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Aelii Donati in Adelphos Terenti commentumέ
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Prologus
(Vers 1 à 25)
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Actus primus
- Scaena prima Micio (Vers 26 à 81a), Scaena altera Micio Demea (Vers 81b à 154)
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Actus alter
- Scaena prima Sannio Aeschinus Bacchis Parmeno (Vers 155 à 208), Scaena altera Sannio Syrus (Vers 209 à 253), Scaena tertia Sannio Syrus Ctesipho (Vers 254 à 264), Scaena quarta Sannio Syrus Ctesipho Aeschinus (Vers 265 à 287)
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Actus tertius
- Scaena prima Sostrata Canthara (Vers 288 à 298), Scaena altera Sostrata Canthara Geta (Vers 299 à 354), Scaena tertia Demea Syrus (Vers 355 à 446), Scaena quarta Demea Hegio Geta (Pamphila) (Vers 447 à 510), Scaena quinta Hegio (Vers 511 à 516)
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Actus quartus
- Scaena prima Ctesipho Syrus (Vers 517 à 539), Scaena altera Ctesipho Syrus Demea (Vers 540 à 591), Scaena tertia Micio Hegio (Vers 592 à 609), Scaena quarta Aeschinus (Vers 610 à 635a), Scaena quinta Aeschinus Micio (Vers 635b à 712), Scaena sexta Demea (Vers 713 à 718), Scaena septima Demea Micio (Vers 719 à 762)
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Actus quintus
- Scaena prima Syrus Demea (Vers 763 à 775), Scaena altera Syrus Demea Dromo (Vers 776 à 786), Scaena tertia Demea Micio (Vers 787 à 854), Scaena quarta Demea (Vers 855 à 881), Scaena quinta Demea Syrus (Vers 882 à 888), Scaena sexta Demea Geta (Vers 889 à 898), Scaena septima Demea Geta Aeschinus Syrus (Vers 899 à 923), Scaena octaua Demea Aeschinus Micio (Vers 924 à 958a), Scaena nona Demea Aeschinus Micio Syrus (Vers 958b à 997)
Praefatio
1 storax non rediit hac nocte a cena aeschinvs 1 Haec fabula palliata Adelphoe, ut ipsum indicat nomen, et plurali numero, cum sit una, et genere masculino, cum sit comoedia, et Graeca lingua, cum sit Latina, censetur. potuit eam Terentius Fratres dicere, sed et Graeci nominis euphoniam perderet et praeterea togata uideretur, ad summam non statim intellegeretur Menandri esse, quod Terentius imprimis cupit scire lectorem, minus existimans laudis propria scribere quam Graeca transferre. est igitur Menandri et a fratrum facto, quibus argumentum nititur, nomen accepit. 2 Huius tota actio cum sit mixta ex utroque genere, ut fere Terentianae omnes praeter Heautontimorumenon, tamen maiore ex parte motoria est; nam statarios locos perpaucos habet. 3 Prodest autem et delectat actu et stilo. 4 In hac primae partes sunt ut quidam putant Demeae, ut quidam Syri. quodsi est, ut primas Syrus habeat, erunt secundae Demeae, tertiae Micionis et sic deinceps. quamquam etiam sunt, qui putant primas Micioni dandas, secundas Syro, tertias Demeae. nam quod ait Terentius « senes qui primi uenient TerHec. 23 » non ad partes, quas dicimus, sed ad ordinem pertinet exeuntium personarum. 5 Hoc etiam ut cetera huiusmodi poemata quinque actus habeat necesse est choris diuisos a Graecis poetis. quos etsi retinendi causa inconditi spectatoris minime distinguunt Latini comici metuentes scilicet, ne quis fastidiosus finito actu uelut admonitus abeundi reliquae comoediae fiat contemptor et surgat, tamen a doctis ueteribus discreti atque disiuncti sunt, ut mox aperiemus post argumenti narrationemNote n°1. 6 In hac prologus aliquanto lenior inducitur; magis etiam in se purgando quam in aduersariis laedendis est occupatus. πρότασις turbulenta est, ἐπίτασις clamosa, καταστροφή lenior. quarum partium rationem diligentius in principio proposuimus, cum de comoedia quaedam diceremus. 7 Haec sane acta est ludis scaenicis funebribus L. Aemilii Pauli agentibus L. Ambiuio et L. Minucio Prothymo, qui cum suis gregibus etiam tum personati agebant. modulata est autem tibiis dextris, id est Lydiis, ob seriam grauitatem, qua fere in omnibus comoediis utitur hic poeta. 8 Saepe tamen mutatis per scaenam modis cantata, quod significat titulus scaenae habens subiectas personis litteras M.M.C.; item deuerbia ab histrionibus crebro pronuntiata sunt, quae significantur D. et V. litteris secundum personarum nomina scriptis in eo loco, ubi incipit scaena. 9 Adnotandum sane, quod haec fabula προτατικὸν πρόσωπον non habeat, hoc est personam, quae ad argumentum nihil attineat quaeque sit adsumpta extrinsecus, ut est in Andria Sosia. 10 Hanc dicunt ex Terentianis secundo loco actam etiam tum rudi nomine poeta itaque sic pronuntiatam Adelphoe Terenti, non Terenti Adelphoe, quod adhuc magis de fabulae nomine poeta quam de poetae nomine fabula commendabatur. 11 In hac spectatur, quid intersit inter rusticam uitam et urbanam, mitem et asperam, caelibis et mariti, ueri patris et per adoptionem facti. quibus propositis ad exemplum imitanda perinde fugiendaque Terentius monstrans artificis poetae per totam fabulam obtinet laudem.
1 storax non rediit hac nocte a cena aeschinvs Note n°203 cette comédie palliata des Adelphes, comme son nom l᾽indique, a apparemment un titre au pluriel, bien qu᾽elle soit unique, de genre masculin, bien que ce soit une comédie, et est en langue grecque, bien qu᾽elle soit latine. Térence aurait pu l᾽intituler Fratres (Les Frères), mais alors il aurait perdu l᾽euphonie qu᾽apporte le nom grec et, en outre, la pièce aurait été considérée comme une togata et, au total, n᾽aurait pas été comprise d᾽emblée comme une pièce de Ménandre, chose que Térence souhaite faire savoir au lecteur en premier lieu, dans l᾽idée qu᾽il y a moins de gloire à écrire une comédie originale qu᾽à en traduire une du grec. C᾽est donc une pièce de Ménandre, intitulée à partir d᾽un fait qui concerne des frères, sur lesquels s᾽appuie l᾽argumentNote n°204. 2 L᾽action entière de cette pièce, tout en étant mixte des deux genres, comme presque toutes les comédies de Térence à l᾽exception de L᾽Héautontimorouménos, est pourtant majoritairement mouvementée, car les scènes statiques y sont peu nombreusesNote n°205. 3 Elle est utile et plaisante par son action et son styleNote n°206. 4 Le premier rôle y est joué, selon certains, par Déméa, selon d᾽autres par Syrus et dans ce cas, si c᾽est Syrus le premier rôle, c᾽est Déméa le second, Micion le troisième et ainsi de suite. Il y en a d᾽ailleurs d᾽autres qui pensent que c᾽est à Micion qu᾽il faut attribuer le premier rôle, à Syrus le second, à Déméa le troisième. Car ce que dit Térence, « senes qui primi uenient », ne se réfère pas aux rôles dont nous parlons mais à l᾽ordre d᾽entrée en scène des personnagesNote n°207. 5 Cette œuvre aussi, comme toutes les autres de ce genre, a nécessairement cinq actes, que les poètes grecs ont séparés par des chœurs. Et bien que, pour tâcher de retenir un spectateur mal dégrossi, les comiques latins aient très peu pratiqué de subdivisions, dans l᾽idée probable d᾽éviter que, en proie à l᾽ennui à la fin d᾽un acte ou incité à s᾽en aller, le spectateur, au mépris du reste de la comédie, ne se lève, les actes ont tout de même été isolés et séparés par des spécialistes d᾽autrefois, comme nous le montrerons bientôt après avoir donné l᾽argument de la pièceNote n°208. 6 Le prologue qui s᾽y trouve est un peu plus calme ; il se préoccupe davantage de se justifier que d᾽attaquer ses adversaires. L᾽exposition ( πρότασις) y est agitée, le nœud ( ἐπίτασις) bruyant et le dénouement ( καταστροφή) plus calme. Sur cette typologie, nous nous sommes expliqué quelque peu en faisant quelques remarques générales sur la comédieNote n°209. 7 Cette comédie a bel et bien été jouée pour les Jeux Funèbres en l᾽honneur de Paul-Emile, avec L. Ambivius Turpion et L. Minucius Prothymus comme acteurs qui, avec leurs troupes, jouaient à l᾽époque encore masqués. Elle est accompagnée de musique de flûtes de droite, c᾽est-à-dire de mode lydien, en raison de son caractère sérieux, qui se trouve dans presque toutes les comédies de ce poèteNote n°210. 8 Souvent pourtant il y a sur scène des passages chantés en mètres variés, ce qu᾽indique la notice de la scène avec, sous les noms des personnages, les lettres MMC (Mutatis Modis Cantata) ; de même les diverbia sont prononcés de manière serrée par les acteurs et sont signalés par les lettres DV à la suite des noms de personnages à l᾽endroit où commence une scène. 9 Il convient de bien noter qu᾽il n᾽y a pas dans cette pièce de personnage protatique ( προτατικὸν πρόσωπον), c᾽est-à-dire un personnage qui ne participe en rien à l᾽intrigue et soit tiré du dehors, comme l᾽est le Sosie de L᾽Andrienne. 10 On dit que dans la série des pièces de Térence celle-ci a été jouée en second, en raison de l᾽encore faible notoriété du nom du poète et qu᾽on l᾽a annoncée sous la forme « Les Adelphes de Térence » et non pas « Térence : Les Adelphes », parce le nom de la pièce à cette époque faisait plus de publicité au poète que le nom du poète n᾽en faisait à la pièceNote n°211. 11 On y voit la différence entre la vie à la campagne et la vie en ville, entre une vie douce et une vie rude, entre la vie d᾽un célibataire et celle d᾽un homme marié, celle d᾽un père authentique et d᾽un père adoptif. Avec ces types érigés en exemples, Térence, en montrant ce qu᾽il faut imiter autant que ce qu᾽il faut éviter, obtient le titre honorifique de poète artiste au fil de la pièce entière.
Ex duobus Atticis fratribus alter quidem Demea nomine rus coluit, uxorem duxit, suscepit filios duos, Aeschinum et Ctesiphonem. at alter Micio nomine uxorem ducere et filios creare noluit: adoptauit sibi filium fratris Aeschinum atque ita indulgenter eduxit a paruulo, ut effuse luxuriatus adulescens ad postremum ciuem Atticam uirginem uitiaret captus amore eius. quo facto etiam cum matre puellae pepigit eisudem nuptias, quam uitiauit. cumque rem gestam ad patris, a quo adoptatus fuerat, conscientiam iam iamque perlaturus esset, precibus Ctesiphonis fratris sui, qui apud durum patrem atque agrestem Demeam parcius atque artius haberetur, impulsus est, ut eidem a lenone raperet meretricem. quo facto multiplici errore completur fabula: nam et Demea cum hoc ipso, id est cum Micione, litigabat tamquam cum eo, qui corruperit adulescentem adoptatum in mores perditos, nesciens suum sibi filium Ctesiphonem esse corruptum, eluditurque a Syro et Micione per totam fabulam; et mater puellae iam decimo mense post raptum uirginis et exactis a puero mensibus credit sibi ipsum Note n°2 rapuisse meretricem: quae perturbatio cito in tranquillum redacta est. nam re comperta de uitio uirginis Micio dat amantiNote n°3 Aeschino, quam concupiuerat, eiusque matrem ipse accipit. deprehenso uero Ctesiphone in amore meretricis primo irascitur, post lenitur atque eius habendae datNote n°4 licentiam Demea.
De deux frères athéniens, le premier, nommé Déméa, habitait la campagne, prit une épouse, en eut deux fils, Eschine et Ctésiphon. Quant à l᾽autre, nommé Micion, il se refusa à prendre épouse et à avoir des enfants ; mais il adopta le fils de son frère, Eschine, et lui donna dès l᾽enfance une éducation si permissive que, habitué à une profusion de débauche, une fois jeune homme il finit par outrager une jeune fille citoyenne d᾽Athènes dont il s᾽était épris. La chose faite, il fit même affaire avec la mère de la jeune fille qu᾽il avait outragée pour l᾽épouser. Alors qu᾽il était sur le point de mettre au courant de l᾽affaire son père adoptif, sur la prière de son frère Ctésiphon, qui, auprès de son père sévère et campagnard Déméa, était élevé chichement et à la dure, il se laissa convaincre d᾽enlever pour lui une courtisane à un proxénète. La chose faite, la comédie se développe en de multiples méprises : car Déméa se disputait avec lui, à savoir Micion, comme avec quelqu᾽un qui élevait mal son jeune fils, sans savoir que son fils Ctésiphon était tout aussi mal élevé, et il s᾽en fait railler par Syrus et Micion pendant toute la comédie ; d᾽autre part, la mère de la jeune fille, neuf mois après le viol de la jeune fille, durée conclue par la naissance d᾽un enfant, croit que c᾽est Eschine qui a enlevé pour son propre compte la courtisane : cette perturbation est vite ramenée au calme, car, une fois l᾽affaire du viol de la jeune fille élucidée, Micion accorde à l᾽amoureux Eschine la femme qu᾽il convoitait et lui-même reçoit sa mère. Une fois Ctésiphon pris sur le fait, Déméa commence par s᾽irriter contre cet amour pour une courtisane, puis il s᾽adoucit et accorde à son fils le droit de la garder.
1 Primus actus haec continet: Micionis solius primo uerba, post eiusdem et Demeae iurgium. 2 Secundus actus haec continet: lenonis alteram rixam aduersus Aeschinum pro puella, eiusdem apud Syrum querelas, laetitiam Ctesiphonis ob possessionem amicae et eiusdem gratiarum actionem apud Aeschinum. 3 Tertius actus haec continet: trepidationem Sostratae et Cantharae nutricis ob parturientem Pamphilam uitiatam ab Aeschino, Getam nuntiantem dominae per errorem, quod sibi rapuerit Aeschinus meretricem, reditum in scaenam Demeae eiusdemque cum Syro ludificante eum sermocinationem, Hegionis interuentum et querelam apud eundem Demeam de facto Aeschini et consolationem Sostratae. 4 Quartus actus haec continet: Ctesiphonis cum Syro conloquium de inlusione Demeae eiusdemque in scaenam interuentum atque secundam frustrationem per Syrum factam, Micionis cum Hegione sermonem, querelam Aeschini de rebus suis eiusdemque cum Micione patre facetissimam disceptationem, Demeae reditum in scaenam ex errore, in quem eum coniecerat Syrus, et renouatum cum fratre eiusdem iurgium, processionem in scaenam temulenti Syri. 5 Quintus actus haec continet: deprehensionem Ctesiphonis cum meretrice, tertium cum Micione iurgium Demeae eiusdemque pristinae uitae correptionem, et per eum multa in comoedia noua, hoc est blandimentum circa Aeschinum et adfabilitatem erga Getam, conciliationem Sostratae, liberationemNote n°5 Syri et uxoris eius et ueniam circa Ctesiphonem permissionemque habendae meretricis. 6 Seruatur autem per totam fabulam mitis Micio, saeuus Demea, leno auarus, callidus Syrus, timidus Ctesipho, liberalis Aeschinus, pauidae mulieres, grauis Hegio. 7 In diuidendis actibus fabulae identidem meminerimus, primo paginarum dinumerationem neque Graecos neque Latinos seruasse, cum eius distributio eiusmodi rationem habeat, ut ubi attentior spectator esse potuerit, longior actus sit, ubi fastidiosior, breuior atque contractior; deinde etiam illud, in eundem actum posse conici et tres et quattuor scaenas introeuntium et exeuntium personarum. 8 Facta autem haec una est de duabus fabulis, Adelphis Menandri et Commorientibus Diphili.
1 L᾽Acte I contient les événements suivants : d᾽abord un monologue de Micion, suivi d᾽une dispute entre lui et Déméa. 2 L᾽Acte II contient les événements suivants : deuxième dispute, cette fois du proxénète avec Eschine au sujet de la jeune femme, les plaintes d᾽Eschine auprès de Syrus, l᾽allégresse de Ctésiphon parce qu᾽il possède sa maîtresse et ses remerciements à Eschine. 3 L᾽Acte III contient l᾽agitation de Sostrata, la mère, et de Canthara, la nourrice, en raison de l᾽accouchement de Pamphila, la jeune femme outragée par Eschine, puis l᾽annonce erronée à sa maîtresse par Géta qu᾽Eschine a enlevé la courtisane pour son propre compte, le retour sur scène de Déméa et sa conversation avec Syrus qui se joue de lui, l᾽intervention d᾽Hégion et sa dispute avec ce même Déméa sur le forfait d᾽Eschine, puis sa consolation à Sostrata. 4 L᾽Acte IV contient les événements suivants : conversation de Ctésiphon avec Syrus sur la ruse faite à Déméa et intervention en scène du même Déméa, avec une seconde fourberie faite par Syrus, puis la conversation de Micion et d᾽Hégion, la lamentation d᾽Eschine sur ses affaires et la dispute très drôle de ce même Eschine avec son père Micion, puis le retour sur scène de Déméa après la méprise dans laquelle l᾽avait jeté Syrus, et sa nouvelle algarade avec son frère, puis l᾽entrée en scène de Syrus tremblant. 5 L᾽Acte V contient les événements suivants : prise en flagrant délit de Ctésiphon avec sa courtisane, troisième algarade entre Micion et Déméa et autocritique de ce dernier concernant son mode de vie passé et, par son entremise, l᾽avalanche d᾽événements qu᾽on trouve dans une comédie nouvelle, à savoir sa gentillesse à l᾽égard d᾽Eschine, son affabilité envers Géta, sa réconciliation avec Sostrata, l᾽affranchissement de Syrus et de son épouse et le pardon accordé à Ctésiphon avec, pour lui, la permission de garder sa courtisane. 6 On conserve dans toute la comédie un Micion permissif, un Déméa sévère, un proxénète cupide, un Syrus roublard, un Ctésiphon craintif, un Eschine dépensier, des femmes terrorisées, un Hégion sérieux. 7 Pour ce qui est de la division en actes de la comédie, souvenons-nous de même d᾽abord que ni les Grecs ni les Latins n᾽ont respecté un nombre prescrit de pages, dans la mesure où la subdivision obéit à ce principe : là où le spectateur est en mesure d᾽être bien attentif, l᾽acte doit être assez long ; là où il se fatigue, il faut l᾽abréger et le condenser ; et aussi que dans un même acte on peut rassembler trois ou quatre scènes de sorties et d᾽entrées de personnages. 8 Cette comédie unique a été faite à partir de deux modèles grecs, Les Adelphes de Ménandre et les Commorientes (les Deux mourants) de DiphileNote n°212.
