ad salutem, haec ad uirtutem, quid ad rem, quid ad me), par ellipse d᾽un participe construit en ad. Les « choses de ce genre » signalées en fin de lemme 482 2 sont des participes comme pertinens ou haerens, cités au début du commentaire à 482.
636. Le commentateur utilise par mégarde le verbe latin lauisse en l᾽attribuant au Grec Ménandre. Ce type de code-switching est assez habituel chez les auteurs antiques. Le fait que le grammairien ait « traduit » en latin le verbe grec a pu contribuer au mauvais placement de ce segment dans le texte. Il faut noter que la forme de parfait lauisse (alors que lauare au présent serait meilleur) est sans doute induite par le fait que la forme originale du grec est un aoriste.
637. Donat poursuit son analyse des soins apportés à la mère et à l᾽enfant selon la répartition des modes de connaissance utilisés en médecine (théorie et expérience) qu᾽il a exposés au début de la scène.
638. La seconde main se risque ici à un commentaire étymologique qui n᾽a pas grand lien avec celui de Donat. L᾽anonyme de Differentiis donne une autre explication qui convient mieux au commentaire de Donat : Scientem et scitum. sciens qui scit, scitus qui scitur vel festivus (entre sciens et scitus : est sciens celui qui sait, scitus celui qui est connu ou agréable).
639. Un fragment de Varron conservé dans le Servius auctus donne une autre différence : coram de praesentibus nobis, palam etiam de absentibus (coram s᾽emploie pour ceux qui nous sont présents, palam même pour des absents).
640. On notera ici une discordance entre le texte du lemme factu et celui du commentaire facto, d᾽ailleurs relevée par les éditeurs modernes qui se partagent sur le texte à éditer.
641. Nouvelle discordance entre les lemmes cette fois sur l᾽ordre des mots.
642. Wessner considère que le mot filium est corrompu, mais ce n᾽est absolument pas utile. Donat veut dire que même si le mot puerpera comprend le mot puer (enfant) sans précision de sexe, il est ici utilisé pour désigner la naissance d᾽un fils.
643. On trouve des traces de cette differentia chez Charisius GLK 1, 84, et chez Flavius Caper de Orth. 103, 5. Elle peut provenir de Varron.
644. Le verbe simple a quitté l᾽usage au temps de Donat et ne survit plus que dans ses composés. On remarquera que Donat en profite pour faire montre à peu de frais de sa science, car Térence utilise un composé contemnor tout à fait courant à l᾽époque de Donat.
645. L᾽annotateur considère ici comme étymologiquement pertinente l᾽homonymie entre temno et le verbe grec τέμνω (je coupe), auquel il donne un premier équivalent correct, d᾽où il tire le second, qui n᾽a plus guère de rapport avec le verbe grec.
646. Le ad pose problème, mais on peut comprendre ainsi : il s᾽agit de déterminer sur quoi porte l᾽indignation. Donat considère qu᾽elle porte sur la manière dont Dave l᾽estime en lui parlant ainsi ou en agissant de la sorte. De cette façon à coup sûr Simon paraîtra l᾽objet du mépris de Dave qui le prend pour un imbécile. Inv. 1, 101, 12 : secundus locus est, per quem, illa res ad quos pertineat, cum amplificatione per indignationem ostenditur, aut ad omnes aut ad maiorem partem, quod atrocissimum est ; aut ad superiores, quales sunt ii, quorum ex auctoritate indignatio sumitur, quod indignissimum est ; aut ad pares animo, fortuna, corpore, quod iniquissimum est ; aut ad inferiores, quod superbissimum est. (Le second lieu est celui par lequel on montre, avec l᾽amplification et en usant de l᾽indignation, quels sont ceux que le délit dont on parle intéresse le plus ; si c᾽est tout le monde ou la majeure partie, ce qui présage quelque chose d᾽absolument affreux ; ou des supérieurs, c᾽est-à-dire ceux en vertu du crédit desquels on s᾽indigne, ce qui présage quelque chose d᾽absolument indigne ; ou encore des égaux en courage, en fortune, en avantages corporels, ce qui présage quelque chose d᾽absolument injuste ; ou des inférieurs, ce qui présage beaucoup de morgue).
647. Donat veut dire soit qu᾽il faut considérer que le segment saltem accurate modifie encore fallere incipias auquel cas il y a zeugme, soit qu᾽il y a syllepse parce que le ut qui suit saltem accurate doit encore être rapporté pour le sens à fallere inicpias, mais suppose une forme du type fallere incipe.
648. C᾽est donc, comme le montre l᾽exemple de Plaute avec le verbe interbibere, le sens intensif du préverbe inter- qui est en cause dans ce commentaire.
649. Cette differentia se trouve chez Cicéron (Senec. 37) où l᾽on peut se demander si liberi signifie les hommes libres ou les enfants. Il s᾽agit de la manière dont Appius est respecté dans sa maison : Tenebat non modo auctoritatem, sed etiam imperium in suos: metuebant servi, verebantur liberi, carum omnes habebant (non seulement il détenait une autorité, mais il avait même un réel pouvoir sur les siens : ses esclaves le redoutaient, ses enfants (ou les hommes libres) le respectaient, tous l᾽aimaient).
650. Cette notation de métrique (on sait qu᾽elles sont très rares chez Donat) a été contournée par les modernes qui éditent quid re tulit, sans qu᾽on doive supposer un allongement. En effet le préverbe re- a un e bref, tandis que l᾽ablatif re a un e long.
651. Il est possible que Donat ait en vue que l᾽on n᾽utilise pas le perfectum d᾽incipio dans la langue soignée.
652. Le verbe est un composé de capio, mais il est tentant, sinon inévitable, dans les étymologies synchroniques des Latins, de forcer un rapprochement entre capio « prendre » et caput « tête ».
653. Etymologie varronienne LL 7, 101, 2 : mussare dictum, quod muti non amplius quam MU dicunt ; a quo idem dicit id quod minimum est : ᾽neque, ut aiunt, mu facere audent᾽. (le verbe mussare vient du fait que les muets ne disent rien de plus que mu; de là vient que le mot désigne le plus petit son possible : et ils n᾽osent pas, comme on dit, « faire mu », donc « souffler mot »).
654. En utilisant la troisième personne, le personnage met en scène son maître et traduit ainsi son impatience devant les accusations non fondées du vieillard.
655. Pour comprendre, il faut considérer qu᾽il commence son examen après inuentum est falsum argument qui est de lui-même exclu de la succession rhétorique puisqu᾽il est manifestement inopérant. Sur la suite, voir par exemple Inv. 2, 16 : causa, persona, factum.
656. Frigide s᾽oppose à asseueratio qui paraît signifier ici « affirmation catégorique » et teintée de passion, pour frigide « sans marquer d᾽émotion » cf. Quint. 6, 1, 39: Transtulit aliquando patronus puellam, quae soror esse aduersarii dicebatur (nam de hoc lis erat), in aduersa subsellia, tamquam in gremio fratris relicturus ; at is a nobis praemonitus discesserat. Tum ille, alioqui uir facundus, inopinatae rei casu obmutuit et infantem suam frigidissime reportauit. (une fois un avocat fit passer une jeune fille que l᾽on disait sœur de son adversaire (c᾽était là le motif du procès) sur le banc adverse, comme s᾽il allait la laisser dans le giron de son frère ; mais lui, que nous avions mis en garde, s᾽était retiré. Alors l᾽autre, par ailleurs homme éloquent, resta bouche bée devant cet événement inattendu et reporta son enfant à sa place sans marquer la moindre émotion).
657. Le commentaire n᾽est pas très clair. Donat remarque une certaine désinvolture dans la réponse de Dave à la question du vieillard : pourquoi n᾽as-tu pas informé Pamphile ? question à laquelle Dave paraît répondre à côté. Il suppose donc l᾽enchaînement suivant : pourquoi ne l᾽as-tu pas dit à Pamphile ? Je le lui ai dit. D᾽ailleurs tu peux remarquer que c᾽est moi qui l᾽ai séparé de sa concubine...
658. Nouvelle inconséquence dans le texte commenté où Donat hésite visiblement entre tamen idem (texte généralement suivi par les modernes) et l᾽étrange tamenidem.
659. Erreur flagrante dans la numérotation de Wessner. Nous insérons ce bis pour ne pas changer le numéro de la scholie suivante.
660. L᾽ajout par Wessner de et superlatiuis ne s᾽impose pas vraiment. Donat peut signifier exactement la même chose en indiquant que l᾽adverbe, chez les Anciens comme aujourd᾽hui se joint aussi aux comparatifs. Toutefois, nous conservons l᾽ajout parce qu᾽il clarifie le commentaire.
661. Il s᾽agit de distinguer promissio (promesse simple) et pollicitatio (promesse intensive). Mais ce sens prêté à pollicitatio paraît contaminé (faussement) par le grec : Donat croit sans doute voir là un mot composé en poly- (lequel connaît un allomorphe poll-) : polli-citus serait ainsi « celui qui s᾽agite beaucoup <pour promettre> », polli-citatio signifierait « agitation multiple ». La differentia proposée est dont entièrement induite par une mauvaise analyse de la forme interne du mot. Comme on sait, le verbe polliceor est en réalité un composé (en por-, variante archaïque de per-) de liceor et signifie proprement « proposer une enchère supérieure » (d᾽où dérive l᾽idée de « promettre »).
662. Sur la notion d᾽euentus, voir Evanthius Fab. 5.
663. L᾽ordre des mots proposé par Donat est amétrique : le texte est …gnatum meum.
664. La raison de l᾽absurdité n᾽est pas évidente. C᾽est probablement que Donat considère comme totalement inefficace de supplier un personnage au nom d᾽une personne avec laquelle il n᾽a aucun lien. Si l᾽on supplie un personnage au nom d᾽un enfant, il faut que ce soit l᾽enfant du personnage que l᾽on supplie.
665. Enée jure ici qu᾽il a combattu et risqué sa vie pour cette Troie en flammes par laquelle il jure.
666. Vénus implore son père de protéger au moins Ascagne de la colère de Junon, par ces mêmes ruines de Troie qui montrent la colère de la terrible déesse.
667. L᾽objet exact du commentaire est difficile à cerner. C᾽est soit la présence dans le même énoncé du même verbe à deux temps différents (fuerant + futurae) dans un rapport de dépendance l᾽un par rapport à l᾽autre, soit un énoncé dont trois mots successifs commencent par la même initiale.
668. Le latin, au contraire du grec, n᾽admet normalement pas l᾽impératif dans l᾽expression de la défense, ce qui provoque le commentaire de Donat. La forme la plus littéraire serait ne me obsecraueris.
669. Donat remarque ici que l᾽emploi du cum historicum s᾽imposerait, puisque le rapport est à la fois temporel et causal, et que rien ne justifie, selon lui, la présence de l᾽indicatif qu᾽il attribue à un fait de langue ancienne. On observera toutefois que ce mode et ce temps peuvent se rencontrer pour marquer la succession immédiate de deux actions : « au moment précis où je te la donnais », ce qui n᾽est pas absurde ici, et encore moins dans l᾽exemple virgilien.
670. Dans le schéma de Chrysippe cette proposition est la suivante: si A donc B, mais non B, donc non A. Soit, avec une légère variante par rapport au schéma strict : « SI c᾽est notre avantage à tous les deux, fais le venir, MAIS ce N᾽est PAS notre avantage à tous les deux, DONC ne le fais pas venir et réfléchis ».
671. L᾽emploi est légitime car l᾽adjectif « utile » s᾽applique parfaitement aux deux personnages, uterque impliquant selon Donat non seulement la présence de deux personnes ou choses, mais une action conjointe de ces deux entités, ou un état commun.
672. Soit ita et -que et non l᾽adverbe itaque.
673. Ce qui implique qu᾽il n᾽a pas de masque.
674. Est réputé péjoratif, donc, non pas l᾽emploi du démonstratif hic, mais l᾽emploi du pluriel pour le singulier. Le vers cité de L᾽Eunuque (qui est l᾽objet d᾽une remarque comparable) dit le pluriel meretricum pour référer de façon générale à une situation particulière qui concerne la courtisane de la pièce. L᾽effet serait sans doute le même en français avec un tour comme « évidemment, avec des filles de ce genre... ».
675. L᾽équivoque repose sur les deux accusatifs illum et hanc : on ne sait si le sens est que « lui la possède » ou « qu᾽elle le possède ». D᾽ailleurs Donat propose immédiatement une autre solution, qui réduit le problème : l᾽énoncé fonctionne dans les deux sens.
676. On lit également sed dans ce passage.
677. On voit mal en quoi l᾽énoncé istuc periculum in filia fieri graue est peut devenir un proverbe au sens moderne du terme. On voit ici encore la confusion qui règne chez Donat entre ce que nous nommons, nous, proverbe et les maximes ou les sentences. Ici de toute évidence, il s᾽agit plutôt d᾽une sentence.
678. Le texte de Donat corrigetur est amétrique, à moins de rejeter le at au vers précédent. Les éditeurs modernes choisissent corrigitur, qui est métriquement possible.
679. Le syllogisme paraît reposer sur la succession des propositions hypothétiques dans ces deux phrases. Il faut donc poser comme majeure : si eueniat discessio incommoditas redit et comme mineure at si corrigitur commoditates sunt, ce que l᾽on peut formaliser ainsi : SI discessio, NON commoditates ; AT SI correctio, commmoditates en comprenant, pour que le syllogisme fonctionne, que correctio = non discessio ce qui donne effectivement la forme négative et les lemmes contraires : SI discessio, NON commoditates ; SI NON discessio, commmoditates.
680. Noter ici l᾽incohérence (assez fréquente dans le commentaire) du texte proposé par les lemmes 1 et 2.
681. Le vers 580 marque à la fois la fin de la scène 3 de l᾽Acte 3 (c᾽est-à-dire le vers 48 de cette scène, qui n᾽est commentée que pour un seul lemme) et le début de la scène 4 (qui est subdivisé en deux lemmes). Nous avons donc revu la subdivision de l᾽édition Wessner. Cela donne donc 580 1 (fin de la scène 3) puis 580 2 et 3 (dans la scène 4).
682. DAVOS dans les deux cas.
683. Même commentaire qu᾽en Andr. 173, 4.
684. Le commentaire s᾽éclaire grâce à l᾽exemple de Cicéron. Donat remarque qu᾽on dit precari aliquem, mais petere ab aliquo. Donc une construction precari ab aliquo est irrégulière, et suppose une forme de zeugme où l᾽un des termes est sous-entendu. Le même phénomène s᾽applique alors aisément à la phrase de Térence : on ne dit pas uereor a te, mais on dit uereor te et on dit fieri a te donc il faut comprendre non te uereor ne id a te fiat.
685. Donat repart de la structure de l᾽adverbe et isole l᾽élément modum (de modus = mesure). Il remarque alors que « presque la mesure » est moins que « exactement la mesure », et en tire cette gradation entre propemodum et admodum.
686. Le premier verbe est au futur, le second au présent.
687. C᾽est sans doute le ton qui est double ici : son maître attend que Dave tire gloire d᾽avoir fait cela tout seul, mais en réalité le constat est amer : Davec s᾽est mis tout seul dans cette situation impossible.
688. On lit alors sum irritatus animum.
689. Il s᾽agit de la littera canina que l᾽on retrouve chez Perse (1, 109-110). Le rapprochement entre la lettre R et les chiens se trouve déjà chez Lucilius, 1, 32 M au témoignage de Charisius GL 1, 159 (canes Lucilius I, «inritata canes quam homo quam planius dicit», pro canis) et de Nonius 31, 21.
690. La politesse passe ici par l᾽emploi d᾽un acte de langage moins agressif : l᾽impératif dénote l᾽ordre sans ambages, le subjonctif glisse vers le souhait et semble laisser une échappatoire à l᾽interlocuteur.
691. Ce sens de rectus est bien improbable et on voit mal comment Donat y parvient.
692. Le même commentaire se lit en Eun. 289.
693. Comprendre « dirigée contre les deux personnages » : Simon insperante et Pamphile inuito.
694. Il est habituel de rapporter iners à ars (légitimement), mais tout aussi habituel de rapprocher (erronément) ars et le mot grec ἀρετή (vertu). Cf. par ex. Isidore de Séville, Et. I, 1, 2.