Prologus
Sommaire Notes
1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25
1
postqvam poeta s. s. s.
postquam pro
quoniam, cuius reciprocum
quoniam pro
postquam. Plautus in Aulularia
«
is quoniam moritur - ita auido ingenio fuit
PlautAul. 9 ». 2
postqvam sensit pro
postquam sensisset. 3
scriptvram svam
indifferenter omnis qui aliquid scriberet
scriptor a ueteribus dicebatur.
1
postqvam poeta sensit
scriptvram svam
postquam est mis pour
quoniam (puisque) , comme
réciproquement on a
quoniam pour
postquam. Plaute dans
L᾽Aululaire : « is quoniam moritur - ita auido
ingenio fuit » (après sa mort –il était si cupide). 2
postqvam
sensit pour
postquam
sensisset au subjonctif (dès lors qu᾽il se fut
aperçu). 3
scriptvram svam sans distinction, quiconque
écrivait quelque chose était appelé
scriptor (écrivain) par les
AnciensNote n°213.
1
ab iniqvis inimicis, ut «
fatis Iunonis iniquae
VergAen. 8, 292 ». 2
observari
obseruatio et ad honorem refertur, ut
«
praeterea regem non sic Aegyptus et i. L. n. p. P. a.
M. H. o
VergGeo. 4, 210. » sed nunc
obseruari
captari significat. 3
observari et
honorari et
captari et
audiri significat, ut Plautus «
obseruatote ut blande palpetur mulieri
PlautAmp. 507 ». 4
observari et rapere in peiorem
partem
Note n°6 uarietas per genera uerborum est: utrique
sententiae apte iungimus
scripturam
suam.
1
ab iniqvis ses ennemis,
comme : « fatis Iunonis iniquae » (destins imposés par l᾽hostile
Junon). 2
observari
obseruatio (observation)Note n°214 se
comprend de plusieurs manières : le mot se rapporte à la
déférence, comme dans : « praeterea regem non sic Aegyptus et
ingens Lydia nec populi Parthorum aut Medus Hydaspes obseruant »
(en outre le roi ne jouit pas d᾽une telle considération, ni en
Egypte ni dans l᾽immense Lydie, ni chez les peuples parthes, ni
chez le Mède de l᾽Hydaspe) ; mais ici il se comprend au sens de
captari (être
surveillé). 3
observari signifie "être perçu" (
honorari) ou "être surveillé"
(
captari) ou "être
entendu" (
audiri),
comme chez Plaute « obseruatote ut blande palpetur mulieri »
(regardez/écoutez comme il va bien s᾽occuper de la dame). 4
observari et
rapere in peiorem partem il y a une diversité dans la
diathèse verbale ; aux deux verbes nous pouvons accorder
régulièrement
scripturam
suam
Note n°215.
1
indicio de se mire expressit simplicitatem
uera dicturi, cum
indicaturum de se dixit, non
narraturum. 2
Et
indicio de se
ipse erit pro
index
erit. 3
indicio de se ipse
indicat is, qui de se uolens et de
aliis aliquid prodit,
confitetur, qui de se tantum et qui
inuitus. 4
vos
eritis iudices bene, quia apud
iudices indicium profitentur, qui
accusatorem adiuuant.
1
indicio de se il
exprime remarquablement la simplicité de celui qui s᾽apprête à
dire la vérité en disant qu᾽il va indiquer (
indicaturum) à son sujet une
preuve et non pas raconter (
narraturum) quelque chose. 2 Et
indicio de
se ipse erit vaut pour
index erit (il sera son propre
indicateur). 3
indicio de se ipse on dit qu᾽indique
(
indicat) celui qui,
en voulant apporter quelque chose à son propos apporte aussi
quelque chose sur d᾽autres sujets, alors qu᾽avoue (
confitetur) celui qui dit
seulement quelque chose à son sujet et le fait à contrecœur. 4
vos eritis
iudices bien trouvé, car c᾽est auprès des juges que ceux
qui sont au côté de l᾽accusateur avouent une preuve.
laudin an vitio il n᾽a pas mis de milieu,
pour qu᾽il soit clair que, si la faute n᾽existe pas, il doit y
avoir louange.
synapothnescontes diphili comoedia est nec
numeri nec genera respicienda sunt contra sententiam remque
ipsam.
synapothnescontes diphili comoedia est il
ne faut pas faire l᾽accord en nombre ni en genre contre la phrase
et contre la chose mêmeNote n°216.
eam commorientes plavtvs fecit fabvlam ut
apud Graecos
δρᾶμα
, sic apud Latinos generaliter
fabula dicitur, cuius species sunt
tragoedia,
comoedia,
togata,
tabernaria,
praetexta,
crepidata,
Atellana,
μῖμος
,
Rintonica.
eam commorientes plavtvs fecit fabvlam de
même que les Grecs utilisent
δρᾶμα
, de même les Latins utilisent comme terme générique
fabula et comme
hyponymes
tragoedia,
comoedia,
togata,
tabernaria,
praetexta,
crepidata,
Atellana,
μῖμος
,
Rintonica
Note n°217.
1
in graeca Diphili scilicet. 2
advlescens est
ut si diceret: "est quidam adulescens qui lenoni eripit".
1
in graeca la pièce de
Diphile, implicitement. 2
advlescens est comme s᾽il disait : "il y a
un certain jeune homme qui enlève à un proxénète".
in prima fabvla pro
in prima parte, ut dicimus
primis digitis; non enim et
secunda aut tertia fabula.
in prima fabvla pour "dans la première
partie", comme on dit
primis
digitis (au bout des doigts). Car il n᾽y a pas de
deuxième ou de troisième pièceNote n°218.
1
reliqvit integrvm cum alia transferret. 2
svmpsit
sibi libere tulit, hoc est non furatus est, ut «
sume pater
VergAen. 5, 533 ».
1
reliqvit integrvm en
traduisant le reste. 2
svmpsit sibi il l᾽a pris librement,
c᾽est-à-dire qu᾽il ne l᾽a pas volé, comme dans : « sume pater »
(prends, père).
1
in adelphos Latine declinauit. 2
verbvm de verbo
expressvm extvlit hic approbatur uere de Graeco esse
sublatum, non de Plauto, ut dicit aduersarius. 3
extvlit mire
non dixit
transtulit sed
extulit, ut ornasse Graeco
uideatur Latino stilo.
1
in adelphos il le
décline en latin. 2
verbvm de verbo expressvm extvlit ici, il
est prouvé qu᾽il s᾽agit d᾽un authentique emprunt au grec, non pas
à Plaute, comme le prétend son adversaire. 3
extvlit il est remarquable
qu᾽il dise
extulit
plutôt que
transtulit
(il a transféré), pour paraître avoir embelli le grec par le style
latin.
1
eam nos actvri il
parle des
Adelphes, implicitement. 2
novam
nous comprenons que l᾽ancienne c᾽est la pièce grecque.
1
fvrtvmne factvm
c᾽est-à-dire que c᾽est un défaut (
uitio). 2
an locvm reprehensvm
c᾽est-à-dire que c᾽est une qualité (
laudi).
1
neglegentia est Plauti scilicet, cuius
«
aemulari exoptat neglegentia
TerAnd. 20 ». 2
reprehensvm retentum, resumptum.
1
neglegentia est
négligence de Plaute implicitement, « dont il souhaite dépasser le
caractère négligent ». 2
reprehensvm retenu, repris.
1
nam qvod isti dicvnt
nam incipiendi uim habet modo, ut
«
nam ego hanc machaeram me cons. u.
PlautMil. 5 ». 2
homines nobiles Scipionem Africanum
significat et Laelium Sapientem et Furium Philum.
1
nam qvod isti dicvnt
nam (en effet) a
parfois une fonction d᾽inauguration de la phrase, comme dans :
« nam ego hanc machaeram me consolari uolo » (car je veux consoler
cette dague). 2
homines nobiles il veut dire Scipion
l᾽Africain, Laelius le Sage et Furius Philus.
eumNote n°848 adiutare
adsidueque una scribere:
1
evm adivtare
et
legitur
adiuuare
.
Pacuuius in Chryse «
adiutamini
PacuvChrys. Ribb. trag. p. 101 ». 2
assidveqve vna scribere non sic dicit
aduersarius, uerum hic oratorie crimen non tangit.
1
evm adivtare on lit
aussi
adiuuare.
Pacuvius dans
Chrysès : « adiutamini » (faites-vous
aider). 2
assidveqve vna scribere ce n᾽est pas ce que
dit l᾽adversaire, mais ici, de façon oratoire, il ne touche pas au
chef d᾽accusation.
qvi vobis vniversis et popvlo
uniuersos qui in cauea sunt dicit,
populum qui etiam praeter
theatrum, id est uniuersam urbem.
qvi vobis vniversis et
popvlo il veut dire par
uniuersi tous ceux qui sont dans
les travées, et par
populus le peuple, y compris
hors du théâtre, c᾽est-à-dire la ville entièreNote n°219.
in bello c᾽est-à-dire
Scipion l᾽Africain,
in otio c᾽est-à-dire Furius Philus,
in
negotio c᾽est-à-dire Laelius le Sage.
1
in agendo partem ostendent
σχῆμα ὑπεξαίρεσις: hic
enim iam non
senes
accipiendi, sed et ceterae personae. 2 Aut ipsi senes in statario
charactere partem aperient, in motorio partem ostendent. nam duo
agendi sunt principales modi,
motorius et
statarius, ex quibus ille tertius
nascitur, qui dicitur
mixtus. 3
aeqvanimitas fauor et
propitius animus. et deest
uestra.
1
in agendo partem
ostendent figure de sous-entendu (
σχῆμα ὑπεξαίρεσις) :
car en l᾽espèce ce ne sont pas les vieillards (
senes) qu᾽il faut comprendre,
mais tous les autres personnages. 2 Ou bien ce sont les vieillards
eux-mêmes qui révéleront une partie de l᾽argument dans le passage
statique, une autre dans le passage agité. Car il y a deux modes
d᾽action principaux, le mode agité (
motorius) et le mode statique
(
statarius), desquels
découle le troisième mode, qui s᾽appelle le mixte (
mixtus)Note n°220. 3
aeqvanimitas la faveur et l᾽indulgence. Et
il manque
uestra
(votre).
Actus primus
Sommaire Notes
Scaena prima
Micio
26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81a
1
storax nomina personarum, in comoediis
dumtaxat, habere debent rationem et etymologiam. etenim absurdum
est comicum, cumNote n°7 apte argumenta confingat, uel nomen personae
incongruum dare uel officium, quod sit a nomine diuersum. hinc
seruus fidelis Parmeno, infidelis Syrus uel Geta, miles Thraso uel
Polemo, iuuenis Pamphilus, matrona Myrrina et puer uel ab odore
Storax uel a ludo et gesticulatione Scirtus et item similia. in
quibus summum poetae uitium est, siquid e contrario repugnans
contrarium diuersumque protulerit, nisi per
ἀντίφρασιν ioculariter
nomen imposuit, ut Misargyrides in Plauto dicitur trapezita. et
fere apud alios hoc modo poetas nomina componuntur per
ἀντίφρασιν describentia
quod designant. 2
storax primae partes, sicut in prologo ipse
promisit, a senibus aguntur, quorum contentione ad argumentum
relata uita aspera cum leni et pater comis cum seuerissimo
comparantur. 3
storax Storacem uocauit, non Aeschinum: cur
igitur tacente puero hoc absentem Aeschinum credit? quia seruuli
adulescentibus praestolantur, ut in Andria «
obseruabam mane illorum seruulos uenientis aut
abeuntis
TerAnd. 83 ». sed quia fieri poterat, ut domino absente adesset
Storax, commodissime adiecit «
neque seruulorum quisquam qui aduersum ierant
TerAd. 27 ». 4
storax non rediit hac nocte a cena
aeschinvs hoc alii interrogatiue, alii pronuntiatiue
proferunt; sed magis pronuntiatiue dicendum.
1
storax les noms de
personnages, au moins pour ce qui est de la comédie, doivent avoir
une justification et une étymologie. Et de fait, il est absurde,
alors même que le poète invente un argument bien agencé, de donner
à un personnage ou bien un nom comique incongru ou bien une
fonction qui soit en contradiction avec son nom. D᾽où l᾽usage de
nommer un serviteur fidèle Parménon, un serviteur infidèle Syrus
ou Géta, un soldat Thrason ou Polémon, un jeune homme Pamphile,
une dame Myrrhina et un jeune esclave soit, à cause de son odeur,
Storax, soit, à cause de son jeu et de ses gesticulations, Scirtus
et ainsi de suite. Sur cette question, la plus grande erreur du
poète consiste à proposer, au contraire, un nom contradictoire,
opposé et contraireNote n°221, à moins que ce ne soit par
antiphrase (
ἀντίφρασις) et par plaisanterie qu᾽il a
donné son nom au personnage, comme chez Plaute un banquier
s᾽appelle Misargyridès. Et chez presque tous les autres poètes
sont forgés des noms de ce genre qui décrivent ce qu᾽ils désignent
par antiphrase (
ἀντίφρασις)Note n°222. 2
storax les premiers rôles
sont tenus, comme il l᾽a promis lui-même dans le Prologue, par les
deux vieillards, dont le débat, en relation avec l᾽argument,
permet la comparaison entre un mode de vie âpre et un mode de vie
doux et entre un père indulgent et un père très sévère. 3
storax il
appelle Storax et non Eschine : dans ce cas pourquoi, alors que
l᾽esclave reste silencieux, a-t-il le sentiment qu᾽Eschine est
absent ? Parce que les petits esclaves attendent l᾽arrivée des
jeunes gens, comme dans
L᾽Andrienne : « obseruabam
mane illorum seruulos uenientis aut abeuntis »Note n°223. Mais comme il
aurait pu se faire que Storax soit présent bien que son maître fût
absent, il ajoute opportunément « neque seruulorum quisquam qui
aduersum ierant ». 4
storax non rediit hac nocte a cena
aeschinvs cette réplique, selon certains, est une
interrogation, selon d᾽autres une assertion ; mais il est
préférable de le dire de façon assertiveNote n°224.
1
neqve servvlorvm praeter Storacem, quem
abesse non respondendo intelleximus. 2
qvi adversvm proprie
locutus est, nam
aduersitores dicuntur. 3
ierant
ierant
producteNote n°8 pronuntiandum, quod nos addita V
iuerant dicimus. tale est illud
Vergilii «
nos abiisse rati et uento petiisse Mycenas
VergAen. 2, 25 ».
1
neqve servvlorvm mis à
part Storax, dont le défaut de réponse nous fait comprendre
l᾽absence. 2
qvi adversvm il parle au sens propre, car
ces esclaves s᾽appellent
aduersitores (chargés d᾽aller à la
rencontre)Note n°225. 3
ierant il faut prononcer
īerant avec un i long, que nous
prononçons, nous, en ajoutant un u :
īuerant. Même phénomène chez
Virgile : « nos abiisse rati et uento petiisse Mycenas » (nous
sommes partis en bateau et avons gagné Mycènes avec le vent)Note n°226.
1
profecto hoc vere dicvnt absolute: non
addidit
qui. 2
si absis
vspiam abundat
uspiam aut deest
profectus aut quid tale. 3
avt ibi
uspiam; significat enim,
scilicet
uspiam, et in loco
et ad locum. 4
si absis vspiam avt ibi si cesses
si absis ad
parentes propitios,
si cesses ad
uxorem iratam refert.
1
profecto hoc vere dicvnt
emploi indéfini : il n᾽ajoute pas
qui (ceux qui...)Note n°227. 2
si absis vspiam
uspiam (quelque part) est
superflu ou alors il manque
profectus (parti quelque part), ou
quelque équivalent. 3
avt ibi quelque part ; car à l᾽évidence
uspiam signifie "dans un
lieu" ou "vers un lieu"Note n°228. 4
si absis vspiam avt ibi si
cesses
si absis
se réfère à
parentes
propitii,
si
cesses à
uxor
irata.
ibi Note n°849 si cesses, euenire ea satius
est,
1
in te
Note n°9 desertorem. 2
vxor subaudiendum et hic
irata
uxor
Note n°10. 3
et qvae in
animo omne, quod sentimus, aut
cogitamus aut
dicimus, et utrumque pro oratione est:
sed illa
ἐνδιάθετος
, quae in cogitatione est, haec
προφορικὸς
λόγος
dicitur, quae in uerbis est constitua. Vergilius
«
et mihi iam multi crudele canebant artificis scelus et
taciti uentura uidebant
VergAen. 2, 124 », et ipse alibi «
nunc si quis est, qui hoc dicat aut sic cogitet
TerPho. 12 ».
1
in te toi qui abandonnes
ton foyer. 2
vxor sous-entendre ici aussi
irata uxor (épouse en colère)Note n°229. 3
et qvae in animo tout ce que nous
ressentons, ou nous le "pensons" ou nous le "disons", et l᾽un et
l᾽autre tiennent lieu de discours. Mais le premier, qui est dans
la pensée, s᾽appelle discours intérieur (
ἐνδιάθετος λόγος), le
second, qui consiste en paroles, s᾽appelle discours verbalisé
(
προφορικὸς
λόγος). Virgile : « et mihi iam multi crudele canebant /
artificis scelus et taciti uentura uidebant » (et beaucoup déjà me
prédisaient le crime cruel de l᾽artisane et sans le dire voyaient
l᾽avenir)Note n°230, et Térence
lui-même, ailleurs : « nunc si quis est qui hoc dicat aut sic
cogitet ».
qvam illa qvae parentes erudite: non
addidit in quem dicat, quia scit nomina
uxoris et
parentum
τῶν πρός τι esse.
qvam illa qvae parentes savamment dit : il
n᾽ajoute pas au sujet de qui, parce qu᾽il sait que les noms
uxor et
parentes sont des noms relatifs
(
τῶν πρός
τι)Note n°231.
1
vxor si cesses quare non
si absis? an quia iustius cessanti
quam absenti suscensemus an quia
irata uxor si cesses?
2Note n°11
avt te amare cogitat
ἐφεξήγησις τῇ
ἐξεργασίᾳ. 3
avt te amare cogitat avt minus peccati est
amori proprio cedere quam alieno amori obsequi nulla re
impellente, sine uxore potare aut uelle delicias. 4 Ergo
αὔξησις est, nisi forte
τῷ ἰδιωτισμῷ hoc
putamus dictum. 5
avt te amare cogitat avt tete amari cum duo
proposuerit, alterum sumpsit. nam cum dixisset «
quae in te uxor
dicit et quae in animo
cogitat
TerAd. 30 », intulit
aut te amare
cogitat et «
ego quia non rediit filius quae
cogito
TerAd. 35 ». 6
avt te amare cogitat avt tete amari quia
te amare
ἀμφιβόλως
dixerat, cito
intulit quod certum est «
aut tete amari
TerAd. 33 »; et quia illud
te dixerat, hoc geminauit et
tete dixit tamquam
significantius.