695. Il y a là trace d᾽une differentia varronienne (LL 5, 177-179) : poena a poeniendo aut quod post peccatum sequitur. pretium, quod emptionis aestimationisue causa constituitur, dictum a peritis, quod hi soli facere possunt recte id. si quid datum pro opera aut opere, merces, a merendo. quod manu factum erat et datum pro eo, manupretium, a manibus et pretio. corollarium, si additum praeter quam quod debitum ; eius vocabulum fictum a corollis, quod eae, cum placuerant actores, in scena dari solitae. praeda est ab hostibus capta, quod manu parta, ut parida praeda. praemium a praeda, quod ob recte quid factum concessum (le mot poena vient de poenire autrement dit ce qui suit une faute. Pretium c᾽est ce qui est fixé en vue d᾽un achat ou d᾽une estimation, le mot venant de peritus car ce sont eux (les periti = les experts) seuls qui sont capables de faire cela correctement. Si l᾽on donne quelque chose pour un travail ou un ouvrage, on parle de merces qui vient de merere (mériter) ce qui a été fabriqué et donné pour cela, ou de manupretium qui vient de manus (la main) et de pretium (le prix). On parle aussi de corollarium si on ajoute quelque chose à ce qui est dû ; ce mot a été forgé à partir du mot corolla (petites couronnes) parce que c᾽était là ce qu᾽on avait coutume de donner en scène aux acteurs qui avaient eu du succès. Le mot praeda désigne ce qui est pris par les ennemis, autrement dit manu parta (acquis par son bras) comme si on avait parida au lieu de praeda. Le mot praemium vient de praeda pour ce qui est accordé en raison d᾽une bonne action).
696. La situation est évidemment la punition terrible que l᾽esclave suppose qu᾽il va recevoir dans les plus brefs délais.
697. Parce que cela fait un jeu de mots, expedire pouvant signifier « délier » : « je trouverai quelque expédient à cet empêchement », ou « je me délierai de mes entraves ».
698. La première porte sur iam et la seconde sur expediam.
699. Il paraît assez clair que le commentaire est autant lexicologique que dramaturgique : Donat oppose clairement impeditus et expeditus et donc logiquement integer à perditus. C᾽est la raison pour laquelle nous traitons ces adjectifs comme des autonymes.
700. En ce que, parce qu᾽il ne punit pas immédiatement Dave, il lui laisse la possibilité de reparaître en scène et donc de jouer encore un rôle dans l᾽argument.
701. Le moins qu᾽on puisse dire est que le commentaire de Donat n᾽est pas très clair. L᾽idée paraît être la suivante : le verbe sinere ne s᾽applique en propre qu᾽à ulcisci (le temps dont je dispose ne me permet pas de te punir) et non à praecauere (pour donner : le temps dont je dispose me permet de me prévenir contre tes fourberies), et il faut donc sous-entendre selon le commentateur un verbe cogit pour avoir : le temps dont je dispose me contraint à me contenter de me prévenir contre tes fourberies, mais il ne me permet pas de te punir. C᾽est là que se trouve la syllpese, dans l᾽usage du seul verbe sinere pour les deux constructions.
702. Donat caractérise ici moins la première scène de l᾽acte que l᾽acte tout entier.
703. Les éditeurs modernes retiennent plutôt ici le texte consuetudo.
704. Commentaire sentencieux et quelque peu énigmatique : Donat indique en réalité qu᾽il existe deux sortes de pudor, un positif et un négatif. Le pudor négatif est celui qui empêche le mal, le positif celui qui préconise le bien. Ici il considère les deux notions en gradation, mais la gradation elle-même repose en réalité sur des données implicites aux paroles de Charinus que le commentateur ne développe pas. Pour Charinus, le pudor négatif empêche de refuser ce qui est selon lui légitime, mais il ne va pas jusqu᾽à un pudor positif qui le ferait accorder. A travers la palinodie des pessimi, c᾽est bel et bien cette impossibilité de passer du pudor négatif au pudor positif qui apparaît.
705. Tel quel le commentaire est incompréhensible : il faut comprendre soit que denegare est sous-entendu « une deuxième fois », c᾽est-à-dire en complément du verbe timent qui est en réalité le premier, soit que denegare est sous-entendu à la fois comme complément de coacti et comme complément de timent.
706. Nouveau commentaire énigmatique. Il faut de toute évidence comprendre malitia comme un ablatif, car en faire un équivalent de res obligerait en raison de la suite du commentaire de Donat à supposer deux fois le mot dans la phrase, une fois pour désigner la méchanceté, et une fois pour désigner l᾽objet sur lequel elle s᾽applique. En fait, Donat précise seulement que ce qui caractérise ces gens comme des méchants c᾽est uniquement qu᾽ils refusent la chose qu᾽ils ont promise.
707. Le commentaire de la deuxième main est assez obscur. Il repose probablement sur l᾽opposition entre pudet et ueretur d᾽un côté et ubi opus est, ubi nihil opus est de l᾽autre. Si l᾽on s᾽en tient au commentaire de Donat pudet paraît présupposer que l᾽on évite quelque chose, alors que uereor semble supposer que l᾽on accepte quelque chose avec respect. Sans doute la seconde main préfèrerait-elle que Térence écrive : ubi opus est ueretur, ubi non opus est pudet, au sens de « dans ce qui le mérite il montre du respect, dans ce qu᾽il ne le mérite pas il a honte de s᾽engager ».
708. Ce qui pose sans doute problème à Donat, c᾽est la construction adeamne ad eum qui met en regard deux ad. Il est probable que le commentateur juge qu᾽un des deux ad est de trop.
709. Donat veut dire en réalité que l᾽énoncé est incomplet, parce que le personnage ne présente pas tout ce que contient multum.
710. Le lemme 6 explique de quoi il s᾽agit.
711. Donat veut dire que Pamphile choisit de plaider la non-responsabilité par imprudence ; il choisit donc de concéder la faute mais non sa préméditation, ce qui constitue une concessio. Charinus s᾽empare du point qui fonde la concessio pour réfuter non tant l᾽argumentation de Pamphile que sa stratégie défensive elle-même.
712. Donat, on le sait, dipose de textes où les personnages qui parlent ne sont pas précisés. Ici donc on peut lire la phrase comme une seule réplique de Charinus : Heu me miserum... falsus es et dans ce cas effectivement, falsus signifie fallax.
713. P.-Fest 117 : lacit, in fraudem inducit. Inde est allicere et lacessere ; inde lactat, illectat, delectat, oblectat (lacere : tromper. Dérivés allicere et lacessere ; dérivés lactare, illectare, delectare, oblectare).
714. Au lieu de confecit.
715. Cette remarque semble opposer la connaissance que le personnage croit avoir et celle qu᾽il devrait avoir s᾽il avait saisi l᾽évolution.
716. La remarque concerne la forme déponente du verbe altercor qui coexiste avec le verbe alterco, contrairement à ce que pense le commentateur.
717. Donat hésite sur la nature de ce quo : soit il s᾽agit d᾽un relatif à l᾽ablatif (mais comment construit-il ?, voir le lemme 5) soit il s᾽agit d᾽une conjonction. La seconde solution est évidemment extrêmement préférable, mais non avec l᾽équivalent que donne Donat ; il faudrait s᾽il n᾽y avait pas minus non pas quoniam ni quod, mais ut.
718. Il est difficile de voir ce que le commentateur a voulu dire ici. Peut-être salue-t-il le rythme ternaire du vers en indiquant qu᾽il est inutile de mettre un quatrième verbe. Quelle que soit la véritable raison, cette remarque reste au demeurant obscure.
719. Dans notre reconstruction du texte, Donat voudrait dire que inter ici ne doit pas être construit comme un adverbe qui signifierait inter hoc et donnerait à la phrase le sens de « il jette le trouble là-dedans », mais bien avec un intensif : « il jette un trouble complet ». A défaut d᾽assurer notre reconstruction du texte la suite de ce lemme et le lemme 4 en assurent le sens.
720. On notera, ici comme assez souvent, une incohérence dans le texte térentien fourni par le lemme.
721. Le commentaire porte sur le temps de la forme euenit présent ou parfait.
722. Ici comme ailleurs dans le commentaire, l᾽élément se- s᾽interprète comme un préfixe privatif, ce qu᾽il est effectivement.
723. Donat veut dire que le premier ubi suffit seul à exprimer le sens, mais il paraît ignorer délibérément la différence avec la forme redoublée qui est indéfinie ce que n᾽est pas ubi.
724. En écrivant cela, Donat semble considérer, ce qui est sans doute le cas de son temps dans la langue courante, que le vocatif de meus est meus. L᾽emploi de mi est absolument courant dans la latinité classique, mais le vocatif meus n᾽est pas sans exemple y compris aux côtés de mi. Voir par exemple Plaut., Asin. 664.
725. L᾽idée n᾽est de toute évidence pas que Glycère ne se marie jamais mais qu᾽elle continue d᾽ignorer qu᾽un autre mariage est prévu pour Pamphile.
726. Donat a déjà fait plus haut un commentaire identique.
727. Le commentaire n᾽est pas très clair. On voit mal d᾽abord en quoi les deux explications s᾽excluent mutuellement, ce que semble indiquer aut. De plus la reformulation n᾽est absolument pas claire. Donat semble indiquer qu᾽on peut comprendre ce vers comme une description de l᾽état de Charinus dont le remords est aussi dément que la passion de Pamphile. Le plus simple serait cependant de considérer que insanit, bien qu᾽à l᾽indicatif, est le verbe d᾽une interrogative indirecte : « si tu te repens en voyant combien spontanément il s᾽est mis dans tous ses états ».
728. S᾽il y a ici de l᾽ironie, elle est plutôt sur satis que sur le passage cité dans le lemme.
729. La deuxième main semble croire que les verbes composés aduerto et addo sont des intensifs par rapport aux verbes simples uerto et do. On notera alors qu᾽il ne perçoit évidemment pas que seul addo peut à la limite se ranger dans son explication, le ad de ad-uerto ayant un tout autre sens. A moins qu᾽il ne fasse le rapprochement avec admirabiliter qu᾽en raison de la particule ad en début de chaque mot, sans pour autant avoir à l᾽esprit de notion sémantique précise pour les verbes aduerto et addo.
730. Commentaire pour le moins surprenant, Donat semblant construire caelum Neptuni contre le simple bon sens. Ce type d᾽analyse est typique de la tendance du grammairien à créer un problème pour y apporter une solution qui lui permette de dire ce qu᾽il a envie de dire, ici de toute évidence la citation virgilienne.
731. C᾽est-à-dire introduisant une consécutive négative et non une finale négative.
732. Il n᾽y a aucune raison de considérer le lemme comme locus desperatus comme le fait Wessner. Il faut au contraire supposer que Donat attribue cette réplique à Charinus dont le texte est alors : miser aeque, atque ego consilium quaero. Voir le lemme suivant.
733. Nouvelle attribution des répliques problématique, qui confirme une incertitude sur la construction de ce passage. Nous avons édité dans le texte latin de la comédie ce que Donat paraît privilégier.
734. La citation de Salluste n᾽étant connue que par Donat, la traduction est purement conjecturale.
735. Discedentis n᾽est pas à prendre ici au sens premier de « celui qui veut partir » (encore qu᾽il s᾽agisse probablement de la finalité de l᾽avertissement) mais il désigne à notre sens « celui qui veut mettre un terme à une discussion avec quelqu᾽un » et qui, pour ce faire, lui demande quand il s᾽en va ou où il s᾽en va, pour le pousser à partir. Cette interprétation nous paraît confirmée par le propos du lemme 4 au même vers.
736. L᾽intérêt de ce commentaire réside dans le statut de uerum qui oriente la lecture. Si uerum est un adjectif substantivé, et que le vers signifie « tu veux que je te dise la vérité », cela implique que Charinus au lieu de s᾽en aller va raconter son histoire ; si au contraire uerum est une conjonction ou un adverbe, et que le phrase signifie « tu veux vraiment que je te le dise ? » (la réponse étant évidemment « non »), cela signifie que Charinus a parfaitement compris qu᾽il doit s᾽en aller.
737. Le commentaire veut souligner qu᾽il faut en réalité comprendre deux fois quid.
738. Le diminutif étant féminin, Donat considère qu᾽il ne peut provenir que de l᾽emploi féminin de dies dont on sait qu᾽il peut avoir les deux genres. Il s᾽attendrait dans le cas contraire à un dieculus qui ne semble pas avoir existé.
739. Nous comprenons ici que diecula désigne un délai d᾽une journée ou de moins d᾽une journée.
740. Ce terme est inconnu des lexiques et autres dictionnaires.
741. Ce mot grec nous paraît intraduisible ; c᾽est à peine si nous reconnaissons à l᾽intérieur le terme de murrinai qui désigne des couronnes de myrtes. Dans les fragments de Ménandre (frg 40 Sandbach)le passage est ainsi reconstruit : ἀ]πὸ Λοξίου σὺ μυρρίνας.
742. Le commentaire porte ici sur l᾽adjectif nouus ; la chose semble inédite pour un personnage d᾽esclave et tout à fait subite de surcroît.
743. Isidore de Séville (Et. 12, 6, 34) évoque lui aussi cette légende zoologique : Echenais, paruus et semipedalis pisciculus, nomen sumpsit quod nauem adhaerendo retineat. Ruant licet uenti, saeuiant procellae, nauis tamen quasi radicata in mari stare uidetur nec moueri, non retinendo, sed tantummodo adhaerendo. Hunc Latini moram appellauerunt, eo quod cogat stare nauigia (L᾽echenaïs, petit poisson d᾽un demi-pied de long, tire son nom du fait qu᾽en s᾽accrochant au navire, il le retient. Les vents ont beau souffler, les tempêtes faire rage, le navire pourtant, comme s᾽il était enraciné dans la mer, paraît stable et immobile, non pas parce que le poisson le retient, mais parce qu᾽il s᾽y accroche. Les Latins l᾽ont appelé mora (retard) parce qu᾽il oblige les embarcations à s᾽arrêter). Le nom grec de ce poisson semble en effet signifier « qui retient les navires » (d᾽où la légende, par rétromotivation) mais il signifie en réalité « qui s᾽accroche aux navires ». La légende par réinterprétation du nom semble dater du premier siècle de notre ère : Pline 9, 79 et surtout 32, 2 (qu᾽Isidore cite implicitement) où le naturaliste rappelle comment un « echeneis » stoppa la fuite d᾽Antoine pendant la bataille d᾽Actium ; Luc. 6, 674 ; etc. Le nom latin re-mora plutôt que mora semble trouver chez Donat sa première attestation, reprise par Servius. Sur l᾽ensemble du dossier, cf. A. Blanc, « Du composé au mythe : l᾽échénéis », dans Les zoonymes, Nice, 1997, p. 77-89.
744. Voir le commentaire à And. 790.
745. Le commentaire à ce morceau est assez bousculé, le commentaire de la seconde main étant inséré au milieu du commentaire d᾽un autre passage. Nous rétablissons l᾽ordre des lemmes.
746. Cf. la note au commentaire d᾽And. 780.
747. Etymologie de sobrius, via un chaînon manquant sebrius, compris comme se-ebrius, avec préverbe se-indiquant la séparation ; c᾽est une étymologie analogique : sobrius est à ebrius (ivre) ce que se-cretus est à cretus (représenté par le verbe cernunutur de la morphologie duquel il relève).
748. C᾽est une allusion, comme dans le commentaire au vers 773 ci-dessus, à la théorie platonicienne de la mimésis, adaptée au contexte générique. Pour Platon, il y a trois sortes d᾽énonciation : le niveau diégétique, qui consiste à s᾽exprimer en son nom propre et à raconter ou décrire quelque chose de façon auctoriale (par exemple dans le genre historiographique ou le traité scientifique) ; le mimétique, qui consiste à utiliser la voix de personnages (comme dans la tragédie ou la comédie ou les dialogues, notamment platoniciens) ; le genre mixte, qui passe du diégétique au mimétique (par exemple l᾽épopée, qui fait se succéder « récits » et « discours »). Ce que Donat fait voir ici (d᾽une façon d᾽autant plus remarquable qu᾽il travaille probablement sur un texte comique peu ponctué et dont les répliques sont mal délimitées), c᾽est que Dave, au vers 773 puis au vers 780, fait parler quelqu᾽un d᾽autre à l᾽intérieur de son propre discours, au style direct. On comprend donc qu᾽il considère que, dans le genre comique qui est par définition homogènement mimétique, il peut y avoir de la mimésis dans la mimésis, dès qu᾽une sous-énonciation est mise en œuvre. Du coup, dans ce cadre-là, le genre peut être considéré comme mixte. Mimétique par essence, il devient exégétique si l᾽on considère Dave comme l᾽ « auteur » de ses propres répliques (comme l᾽historien est l᾽auteur du récit qu᾽il fait), les paroles de chaque personange-auteur étant dès lors un récit ; il devient mimétique dès que cet « auteur » laisse la place à un autre énonciateur, comme ici, puisque Dave cite au discours direct les paroles de quelqu᾽un d᾽autre ; dans cette optique, le genre est donc mixte, oscillant entre le récit et le discours.