1
vxor si cesses pourquoi
pas
si absis (si tu
t᾽absentes) ? Est-ce parce qu᾽il y a plus de légitimité à se
mettre en colère contre quelqu᾽un qui se met en retard que contre
quelqu᾽un qui est absent ou parce que
irata uxor si cesses ? 2
avt te amare
cogitat épexégèse (
ἐφεξήγησις) avec emprunt de circonstances
extrinsèques (
ἐξεργασίᾳ). 3
avt te amare cogitat
avt il y a moins de faute à céder à l᾽amour-propre que
d᾽obéir à l᾽amour pour autrui sans y être contraint, de boire sans
son épouse ou de vouloir des plaisirs. 4 Donc il y a une
amplification (
αὔξησις), à moins que nous ne pensions
que la phrase est dite par particularisme (
τῷ
ἰδιωτισμῷ)Note n°232. 5
avt te amare cogitat avt tete amari bien
qu᾽il ait fait deux hypothèses, il en fait une seule prémisseNote n°233. Car alors qu᾽il avait dit
« quae in te uxor
dicit
et quae in animo
cogitat », il a repris
aut te amare cogitat et « ego quia
non rediit filius quae
cogito ». 6
avt te amare cogitat avt tete
amari parce que
te
amare était ambigu (
ἀμφιβόλως)Note n°234, aussitôt il reprend par une
proposition univoque « aut tete amari » ; et comme il avait dit
te la première fois, il
le duplique la deuxième fois et dit
tete comme pour que ce soit plus
signifiant.
atqve animo obseqvi épanaphore (
ἐπαναφορά).Note n°235
1
ego qvia non rediit filivs plus est quod
dixit
ego quam si diceret
parentes. 2
qvae cogito
qvibvs et hoc sic pronuntiandum est, ut horrere uideatur
ipse cogitationem suam. 3
ego qvia non rediit filivs
ἀνακόλουθον: non enim
dicit
pater.
1
ego qvia non rediit
filivs il dit plus en disant
ego qu᾽en disant
parentes (les parents). 2
qvae cogito
qvibvs et il faut prononcer ces mots en faisant apparaître
qu᾽il a peur de sa propre idée. 3
ego qvia non rediit
filivs anacoluthe (
ἀνακόλουθον) : il ne dit pas en effet
pater (le père)Note n°236.
1
qvibvs nvnc sollicitor hoc est: quam malis
et non, ut uxor, bonis. 2
ne avt ille alserit uide quam teneri sit
amoris hic timor, in iuuene praesertim. 3
ne avt ille alserit avt
vspiam nimium tenere amat, qui et haec in iuuene
pertimescit, quae circa infantulos cauere solent.
1
qvibvs nvnc sollicitor
c᾽est-à-dire "quelles pensées funestes", et non pas, comme pour
l᾽épouse, des pensées heureusesNote n°237. 2
ne avt ille
alserit voyez quelle tendresse il y a dans cette crainte,
surtout à l᾽égard d᾽un jeune homme. 3
ne avt ille alserit avt
vspiam il a une tendresse excessive, lui qui craint pour
un jeune homme ce qu᾽on tâche d᾽éviter d᾽ordinaire à l᾽égard de
jeunes enfantsNote n°238.
1
avt vspiam
uspiam et in loco et ad locum
significat. 2
ceciderit ac praefregerit iungendum, ut non
solum
ceciderit sed etiam
praefregerit aliquid: haec
sunt, quae sibi euenire nemo uelit.
1
avt vspiam
uspiam renvoie au lieu où l᾽on est
et au lieu où l᾽on va. 2
ceciderit ac praefregerit il faut les lier,
en sorte que non seulement "il est tombé" mais il s᾽est aussi
"cassé quelque chose" : voilà ce que personne ne souhaiterait
subir.
qvemqvamne hominem ainsi disons-nous d᾽une
situation dans laquelle nous nous étonnons de voir presque tout le
monde se mettreNote n°239.
qvam ipse est sibi comme s᾽ils étaient
deux ; mais c᾽est permis au poète de comédieNote n°240.
1
atqve ex me hic natvs non est quasi dicat:
ex me non est et sic afficior; quid paterer, si genuissem? 2
Et
non
ex me natus
dixit, quasiNote n°12
diceret
meus natus. 3
sed ex fratre id est: non
omnino alienus est. 4
is adeo transitus ad argumentum
subtilissimus. 5
adeo aut abundat aut
nimium significat, ut in Eunucho
«
adulescentem adeo nobilem
TerEun. 204 ».
1
atqve ex me hic natvs non
est c᾽est comme s᾽il disait : "il n᾽est pas de moi et
pourtant je suis très affecté ; que serait-ce si j᾽étais son
géniteur" ? 2 Et il ne dit pas
ex me
natus de la même manière qu᾽il dirait
natus meus (mon fils)Note n°241. 3
sed ex
fratre c᾽est-à-dire : il ne m᾽est pas complètement
étranger. 4
is adeo passage très subtil à l᾽argument de
la pièce. 5
adeo ou c᾽est superflu ou le mot signifie
nimium (trop), comme dans
L᾽Eunuque : « adulescentem adeo habilem »Note n°242.
1
ego hanc clementem vitam vrbanam
ὀρθὴ διήγησις διὰ τὰς
πτώσεις. 2
clementem vitam figurate ipsam uitam
dicitNote n°13
clementem, quae clementes facit.
clemens autem est qui
colit mentem. 3
atqve otivm
deest
urbanum.
1
ego hanc clementem vitam
vrbanam récit direct par l᾽emploi des formes casuelles
(
ὀρθὴ διήγησις διὰ τὰς
πτώσεις). 2
clementem vitam de façon figurée il
qualifie de clémente la vie même qui rend les gens cléments. Mais
clemens désigne celui qui
"cultive son esprit" (
colit
mentem)Note n°243. 3
atqve otivm il manque
urbanum (de la
ville)Note n°244.
1
secvtvs svm bene
secutus quasi magistram recte beateque
uiuendi. 2
et
qvod fortvnatvm isti pvtant Romani scilicet, qui
caelibem quasi
caelitem dicunt, et item Graeci, apud
quos sunt huiusmodi sententiae,
ut «
ἀψῖδ᾿ ὃς εἶχε σχοινίων
πωλουμένων
»Note n°14 et alibi «
γαμεῖ Πάμφιλος· γαμείτω. καὶ γὰρ
ἠδίκησέ με ». 3
fortvnatvm isti pvtant utique uxorem non
ducere. dicit autem
Romanus id uideri, quos
peccatores
Note n°15 habet Menander:
ut «
ὦ μακαρία ἐμή, γυναῖκ᾿ οὐ
λαμβάνω
MenAd. frg. incogn. »
Note n°16. 4
fortvnatvm
isti pvtant quidam putant sic pronuntiandum
et quod fortunatum isti putant
uxorem, et haec bona et concinnata locutio est. 5
Et
putant bene dicit is, cui
displicet aliena sententia.
isti autem id est: hi qui a me
dissentiunt.
1
secvtvs svm le verbe est
bien trouvé, comme on suit un modèle de vie droite et
heureuseNote n°245. 2
et qvod fortvnatvm isti
pvtant comprendre "les Romains", qui disent que le
célibataire est comme un dieu au ciel (
caelibem caelitem)Note n°246, et les
Grecs aussi, chez qui on trouve le même genre d᾽énoncés comme
«
ἀψῖδ᾿ ὃς εἶχε σχοινίων
πωλουμένων » (lui qui avait tout un filet à force de
s᾽être fait vendre des cordes)Note n°247 et ailleurs «
γαμεῖ Πάμφιλος· γαμείτω. καὶ γὰρ ἠδίκησέ
με » (Pamphile se marie ; qu᾽il se marie ! De fait, il
m᾽a fait du tort)Note n°248. 3
fortvnatvm isti
pvtant de toute manière de ne pas prendre femme. Le
personnage romain dit que c᾽est l᾽opinion des gens que Ménandre
tient pour fautifs : ainsi : «
ὦ μακαρία ἐμή, γυναῖκ᾿ οὐ λαμβάνω » (O
quel bonheur est le mien ! je ne prends pas femme)Note n°249. 4
et qvod fortvnatvm isti pvtant certains
estiment qu᾽il faut prononcer
et quod
fortunatum isti putant uxorem
Note n°250, et c᾽est une expression bonne et
élégante. 5 Et
putant est bien dit par qui réprouve une
opinion qui lui est étrangère.
Isti quant à lui désigne "ceux qui
ne sont pas d᾽accord avec moi".
vxorem nvmqvam habvi s᾽il avait dit
non habeo (je n᾽ai pas
d᾽épouse), on pourrait croire qu᾽il en avait eu une
autrefoisNote n°251.
1
rvri agere vitam «
contra haec omnia
TerAd. 44 »: suffecerat breuitas, sed subiungit fratris
descriptionem, ut uerbis ipsis malam uitae condicionem ostendat. 2
semper parce ac
duriter
semper
licet incertam distinctionem habeat, tamen recte additum est, quia
uel
ruri agere uoluptatis
est uel
parce ac duriter se
habere uirtutis. 3 Sed
semper ad uictum,
parce autem ad seruandum,
duriter ad laborem referendum est. 4
rvri agere
semper parce ac duriter se habere uariauit, ut in
Andria.
1
rvri agere vitam la
brièveté de « contra haec omnia » pouvait suffire, mais il ajoute
en sous-main le portrait de son frère pour faire bien voir par ses
mots mêmes ses mauvaises conditions de vie. 2
semper parce ac duriter
semper a beau avoir une
ponctuation ambiguë, c᾽est tout de même un ajout correct parce que
soit
ruri agere a une
connotation de plaisir, soit
parce et
duriter a une connotation de vertuNote n°252. 3 Mais
semper doit se référer au mode de
vie,
parce au sens de
l᾽épargne,
duriter au
labeur. 4
rvri agere semper parce ac duriter se
habere il fait une variation, comme dans
L᾽Andrienne
Note n°253.
1
vxorem dvxit recte dicit, non
ducere: semel enim hoc fecit Demea. 2
vxorem
dvxit uarie per modos. 3
vxorem dvxit adiuua
pronuntiatione, ne singula
uerba
Note n°17 secuta uideantur; nam sic in fine fabulae ait
Demea: «
duxi uxorem: quam ibi miseriam uidi! nati filii: alia
cura
TerAd. 867-868 ».
1
vxorem dvxit expression
correcte, et non pas au présent
ducere : de fait Déméa a accompli
une seule fois cette actionNote n°254. 2
vxorem dvxit
variation de modesNote n°255. 3
vxorem dvxit
aider la compréhension par la prononciation, pour éviter que les
motsNote n°256 paraissent se suivre séparément ;
car à la fin de la pièce Déméa s᾽exprime ainsi : « duxi uxorem :
quam ibi miseriam uidi ! nati filii : alia cura ».
1
inde ego hvnc maiorem mire
inde subiungit, cum personam
praetulerit. sic alibi: «
e praedonibus, unde emerat, se audisse abreptam e
Sunio
TerEun. 114-115 ». 2
inde ego hvnc
inde pro
ex
quibus. et
mihi
abundat. 3
et bene
hunc dixit, quia de ipso
loquebatur.
1
inde ego hvnc maiorem de
façon étonnante il relie par l᾽adverbe
inde alors qu᾽il avait indiqué des
noms de personnes ; il fait de même ailleurs : « e praedonibus
unde emerat se audisse abreptam e Sunio »Note n°257. 2
inde ego hvnc
inde est mis pour
ex quibus (parmi lesquels). Et
mihi est
pléonastiqueNote n°258. 3 Et il fait bien de dire
hunc, parce que c᾽est de lui-même
qu᾽il parleNote n°259.
1
edvxi a parvvlo quod nos
educare dicimus
educere ueteres dixerunt, ut «
educet siluis regem regumque parentem
VergAen.6, 765 ». 2
habvi amavi pro meo quaeritur quid sit
habui, et cum multa
dicantur, hoc solum uerum est:
habui
credidi,
duxi,
existimaui, ut alibi: «
semper eius dicta est haec atque habita est soror
TerAnd. 809 » et Cicero: «
ita habeantur atque dicantur
CicVerr. 2, 2, 87 ». 3 Ergo
pro meo
bis subaudiendum est:
habui pro
meo et
amaui pro
meo.
1
edvxi a parvvlo là où
nous disons
educare, les
Anciens disaient
educere
Note n°260, comme dans : « educet siluis
regem regumque parentem » (elle élèvera dans les bois un roi, père
de rois). 2
habvi amavi pro meo la question est de
savoirNote n°261 ce qu᾽est
habui ; et parmi les nombreuses
explications, celle-ci seule est vraie :
habui signifie
credidi (je l᾽ai cru),
duxi (je l᾽ai considéré comme),
existimaui (je l᾽ai tenu
pour), comme ailleurs : « semper eius dicta est haec atque habita
est soror », et chez Cicéron : « ita habeantur atque dicantur »
(qu᾽on les tienne pour tels et les dise tels). 3 Donc
pro meo est à sous-entendre deux
fois :
habui pro meo et
aussi
amaui pro meo (je
l᾽ai aimé comme le mien).
1
in eo me oblecto solvm id est carvm mihi
absolute utrumque, et
in eo
et
solum. – 2
in eo quasi
in ea re. – plus
autem significat quam si diceret
solus is est carus mihi. 3
in eo me
oblecto noue
in eo me
oblecto pro
eo me
oblecto.
1
in eo me oblecto solvm id est
carvm mihi les deux,
in
eo et
solum,
sont construits sans complémentNote n°262. – 2
in eo équivaut à
in ea re (en cela). – et c᾽est plus
signifiant que s᾽il disait
solus
is est carus mihi (lui seul m᾽est cher). 3
in eo me
oblecto construction inédite
in eo me oblecto au lieu de
eo me oblecto.
1
facio sedvlo
secus a dolo, id est
sine dolo et impense. 2
ille vt item
habeat
Note n°18
item
similiter,
contra
uicissim. Plautus: «
ut illa illum contra: qui est amor cultu optimus
PlautMil. 101 ».
1
facio sedvlo
sedulo vient de
secus a dolo (autrement que par la
ruse), donc
sine dolo
(sans ruse) et avec empressement. 2
ille vt item habeat
item veut dire
similiter (de la même façon),
contra veut dire
uicissim
(réciproquement). Plaute : « ut illa illum contra : qui est amor
cultu optimus » (et elle l᾽aimait de son côté, ce qui est le
meilleur amour à cultiver).
1
do praetermitto
do sumptum,
praetermitto delicta. 2
non necesse habeo
omnia pro meo ivre agere etsi licet, non necesse est
patrem saeuire, quia pater est. 3 Inter
ius et
aequitas hoc interest:
ius est quod omnia recta et
inflexibilia exigit,
aequitas est quae de iure multum
remittit. ergo sensus hic est: "non necesse est, etiamsi licet,
saeuum esse patrem". 4
Et mire ostendit ius summ
nisi necessitate non esse seruandum.
1
do praetermitto
do (je donne) de quoi
dépenser,
praetermitto
(je permets) des délits. 2
non necesse habeo omnia pro meo ivre agere
même s᾽il en a le droit, le père n᾽a pas besoin d᾽être sévère
parce qu᾽il est le père. 3 La différence entre
ius et
aequitas (équité) est la suivante :
ius désigne ce qui exige
que tout soit droit et inflexible,
aequitas désigne ce qui fait un
important adoucissement du droit. Le sens est donc : "il n᾽est pas
nécessaire, même si c᾽est permis, qu᾽un père soit sévère". 4 Et
paradoxalement il montre qu᾽il ne faut pas user de ses droits sauf
nécessité.
postremo alii clancvlvm comprendre non pas
alii patres (d᾽autres
pères) mais "alii adulescentes clanculum patres suos" (d᾽autres
adolescents à l᾽insu de leur père)Note n°263.
1
qvae fert advlescentia statim addidit
ueniam, peccata ab adulescentibus ad aetatem remouendo. 2
Et uide quam breuiter, quam pudice, quam
ignoscenter!
1
qvae fert advlescentia
aussitôt il ajoute une excuse en détournant la faute des jeunes
gens vers leur âge. 2 Et voyez cette concision, cette réserve,
cette indulgence.
ea ne me celet consvefeci filivm on vit en
effet selon trois notions : selon la nature, selon l᾽habitude,
selon la raisonNote n°264.
nam qui mentiri aut fallere
insueueritNote n°850 patrem
aut
nam qvi mentiri avt fallere
insveverit
Note n°19
separatim subaudiendum
πρὸς τὸ
mentiri.
nam qvi mentiri avt fallere insveverit il
faut sous-entendre séparément
insueuerit à côté de (
πρὸς τὸ)
mentiri.
1
pvdore et liberalitate
pudore ad filios rettulit,
liberalitate ad parentes. 2
pvdore et
liberalitate argumentum a coniugatis:
liberalitate, inquit, regendi sunt,
propter quod
liberi
dicuntur.
liberalitate
autem
bonitate dicit.
1
pvdore et liberalitate il
rapporte
pudore aux fils,
liberalitate aux parents. 2
pvdore et
liberalitate argument par mots
apparentésNote n°265 : il faut
régir ses enfants, dit-il, au moyen de la libéralité, en vertu de
quoi ils sont appelés
liberi. Mais
liberalitas signifie
bonitas (bonté).
retinere satius esse putoNote n°851 quam metu.
retinere sativs esse pvto bene
retinere a uitiis, quia uitia filios
tenent, quos
retinent patres, a uitiis scilicet.
nam
retinet, qui aduersum
aliquem
tenet.
retinere sativs esse pvto
retinere est bien dit pour dire
retinere a uitiis
(retenir quelqu᾽un de mal agir), parce que les vices tiennent les
fils (
tenent) et les
pères retiennent leurs fils (
retinent), c᾽est-à-dire de mal agir.
Car on dit que retient (
retinet) celui qui tient (
tenet) contre quelqu᾽un.
1
haec fratri mecvm non convenivnt noua
locutio. 2
Et
non convenivnt pro
non congruunt, ac per hoc: "in his
ego et frater dissentimus ac dissimiles sumus".
1
haec fratri mecvm non
convenivnt expression inéditeNote n°266. 2 Et
non convenivnt est mis
pour
non congruunt (ne
s᾽accordent pas) et de ce fait on comprend : "sur ce point mon
frère et moi sommes en désaccord et nous sommes différents".
1
venit ad me saepe clamitans et
importunitatem ostendit odiosam
uenit
ad me dicendo et inconditam assiduitatem addendo
saepe. 2
Et congrue, postquam
saepe dixit, adiecit aptius uerbum
non dicens
clamans sed
clamitans. 3
qvid agis
micio reminiscere lectionem et inuenies huiusmodi
interrogationem uel inuectionis principio uel obiurgationis.
1
venit ad me saepe
clamitans il montre d᾽une part que son frère est
odieusement importun, en disant
uenit
ad me, d᾽autre part que son assiduité est grossière,
en ajoutant
saepe. 2 Et
de façon concordante, après avoir dit
saepe, il ajoute un verbe
particulièrement adapté en disant non pas
clamans (en criant) mais
clamitans
Note n°267. 3
qvid agis micio
rappelez-vous la leçon et vous saurez que ce genre d᾽interrogation
convient à un début d᾽invective ou à un début de reprocheNote n°268.