749. Sans doute doit-on comprendre que le vers de Virgile devait être passé en proverbe pour dire “ce n᾽est pas ce que tu crois”.
750. Donat signale donc une didascalie interne : la réplique de Chrémès permet de comprendre que Mysis vient de le toucher.
751. Nous adoptons ici la correction de Schoell, qui sous le locus desperatus quam †ea quae dicimus lit ingénieusement quam αὐτοφυῆ .
752. Donat cite ce passage des Géorgiques dans lequel la nature offre spontanément une terre meuble, comparable à une terre travaillée par le labour. Le rapport est assez ténu avec le texte de Térence.
753. Comprendre : Criton n᾽a joué aucun rôle dans l᾽intrigue, il est uniquement celui qui connaît assez d᾽élément pour résoudre le conflit. Bref, il est un personnage catastrophique, comme il existe des personnages protatiques, qui servent uniquement au bon déroulement de la protase.
754. Ou peut-être aussi « spondée » si l᾽on considère que la forme est l᾽accusatif de spondeus et non de spondeum.
755. D᾽après le commentaire, Donat lit ici diuitias et non ditias comme la plupart des éditeurs modernes.
756. La seconde main ici ajoute un exemple qui n᾽apporte absolument rien.
757. Même étymologie chez Isidore, Etym. 9, 14 : Consobrini uero uocati, qui aut ex sorore et fratre, aut ex duabus sororibus sunt nati, quasi consororini (on désigne du nom de consobrinus celui qui est né d᾽un frère ou d᾽une sœur ou ceux qui sont nés de deux sœurs comme si le mot était consororinus). L᾽étymologie est correcte et validée par les modernes : i.-e. *swesr-ino- (sur la base *swes(o)r- du nom indo-européen de la sœur), qui aboutit régulièrement à sobrinus.
758. Donat veut dire que la présence de perdidit (usuellement le verbe actif qui correspond à pereo) assure le fait que ce soit ce verbe qui soit sous-entendu plus haut.
759. Le rapport entre Salluste et Térence est dans l᾽adjonction d᾽un nom générique à un nom de fonction entraînant ainsi le changement du nom de fonction en quasi-adjectif.
760. Inuidiose quantum in te est porte en réalité non pas tant sur darem ou promitterem que sur l᾽action violente marquée par pepulisti.
761. La part n᾽est pas toujours bien faite chez les grammairiens entre forme composée (par exemple profero en regard de fero) et forme redoublée, comme ici tetulit parfait à redoublement, forme archaïque de tulit parfait sans redoublement. Dire que tetulit est une forme composée relève de l᾽inexactitude, au moins aux yeux des modernes. La forme, quoi qu᾽en dise la seconde main, n᾽est pas spécialement incongrue en poésie : les exemples abondent chez Plaute. Cette impression de l᾽annotateur est sans doute induite par le caractère archaïsant de la forme.
762. L᾽argument par la personne est placé par Donat sur le pronom quibus, l᾽argument par le raisonnement sur l᾽adjectif utile.
763. La rupture de construction est ici blâmée assez sévèrement : Donat semble préconiser une construction bien maladroite ea causa quam ob causam (que personne ne songerait à utiliser), alors que quamobrem est depuis longtemps lexicalisé au sens de pourquoi. En tout cas, c᾽est la preuve que l᾽on peut encore remotiver la forme quamobrem ; il en va sûrement de même pour quare, sans doute moins pour cur, dont la formation n᾽est plus transparente.
764. Causa, sujet de adempta erit, a du mal à être superflu ; rem peut être économisé : causa ob quam, « la raison pour laquelle », pouvant suffire. Ici encore, comme dans le lemme précédent, c᾽est la corrélation ea causa quamobrem qui gêne le commentateur.
765. Quaeritur renvoie aux προβλήματα ou ζητήματα des philologues alexandrins pour signaler les passages dont il est difficile d᾽établir le sens ou de reconstituer la cohérence.
766. Est en cause, dans ces deux lemmes qui n᾽en font qu᾽un pour le raisonnement, la valeur adverbiale de quid : ici, nescio quid signifie « je ne sais pourquoi » et non pas « je ne sais quoi ».
767. On peut hésiter ici entre le sens de parlure et le sens d᾽habitude, et presque de caractère ; consuetudo serait alors un calque sémantique du grec ethos.
768. Il s᾽agit d᾽une remarque étymologique de type proportionnel, en quelque sorte : comprendre que otiosus « oisif » (bâti sur otium « le loisir ») est à securus « sûr » (étymologiquement « sans souci », bâti sur cura « souci ») ce que negotium « affaire » (le contraire d᾽otium) est à sollicitudo « inquiétude ». Dans chacun deux termes de l᾽équation on trouve un terme morphologiquement positif (otiosus et sollicitudo) et un terme morphologiquement négatif (securus et negotium), ce qui revient à dire que si –x=y, alors x=-y).
769. La remarque, implicitement, vaut remarque de ponctuation. Il faut comprendre que c᾽est une exclamation, non une question, dans la « mise en scène » que se fait Donat de ce passage.
770. Il y a syllepse parce que Donat comprend que commodiorem se rapporte à hominem, aduentum et tempus et voudrait lire commodius tempus, commodiorem aduentum, commodiorem hominem.
771. Le solécisme (qui relèverait de la syllepse) serait dans l᾽accord au masculin de scelus, mot neutre siginifiant « crime », employé ici au sens de « criminel ».
772. Le personnage incriminé repousse toute forme de critique, pour se faire entendre il faut donc faire son éloge, mais de manière ironique pour qu᾽il perçoive le reproche ; l᾽ironie est donc bien dans ce cas plus efficace que la réprimande.
773. De fait chez Donat, etiam est classé non parmi les adverbes (il aurait alors relevé des aduerbia a se nata, les adverbes spontanément formés, comme nuper, par opposition aux adverbes dérivés d᾽une autre partie du discours, comme les adverbes déadjectivaux de type docte), mais parmi les conjonctions causales, dans une longue liste qui commence ainsi : si, etsi, etiam, etiamsi, ac si, tamen si, si quidem, quando, quando quidem, quin, quin etiam, etc. (cf. Donat, Ars GL IV, 389, 3).
774. Même remarque qu᾽en 841 2.
775. Donc, implicitement, Donat signale de l᾽ironie : Chrémès, en disant des amoureux qu᾽ils se battent, veut dire qu᾽en réalité ils sont en train de se réconcilier sur l᾽oreiller.
776. Donat lui-même, dans ses deux traités de grammaire, ne tranche pas dans ce débat, dont voici les données : la forme ellum peut être interprétée comme une forme archaïque de illum, auquel cas c᾽est un pronom ; soit c᾽est une forme syncopée de en illum, où l᾽on reconnaît l᾽adverbe en, et la lexie est classée adverbe, au sens de « le voici ».
777. L᾽adjectif confidens a souvent le sens péjoratif de « <trop> sûr de soi ».
778. Voir Priscien, 2, 121, 16. Sur l᾽étymologie grecque cf. à l᾽identique Serv. Aen. 1, 423, 5 ; Isid. Orig. 12, 2, 38. Sur le sens Porphyr. Carm. 3, 12, 10-11, 2.
779. Donat remplace l᾽adverbe archaïque par l᾽adverbe habituel.
780. Jeu de mots implicite ceruus, seruus (d᾽ailleurs donné par certains MSS mais qui doit être une lectio facilior), qui entraîne la citation virgilienne.
781. Au vers 859.
782. Voir 855, 6.
783. Donat voit ici une gradation.
784. La remarque de la seconde main s᾽explique par le fait que l᾽annotateur suppose que l᾽on va comprendre contra ciuium morem comme synonyme du seul praeter.
785. Ou non-potens en donnant à minus le sens d᾽une négation.
786. Comprendre de la lenteur que Pamphile a mise à saisir.
787. Donat illustre avec le vers de Virgile non pas la valeur de reproche incluse dans olim, et qu᾽il vient de remarquer chez Térence, mais le procédé de la répétition d᾽un mot et la valeur d᾽insistance qu᾽elle implique.
788. Le terme injurieux est peregrina qui signifie meretrix comme Donat l᾽a déjà dit.
789. Donat comprend « un témoin préparé », c᾽est-à-dire dont on a acheté et composé le témoignage par avance. On peut aussi comprendre « un témoin qui tombe à pic », avec une allusion métathéâtrale à l᾽arrivée inopinée d᾽un témoin essentiel au dénouement. Dans ce cas la réplique est ironique.