1
cvr perdis advlescentem nobis
ἠθικῶς additum
nobis, ut alibi nobis
«
psaltriam nobis, si dis placet, parauit
TerAd. 476 ». 2
cvr amat cvr potat uide quemadmodum ut
durum obiurgatorem ostendat Demeam, cum ab eo ea dicantur in
crimen uocari, quae aut aetatis sunt, ut
cur amat?, aut naturae, ut «
cur potat?
TerAd. 62 », aut pietatis, ut «
cur tu in his rebus sumptum
suggeris?
» etc. 3
cvr amat cvr
potat
cur amat ad
illud refert, quod ait supra «
praetermitto
TerAd. 51 » - nam
praetermitto
delicta intelleximus ex amore -,
cur potat ad illud refert, quod ait:
«
do
» sumptum.
1
cvr perdis advlescentem
nobis il ajoute
nobis en emploi éthique (
ἠθικῶς), comme ailleurs
« psaltriam nobis si dis placet parauit »Note n°269. 2
cvr amat cvr
potat voyez comme il montre en Déméa un censeur sévère,
puisqu᾽il dit que sont répréhensibles les faits qui relèvent de
l᾽âge, comme
cur amat ?,
de la nature, comme « cur potat ? » ou de la piété filiale, comme
« cur tu in his rebus sumptum suggeris ? ». 3
cvr amat cvr potat
cur amat renvoie à ce
qu᾽il a dit plus haut « praetermitto » (car nous comprenons
praetermitto delicta, les
méfaits de l᾽amour),
cur
potat nous le renvoyons à ce qu᾽il disait : « do
(sumptum) ».
1
et errat longe melius est
longe simpliciter accipere, ut locale
sit, quam
ualde. 2
mea qvidem
sententia modeste additum
mea
quidem sententia, ne quis hoc pro praecepto dici
existimet.
1
et errat longe il vaut
mieux comprendre
longe
simplement au sens local, plutôt qu᾽au sens de
ualde (beaucoup). 2
mea qvidem
sententia par modestie il ajoute
mea quidem sententia, pour que cela
ne paraisse pas être dit en guise de leçon.
1
qvi imperivm credat utrum quilibet an
Demea? 2
gravivs esse avt s.
Note n°20
grauius ad uim,
stabilius ad tempus refertur.
1
qvi imperivm credat
n᾽importe qui ou bien Déméa ? 2
gravivs esse avt
stabilivs
grauius
se rapporte à la force,
stabilius au temps.
1
vi qvod fit id est
metu ac
malo. 2
vi qvod fit qvam illvd qvod
amicitia a.
Note n°21 illud
fit quod
ui, hoc
adiungitur quod
amicitia.
1
vi qvod fit c᾽est-à-dire
metu et
malo. 2
vi qvod fit qvam illvd qvod
amicitia adivngitvr l᾽un s᾽obtient (
fit) parce qu᾽il y a la force
(
ui), l᾽autre s᾽ajoute
(
adiungitur) parce qu᾽il
y a de l᾽amitié (
amicitia).
1
mea sic est ratio et sic animvm i. m.
mea sic est ratio ad
superiora pertinet confirmanda,
et sic
animum induco meum ad ea pertinet, quae dicturus est. 2
mea sic est
ratio iterum modeste et
ἰδιωτικῶς. 3
et sic animvm indvco mevm
senilis
μακρολογία.
1
mea sic est ratio et sic animvm
indvco mevm
mea sic est
ratio est destiné à confirmer ce qui précède,
et sic animum induco meum
se rapporte à ce qu᾽il s᾽apprête à dire. 2
mea sic est ratio à
nouveau avec modération et en conformité avec son caractère
(
ἰδιωτικῶς)Note n°270. 3
et sic animvm indvco mevm bavardage
(
μακρολογία)
de vieillard.
1
malo coactvs duo dicit: et
malo et
coactus. 2
qvi svvm officivm
facit
Note n°22
ὁ τὸ
καθῆκον ποιῶν, id est qui recte efficit.
officium autem dicitur quasi
efficium, ab
efficiendo quod unicuique personae
congruat.
1
malo coactvs il dit deux
choses : et que c᾽est par un châtiment (
malo) et que c᾽est contraint
(
coactus). 2
qvi svvm officivm
facit celui qui fait son devoir (
ὁ τὸ καθῆκον ποιῶν),
c᾽est-à-dire celui qui agit droitement.
Officium se dit, pour ainsi dire,
pour
efficium, dérivé
d᾽
efficere, au sens de
"réaliser ce qui est conforme à chaque personne"Note n°271.
dum idNote n°852 rescitum iri
credit, tantisper cauet:
1
dvm id rescitvm iri "quod facit" scilicet. 2
tantisper quasi
tantumper
et
paulisper quasi
paulumper
ut
parumper dicitur. 3
tantisper
cavet
peccare
subaudiendum, nam totum
ἐλλειπτικῶς et obscure. 4
Et bene
cavet dicit quasi
malo.
1
dvm id rescitvm iri
évidemment ce qu᾽il fait. 2
tantisper comme si c᾽était
tantumper et
paulisper comme
paulumper comme on dit
parumper (pour un instant). 3
tantisper
cavet il faut sous-entendre
peccare (commettre une faute), car
l᾽ensemble est dit de façon elliptique (
ἐλλειπτικῶς) et obscure. 4 Et
cavet est
bien dit, comme si c᾽était "il se garde de la punition".
1
si sperat fore clam iterum
quod facit subaudiendum. 2
rvrsvs ad ingenivm
redit mire non intulit
cauet sed
ad ingenium redit. 3
Et
rvrsvm
Note n°23 est
retro
uersum, ut
prorsum
porro uersum.
1
si sperat fore clam à
nouveau il faut sous-entendre
quod
facit (ce qu᾽il fait). 2
rvrsvs ad ingenivm redit
de façon remarquable il ne dit pas
cauet mais
ad ingenium redit. 3 Et
rvrsvm c᾽est
retro uersum (tourné vers
l᾽arrière), comme
prorsum
c᾽est
porro uersum
(tourné vers l᾽avant).
1
ille qvem beneficio adivngas non
beneficio adiunctus, ut supra
malo coactus. 2
ille qvem beneficio
adivngas
καλῶς
ἀντέθηκεν, nam ille
malo, hic
beneficio, ille
coactus, hic
adiunctus, ille
dum id rescitum iri credit, tantisper
cauet, hic
praesens
absensque idem erit. 3
Et
τὸ
praesens et
absens non ad locum aliquem sed ad
custodem monitoremque rettulit. 4
ille qvem beneficio contra
illud quod ait
malo
coactus. 5
ex animo facit
officium scilicet.
1
ille qvem beneficio
adivngas et non pas
beneficio
adiunctus (attaché par un bienfait), comme plus haut
malo coactus
Note n°272. 2
ille qvem beneficio adivngas il fait une
belle antithèse (
καλῶς
ἀντέθηκεν), car pour le premier c᾽était
malo, pour le second
beneficio, le premier était
coactus, le second est
adiunctus, le premier
dum id rescitum iri credit, tantisper
cauet, le second
praesens
absensque idem erit
Note n°273. 3 Et les mots
(
τὸ)
praesens et
absens ne sont pas employés par
rapport à un lieu précis mais par rapport à un gardien et un
conseiller. 4
ille qvem beneficio c᾽est le contraire de
ce qu᾽il disait avec
malo
coactus. 5
ex animo facit son
officium, évidemment.
1
stvdet par referre id est beneNote n°24. 2
praesens absensqve
idem erit contra illud «
si sperat fore clam rursus ad ingenium redit
TerAd. 71 ».
1
stvdet par referre
c᾽est-à-dire "bien" (
bene)Note n°274. 2
praesens absensqve idem
erit c᾽est le contraire de « si sperat fore clam rursus ad
ingenium redit ».
1
hoc patrivm est potivs superius a re
tractum est, hoc iam a persona ducitur argumentum. 2
consvefacere
non
cogere sed
consuefacere.
1
hoc patrivm est potivs
l᾽argument antérieur est tiré de la chose, celui-ci de la
personneNote n°275. 2
consvefacere non pas
cogere (forcer) mais
consuefacere
Note n°276.
1
hoc pater ac dominvs a differentia
personarum et officiorum. 2
interest differentia est. 3
hoc qvi
neqvit longe melius
nequit quam si diceret
non uult.
1
hoc pater ac dominvs par
une différenciation de la personne et de la fonction. 2
interest
c᾽est une différenciation. 3
hoc qvi neqvit
nequit est bien meilleur que s᾽il
disait
non uult (il ne
veut pas).
1
fateatvr nescire se imperare liberis
Note n°25 hoc est: indicat se melius consulere et uolentem hoc
exercere. 2
nescire se imperare liberis oratorie, quasi
artis sit indulgentissime agere. 3
imperare modo non ad
superbiam sed ad regendum referendum est. 4
nescire imperare liberis
deest
se.
1
fateatvr nescire se imperare
liberis c᾽est-à-dire : "il indique qu᾽il donne de
meilleurs conseils et qu᾽il pratique cela de son plein gré". 2
nescire se
imperare liberis de façon oratoire, comme si c᾽était un
art que de se montrer très indulgent. 3
imperare de temps en
temps le mot se rapporte non pas à une position supérieure mais au
fait de diriger. 4
nescire imperare liberis il manque
se
Note n°277.
sed estne hic ipseNote n°853, de quo agebam? et certe is est.
1
sed estne hic ipse de qvo
κατ᾽ οἰκονομίαν
superuenit de quo sermo est, ut factis dicta ostendantur. 2
et certe is
est bene nunc confirmat ipsum esse, cum propior est,
utpote senili nec in longum prospiciente conspectu.
1
sed estne hic ipse de qvo
par souci d᾽agencement (
κατ᾽ οἰκονομίαν), survient celui dont on
parle, pour que les faits accréditent les paroles. 2
et certe is
est il fait bien maintenant de confirmer que c᾽est lui, au
moment où il s᾽approche, comme s᾽il avait une myopie de vieillard
et non une vue qui porte loin.
1
nescio qvid tristem video orationis
apparatus ex uultu ostenditur, ut «
stetit acri fixa dolore, tunc quassans caput hanc
effundit pectore uocem
VergAen. 7, 291-292 ». 2
Et
nescio quid deest
propter, ut sit:
propter nescio quid. 3
credo iam vt
solet causa, cur illum frater aequo animo ferat:
ut solet inquit.
1
nescio qvid tristem video
la teneur de son discours est préparée par son visage, comme
dans : « stetit acri fixa dolore, tunc quassans caput hanc
effundit pectore uocem » (elle s᾽arrêta clouée par une douleur
aiguë ; lors, secouant sa tête, elle laisse sortir de son cœur
cette parole). 2 Et
nescio quid manque
propter, pour faire
propter nescio quid (à cause de je
ne sais quoi). 3
credo iam vt solet la raison pour laquelle
son frère le supporte avec sang-froid :
ut solet, dit-il.
salvvm te advenire demea gavdemvs ut
asperior ostendatur Demea, etiam salutatur ab eo, quem
obiurgaturus est.
salvvm te advenire demea
gavdemvs pour que Déméa paraisse plus pénible, il reçoit
le salut de celui qu᾽il s᾽apprête à quereller.
Sommaire Notes
Scaena altera
Micio Demea
81b | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 | 104 | 105 | 106 | 107 | 108 | 109 | 110 | 111 | 112 | 113 | 114 | 115 | 116 | 117 | 118 | 119 | 120 | 121 | 122 | 123 | 124 | 125 | 126 | 127 | 128 | 129 | 130 | 131 | 132 | 133 | 134 | 135 | 136 | 137 | 138 | 139 | 140 | 141 | 142 | 143 | 144 | 145 | 146 | 147 | 148 | 149 | 150 | 151 | 152 | 153 | 154
De.-hemNote n°854 opportune: te ipsum quaerito.
1
hem opportvne te ipsvm qvaerito in hoc
actu, diuersi homines, diuersi patres, diuersa studia proponuntur:
hic lenis hic amarus, hic facetus hic impolitus, hic facilis hic
pertinax et difficilis in delictis. 2
hem opportvne te ipsvm
qvaerito melius quam Menander, quod hic illum ad iurgium
promptiorem quam resalutantem facit.
1
hem opportvne te ipsvm
qvaerito dans cette scèneNote n°278, des êtres
humains différents, des pères différents, des occupations
différentes sont envisagés : l᾽un affable, l᾽autre acariâtre ;
l᾽un amusant, l᾽autre mal dégrossi ; l᾽un traitable, l᾽autre
tenace et intraitable à l᾽égard des erreurs. 2
hem opportvne te ipsvm
qvaerito mieux que chez Ménandre, parce qu᾽ici il le rend
plus prompt à lancer la querelle qu᾽à retourner le salutNote n°279.
1
qvid tristis es bene interrogat, potuit
enim non iratus frater quaerere. 2
vbi nobis aeschinvs siet
quasi quaedam causa tristitiae sit.
1
qvid tristis es
l᾽interrogation est bonne, car son frère aurait pu le chercher
sans être en colère. 2
vbi nobis aeschinvs siet comme si c᾽était
une cause de morosité.
dixin hoc fore «
credo iam ut solet iurgabit
TerAd. 79 ».
1
qvid ille fecerit animaduertendum, ut
interrogatus interroget more indignantium, quod ideo facit, quod
uidet Micionem eo uultu interrogare, ut uideatur minus
reprehendere culpam Aeschini. 2
qvem neqve pvdet qvicqvam nec
metvit qvemqvam uarie per casus. 3
qvem neqve pvdet qvicqvam
contra illud, quod alibi pater dicit «
erubuit: salua res est
TerAd. 643 ». 4
qvem neqve pvdet qvicqvam magno ordine
accusauit: non, inquit, pudore mouetur patris, non metu parentum,
non timore legum. 5 Ergo gradatim
αὔξησις oratoria processit.
1
qvid ille fecerit il faut
remarquer comment en réponse à une question il pose une question,
comme font les gens en colère, et s᾽il fait cela, c᾽est parce
qu᾽il voit que Micion l᾽interroge avec un air à vouloir minimiser
la faute d᾽Eschine. 2
qvem neqve pvdet qvicqvam nec metvit
qvemqvam variation par l᾽emploi des casNote n°280. 3
qvem neqve pvdet qvicqvam le contraire de
la réplique suivante du père : « erubuit : salua res est ». 4
qvem neqve
pvdet qvicqvam il met un grand ordre dans ses
accusations : il n᾽est pas ébranlé, dit-il, par la retenue
nécessaire devant un père, ni par la peur de ses parents, ni par
la crainte des lois. 5 Donc par degrés s᾽est mise en place une
gradation (
αὔξησις) oratoire.
1
tenere se vllam bene
tenere, quia
legem. et est
ἀμφιβολία oratoria. 2
nam illa qvae
antehac omnis accusatio duo tempora recipit: praeteritum
ab ante gestis et praesens ab his quae obiciuntur. ergo utrumque
mira breuitate perstrinxit.
1
tenere se vllam
tenere est bien choisi
parce qu᾽il accompagne
legem. Et c᾽est une ambiguïté
(
ἀμφιβολία)
oratoireNote n°281. 2
nam illa qvae antehac toute accusation
comprend deux temps : le passé, pour les faits précédents, et le
présent, pour ce qui est actuellement reproché. Donc il resserre
les deux moments avec une brièveté remarquable.
1
modo qvid designavit
designare est rem nouam facere in
utramque partem, et bonam et malam. nam et
designatores dicti, qui ludis
funebribus praesunt, credo ob eam causam, quod ipsis ludis multa
fiant noua et spectanda, simul etiam ut urbe retineantur, quae
fiunt aut in spectaculis aut in litibus. 2
modo qvid designavit puto
ego
designationem
contractionem aut conductionem populi in unum intellegi - hoc enim
contingit ei, qui aliquo flagitio populi in se oculos et ora
conuertit et spectaculo est uulgo -, quod
designatores ludis funebribus
multitudinem retinent. 3
designavit apud ueteres hoc uerbum duas res
significabat: etenim praue et recte facta
designata dicebantur. 4
qvidnam id
est et hoc contentiose interrogat Micio.
1
modo qvid designavit
designare c᾽est faire une
chose nouvelle en bonne comme en mauvaise part. Car on appelle du
nom de
designatores ceux
qui président aux jeux funèbres, pour la raison, je suppose, que
dans ces jeux mêmes se produisent beaucoup d᾽événements nouveaux
et qu᾽il faut considérer avec attention, pour qu᾽aussi dans le
même temps soient évités les troubles qui se produisent lors des
spectacles ou des litiges. 2
modo qvid designavit je pense pour ma part
que
designatio se
comprend comme l᾽action de resserrer ou de conduire le public dans
un endroit - c᾽est ce qui arrive à celui qui par suite d᾽un
scandale attire sur lui les regards et les visages du public et
devient un spectacle pour la foule -, parce que les
designatores dans les jeux funèbres
endiguent la cohue. 3
designavit chez les Anciens, ce verbe avait
deux sens : de fait les choses mal faites ou les choses bien
faites recevaient le nom de
designata. 4
qvidnam id est la
question de Micion est obstinée.
1
fores effregit haec singula magna
uociferatione inferenda sunt; stomachatur enim aduersus male
interrogantem. 2
fores effregit atqve in aedes totum quidem
unum crimen est: rapuit meretricem; sed uide, qua pompa, qua
uociferatione dilatatur accusatio de moribus Demeae nihil non in
maius inferentis.
1
fores effregit il faut
prononcer ces mots un par un avec une voix forte ; car il est en
colère contre Micion qui pose de mauvaises questions. 2
fores effregit atqve
in aedes tout, en vérité, ne forme qu᾽un seul chef
d᾽accusation : il a enlevé une courtisane. Mais voyez avec quelle
emphase, quels cris est amplifiée l᾽accusation de mauvaises mœurs
que porte Déméa, qui grossit tout et force le trait.
1
alienas singula consideranda sunt. 2
Et bene
alienas dicit quia
lenonis si diceret, parua res erat. 3
ipsvm
dominvm iterum suppressa est infamis persona. 4
atqve omnem
familiam
familiam
pro seruis lenonis aut meretricibus dicit.
1
alienas il faut
considérer les mots un par un. 2 Et il fait bien de dire
alienas parce que s᾽il
disait
lenonis (du
proxénète), l᾽affaire serait minceNote n°282. 3
ipsvm
dominvm à nouveau il supprime la mention du personnage
infâme. 4
atqve omnem familiam il dit
familia pour désigner les esclaves
du proxénète ou ses courtisanes.
mulctauitNote n°855 usque ad mortem: eripuit mulierem
1
mvlctavit lacerauit, mutilauit, molliuit
atque dissoluit. unde
Mulciber quasi
Mulctiber, a
mulctando. 2
vsqve ad mortem magna
inuidia caedis mortis mentione, quae tamen nulli accidit. 3
eripvit mvlierem qvam
amabat omnia magno colore et accusatorie dicta sunt et hoc
maxime, quod
lenonem et
meretricem non dixit,
contentus facti atrocitate personarumque uilitatem reticens. 4
eripvit
mvlierem non
abduxit sed
eripuit.