790. Il est possible que Donat joue sur les deux sens du terme grec : « caractère effrayant » de la menace et « habileté » de l᾽amplification et de la généralisation.
791. C᾽est-à-dire de lactas, du verbe lactare, verbe de base de delectare et oblectare. Cette remarque signifie qu᾽il ne faut pas confondre ce verbe avec son homonyme lactare «allaiter ». Donat revient ici encore sur un problème qu᾽il a déjà évoqué plus haut. Dans la fin du commentaire, les redites deviennent de plus en plus fréquentes.
792. Agere peut avoir soit le sens faible et fréquent chez Donat de « faire » ou un sens plus fort et judiciaire « plaider ».
793. La notion est absente de Cicéron et Quintilien. Le dictionnaire de Dasypodius 1536 en donne une définition qui peut provenir directement de ce passage de Donat : Et cæcum testimonium, quod scripto ab absenti perhibetur (le témoignage aveugle est celui qui est remis par écrit par un absent).
794. La remarque de Donat est légèrement contradictoire avec les faits qu᾽il observe. Cuia ici n᾽a pas de marque de genre ou de nombre, mais paraît avoir une marque casuelle.
795. Certains grammairiens citent le gerundium comme un mode : ainsi Servius (GL IV, 412, 17). Donat le range parmi les participes, précisément participes futurs passifs (GL IV, 387, 30). Mais ce qu᾽il évoque à cette occasion, c᾽est l᾽adjectif verbal (il cite legendus comme exemple de participe futur passif). Il semble donc que, trompé par l᾽identité formelle, il ne distingue pas le gérondif de l᾽adjectif verbal. Quant au classement parmi les participes, il est naturel, puisque le participium est le mode des formes verbales qui « participent » de la déclinaison nominale. Le gérondif et l᾽adjectif verbal, tous deux « formes nominales du verbe », dotés de cas, sont donc, dans cette typologie, d᾽authentiques participia.
796. Les éditeurs des fragments de Salluste donnent ici magna au lieu de maxima. On voit mal pourquoi puisque ce texte est la seule attestation de ce fragment. De ce fait, les deux derniers mots sont purement hypothétiques, mais peuvent effectivement se tirer du contexte de la seconde citation de ce passage, un peu plus loin.
797. Discretivus n᾽est pas une typologie de conjonction chez Donat. La conjonction at n᾽est pas citée dans la liste des prépositions là où on l᾽attendrait, parmi les disiunctiuae. Mais elle est citée, hors typologie sémantique, pour illustrer l᾽ordre des mots, comme un exemple de conjonction prépositive (parce que placée en début de phrase), s᾽opposant ainsi à -que ou autem. La notion de discretio est commune chez les grammatici et désigne la séparation qui est faite entre les mots pour désambiguïser. At est donc ici commenté pour sa valeur séparative entre deux énoncés ou deux idées.
798. Comprendre : « d᾽autres mettent le nom Chremes à partir du mot scilicet », c᾽est-à-dire « attribuent la réplique scilicet à Chrémès ».
799. Donat insiste ici sur la valeur performative du verbe accipio dans ce contexte juridique : c᾽est donc une formule juridique sans laquelle l᾽opération ne peut être entérinée.
800. Autrement dit, le père rebondit sur haud iuste « ce n᾽est pas juste » de Pamphile en feignant de le comprendre comme « ce n᾽est pas bien fait » (donc « il n᾽est pas attaché en bonne et due forme »). D᾽où la réponse « ce n᾽est pas là conforme à mes ordres, qui étaient de le lier pieds et poings ».
801. Sen. Ep. 85, 18 : Epicurus quoque iudicat, cum uirtutem habeat, beatum esse, sed ipsam uirtutem non satis esse ad beatam uitam, quia beatum efficiat uoluptas quae ex uirtute est, non ipsa uirtus. Inepta distinctio : idem enim negat umquam uirtutem esse sine uoluptate. Ita si ei iuncta semper est atque inseparabilis, et sola satis est ; habet enim secum uoluptatem, sine qua non est etiam cum sola est. Illud autem absurdum est, quod dicitur beatum quidem futurum uel sola uirtute, non futurum autem perfecte beatum ; quod quemadmodum fieri possit non reperio. Beata enim uita bonum in se perfectum habet, inexsuperabile ; quod si est, perfecte beata est. Si deorum uita nihil habet maius aut melius, beata autem uita diuina est, nihil habet in quod amplius possit attolli (Epicure aussi est d᾽avis qu᾽on est heureux avec la vertu : mais il ajoute que « la vertu seule ne suffit point pour le bonheur, parce que le bonheur est produit par le plaisir, lequel, s᾽il découle de la vertu, n᾽est pourtant pas la vertu même ». Distinction puérile ! car lui-même convient « que la vertu ne se trouve jamais sans le plaisir ». Or, si la vertu est toujours unie au plaisir, si elle en est inséparable, il est évident que seule elle suffit, car elle apporte avec elle la volupté, sans laquelle elle n᾽est jamais, alors même qu᾽elle est toute seule. Or c᾽est une absurdité de dire qu᾽on sera heureux avec la seule vertu, mais non parfaitement heureux. Je ne vois pas en effet comment cela serait possible. La vie heureuse renferme un bien parfait, et que rien ne peut surpasser. Cela posé, elle est parfaitement heureuse. S᾽il est vrai qu᾽il n᾽y a rien de plus grand et de meilleur que la vie des dieux, la vie heureuse étant toute divine, il s᾽ensuit qu᾽elle est au point le plus éminent où elle puisse monter).
802. Ce commentaire est repris par l᾽auctor de Servius à propos de Buc. 7, 31.
803. Occasionnellement, Donat dit in hoc actu au lieu de in hac scaena, semblant confondre l᾽acte et la scène. Ce peut être parce que, parfois, il place une frontière d᾽actes là où les modernes mettent un interscène. Mais ici, si proche de la fin, il est improbable qu᾽il veuille signifier un changement d᾽acte et il s᾽agit vraiment d᾽une bévue.
804. operam edd.
805. animum adtendite edd.
806. eis edd.
807. seruibas edd.
808. is sese edd.
809. nequid edd.
810. primo edd.
811. ac edd.
812. comperibam nil edd.
813. Non legitur apud Donatum.
814. Legitur et metui Chrysidem in lemmatibus Donati.
815. nolet edd. apud Donatum legitur utraque forma.
816. animum aduortenda iniuriast edd.
817. cui mi expurgandus edd. cui et expurgandus leguntur apud Donatum in commento. In lemmate autem legit Donatus qui et exorandus.
818. sic uidetur legi apud Donatum. interoscitantis edd.
819. hoccin edd.
820. quod edd.
821. defert apud Ciceronem legitur, sic aliquot edd.
822. circum itione edd.
823. dicas et dices leguntur apud Donatum.
824. in nuptiis edd.
825. olim quidam edd.
826. Legitur et me hinc apud Donatum
827. Non legitur eam in Donati lemmate, sed omissio fortasse fortuita est.
828. factu aut inceptu edd. Vide Donati commentum de hac lectione.
829. decrerat edd.
830. quia edd.
831. facta transacta edd.
832. Pamphile hodie edd.
833. aut in v. 256 edd.
834. nunc add. edd.
835. leni edd.
836. quorsus edd.
837. quis edd. legitur et quis in Donati lemmate.
838. nunc mihi edd.
839. inutiles edd. at uide Donati commentum
840. ego per hanc te edd.
841. genium edd. at uide Donati commentum
842. perque edd.
843. mi(hi) in manum edd.
844. ex edd.
845. legitur tuo apud Donatum at ab editoribus plerumque seclusum est uerbum.
846. legitur tantum a. apud Donatum; quod uidetur pro uerbo auxilii poni. ad auxilium edd.
847. adponi edd.
848. In dubio apud Donatum est utrum habeo an abeo legendum sit.
849. In dubio apud Donatum est utrum et id scio an etsi scio legendum sit.
850. me libera edd.
851. ego me edd.
852. sum del. edd.
853. det edd.
854. secl. edd.
855. qui edd.
856. apud Donatum non legitur
857. nosti edd.
858. est secl. edd.
859. hic in edd.
860. inparatum edd.
861. istaec [ut] edd.
862. non del. edd.
863. natum quoque legitur apud Donatum.
864. edixin edd.
865. re tulit edd.
866. egon edd.
867. hoc ego scio unum, neminem edd.
868. nunc tibi, ere, renuntio edd.
869. prius edd.
870. adparari edd.
871. Chremem om. edd.
872. pauca edd.
873. Chreme edd. legitur utraque forma apud Donatum
874. gnatum meum edd.
875. uti nuptiae edd.
876. ni edd.
877. corrigitur edd.
878. ita istuc edd.
879. quidnamst edd.
880. huc edd.
881. idem uel itidem edd.
882. ad edd.
883. preti edd.
884. esset aliquid edd.
885. perdidit me edd.
886. me delev. edd.
887. sum pollicitus edd.
888. audacia edd.
889. productem edd.
890. consiliis tuis edd.
891. ut add. edd.
892. esse add. edd.
893. meritus es edd.
894. ut om. edd
895. Idnest edd.
896. Tum edd.
897. Illi edd.
898. Adeon edd.
899. Quo tu minus scis edd.
900. Enicas edd.
901. iam edd. non iam iam
902. sciam esse edd.
903. Nunc uaccum esse me nunc edd.
904. Narrationis incipit mi edd.
905. istuc edd.
906. quam ob rem id tute edd.
907. nequod uostrum edd.
908. Illi edd.
909. Quid dicam aliud edd.
910. Hic me solam edd.
911. Praeter edd.
912. Istoc edd.
913. Quoium edd.
914. Quom edd.
915. <ne> haec edd.
916. Paullum edd.
917. ditias edd.
918. quam honeste in patria edd.
919. uiueret edd.
920. eius edd.
921. in tempore hoc edd.
922. Vide commentum Donati ad locum.
923. Illis animum edd.
924. Vero uultu edd.
925. Me adesse edd.
926. Praesenserant edd.
927. quemnam edd.
928. est iam edd.
929. Chreme edd.
930. sublimem edd
931. me mentitum
932. sensti edd.
933. age dicat, sino edd.
934. paullum edd.
935. Chreme edd. qui saluus sis Critoni tribuunt
936. vir sit edd.
937. perget edd.
938. non legitur apud Donatum
939. non legitur apud Donatum
940. hoc uerbum in quibusdam Donati codicibus legitur. Recentiores editores id deleuerunt.
941. multis modis uel multis dubium apud Donatum. Multimodis edd.
942. dignus es edd.
943. chreme edd.
944. patrem edd.
945. nempe id edd.
946. pamphile edd.
947. dedam iam edd.
948. sed quid mihi obtigerit scio edd.
949. glycerium mea edd.
950. illic edd.
951. me add. edd.
952. exspectetis edd.
953. restet edd.
Citations
Sommaire Notes 70. accurrit m. m. c.73. CicDivCaec. 22 ecquis umquam tam palam de honore, tam u. d. s. s. c, q. i. a. i. a., ut ne Note n°50 h. m. d. d.?
63. CicLig. 30 non putauit, lapsus est
8. CicVerr. 1, 12, 36 moneo praedico a. d.
122. CicVerr. 1, 8 quid est, quaeso, Metelle, i. c., si hoc non est?
102. CicVerr. 2, 1, 10 non est in hac causa peccandi locus, iud.
106. CicVerr. 2, 1, 66 hic tum alius ex alia parte: enimuero ferendum non est; u. m.
93. LucilSat. H 91 Charpin carcer uix carcere dignus
92. Lucr. 1, 125 semper florentis Homeri
114. MenAnd. frg. nunc primum repertum ψεύδατθις
37. NaevPun. libr. inc. frg. 14 M plerique omnes subiguntur sub unum iudicium
96. PlautAsin. 1 uos hoc agite spectatores nunc iam, si uultis
57. PlautBac. 455 fortunatum, qui illum eduxit sibi
104. PlautBacc. 19 neque haud subditiua gloria oppidum arbitror
41. PlautCap. 385 adhuc locorum
82. PlautMerc. 242 instare factum simia
132. PlautPseud. 458 itur ad me
17. SalHist. 1, frg. 11 M dein seruili imperio patres p. e.
54. SalHist. 2, frg. 57 M atque edita undique, tribus tamen cum muris et magnis turribus
50. SalJug. 1, 4 sin captus p. c.
14. SalJug. 10, 1 paruum ego te, Iugurtha
38. SalJug. 6, 1 et cum omnis gloria anteiret, omnibus tamen carus esse
103. SallHist. 4, frg. 41 M haud impigre neque inultus
135. SallHist. frg. 1, 55 M agendum atque obuiam eundum est, Q.
98. TerAd. 104 non siit egestas facere nos
22. TerAd. 165 nollem factum
91. TerAd. 173 huius non faciam
6. TerAd. 540 ne ego homo sum infelix
90. TerAd. 563 ut tantillum puerum
36. TerAd. 634 aperite a. a. o.
19. TerAd. 662-664 factum estNote n°13 a uobis duriter inmisericorditerque et, si est, pater, dicendum magis aperte, inliberaliter
23. TerAd. 775 nollem huncNote n°14 exitum
85. TerAd. 814 uerum quid ego dicam? hoc confit quod uolo
78. TerAd. 91 clamant omnes
25. TerAd. 952-954 non meum illud uerbum facio, quod tu, Micio, bene et sapienter dixti dudum: uitium commune omniumNote n°17, quod nimium ad rem in senecta a. s.