1
mvlctavit il a déchiré
(
lacerauit), mutilé
(
mutilauit)Note n°283, brisé (
molliuit) et pulvérisé (
dissoluit). De là le nom de
Mulciber, comme si
c᾽était
Mulctiber, dérivé
de
mulctare
Note n°284. 2
vsqve ad mortem grande manifestation
d᾽hostilité à l᾽égard du massacre, par la mention de la mort,
alors que rien de tel n᾽est arrivé à qui que ce soit. 3
eripvit mvlierem
qvam amabat l᾽ensemble est dit avec une couleur
grandiloquente et un ton accusateur, et surtout le fait qu᾽il
n᾽évoque pas les termes de "proxénète" et de "courtisane", se
contentant d᾽indiquer l᾽atrocité du méfait en passant sous silence
le bas niveau social des personnages. 4
eripvit mvlierem il ne
l᾽a pas "enlevée" (
abduxit), mais "arrachée"
(
eripuit).
clamant jugement se fondant sur l᾽autorité
de la rumeurNote n°285.
factum esse. hoc aduenienti quodNote n°856 mihi, Micio,
hoc advenienti qvod mihi micio dixere
omnibus displicet, multi et accusant; nec tamen lenonis querelae
fit mentio oratorie.
hoc
autem uel articulus uel aduerbium loci.
hoc advenienti qvod mihi micio dixere la
chose déplaît à tous, beaucoup se font même accusateurs ;
pourtant, de façon oratoire, il n᾽est fait nulle allusion à la
plainte du proxénète. Quant à
hoc, c᾽est soit un article soit un
adverbe de lieuNote n°286.
1
in ore est omni popvlo Sallustius «
in ore gentibus agens
SallHist. 1 frg. 59 M ». 2
popvlo ciuitati.
1
in ore est omni popvlo
Salluste : « in ore gentibus agens » (agissant au vu et au su de
tout le monde)Note n°287. 2
popvlo la cité.
1
si conferendvm exemplvm est tamquam non sit
conferendum. 2
non fratrem videt rei dare operam satis
comice hoc infertur legentibus argumentum, nam magis in culpa est
ille ipse, quem laudat.
1
si conferendvm exemplvm
est est dit comme s᾽il ne fallait pas comparer. 2
non fratrem videt
rei dare operam réplique assez comique pour ceux qui ont
lu l᾽argument de la pièce, car le plus coupable est celui dont il
fait l᾽éloge.
1
rei dare operam non amori,
rvri esse non
in urbe,
parcvm non prodigum,
sobrivm non insanum. 2
parcvm et
sobrivm contra illud «
cur amat? cur potat?
TerAd. 61-62 ». 3
rei dare operam quam facete poeta haec
omnia falsa ex contrario facit Demeam credere!
1
rei dare operam et non
pas à l᾽amour,
rvri esse et non pas en ville,
parcvm et
non pas prodigue,
sobrivm et non pas insensé. 2
parcvm et
sobrivm le contraire de « cur amat ? cur potat ? ». 3
rei dare
operam comme le poète s᾽amuse à faire croire à Déméa
toutes ces contre-vérités !
nullum huius simile factumNote n°857. haec cum illi, Micio,
1
nvllvm hvivs simile factvm hac comparatione
Micio tangitur, quasi ipsius culpa sit, non fratris. 2
nvllvm hvivs
simile
Note n°26 hoc cum admiratione indignantis est
pronuntiandum et ardentibus in Micionem oculis; et subaudiendum
est
esse aut
inueniri. 3
haec cvm illi micio dico tibi
dico
illi pro
in illum et
tibi pro
in te.
1
nvllvm hvivs simile
factvm par cette comparaison Micion est touché, comme si
c᾽était sa faute à lui et non celle de son frère. 2
nvllvm hvivs
simile il faut dire cela avec l᾽étonnement d᾽un homme en
colère et des yeux ardents dardés contre Micion ; et il faut
sous-entendre
esse (il
n᾽y a) ou
inueniri (on ne
trouve). 3
haec cvm illi micio dico tibi dico
illi pour
in illum et
tibi pour
in te.
1
tv illvm corrvmpi sinis deest
nam, sed feruentius
ἀσυνδέτως dicitur. 2
Et hoc
tibi et
tu pronuntiandum est intento digito
et infestis in Micionem oculis; nam hoc agi stomacho aduersum
dissimulatores solet. 3
tv illvm corrvmpi sinis mitius modo dixit
sinis corrumpi, mox
uehementius dicet «
an laudi putat fore si perdiderit gnatum?
TerAd. 382-383 ».
1
tv illvm corrvmpi sinis
il manque
nam (car) mais
il y a plus d᾽ardeur avec l᾽asyndète (
ἀσυνδέτως). 2 Et il faut prononcer
tibi et
tu en tendant le doigt et avec des
yeux méchants pointés vers Micion ; car c᾽est ainsi qu᾽on agit
habituellement à l᾽égard des dissimulateurs. 3
tv illvm corrvmpi sinis
il dit
sinis corrumpi
avec plus de douceur ici que ce qu᾽il dira tout à l᾽heure : « an
laudi putat fore si perdiderit gnatum ? ».
homine imperito nvmqvam qvicqvam inivstivs
miro stomacho apud ipsum de ipso tamquam de altero loquitur.
homine imperito nvmqvam qvicqvam inivstivs
avec une colère étonnante, il parle de lui en sa présence comme
s᾽il parlait d᾽un autre.
nihil rectvm pvtat proprie
putat, nam hoc uerbum imperitorum
est. 2 Ordo est: "qui nihil rectum putat nisi quod ipse fecit". 3
qvi nisi qvod
ipse fecit n. r. p.
ἰδιωτολογία: hoc enim proprium rusticorum
atque imperitorum.
nihil rectvm pvtat
putat au sens propre, car c᾽est un
mot caractéristique d᾽un "imbécile" (
imperitus)Note n°288. 2 L᾽ordre
est : "qui nihil rectum putat nisi quod ipse fecit". 3
qvi nisi qvod ipse
fecit nihil rectvm pvtat idiolectal (
ἰδιωτολογία) : car
cette idée est le propre des paysans et des imbécilesNote n°289.
1
qvorsvm istvc
"ut
dicis"Note n°27. 2
qvia tv
demea id est homo imperitus. 3
qvia tv demea male
ivdicas
Note n°28 pari uirtute haec leniter dicta
sunt, qua superiora uehementer.
1
qvorsvm istvc "comme tu
dis". 2
qvia
tv demea c᾽est-à-dire un homme inculte. 3
qvia tv demea male
ivdicas ces mots sont dits avec autant de douceur qu᾽il y
avait de véhémence dans les précédents.
1
non est flagitivm non
peccatum negat esse, sed
flagitium non esse contendit, et ideo
subindignanter pronuntiandum est. 2 Vt si dicat: "scortari quidem
adulescentulum
delictum
est, sed non est
flagitium", ut ueniae locus non tam
in facto quam in persona sit constitutus. 3
non est flagitivm mihi crede
advlescentvlvm scortari mire respondit et oratorie ad
haec, quae inuidiose dicta sunt. nam quod ait ille
eripuit mulierem quam amabat, hic
«
scortari
TerAd. 102 » dicit, quod
irruit in aedes
alienas quasi ex uino furens, «
potare
TerAd. 102 », quod cum aliis graue propositum est, hoc solum dicendo
leue reddidit, id est «
fores effringere
TerAd. 102 ». 4
mihi crede quasi imperito dicit
mihi crede, non
me intellege. quod imitatus Cicero
sic Caecilium exagitat «
magna sunt enim ea quae dico, mihi crede: noli haec
contemnere
CicCaecil. 39 »; hic enim et auctoritas dicentis et contemptus
ostenditur audientis.
1
non est flagitivm il ne
nie pas qu᾽il y ait faute, mais il défend l᾽idée que ce n᾽est pas
un
flagitium, et par là
même il faut dire le mot avec une indignation contenue. 2 Comme
s᾽il disait : "qu᾽un jeune homme coure les filles est une faute,
mais ce n᾽est pas un
flagitium", ce qui donne une place
toute prête au pardon, non pas tant dans l᾽acte que dans la
personne qui l᾽a commis. 3
non est flagitivm mihi crede advlescentvlvm
scortari il répond de façon paradoxale et oratoire aux
méchantes paroles qu᾽on lui a dites. Car là où l᾽autre disait
« eripuit mulierem quam amabat », lui dit « scortari », là où
l᾽autre disait « irruit in aedes alienas » comme sous l᾽emprise de
la boisson, lui dit « potare », là où avec d᾽autres c᾽est une
assertion grave, lui en la disant seulement il la rend légère, à
savoir « fores effringere ». 4
mihi crede comme s᾽il
parlait à un inculte, il dit
mihi
crede et non
me
intellege (comprends-moi). C᾽est en imitant cela que
Cicéron asticote Caecilius : « magna sunt enim ea quae dico, mihi
crede : noli haec contemnere » (ce sont de grandes choses que
j᾽évoque, crois-moi ; ne les traite pas par le mépris). Car ici on
sent à la fois l᾽autorité de celui qui parle et son mépris pour
son auditeur.
neqve potare non est neqve fores effringere haec si
neqve ego neqve tv fecimvs quia dixit «
qui nisi quod ipse fecit nihil rectum putat
TerAd. 99 ».
neqve potare non est neqve fores effringere haec si
neqve ego neqve tv fecimvs parce qu᾽il a dit : « qui nisi
quod ipse fecit nihil rectum putat ».
non siit egestas ce n᾽est pas la volonté
qui a fait obstacle, mais la nécessité ; de là, il n᾽y aucun éloge
à en tirer.
qvod tvm fecisti inopia notez
fecisti dans la mesure où il
signifie
non fecisti (ce
que tu n᾽as pas fait)Note n°290.
1
inivrivm est quia «
nihil quicquam iniustius homine imperito
TerAd. 98 ». 2
vnde id fieret
fieret producta prima syllaba. Ennius
«
memini me fieri pauum
EnnAnn. 1 frg. 17 M ». 3
nam si esset vnde fieret
Note n°29 non
necessario consequens, sed probabiliter admittitur
apudNote n°30
oratores; non enim omnis, qui habet unde faciat, continuo etiam
facit.
1
inivrivm est parce que
« nihil quicquam iniustius homine imperito ». 2
vnde id
fieret
fieret
avec une première syllabe longue. Ennius : « memini me fieri
pauum » (m᾽est avis que je deviens un paon)Note n°291. 3
nam si esset vnde fieret
ce n᾽est pas une conséquence nécessaire mais on l᾽accepte comme
probable, comme chez les orateurs ; car quiconque a les moyens
d᾽agir n᾽agit pas pour autant séance tenante.
1
exspectatvm odiosum et molestae uitae. nam
filiis parentes aut
amabiles aut
expectati:
amabiles boni,
exspectati mali, quorum mors in dies
singulos exspectanda et exoptanda sit. 2 Nam
exspectamus ante diem,
speramus ad diem; unde auidior
intellegitur ille qui
exspectat, quam ille qui
sperat. 3
eiecisset foras non dicit
amisisset, sed ut quiddam
abiciendum
eiecisset. 4
qvam vbi te
exspectatvm eo rem perduxit, ut ipse uideatur magis
consulere disciplinae quam Demea.
1
exspectatvm odieux et
pénible à vivre. Car pour les fils, les pères sont ou
amabiles ou
expectati :
amabiles ils sont bons,
exspectati ils sont mauvais et il
faut attendre (
exspectare) et souhaiter leur mort
jour après jour. 2 Car nous attendons (
exspectamus) avant l᾽heure, mais
nous espérons jusqu᾽à l᾽heure dite ; aussi comprend-on que soit
plus avide celui qui attend que celui qui espère. 3
eiecisset
foras il ne dit pas
amisisset (après t᾽avoir perdu),
mais
eiecisset comme
quelque chose dont il faut se débarrasser. 4
qvam vbi te exspectatvm
il conduit son exposé au point de paraître plus attaché à
l᾽éducation que Déméa.
1
alieniore aetate post faceret tamen
ἀνακόλουθον:
deest enim
quamuis. 2
Et
faceret ultimum magnam uim habet: nihil
prodesset, insuper obesset retinere ab istis filium iuuenem. 3
Et
alieniore pro
aliena dicens comparatiuum gradum pro
positiuo posuit.
1
alieniore aetate post faceret
tamen anacoluthe (
ἀνακόλουθον). Il manque en effet
quamuis (bien
que)Note n°292. 2 Et
faceret en dernière position a une force
particulière : il ne servirait de rien, il serait même nuisible de
tenir à distance de ces plaisirs son jeune fils. 3 Et
alieniore
pour
aliena (autre) ; il
a mis le comparatif pour le positif.
1
pro ivppiter quia
pro Iuppiter tragica exclamatio est,
bene tamquam ipse se reprehenderet Demea adiecit
tu homo rediges me ad insaniam. 2
Et
tv homo dicens negat illi
familiaritatem.
1
pro ivppiter comme
pro Iuppiter est une
exclamation de tragédie, il fait bien d᾽ajouter, comme si Déméa se
corrigeait,
tu homo rediges me
ad insaniam
Note n°293. 2 Et en disant
tv
homo il lui dénie le statut de membre de sa
familleNote n°294.
non est flagitivm facere haec conformément
à son caractère il exprime son indignation en reprenant les mêmes
mots que son frère avait utilisés.
ne me obtvndas "ne me saepe et moleste
interpelles". nam
obtundere est saepe aliquid odiose
repetere.
ne me obtvndas "cesse de m᾽interpeller
souvent et de façon agressive". Car
obtundere c᾽est répéter souvent
quelque chose en marquant sa haine.
tvvm filivm dedisti adoptandvm
Note n°31
argumentatio per
ἐπαγωγήν, quae
inductio ab oratoribus dicitur, cum
per interrogationem peruenimus ad id quod uolumus
concludendum.
tvvm filivm dedisti adoptandvm
argumentation par induction (
ἐπαγωγή), laquelle s᾽appelle
inductio chez les orateurs, lorsque
par le biais de questions nous parvenons à la conclusion que nous
souhaitonsNote n°295.
1
is mevs est factvs sic progreditur, quasi
confessionis genus sit aduersarium tacuisse. 2
si qvid peccat demea
conclusio dubiae rei a non dubiis sumpta. 3
si qvid peccat demea
τῷ ἰδιωτισμῷ
interposuit
Demea et
repetitum
peccat.
1
is mevs est factvs il
avance, comme si le silence de son adversaire était une sorte
d᾽aveu. 2
si
qvid peccat demea conclusion d᾽un fait douteux tirée de
faits indubitables. 3
si qvid peccat demea par idiotisme
(
τῷ
ἰδιωτισμῷ), il intercale
Demea et répète
peccat.
1
ego illi maximam partem feram errant qui
illi putant esse pronomen,
cum sit aduerbium, ut «
illi mea tristia facta degeneremque Neoptolemum narrare
memento
VergAen. 2, 548-549 ».
illi ergo:
ibi, ubi ille peccat. quare quidam etiam
li syllabam discretionis causa, ut
locum significet, corripiunt. 2
Et
maximam partem optime
dicit: non enim
uniuersam,
quia non solus pater Aeschini est, sed
maximam, quia hic magis est, cuius
filius esse coepit per adoptionem. 3
feram sustinebo,
tolerabo.
1
ego illi maximam partem
feram ils font erreur ceux qui croient que
illi est un pronom, dans la mesure
où c᾽est un adverbe de lieu, comme dans : « illi mea tristia facta
degeneremque Neoptolemum narrare memento » (n᾽oublie pas de
raconter là-bas mes sinistres exploits et comment Néoptolème
dégénère)Note n°296. Donc
illi veut dire "à l᾽endroit où il
est en faute". C᾽est la raison pour laquelle, par souci de
différenciation, pour indiquer le lieu, certains abrègent la
quantité de la syllabe
li
Note n°297. 2 Et
maximam partem très bien dit : car il ne
dit pas
uniuersam (dans
son entier), parce qu᾽il n᾽est pas le seul père d᾽Eschine, mais
maximam parce qu᾽est
davantage père celui dont le fils a été tel d᾽abord par
l᾽adoption. 3
feram je soutiendrai, je tolèrerai.
1
olet vngventa non dixit
unguitur, ne haec exercitationis
palaestricae, non luxuriae dicerentur. 2
obsonat potat olet
vngventa a summo ad imum proposita soluuntur. 3
Et mira uarietas
olet vngventa, ne diceret
obsonat potat
unguitur.
1
olet vngventa il ne dit
pas
unguitur (il
ruisselle), pour que cela ne passe pas pour les suites d᾽un
exercice de gymnastique, mais bien pour de la luxure. 2
obsonat potat olet
vngventa les propositions sont vidées de leur substance et
passent du très grave au très béninNote n°298. 3 Et
olet vngventa il y a une
remarquable variation, pour éviter de dire
obsonat potat unguitur.
1
amat
πρὸς τὸ «
cur amat
TerAd. 61 ». 2
dvm erit commodvm
dare scilicet.
1
vbi non erit non
argentum scilicet sed
commodum dare subaudiendum est. 2
fortasse
exclvdetvr foras hoc ita intulit, quasi dicat, nihil sibi
deperisse, si forte ad amicam gratis fuerit admissus. 3
Et totum hoc
τῷ ἐξουθενισμῷ legendum est. 4 MireNote n°32
fortasse
dicit ut pater indulgens et credens adulescentem etiam amari ab
amica posse; non enim affirmauit, ut diceret
excludetur foras.
1
vbi non erit il faut
sous-entendre non pas
argentum, mais
commodum dare. 2
fortasse exclvdetvr foras
il infère cela comme s᾽il disait qu᾽il n᾽a rien perdu si le jeune
homme a été reçu par sa maîtresse. 3 Et il faut lire tout cela
avec un ton désinvolte (
τῷ ἐξουθενισμῷ). 4 De façon étonnante il
dit
fortasse comme un
père indulgent et que le jeune homme peut même être aimé de sa
maîtresse ; car il n᾽a pas fait une affirmation catégorique, au
point de dire
excludetur
foras (on le jettera dehors).
fores effregit restitventvr le voilà
parvenu au crime actuel : car les autres faits étaient
antérieurs.
resarcietvr le préfixe
re est pléonastiqueNote n°299.
1
et vnde haec fiant iterum subaudiendum
est. 2
et adhvc non molesta svnt
quia «
non est flagitium adulescentulum scortari
TerAd. 101 ».
1
et vnde haec fiant à
nouveau il faut sous-entendre
est. 2
et adhvc non molesta svnt
parce que « non est flagitium adulescentulum scortari ».
pater esse disce ab aliis c᾽eût été
orgueilleux de dire
a me
(de ma bouche) ; donc
ab
aliis est mieux dit.