77. TerAnd. 100 ultro ad me uenit
139. TerAnd. 102 hic nuptiis dictus est dies
152. TerAnd. 118 forte unam aspicio adulescentulam
69. TerAnd. 131 ibi tum ex. P.
55. TerAnd. 132 bene dissimulatum a. et c. i.
71. TerAnd. 134 mea Glycerium, inquit, q. a.? c. t. i. p.?
97. TerAnd. 151 tute his rebus finem praescripsti, pater
136. TerAnd. 151 tute his rebus f. p.
29. TerAnd. 157 et nunc id operam do
105. TerAnd. 164 mala mens m. a.
26. TerAnd. 168 nunc tuum est officium, h. b. u. a. n.
30. TerAnd. 168 nunc tuum est officium h. b. u. a. nuptias
124. TerAnd. 177 qui posteaquam audierat non datum iri filio uxorem suo
12. TerAnd. 184 ehodum ad me
111. TerAnd. 192 tum si quis magistrum cepit ad eam rem improbum, ipsum animum ae.
7. TerAnd. 20-21 quorum aemulari exoptat n. p. q. i. o. d.
110. TerAnd. 204 nihil me fallis
107. TerAnd. 209 Pamphilumne adiutem an auscultem seni
123. TerAnd. 238 uxorem dare
128. TerAnd. 242 mutauit, quia me immutatum uidet
165. TerAnd. 269 quia sunt constitutae in hunc diem
161. TerAnd. 288 ad rem tutandam
162. TerAnd. 288 et ad pudicitiam
164. TerAnd. 288 ad rem tutandam
155. TerAnd. 289 quod ego te per hanc dexteram oro
163. TerAnd. 289 per hanc d. o.
159. TerAnd. 291 ne segreges
160. TerAnd. 291 ne deseras
89. TerAnd. 30 nempe ut curentur recte haec
20. TerAnd. 32 nihil istac opus est arte
137. TerAnd. 42 et id gratum fuisse aduersum t. h. g.
88. TerAnd. 45 quin tu uno uerbo dic: q. e. q. m. u.?
81. TerAnd. 469 adeon est d.? ex p.?
109. TerAnd. 473 fer opem! serua me, o.!
83. TerAnd. 49 et consilium meum c.
84. TerAnd. 49 et consilium meum cognosces
87. TerAnd. 49 et quid facere in hac re te uelim!
28. TerAnd. 51 nam is postquam excessit ex ephebis, Sosia
142. TerAnd. 58 nihil egregie praeter cetera s.
49. TerAnd. 63 his se dedere, eorum obsequi studiis
61. TerAnd. 63 cum quibus erat cumque una
31. TerAnd. 69 interea mulier quaedam
43. TerAnd. 70 ex Andro
52. TerAnd. 70 ex Andro commigrauit
59. TerAnd. 70 ex Andro commigrauit huc uiciniae
145. TerAnd. 71 inopia et cognatorum n. c.
1. TerAnd. 73 uereor ne quid Andria a. m.
60. TerAnd. 73 uereor ne quid Andria apportet mali
143. TerAnd. 75 lana et tela uictum quaeritans
144. TerAnd. 75 lana et tela uictum quaeritans
47. TerAnd. 87 hi tres tum simul a.
62. TerAnd. 88 symbolam dedit, cenauit
79. TerAnd. 96 tum uno ore omnes
80. TerAnd. 99 hac fama impulsus C.
35. TerEun. 1-3 si quisquam est, qui placere studeat bonis quam plurimis et minime multos laedere, in his p. h. n. p. s.
34. TerEun. 126 interea loci
95. TerEun. 130 sic hoc agite, amabo
129. TerEun. 49 exclusit: reuocat
5. TerEun. 552 ne hoc gaudium contaminet uita aegritudine aliqua
141. TerEun. 65 egone illam, quae illum, quae me
150. TerEun. 65 egone illam q. i. q. m.
131. TerEun. 695 taces? monstrum h., n. d.?
33. TerEun. 85 iam calesces plus satis
112. TerEun. 994 audaciam meretricum specta
100. TerHeaut. 211 ita credo monente patre filium
108. TerHeaut. 531 Syre, tibi timui male
32. TerHec. 572 forma in tenebris n. n. q. e.
130. TerHec. 643 quid hominis uxorem habes?
53. TerHec. 67 nemo quisquam illorum
11. TerHec. 8 alias cognostis eius: quaeso hanc noscite
10. TerHec. 9-10 orator ad uos uenio ornatu prologi: sinite exorator sim
113. TerVerr. 2, 4, 27 minus clarum putauit fore, quodNote n°78 de armario quam quod de sacrario fuisset ablatum
24. VergAen. 1, 4 u. s. s. memorem Iunonis ob i.
121. VergAen. 1, 518 quid ueniant
151. VergAen. 10, 100 tum pater omnip., r. c. p. p., i.
154. VergAen. 10, 45 per euersae, g., f. T. e. o.
115. VergAen. 10, 641 morte obita
149. VergAen. 10, 782 et dulcis m. r. A.
134. VergAen. 11, 230 aut pacem T. ab r. p.
65. VergAen. 11, 24-25 ite, ait, egregias animas, q. s. n. h. p. p. s.
120. VergAen. 11, 30 corpus ubi exanimum p. P. A.
18. VergAen. 12, 142-143 nympha decus f. a. c. n. s. u. t. c. u. q. L.
51. VergAen. 12, 296 hoc habet, h. m. m. d. u. d.
116. VergAen. 2, 103 iamdudum sumite poenas
153. VergAen. 2, 141 quod te per superos
13. VergAen. 2, 283 exspectate uenis
74. VergAen. 2, 314 nec sat rationis in armis
64. VergAen. 2, 344 gener auxilium Ρ. F. f.
75. VergAen. 2, 407 ille non tulit hanc s. f. m. C.
99. VergAen. 2, 428 dis aliter uisum
125. VergAen. 2, 434-435 diuellimur inde Iphitus et Pelias mecum
40. VergAen. 2, 57-58 ecce manus i. i. p. t. r. p.
147. VergAen. 2, 677 c. p. I., cui pater et c. q. t. d. r.?
101. VergAen. 2, 679 numquam omnes h. m. i.
126. VergAen. 3, 311 aut, si lux a. r., H. u. e.?
117. VergAen. 3, 42 non me tibi Troia e. t.
56. VergAen. 3, 480 quiNote n°34 tanti t. g. p. et uade, ait, ο felix n. p.
4. VergAen. 3, 61 linqui pollutum h.
45. VergAen. 3, 649-650 uictum infelicem, b. l. c, d. r.
86. VergAen. 4, 115-116 nunc qua ratione quod i. cf. p., p. a. d.
157. VergAen. 4, 317 si bene quid de te merui
158. VergAen. 4, 317-318 ille fuit aut tibi quicquam dulce m.
94. VergAen. 4, 379 scilicet is superis l. e.
39. VergAen. 4, 401 migrantis cernas
138. VergAen. 4, 479 quae mihi reddat eum uel eo me soluat amantem
72. VergAen. 4, 645 interiora domus irrumpit limina
66. VergAen. 4, 675 hoc illud g. f.?
9. VergAen. 5, 71 ore fauete omnes
119. VergAen. 5, 805 exanimata sequens inp. a. m.
21. VergAen. 6, 113-114 atque omnis p. m. c. f. i.
58. VergAen. 6, 138 Iunoni i. d. s.
140. VergAen. 6, 624 ausi omnes i. n. a. p.
67. VergAen. 6. 232-233 at pius Aeneas i. m. s. i. s. a. u.
44. VergAen. 8, 408-410 cum femina primum, c. t. u. c. t. m. i., c. e. s. s. i.
42. VergAen. 9, 255-256 integer aeui Ascanius
148. VergAen. 9, 300 per caput h. i., p. q. p. a. s.
156. VergAen. 9, 406-407 si qua tuis umquam pro me p. H. a. d. t.
133. VergAen. 9, 423-424 simul ense recluso ibat in Euryalum
118. VergAen. 9, 448 dum domus Aeneae C. i. s.
3. VergAen. 9, 94 quid petis istis?
27. VergBuc. 1, 26 et quae tanta f. R. t. c. u.
2. VergBuc. 3, 86 Pollio et ipse facit noua carmina
68. VergBuc. 5, 20-23 exstinctum n. c. f. D. cum complexa s. c. m. n., atque deos a. a. u. c. m.
48. VergBuc. 8, 39 alter ab undecimo
127. VergBuc. 9, 17 cadit in quemquam
76. VergBuc. 9, 51 omnia fert aetas
15. VergGeo. 1, 164 et iniquo p. r.
46. VergGeo. 2, 472 at patiens operum paruoque assueta i.
146. VergGeo. 3, 258 quid iuuenis, m. c. u. i. o. i. d. a.?
16. VergGeo. 3, 347 iniquoNote n°10 sub fasce u. c. c
Notice Editoriale
Sommaire NotesHyperdonatus - Editiones collectae antiquorum commentorum
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C. Oxford, Canon. lat. 95
Calph.. Editio Iohannis Calphurnii, Brixiae 1477
D. Dresden, Sachsische Staatsbibliothek, Dc 132
G. Citta del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Reg. Lat 1673
I. London, British Library, Add. 21083
J. London, British Library, Burn. 171
K. Citta del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Chig. H VII 240
M. Cesena, Biblioteca Malatestiana, XXII 11 V
O. Oxford, Lincoln College, Lat. 045
R. Firenze, Biblioteca Riccardiana, 669
U. El Escorial, Biblioteca del Escorial, E III 3
V. Citta del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Reg. Lat 1496
a. Firenze, Biblioteca Medicea Laurenziana, Plut 53.09
m. Firenze, Biblioteca Medicea Laurenziana, Plut 53.08
n. Citta del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Ottob. 2070
p. Citta del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Pal. Lat. 1629
t. Citta del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Ottob. 2023
w. Citta del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Urb. 354
x. Citta del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Pal. Lat. 1630
z. Citta del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Lat 1513
Calph.. Editio Iohannis Calphurnii, Brixiae 1477
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Aeli Donati quod fertur Commentum Terenti
[fr] Commentaires de Donat aux comédies de Térence
[en] A traduire
Aeli Donati quod fertur Commentum Terenti (Vol. 1)
Ecole Normale Supérieure de Lyon
Lyon
2009-07-27
[fr] Commentaires de Donat aux comédies de Térence
[en] A traduire
Aeli Donati quod fertur Commentum Terenti (Vol. 1)
Ecole Normale Supérieure de Lyon
Lyon
2009-07-27
Aelii Donati in Andriam Terenti commentum
[fr] Commentaire d᾽Aelius Donat à L᾽Andrienne de Térence
[en] Aelius Donatus᾽ Commentary on Terence᾽s Andria (The Girl from Andros)
Aeli Donati quod fertur Commentum Terenti (Vol. 1.1)
Ediderunt, interpretati sunt et adnotauerunt :
[fr] Edition, traduction et commentaire :
[en] Edition, translation and commentary by :Bruno Bureau Christian Nicolas
Auxilio editoribus fuerunt :
[] Assistants à l᾽édition :
[] Assistants to Editors :Fanny Meunier Cécile Parras Emmanuelle Raymond Marie Rébeillé-Borgella
Ecole Normale Supérieure de Lyon
Lyon
2009-07-07
[fr] Commentaire d᾽Aelius Donat à L᾽Andrienne de Térence
[en] Aelius Donatus᾽ Commentary on Terence᾽s Andria (The Girl from Andros)
Aeli Donati quod fertur Commentum Terenti (Vol. 1.1)
Ediderunt, interpretati sunt et adnotauerunt :
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