1
natvra tv illi pater es urbane Micio: plus
enim ad laudem ualet
consilium quam
natura. et simul ostendit poeta
uerbis Micionis, qui
non natura sed affectu sit
paterNote n°33, nullum patrem esse
sapientem, eum uero posse sine perturbatione perfrui his quos
amat, quem patrem esse consilium fecerit, non natura, hoc est qui
filium adoptauerit. 2
Et mire cum
naturam singulariter dixerit,
plurariter intulit
consilia sua.
1
natvra tv illi pater es
c᾽est spirituellement dit de la part de Micion ; car la décision
(
consilium) mérite plus
d᾽éloge que la nature (
natura). Et en même temps le poète
montre, par cette réplique de Micion, qui n᾽est pas père par
nature mais par affection, qu᾽aucun père n᾽est sage, mais que
celui qui peut sans passion profiter en toute occasion des gens
qu᾽il aime est celui qu᾽une décision a rendu père, non pas la
nature, donc celui qui a adopté un fils. 2 Et étonnamment, alors
qu᾽il avait dit
natura au
singulier, il a mis au pluriel ses
consilia.
De.-tu consulisNote n°858 quicquam? Mi.-et si pergisNote n°859, abiero.
1
tv consvlis quicqvam apertior contumelia,
et ideo sequitur denuntiatio discedendi. 2
tv consvlis quicqvam quia
praedixit «
consiliis ego pater sum
TerAd. 126 », a coniugatis argumentatus respondit
tu consulis quicquam quia a
consulendo
consilia dicuntur et
consultores. 3
si pergis abiero ut «
donec me flumine uiuo abluero
VergAen. 2, 719-720 ». 4
si pergis abiero
ἀρχαϊσμός pro
abibo. 5
Et hoc gestu abeuntis uel abituri
pronuntiatur.
1
tv consvlis quicqvam
l᾽injure est plus nette et c᾽est ce qui explique l᾽annonce qu᾽il
va s᾽en aller. 2
tv consvlis quicqvam parce qu᾽il avait dit
ci-dessus « consiliis ego pater sum », il fait une réponse en
argumentant par des mots de même famille
tu consulis quicquam, parce que
consilia et
consultores viennent de
consulere
Note n°300. 3
etsi pergis abiero comme dans : « donec me
flumine uiuo abluero » (jusqu᾽à ce que je me sois baigné dans une
eau vive)Note n°301. 4
etsi pergis abiero emploi archaïque
(
ἀρχαϊσμός) du
futur antérieur pour le futur
abibo. 5 Et cette réplique est
prononcée avec le geste de celui qui s᾽en va ou qui s᾽apprête à
s᾽en aller.
Dé.-Tu le prends comme ça ? Mi.-Mais
aussi pourquoi devrais-je entendre parler sans arrêt de la même
chose ?
1
sicine agis recte, quia iam abibat: quasi
reuocantis correptio est. 2
an ego totiens hoc conuersum intellegas
dicere. 3
avdiam deest
te, sed durum fuit. 4
Et hoc est
obtundere.
1
sicine agis bien, parce
qu᾽il partait déjà : c᾽est comme le reproche de quelqu᾽un qui
rappelle son interlocuteur. 2
an ego totiens on doit
comprendre qu᾽il dit cela en se retournant. 3
avdiam il manque
te, mais c᾽eût été
désagréable. 4 Et cela revient à
obtundere.
propemodvm s᾽il n᾽avait pas ajouté
propemodum, la phrase
semblerait fausseNote n°302.
ah micio religiose commotus est. ac ueluti
incusatio est perfidiae, et ideo exclamat dolens et transit in
iracundiam concessionemque, quae
ἐπιτροπή dicitur.
ah micio ses scrupules l᾽ébranlent. Et
comme c᾽est un reproche de perfidie, il pousse une exclamation de
douleur et passe à la colère et à la concession, ce qui s᾽appelle
une invocation (
ἐπιτροπή).
1
mihi sic videtvr rationabiliter non
sic est dixit, sed
sic uidetur: non uult enim
uerum esse. 2
qvid istic deest
loquor aut
resisto, nam proprie significatio est
de sententia sua decedentis.
1
mihi sic videtvr de façon
raisonnée, il ne dit pas
sic
est (il en est ainsi), mais
sic uidetur : car il ne veut pas que
ce soit la vérité. 2
qvid istic il manque
loquor (que dire ?) ou
resisto (pourquoi résister ?), car
c᾽est proprement la marque de celui qui renonce à son opinion.
1
profvndat perdat
ἐπιτροπή figura. Vergilius «
i, sequere Italiam uentis, pete regna per undas
VergAen. 4, 381 ». 2
profvndat perdat haec sic pronuntianda
sunt, ut ostendatur gestu nolle quod loquitur.
1
profvndat perdat figure
de l᾽invocation (
ἐπιτροπή). Virgile : « i, sequere Italiam
uentis, pete regna per undas » (va, poursuis vers l᾽Italie porté
par les vents, va te chercher un royaume de l᾽autre côté des
flots)Note n°303. 2
profvndat perdat il faut
prononcer cette tirade avec un geste qui montre qu᾽il ne veut pas
ce qu᾽il est en train de dire.
1
si verbvm vnvm posthac
ἀποσιώπησις: deest
tibi fecero aut tale quid. 2
rvrsvm
Note n°34 quasi: "cur rursum
irasceris?".
1
si verbvm vnvm posthac
aposiopèse (
ἀποσιώπησις) : il manque
tibi fecero (je te fais) ou quelque
équivalent. 2
rvrsvm comme s᾽il disait "pourquoi te
remets-tu en colère ?".
1
an non credis
irasci scilicet. 2
repeton qvem
dedi minus erat si
Aeschinum diceret; plus est
quem dedi. 3
repeton qvem
dedi rusticani stomachi est repetere semper uerba, quae
inuitus audierit.
1
an non credis
implicitement
irasci (se
mettre en colère). 2
repeton qvem dedi c᾽eût été moins fort s᾽il
avait dit "Eschine" ;
quem
dedi est plus fort. 3
repeton qvem dedi c᾽est
la caractéristique de la colère d᾽un paysan que de répéter
toujours les mots qu᾽il a entendus avec déplaisirNote n°304.
1
aegre est quasi dictum sit: "quid ergo
loqueris?" quod
aegre est;
"cur aegre est?" quia
alienus non
sum. 2Note n°35 Quasi timeat iam dicere
pater sum. 3
alienvs non svm satis cum
stomacho; "si patrem iam me esse non licet",
alienus non sum.
1
aegre est comme s᾽il
avait dit : "que dis-tu donc ?" ; quelque chose qui me coûte
(
aegre est) ; "pourquoi
t᾽en coûte-t-il ?" ; parce que
alienus non sum. 2 Comme s᾽il
craignait maintenant de dire "je suis son père". 3
alienvs non
svm de façon quelque peu colérique ; "s᾽il ne m᾽est plus
permis d᾽être son père, au moins
alienus non sum".
1
iste tvvs memoriter
iste tuus ad illud quod dixerat
«
meus est factus
TerAd. 115 ». 2
iste tvvs ipse sentiet quantus sis
quantumque eum ames, hoc est decipietur per indulgentiam tuam. 3
ipse
sentiet
sentire
multi pro malo posuerunt, ut ipse alibi «
sit rogas? sensi. nam unam ei cenam atque eius
comitibus dedi
TerHeaut. 454-456 ». 4
iste tvvs ipse sentiet posterivs nolo in
illvm
Note n°36 scilicet
quam hoc. 5
nolo in i.
Note n°37 nec enim
Demea satis hoc graue existimat dictum in eum, qui non prouideat
in futurum, etNote n°38 aptius, quia pater est.
1
iste tvvs
iste tuus est un rappel de ce qu᾽il
avait dit : « meus est factus ». 2
iste tvvs ipse sentiet
compléter "comme tu es important et comme tu l᾽aimes",
c᾽est-à-dire qu᾽il sera trompé par ton indulgence. 3
ipse sentiet
beaucoup supposent que
sentire est connoté négativement,
comme on le voit ailleurs chez Térence : « sit rogas ? sensi. Nam
unam ei cenam atque eius comitibus dedi » (Tu me demandes si elle
y est ? J᾽ai senti ma douleur. Car je lui ai donné un repas à elle
et à ses compagnes). 4
iste tvvs ipse sentiet posterivs nolo in
illvm implicitement
quam
hoc (que cela). 5
nolo in illvm en même
temps en effet Déméa ne pense pas avoir parlé assez sévèrement de
lui, parce qu᾽il ne sait pas envisager l᾽avenir, et c᾽est plus
adapté, parce qu᾽il est père.
Mi.-neque nihilNote n°860
neque omnia haec sunt quae dicit tamen;
1
neqve nihil... non nihil
λιτότης figura est
conueniens placidissimo seni, qui in reprehendendo adulescente
moderatur. 2
neqve nihil apparet Terentium fauere
lenissimis patribus, unde subiecit etiam rationem facti Micioni
seni. 3
neque
omnia haec svnt qvae dicit tamen bene a Micione hoc
dicitur, quia indulgentioris est plura scire et supra dixit «
ea ne me celet consuefeci filium
TerAd. 54 ». 4
Et hic sensus est: nec contemnenda sunt
quae dicit nec omnia dicit tamen, hoc est: non haec sola sunt quae
dicit, sed alia multa sunt. et ordo:
neque tamen.
1
neqve nihil... non nihil
figure de la litote (
λιτότης), qui convient bien à un
vieillard très serein, qui, quand il fait des reproches à un jeune
homme, se montre modéré. 2
neqve nihil il semble que Térence se montre
favorable aux pères doux, c᾽est pourquoi il ajoute aussi une
justification de l᾽attitude adoptée par le vieillard MicionNote n°305. 3
neque omnia haec svnt qvae dicit
tamen il a bien fait de mettre cela dans la bouche de
Micion, parce que c᾽est le propre du personnage plus indulgent que
d᾽en savoir davantage et il a dit plus haut : « ea ne me celet
consuefeci filium ». 4 Et le sens est : il ne faut pas mépriser ce
qu᾽il dit, et encore il ne dit pas tout, c᾽est-à-dire : il n᾽y a
pas que ce qu᾽il a dit mais il y a beaucoup d᾽autres faits, et
l᾽ordre est
neque
tamen.
1
non nihil molesta placidissime «
neque nihil
TerAd. 141 » dixit et
non
nihil maluit repetere quam uehementer iracundiam
demonstrare. est enim altera
λιτότης. 2
non nihil molesta haec svnt
mihi optime poeta Micionem commotum fecit, ne si omnino
immobilis esset, non indulgere adoptiuo filio, sed omnino eum non
curare uideretur. ergo sic in eo seruat placidum animum, ut tamen
retineat patris affectum. 3
sed ostendere me aegre constat ergo «
aegre pati
TerHec. 143 »; nam aliter non erat parens.
1
non nihil molesta il a
dit
neque nihil de façon
très sereine et il préfère répéter
non nihil plutôt que de laisser
paraître vivement sa colère. Car c᾽est une seconde litote
(
λιτότης). 2
non nihil
molesta haec svnt mihi de très bonne façon, le poète fait
ressentir à Micion de l᾽émotion, pour éviter qu᾽on croie, s᾽il
était tout à fait insensible, non pas qu᾽il a de l᾽indulgence pour
son fils adoptif, mais plutôt qu᾽il n᾽en a absolument pas cure.
Donc il lui fait conserver sa sérénité tout en lui faisant garder
son amour paternel. 3
sed ostendere me aegre il est donc clair
que « aegre pati » (il le prend mal) ; de fait, sinon, il ne
serait pas un père.
1
illi Demeae scilicet. 2 Aut:
illic, ubi Demea litigabat. 3
nam ita est
homo moraliter
homo dixit; sic enim de his dicimus,
quos parce reprehendimus; ut alibi «
ut homo est, ita morem geras
TerAd. 431 ».
1
illi implicitement "à
Déméa". 2 Ou : équivaut à
illic (là), à l᾽endroit où Déméa le
querellaitNote n°306. 3
nam ita est homo en conformité avec son
caractère, il dit
homo ;
car c᾽est ainsi que nous nous exprimons quand nous faisons un
reproche modéré ; ainsi ailleurs : « ut homo est, ita morem
geras ».
vervm si avgeam argumentum a contrario, nam
placare contrarium est
irritantibus augentibusque iracundiam.
vervm si avgeam argument par le contraire,
car
placare est le
contraire de vouloir irriter et attiser la colère.
avt etiam siNote n°39 adivtor
eivs sim iracvndiae
σύλλημψις, nam a genetiuo casu
accusatiuus assumptus est.
avt etiam si adivtor eivs sim iracvndiae il
y a une syllepse (
σύλλημψις), car l᾽accusatif a été
remplacé par le génitifNote n°307.
etsi aeschinvs nonnvllam in hac re rursus
λιτότης, ut sit
mitis reprehensio et hoc ipso grauis. nam
etsi et
nonnullam magis temperamento sunt
posita.
etsi aeschinvs nonnvllam in hac re encore
une litote (
λιτότης), pour que le reproche soit
adouci et par là même digne. Car
etsi et
nonnullam sont mis là pour que le
propos soit plus tempéréNote n°308.
1
qvam hic non amavit meretricem avt cvi non
dedit
ἠθικῶς
ὑπερβολή
Note n°40
quam non et
cui non; ea tamen haec sunt, ut non
graui sono accusationis proferantur, sed solam reprehensionem
contineant; aliquid uero
admirandum est, quod addidit
meretricem ut os
ostendatur
Note n°41 Micionis hoc solum
adhuc scientis et nihil de uitiata uirgine. 2
qvam hic non amavit
meretricem et hoc cum uenia et defensione, nam colere
meretricem flagitiumNote n°42 est. simul etiam uitiatae uirginis adhuc
ignarus ostenditur Micio. 3
non dedit aliqvid
aliquid dicendo praetermisit uel
mercedem uel numerum.
1
qvam hic non amavit meretricem
avt cvi non dedit conformément à son caractère, hyperbole
(
ἠθικῶς
ὑπερβολή) : il dit
quam
non et
cui
non
Note n°309 ; pour autant, il ne faut pas prononcer cela
avec le ton grave de l᾽accusateur, mais en marquant seulement du
reproche ; il y a quelque chose en revanche d᾽étonnant : c᾽est
qu᾽il ajoute
meretricem,
pour montrer la tête de Micion, au courant pour l᾽instant de cet
épisode seulement mais ignorant du viol de la jeune fille. 2
qvam hic non
amavit meretricem et cela est dit avec indulgence et en le
défendant, car entretenir une courtisane est un
scandaleNote n°310. En même temps, il est
prouvé que Micion est encore ignorant du viol de la jeune fille. 3
non dedit
aliqvid en disant
aliquid il passe sous silence le
prix et la fréquence.
credo iam omnivm taedebat
παρένθεσις πρώτη: etenim
addimus ad ea, quae apud nos parum certa sunt, aut
credo aut
puto.
credo iam omnivm taedebat parenthèse de la
première catégorie (
παρένθεσις πρώτη) : de fait nous ajoutons
à côté de ce dont nous ne sommes pas trop sûrs
credo ou
puto (je crois)Note n°311.
dixit velle vxorem mirum est apud
Terentium, cur etiam per nescias personas indicet argumenta. nam
cum Micio nesciat amari ab Aeschino ciuem uirginem, tamen dicit
«
credo iam omnium taedebat et dixit uelle uxorem
ducere
TerAd. 150-151 ». sic ex parte magna ostendit nescius argumentum ideo,
quia ueri simile est amantissimum Aeschini Micionem omnes scire
affectus adulescentis et consuetudines. et apparet praeterea
conatum ex parte fateri uitiatum amore Aeschinum et pudore
impeditum tantum hoc dixisse quod honeste potuit,
uelle se uxorem ducere, quam uellet,
tacuisse confusum.
dixit velle vxorem il est étrange chez
Térence qu᾽il indique l᾽argument de la pièce y compris par
l᾽intermédiaire de personnages qui ne sont pas au courant. Car
alors que Micion n᾽est pas au courant qu᾽Eschine est amoureux
d᾽une jeune fille citoyenne, il dit tout de même « credo iam
omnium taedebat et dixit uelle uxorem ducere ». Ainsi pour une
bonne part il dévoile sans le savoir l᾽argument de la pièce parce
qu᾽il est vraisemblable que, par l᾽affection qu᾽il a pour Eschine,
Micion connaisse toutes les passions du jeune homme et ses
habitudes. Et il est clair en outre que, contraint d᾽avouer en
partie qu᾽Eschine a été dépravé par l᾽amour, mais empêché de le
reconnaître par sa retenue, il dit seulement ce qu᾽il peut dire
honnêtement, à savoir qu᾽il veut prendre femme, mais il tait, dans
sa confusion, qui est celle qu᾽il désireNote n°312.
sperabam iam deferbuisseNote n°861
adulescentiam:
1
sperabam iam defervisse advlescentiam recte
sperabam et
gaudebam: sic enim dicimus, cum
errasse nos cernimus. 2
Et mire non dixit
sperabam illum iam correctum, sed
mitis senex totum aetati attribuit, nihil filio. 3
defervisse
advlescentiam seruat propositum circa aetatis ueniam.
4
deferbvisse quasi "deorsum a feruore
tenuisse". 5 legitur et
deseruisse
Note n°43.
1
sperabam iam defervisse
advlescentiam emploi correct de
sperabam et de
gaudebam : ainsi nous exprimons-nous
quand nous voyons que nous nous sommes trompésNote n°313. 2 Et de façon étonnante, il ne dit pas
sperabam illum iam
correctum (j᾽espérais qu᾽il s᾽était désormais
corrigé), mais le vieillard indulgent met tout sur le compte de
l᾽âge et rien sur celui de son fils. 3
defervisse advlescentiam
il conserve la proposition sur l᾽indulgence à l᾽égard de l᾽âge. 4
deferbvisse équivaut à "retenir en deçà de
la ferveur"Note n°314. 5 On lit aussi
deseruisse
(abandonner).
1
ecce avtem de integro nisi qvicqvid est
ἀποσιώπησις
prima, quia non uult credere. 2
nisi qvicqvid est deest
quia, ut sit
nisi quia. est etenim sensus: "nisi
quia non temere credo et uolo scire quicquid est".
1
ecce avtem de integro nisi
qvicqvid est aposiopèse de première catégorie (
ἀποσιώπησις), parce
qu᾽il ne veut pas le croire. 2
nisi qvicqvid est il
manque
quia, pour faire
nisi quia. Et de fait le
sens est : "sauf que je ne crois pas à la légère et que je veux
savoir ce qu᾽il en est".
Actus alter
Sommaire Notes
Scaena prima
Sannio Aeschinus Bacchis Parmeno
155 | 156 | 157 | 158 | 159 | 160 | 161 | 162 | 163 | 164 | 165 | 166 | 167 | 168 | 169 | 170 | 171 | 172 | 173 | 174 | 175 | 176 | 177 | 178 | 179 | 180 | 181 | 182 | 183 | 184 | 185 | 186 | 187 | 188 | 189 | 190 | 191 | 192 | 193 | 194 | 195 | 196 | 197 | 198 | 199 | 200 | 201 | 202 | 203 | 204 | 205 | 206 | 207 | 208
1
obsecro popvlares
popularitas in omnis rei consortium
sumitur; nunc autem
populares
ciues dicit. et hoc est quod ueteres
quiritari dicebant:
"quirites conclamare". 2
obsecro popvlares ferte misero atqve innocenti
avxilivm hic exemplum est contumeliosi per potentiam
diuitis et in perniciem suam pauperis contumacis. 3
misero atqve
innocenti avxilivm subvenite i.
Note n°44 tria sunt:
miser,
innocens,
inops.
1
obsecro popvlares
popularitas s᾽emploie
pour toute sorte de groupement d᾽hommes ; ici, par
populares il veut dire
ciues (citoyens). Et c᾽est ce que
les Anciens voulaient dire par
quiritari (crier) : "appeler au
secours les quirites"Note n°315. 2
obsecro popvlares ferte misero atqve innocenti
avxilivm on voit ici l᾽exemple d᾽un homme riche que sa
puissance rend agressif et d᾽un pauvre qui se bat pour sa propre
perte. 3
misero atqve innocenti avxilivm subvenite
inopi il ya trois aspects : il est pauvre (
miser), innocent (
innocens), sans assistance
(
inops).
1
svbvenite inopi uide quam posteriora
uehementiora sunt ad incendendum populum: primo «
miserum
TerAd. 155 », post «
innocentem
TerAd. 155 », ad ultimum
inopem posuit, et primo «
ferte auxilium
TerAd. 155 », post
subuenite. 2
Et totum hoc principium a beniuolentia
sumitur, quae comparatur ex inuidia potentiae Aeschini; nam
contraria uult intellegi esse in Aeschino. 3
otiose nvnciam
otiose secure, nam nisi qui securus
est non est otiosus. 4
ilico modo locum, non tempus significat. 5
otiose nvnc
iam ilico hic consiste simul imperauit modum, tempus,
locum, factum: modum
otiose, tempus
nunc, locum
hic, factum
consiste; nam
iam et
ilico alterum tempori adiungitur,
alterum loco. 6
Et
consistere est audacter et constanter
stare, ut «
constitit in digitos extemplo arrectus uterque
VergAen. 5, 426 ».
1
svbvenite inopi voyez
comme la suite devient plus virulente, pour provoquer la révolte
du public : il dit d᾽abord « miserum », puis « innocentem », enfin
inops, et d᾽abord « ferte
auxilium », puis
subuenite
Note n°316. 2 Et tout ce début est une recherche de
bienveillance, qui est mise en comparaison avec l᾽attitude
orgueilleuse de la puissance d᾽Eschine; car il veut faire
comprendre que pour Eschine c᾽est le contraire. 3
otiose
nvnciam
otiose
signifie "en sécurité", car si on n᾽est pas en sécurité, on n᾽est
pas de "loisir"Note n°317. 4
ilico est parfois un complément de lieu, et
non de temps. 5
otiose nvnc iam ilico hic consiste il donne
un ordre qui porte en même temps sur la manière, le temps, le lieu
et le fait : la manière avec
otiose, le temps avec
nunc, le lieu avec
hic, le fait avec
consiste ; car
iam et
ilico sont associés pour l᾽un au
temps, pour l᾽autre au lieuNote n°318. 6 Et
consistere c᾽est se tenir
debout avec audace et en tenant bon, comme dans : « constitit in
digitos extemplo arrectus uterque » (l᾽un et l᾽autre, soudain
dressés sur la pointe de leurs orteils, tinrent bon).
Que regardes-tu derrière ? Il n᾽y a
pas de danger : jamais, tant que je serai là, ce type ne te
touchera.
nvnqvam pro
non. Vergilius «
numquam omnes hodie moriemur inulti
VergAen. 2, 670 ».
nvnqvam mis pour
non. Virgile : « numquam omnes hodie
moriemur inulti » (nous ne mourrons pas tous aujourd᾽hui sans être
vengés).
1
istam invitis omnibvs deest
abducam. 2
ego istam invitis omnibvs
bona
ἔλλειψις:
nemo enim plane loquitur, qui luctatur.
1
istam invitis omnibvs il
manque
abducam (je
l᾽enlèverai). 2
ego istam invitis omnibvs bonne ellipse
(
ἔλλειψις) :
car personne ne fait des phrases complètes dans un
affrontementNote n°319.
Ae.-quamquamNote n°862
scelestus, non committet hodie umquam iterum ut uapulet.
Es.-Il a beau être un scélérat, il ne
fera rien de grave aujourd᾽hui sans morfler une deuxième fois.
1
qvamqvam scelestvs non committet
ἀνακόλουθον primum, nam
cum praeposuisset
quamquam, non subiecit
tamen. 2
itervm vt vapvlet
uiuaciter poeta priorem litem sustulit dicendo
iterum, ut non eadem lis esset, de
qua supra questus est Demea, sed instaurata noscatur. 3
committet
perficiet; sed hoc proprie
de illicitis et puniendis facinoribus dicimus. simul hic ostendit
comicus adulescens caedem se lenoni inuitum intulisse et id
fecisse et facere lenonis culpa, non sua.
1
qvamqvam scelestvs non
committet anacoluthe (
ἀνακόλουθον) de première catégorie, car
après avoir écrit
quamquam, il n᾽a pas continué avec
tamen
Note n°320. 2
itervm vt vapvlet par souci de vivacité, le
poète a supprimé la première rixe en disant
iterum, pour que l᾽on comprenne
qu᾽il ne s᾽agit pas de la même rixe que celle dont se plaignait
Déméa, mais qu᾽on la reconnaisse comme une rixe qui recommence. 3
committet il accomplira (
perficiet) ; mais au sens propre
c᾽est pour des actes illicites et qu᾽il faut punir qu᾽on
l᾽emploie. Et en même temps, le jeune homme de comédie montre ici
que c᾽est malgré lui qu᾽il a massacré le proxénète et que s᾽il l᾽a
fait et continue à le faire, c᾽est de la faute du proxénète et non
de la sienne.
1
leno svm
leno terribiliter pronuntiandum,
quasi dicat
cui supplex
eris; sed ex argumento est, quod contemnit Aeschinus
lenonis minas, utpote qui iam uxorem decreuerit ducere. 2
scio hic sic
respondit, quasi in lenone minutio capitis tantum consisteret. 3
fide qvisqvam
optima
fides in
concipiendis comminationibus denuntiatio comminantis est.
1
leno svm il faut dire
leno avec un ton
effrayant, comme s᾽il disait "un proxénète que tu supplieras
bientôt" ; mais c᾽est du fait de l᾽intrigue qu᾽Eschine méprise les
menaces du proxénète, dans la mesure où il a déjà décidé de
prendre femme. 2
scio il fait cette réponse comme si la
déchéance portait seulement sur le proxénète. 3
fide qvisqvam
optima la loyauté (
fides) à concevoir des menaces est
une dénonciation de celui qui fait les menaces.
1
hvivs non faciam figurate
quod te purges, huius non faciam. 2
Ergo
quod te
purges id est: purgationem tuam.
huius autem
δεικτικόν: aut enim stipulam aut floccum
mouerat aut summum digitum. 3
ego mevm ivs perseqvar hoc est lenonum. 4
mevm
ivs "meam libertatem". 5
mevm ivs "meam uindictam",
nam ut illa «
iniuria
TerAd. 162 » est, quae fit innoxio, ita
ius uindicta illa, quae redditur reo. 6
perseqvar
ulciscar. Cicero «
tu, dum tuas iniurias per te - id quod non potes -
persequi conaris
CicCaecil. 53 ». 7
hvivs non faciam Cicero «
ne tantulum quidem commotus est
CicVerr. 2, 2, 124 ».
1
hvivs non faciam au sens
figuré
quod te purges, huius non
faciam. 2 Donc
quod te
purges c᾽est : "tes excuses" (
purgationem tuam). Quant à
huius, c᾽est un déictique
(
δεικτικόν) :
car il bougeait un brin de paille, un flocon ou le bout de son
ongleNote n°321. 3
ego mevm ivs
perseqvar c᾽est-à-dire le droit des proxénètes. 4
mevm ivs "ma
liberté". 5
mevm ivs "la chose que je revendique", car
de même que l᾽injustice (
iniuria) est celle qui est faite à
un innocent, de même la justice (
ius) est la chose revendiquée qui
est rapportée à l᾽accuséNote n°322. 6
perseqvar "je tirerai vengeance". Cicéron :
« tu, dum tuas iniurias per te - id quod non potes - persequi
conaris » (toi, pendant que tu essaies de poursuivre les
injustices dont tu es victime - ce que tu ne peux faire). 7
hvivs non
faciam Cicéron : « ne tantulum quidem commotus est » (il
n᾽a pas été ébranlé ne fût-ce qu᾽un petit peu)Note n°323.
1
neqve tv verbis solves vmqvam qvod mihi re male
feceris
γνωμικῶς. 2
Et
solves "lues", "persolues", id est
"satisfacies ac te purgabis". 3
re male feceris acuendum
est
re et
significanter proferendum: ibi enim sententia est. 4
Et plus dixit
male feceris quam
iniuriam feceris.
1
neqve tv verbis solves vmqvam
qvod mihi re male feceris sentencieusement (
γνωμικῶς). 2 Et
solves "tu
acquitteras", "tu paieras", c᾽est-à-dire "tu donneras satisfaction
et t᾽amenderas". 3
re male feceris il faut accentuer d᾽un aigu
re et le prononcer comme
si le mot était pris dans son sens fort : car c᾽est là qu᾽est le
sensNote n°324. 4 Et il dit plus en disant
male feceris qu᾽
iniuriam feceris (tu as commis une
injustice).
1
novi ego vestra haec
ἔλλειψις; deest enim
uerba. 2
ivs ivrandvm
dabitur hoc est: "iurabimus te indignum esse, cui iniuria
fiat huiusmodi". 3 Aut separatim
iusiurandum dabitur et separatim
te esse indignum iniuria
hac. 4
Et sic melius: uerba enim satisfacient, cum
res colligitur in generalibus causis. nam saepe irae ac lites sunt
iureiurando terminatae.
1
novi ego vestra haec
ellipse (
ἔλλειψις) ; il manque en effet
uerba (des mots). 2
ivs ivrandvm
dabitur c᾽est-à-dire "nous jurerons que tu es indigne
qu᾽on te fasse une injustice de ce genre". 3 Ou alors il faut
séparer
iusiurandum
dabitur et
te esse
indignum iniuria hac
Note n°325. 4 Et c᾽est
mieux ainsi : car les mots donneront satisfaction quand l᾽affaire
concerne des causes générales. Car souvent les disputes et les
rixes se terminent par un serment.
ne mérites pas cet affront », alors
que ce qui n᾽est pas mérité, c᾽est la manière dont j᾽ai été
reçu.
indignvm inivria hac procédé comique avec
indignum...
indignis
Note n°326.
Ae.-abi prae strenue ac fores aperi.
Sa.-ceterum hoc nihilNote n°863 facis?
1
abi prae strenve aut
abi prae "prior abi", "praei", ut
«
i prae, sequor
TerAnd. 171 », aut
praestrenue ut «
praediuitis urbe Latini
VergAen. 11, 213 ». 2
abi prae strenve magna contemptio minarum
lenonis, non respondisse Aeschinum ad ea quae dixit. 3
cetervm hoc nihil
facis
nihil pro
non. 4 Legitur et
nihili.
1
abi prae strenve soit
abi prae (pars le
premier, passe devant), comme dans : « i prae, sequor », soit
praestrenue (très
vigoureusement), comme dans : « praediuitis urbe Latini »
(Latinus, très riche de sa cité)Note n°327. 2
abi prae strenve c᾽est une marque de grand
mépris pour les menaces du proxénète de la part d᾽Eschine que de
ne pas répondre à ses paroles. 3
cetervm hoc nihil facis
nihil mis pour
non. 4 On lit aussi
nihili
Note n°328.
Ae.-i intro nunc iam tu. Sa.-at
enimNote n°864 non sinam. Ae.-accede illuc,
Parmeno:
Es.-Et toi, maintenant, entre.
Sa.-Mais enfin, je ne vais pas laisser faire. Es.-Avance là-bas,
Parménon :
At
enim non sinam
enim inceptiua particula apud ueteres
fuit, sed et conuenit perturbatoNote n°45.
at enim non sinam
enim était une particule de début de
phrase chez les Anciens, mais elle convient aussi au style d᾽un
homme sous le coup d᾽une émotion.
1
nimivm istvc abisti quasi ex contumacia
lenonis appareat, quam multum abierit. 2
propter hvnc "iuxta hunc",
ut Vergilius «
templum de marmore ponam propter aquam
VergGeo. 3, 13-14 ». 3
em sic volo mire comicus ex alterius uerbis
quid faciat alter ostendit.
1
nimivm istvc abisti comme
si c᾽était à la pugnacité du proxénète qu᾽on estime de quelle
distance il est trop éloigné. 2
propter hvnc "à côté de
lui", comme dans Virgile : « templum de marmore ponam propter
aquam » (je placerai un temple de marbre près de l᾽eau). 3
em sic volo
de façon remarquable, le poète comique fait comprendre ce que fait
l᾽un grâce aux mots de l᾽autre.
pour ne pas manquer, au moindre signe
de ma part, de lui coller tout de suite ton poing sur la
mâchoire.
1
qvin pvgnvs continvo
pugnus a pugna dicitur. 2 An ab illo
pugna? 3
pvgnvs
continvo id est uestigium litigantis.
1
qvin pvgnvs continvo
pugnus vient de
pugna (lutte). 2 A moins
que ce ne soit
pugna qui
vient de
pugnus
Note n°329 ? 3
pvgnvs
continvo c᾽est-à-dire une trace laissée par un
combattant.
Sa.-istuc uolo ergo ipsum
expeririNote n°865. Ae.-em
serua: omitte mulierem!
1
istvc volo experiri expresse ostendit
pauperioris loquacem contumaciam usque ad periculum caedis. 2
istvc volo
experiri hoc illo dicente seruus lenonem uerberat. 3
em
serva nescias cui hoc dicat Aeschinus, utrum lenoni an
seruo; sed seruo magis.
1
istvc volo experiri de
façon expressive il montre la pugnacité hâbleuse du pauvre qui le
mène jusqu᾽au risque de se faire battre. 2
istvc volo experiri
pendant qu᾽il dit cela, l᾽esclave frappe le proxénète. 3
em serva on
ne sait trop à qui Eschine dit cela, au proxénète ou à l᾽esclave ;
mais à l᾽esclave c᾽est préférable.
Sa.-O l᾽indigne attentat ! Es.-Il va
doubler la mise si tu ne fais pas attention. Sa.-Aïe, pauvre de
moi !
1
geminabit nisi caves hoc comminantis est,
non iubentis ferire; sed quia longe stat Parmeno,
gemina putauit dictum. 2
Et
geminabit plagam. 3
geminabit nisi caves non
singularem pugnum et unum dabit, sed geminatos duplicatosque
numero inferet. 4
ei misero mihi leno depulsatur.
1
geminabit nisi caves
c᾽est le propos d᾽un homme qui menace, non qui ordonne de
frapper ; mais comme Parménon se tient un peu loin, il a cru qu᾽on
disait
gemina (remets
ça)Note n°330. 2 Et
geminabit un coup. 3
geminabit nisi caves il
ne donnera pas un seul coup de poing au singulier, mais il en
mettra des jumeaux, des doubles en nombre. 4
ei misero mihi le
proxénète est repoussé.
1
non innveram conuenienter poeta auidiorem
maleficiendi inducit seruum, cum supra dominum inuitum ostenderit
cogi ad inferendam iniuriam. 2
in istam partem potivs
peccato "ut uerberes non iussus quam iussus non
uerberes".
1
non innveram comme il
faut, le poète met en scène un esclave qui a bien envie de faire
mal, alors que ci-dessus il montrait que le maître était forcé
malgré lui de faire du tort à l᾽autre. 2
in istam partem potivs
peccato "de frapper sans en avoir reçu l᾽ordre plutôt que
de ne pas frapper en en ayant reçu l᾽ordre".
i nunc iam. Sa.-quid hoc rei est?
regnumne, Aeschine, hic tu possides?Note n°866
Vas-y maintenant. Sa.-Qu᾽est-ce que
c᾽est que cette histoire ? C᾽est un royaume, Eschine, que tu
possèdes ici ?
1
nvnc iam duae partes istae sunt. 2
nvnc
iam
Note n°46 bene
iam, quia sero et post plagas. 3
Et utrum hoc lenoni, ut abeat, an puellae,
ut introeat, dicitur? sed facetius, si lenoni intellegas dici,
quasi hoc factum sit quod uoluerit et quasi uenerit, ut uapularet. 4
Et
iam tarditatis incusatio est, ut Vergilius
«
iam melior, iam diua parens
VergAen. 12, 179 ». 5
regnvmne aeschine inuidiosa moraliter
exclamatio et ardentior ob plagas. 6
regnvmne aeschine hic tv
possides bene
hic,
id est Athenis, ubi grauius crimen est dominari uelle. nam tyranni
semper ibi oppressi sunt et maxime proxime.
1
nvnc iam il y a là deux
mots. 2
nvnc
iam
iam est bien
trouvé, parce que c᾽est tardivement et après les coups. 3 Et
dit-il cela au proxénète, pour qu᾽il s᾽en aille, ou à la jeune
fille, pour qu᾽elle entre ? Mais c᾽est plus drôle si on comprend
que ça s᾽adresse au proxénète, comme s᾽il était arrivé quelque
chose qu᾽il souhaitait et qu᾽il fût venu dans le but de se faire
battre. 4 Et
iam c᾽est un reproche de lenteur, comme
dans Virgile : « iam melior, iam diua parens » (et toi, déesse
mère, enfin, enfin un peu indulgente)Note n°331. 5
regnvmne aeschine exclamation jalouse
conforme à son caractère, et rendue plus ardente à cause des
coups. 6
regnvmne aeschine hic tv possides c᾽est
bien de dire
hic,
c᾽est-à-dire à Athènes, où c᾽est un crime particulièrement grave
de vouloir dominer. Car les tyrans toujours y ont été réprimés, et
de façon absolument immédiateNote n°332.
1
si possiderem
ἠθικὴ εἰρωνεία contemnentis inuidiam. 2
ornatvs esses
ex tvis virtvtibvs cito ostendit, quantum a se longe sit
regnum, qui dixit ornari potuisse hunc lenonem ex uirtutibus suis.
3Note n°47 Sic ueteres per ironiam
uirtutes pro flagitiis dicebant.
Lucilius «
animo ac uirtutibus
LucilSat. H 35 Charpin ».
1
si possiderem ironie
caractéristique (
ἠθικὴ
εἰρωνεία) de celui qui méprise la jalousie d᾽autrui. 2
ornatvs esses
ex tvis virtvtibvs il montre aussitôt combien il est loin
d᾽être un roi, en disant que ce proxénète aurait pu être décoré de
ses vertus. 3 Ainsi les Anciens disaient
uirtutes ironiquement pour désigner
des défauts honteux. Lucilius : « animo ac uirtutibus » (son âme
et ses qualités).
Sa.-quid tibi rei mecum est? Ae.-nil.
Sa.-quid? nostin qui siemNote n°867? Ae.-non desidero.
Sa.-Pourquoi t᾽en prends-tu à moi ?
Es.-Pour rien. Sa.-Quoi ? Tu ne sais pas qui je suis ? Es.-Je n᾽en
ai pas besoin.
1
qvid tibi rei mecvm est hoc quia uerberatus
est dicit, ut
quid tibi
debeo?, non quia sibi nihil debeatur. 2
nihil facete,
quia et ipse abstulit et nihil uult a se repeti. 3
qvid nostin qvi
siem proprie: sic enim dicit, qui nihil quicquam debet:
non me nouit, non quod
ignoretur, sed quod in iure non cernatur.
1
qvid tibi rei mecvm est
il dit cela parce qu᾽il a été roué de coups, comme
quid tibi debeo ? (quelle est ma
dette à ton égard ?), non parce qu᾽on ne lui doit rien à
luiNote n°333. 2
nihil
amusant, parce que c᾽est lui l᾽auteur de l᾽enlèvement et qu᾽il ne
veut rien se faire reprendre. 3
qvid nostin qvi siem
proprement : car parle ainsi celui qui n᾽a absolument aucune
dette :
non me nouit, non
au sens d᾽une chose ignorée, mais à celui d᾽une chose qui dans un
procès n᾽est pas instruite.
si attigisses ferres infortvnivm plus dixit
attigisses quam
tetigisses; est enim multo minus quam
tangere.
si attigisses ferres infortvnivm il dit
plus avec
attigisses
qu᾽avec
tetigisses (tu
avais touché) ; car le verbe est très atténué par rapport à
tangere
Note n°334.
1
qvi tibi magis licet haec non tam
ratiocinatio est quam exclamatio per dolorem. 2
meam habere pro qva
ego argentvm dedi
meam suffecerat, sed magna moralitate
additum est ad uociferationem
pro qua
ego argentum dedi. simul etiam ostendit leno quid
repetat. 3
qvi
tibi magis licet si mihi, inquit, non licet
attingere tuam, cur tibi licet meam
non tangere, sed
habere? 4
Et
habere utrum domi in
consuetudine an corrumpere
aut
Note n°48 stuprare
intelligemus?
1
qvi tibi magis licet ce
n᾽est pas tant un raisonnement qu᾽une exclamation de douleur. 2
meam habere
pro qva ego argentvm dedi
meam aurait suffi, mais, avec un
grand sens du caractère, il ajoute, jusqu᾽à crier,
pro qua ego argentum dedi. En même
temps aussi le proxénète révèle ce qu᾽il réclame. 3
qvi tibi magis
licet si moi, dit-il, je n᾽ai pas le droit de l᾽effleurer
(
attingere), pourquoi toi
as-tu le droit non pas de la toucher (
tangere), mais de la prendre
(
habere) ? 4 Et
habere
est-ce la garder à la maison dans une relation suivie, ou bien la
corrompre ou la déshonorer, que nous devrons comprendre ?
ante aedes non fecisse non erat, quod ad
haec iuste responderet, et ideo sic respondet, ut
conuicium dicat, quod diuersum
est.
ante aedes non fecisse il n᾽y avait rien
d᾽autre de juste à répondre à cela, et il répond de façon à dire
conuicium, qui est une
façon de détourner l᾽accusationNote n°335.
jusqu᾽à ce que mort s᾽ensuive, tu vas
te faire fouetter. Sa.-Fouetter ? Un homme libre ? Es.-Ce sera le
cas.
1
loris liber
lora apud ueteres
laura dicebantur a lauro triumphorum,
sub qua necesse erat captiuos uinciri ducique per pompam. ideo, ut
condicionis reminiscantur,
loris caeduntur mancipia. 2 Nam
mancipia dicuntur, quod
manu
capta sunt,
serui quod
seruati sunt, cum eos occidi
oporteret iure belli. unde Vergilius sic inducit captiuum rogantem
«
per patrios manes et spes surgentis Iuli, te precor,
hanc animam serues natoque patrique
VergAen. 10, 524-525 ».
1
loris liber
lora chez les Anciens se disait
laura, d᾽après les
lauriers du triomphe sous lesquels il fallait que les captifs
soient attachés et conduits dans le cortège. C᾽est pour qu᾽ils se
souviennent de leur condition que les esclaves sont frappés de
verges (
loris). 2 Car si
les esclaves sont appelés
mancipia, c᾽est parce qu᾽ils sont
maintenus sous la mains (
manu
capta), et s᾽ils sont appelés
serui, c᾽est parce qu᾽ils ont été
préservés (
seruati),
alors qu᾽on aurait dû les tuer en vertu du droit de la guerre. Du
coup, Virgile met en scène un captif qui supplie de cette
manière : « per patrios manes et spes surgentis Iuli, te precor,
hanc animam serues natoque patrique » (par les mânes de ton père
et les espérances que fait naître ton Iule qui grandit, préserve
mon âme pour mon fils et pour mon père)Note n°336.
1
hicine libertatem Athenis scilicet. 2
o hominem
impvrvm sic ueteres
impurum generaliter pro
improbo ponebant, ut in eadem hac
fabula «
persuasit ille impurus, sat scio
TerAd. 360 ». 3
aeqvam omnibvs quasi dicat: "ubi non est
quomodo Aeschinus loquitur". 4
Et bene
omnibus, neNote n°49 lenones quidem uideantur excepti.
1
hicine libertatem Athènes
implicitement. 2
o hominem impvrvm c᾽est ainsi que les
Anciens disaient
impurus
de façon générique pour
improbus (malhonnête), comme dans
cette même pièce : « persuasit ille impurus, sat scio ». 3
aeqvam
omnibvs comme s᾽il disait : "là où ce n᾽est pas comme
Eschine le dit". 4 Et c᾽est bien de dire
omnibus, en sorte que même les
proxénètes ne se sentent pas exclus.
Sa.-C᾽est moi qui fais le carnaval ou
bien toi, à mes dépens ? Es.-Laisse tomber et reviens au fait.
mitte ista atqve ad rem redi superbe
adulescens non putat lenoni se esse purgandum.
ad rem autem ad
negotium, de quo agitur, dicit.
mitte ista atqve ad rem redi avec morgue,
le jeune homme ne juge pas indispensable de présenter ses excuses
au proxénète. Par
ad
rem, il désigne l᾽affaire dont il s᾽agit.
1
qvam rem "quam abduxisti?".
res enim intellegitur pecunia uel id,
pro quo pecunia danda est. 2
qvo redeam "ad quam euertisti domum?". quia
«
fores effregit atque in aedes irruit alienas
TerAd. 88-89 ». 3
id qvod ad te attinet "quod tibi prodest et
commodum est".
1
qvam rem "celle que tu as
enlevée ?". Car
res se
comprend au sens d᾽argent ou de ce qu᾽il faut échanger contre de
l᾽argent. 2
qvo redeam "dans la maison que tu as mise
sens dessus dessous ?", parce que : « fores effregit atque in
aedes irruit alienas »Note n°337. 3
id qvod ad te
attinet "quelque chose qui t᾽est utile et favorable".
Sa.-Je le souhaite, pourvu que ce
soit quelque chose de juste ! Es.-Ah ça ! un maquereau qui ne veut
pas que je dise des paroles injustes !
1
cvpio ille «
uis
TerAd. 186 » dixit, hic
cupio. 2
aeqvi modo aliqvid
dicas subauditur. 3
vah leno
nomen sacrilegum, nomen iniustum: iniquitatem agitat, iustitiae
patrocinatur! totum hoc
εἰρωνικῶς pronuntiandum est.
1
cvpio l᾽autre dit
« uis », celui-ci
cupio. 2
aeqvi modo
aliqvid
dicas
(puisses-tu dire !) est sous-entendu. 3
vah leno nom sacrilège,
nom de l᾽injustice : il a une activité inique et il prône la
justice ! il faut dire tout cela avec un ton ironique (
εἰρωνικῶς).
1
illvc qvaeso redi qvo coepisti figurate,
rectum enim erat,
unde
coepisti, nisi forte pronomen est modo accipiendum
quo, ut sit
a quo. 2
Et bene memor est dixisse Aeschinum «
mitte ista atque ad rem redi
TerAd. 185 ».
1
illvc qvaeso redi qvo
coepisti de façon figurée ; il aurait été en effet correct
de dire
unde coepisti
(d᾽où tu es parti), à moins peut-être qu᾽il ne faille seulement
comprendre
quo comme un
pronom, valant
a
quo
Note n°338. 2 Et il se souvient bien des paroles d᾽Eschine : « mitte ista atque
ad rem redi ».
1
qvae res tibi vertat male adicit
contumeliam, quasi et hoc multum sit et inimicum. 2
Vertumnus dicitur deus, qui rebus ad
opinata se uertentibus praeest. saepe autem male cedit, quod bonum
putatur, et hoc est
male
uertisse; ut ille gladius, qui muneri datus
adminiculum fuit pereuntis, de quo Vergilius «
ensemque recludit Dardanium, non hos quaesitum munus in
usus
VergAen. 4, 646-647 ».
1
qvae res tibi vertat male
il ajoute une insulte, comme si cela aussi était beaucoup, et un
acte hostileNote n°339. 2 Le
dieu Vertumne tire son nom du fait qu᾽il préside aux situations
qui se changent (
uertentibus) en ce à quoi on
s᾽attendNote n°340. Or souvent tourne mal
ce qu᾽on croit bon, et c᾽est cela
male uertisse (tourner mal) ; ainsi
de ce glaive offert en cadeau et qui est devenu l᾽instrument de
celle qui agonise, au sujet duquel Virgile dit : « ensemque
recludit Dardanium, non hos quaesitum munus in usus » (elle tire
l᾽épée troyenne, cadeau non prévu pour cet usage).
argenti tantum dabitur. Sa.-quid si
tibi egoNote n°868 illam nolo uendere?
1
qvid si tibi ego illam nolo vendere haec
maioris sunt stomachi et ideo stultiora; nam quod iam amisit,
uenditurum se negat. 2
Et
quid si nolo noue dictum. 3
Et
τῷ ἰδιωτισμῷ
quid si nolo cogis me? potest autem
dici: "quid enim, si nolo? cogis me?".
1
qvid si tibi ego illam nolo
vendere cela procède d᾽une colère plus grande et est
particulièrement sot ; car ce qu᾽il a désormais perdu, il refuse
de le vendre. 2 Et
quid si
nolo est une expression inéditeNote n°341. 3 Et il dit
quid si nolo cogis me ? avec un
idiotisme (
τῷ
ἰδιωτισμῷ). On aurait pu dire :
quid enim, si nolo ? cogis me ? (car
quoi, si je ne veux pas ? tu m᾽obliges ?)Note n°342.
Tu m᾽y forces ? Es.-Pas du tout.
Sa.-Ah, c᾽est ce que je craignais. Es.-C᾽est qu᾽elle n᾽est pas
vendable, à mon avis,
1
minime
εἰρωνεία. 2
namqve id metvi
εἰρωνεία contumacis et
ridicula in eo, qui iam amisit id, de quo dicit se cogi non
posse.
1
minime ironie (
εἰρωνεία). 2
namqve id
metvi ironie (
εἰρωνεία) d᾽un personnage obstiné et
ironie qui prête à rire de la part de quelqu᾽un qui a déjà perdu
ce à propos de quoi il dit qu᾽on ne peut pas le forcer.
nam ego liberali illam ordo est: "liberali
causa manu adsero". et sunt iuris uerba, a quibus etiam
adsertores dicuntur uindices alienae
libertatis, ut et causa ipsa
liberalis dicitur, quae actionem in
se continet libertatis.
nam ego liberali illam l᾽ordre est :
"liberali causa manu adsero" (je l᾽attire par la main dans
l᾽objectif de la libérer). Et c᾽est une formule juridique d᾽où
vient qu᾽on appelle
adsertores les responsables de la
liberté d᾽autrui, de même que la cause même est appelée
liberalis, parce qu᾽elle contient en
elle-même l᾽acte de libération.
1
pro supreme ivppiter haec allocutio ad hoc
inducta est, ut ex uerbis lenonis appareat, quam facile mitis
fieri possit et quiduis libenter accipere. 2
pro supreme ivppiter
supremum
summum nunc dicit -
ab eo
quod est
superum et
superius fit
supremum
-, ut Vergilius «
rex ipse Iouis de gente suprema, Troius Aeneas tua nos
ad limina misit
VergAen. 7, 220-221 ». etsi non abhorret a persona et plebei et lenonis et
uim passi Iouem ipsum conuicio prosequi, ut cotidie uidemus ab
hominibus eius loci et ordinis fieri.
1
pro supreme ivppiter
cette adresse est mise là dans le but de montrer, par les paroles
du proxénète, combien il peut s᾽adoucir et accepter de bon gré
n᾽importe quoi. 2
pro supreme ivppiter
supremus veut dire ici
summus (supérieur) - c᾽est de
superus et de
superius qu᾽on fait
supremus -, comme chez Virgile :
« rex ipse Iouis de gente suprema, Troius Aeneas tua nos ad limina
misit » (c᾽est notre roi lui-même, de la descendance suprême de
Jupiter, le Troyen Enée, qui nous a envoyés sur tes bords).
D᾽ailleurs un personnage de plébéien, de proxénète, de victime de
violence, ne répugne pas à poursuivre jusqu᾽à Jupiter dans son
invective, comme on le voit faire tous les jours d᾽hommes de cette
condition et de ce rang.
1
minime miror qvi insanire occipivnt ex
inivria sensus hic est: "insanos fieri per iniuriam
plerosque mirabar, sed iam non miror, postquam ego ipse per
iniuriam, quam sum passus, insanire compellor adeo, ut exclamem
pro Iuppiter!". 2
Et simul animaduerte uigilantem poetam,
ubicumque in comoedia uocem tragicam extulerit, statim personam
insanam dicere. sic et
supra «
pro Iuppiter, tu homo adigis ad insaniam!
TerAd. 111 ».
1
minime miror qvi insanire
occipivnt ex inivria voici le sens : "je m᾽étonnais que
beaucoup deviennent fous à cause d᾽une injustice, mais aujourd᾽hui
je n᾽en suis plus étonné après avoir moi-même, à cause d᾽une
injustice que j᾽ai subie, été poussé à la folie au point de
m᾽exclamer
pro
Iuppiter !". 2 Et remarquez en même temps la vigilance
du poète qui, à chaque fois que dans une comédie il produit une
parole tragique, dit aussitôt du personnage qu᾽il est fou
(
insanam). Ainsi
ci-dessus également : « pro Iuppiter, tu homo adigis ad
insaniam ! »Note n°343.
1
me invito abdvxit meam honestiori personae
haec querela sufficeret
abduxit
meam, at leno bene addidit
me inuito: nam abducuntur meretrices
et cum uoluntate lenonum. 2
Et decora locutio per
ἔλλειψιν
me inuito abduxit
meam
Note n°50: non enim
addidit
puellam aut quid
tale.
1
me invito abdvxit meam
pour un personnage plus honorable, cette seule plainte aurait
suffi :
abduxit meam,
mais le proxénète fait bien d᾽ajouter
me inuito : car les courtisanes se
font enlever y compris avec l᾽assentiment des proxénètes. 2 Et
l᾽expression est jolie grâce à l᾽ellipse (
per
ἔλλειψιν
) :
me inuito abduxit meam : car il
n᾽ajoute pas
puellam (ma
poule) ou quelque chose de ce genre.
1
homini misero secundum illud Menandri
«
†
αιγοστηποιωντοιγο† ἑπτακοσίων γρόνθων τὸν οἰκέτην
λαβών
Note n°51 ». 2
homini misero plvs qvingentos
colaphos contumeliosa caedes
colaphos et indigna lenoni, qui et
infregit, ut illudens hoc
fecisse Aeschinus uideatur, cum sonitu se delectat.
infregit autem
inlisit,
inflixit. 3
homini misero plvs qvingentos
colaphos flebiliter pronuntiandum: hoc enim exprimitur
incusare eum in alieno facto fortunam suam. 4
Et uide, quantum distet hoc ab illo, quod
supra dicebat «
ipsum istuc uolo experiri
TerAd. 172 »: hoc quia solus est, illud quia cum aduersario.
1
homini misero selon le
mot de Ménandre « †
αιγοστηποιωντοιγο† ἑπτακοσίων γρόνθων τὸν οἰκέτην
λαβών » (...de sept cent gnons, et il avait pris son
domestique)Note n°344. 2
homini misero plvs qvingentos colaphos
colaphos caractérise une
volée de coups insultante et que le proxénète ne mérite pas, lui
qui dit aussi
infregit,
pour qu᾽on ait l᾽impression qu᾽Eschine a fait cela par raillerie,
en se délectant du bruit des claques. Quant à
infregit, il veut dire "il m᾽a
blessé" (
inlisit),
"infligé" (
inflixit)Note n°345. 3
homini misero plvs qvingentos colaphos il
faut le dire sur un ton pleurnichard : car ce qui est dit là,
c᾽est qu᾽il incrimine son infortune à l᾽occasion de l᾽acte
d᾽autrui. 4 Et voyez la différence de cette réplique à la
précédente ci-dessus : « ipsum istuc uolo experiri » : celle-ci
parce qu᾽il est seul, la précédente parce qu᾽il était avec un
adversaire.
ob malefacta haec tantidem emptam
postulat sibi tradier!Note n°869
tantidem emptam
postvlat legitur
tantidem
emptam postulat sibi darier
Note n°52.
tantidem emptam
postvlat on lit aussi
tantidem emptam postulat sibi
darier (il réclame qu᾽on la lui donne au même
prix)Note n°346.
bene promervit
bene
multum;
promeruit "adiuuit", "profuit", cui
contrarium est
commeruit;
nam
mereri et
promereri est praestare beneficium.
Vergilius «
quique sui memores alios fecere merendo
VergAen. 6, 664 » et «
numquam, regina, negabo promeritam
VergAen. 4, 334-335 ».
bene promervit
bene signifie
multum (beaucoup) ;
promeruit signifie "il a été aidant"
(
adiuuit), "utile"
(
profuit), et le
contraire est
commeruit
(il s᾽est rendu coupable) ; car
mereri et
promereri c᾽est offrir un bienfait.
Virgile : « quique sui memores alios fecere merendo » (ceux qui
par leurs bienfaits ont fait se conserver leur souvenir dans la
mémoire des autres) et : « numquam, regina, negabo promeritam »
(jamais, reine, je ne nierai ma dette à ton égard).
vbi me dixero dare tanti recte dixit; ubi
enim pactio intercesserit pretii, iam ereptionis actio sublata
erit et pretium debebitur.
vbi me dixero dare tanti il dit juste ; car
quand un prix aura été fixé de gré à gré, alors l᾽acte
d᾽enlèvement sera aboli et le prix sera dû.
pour dire que j᾽ai déjà réalisé la
vente ; et l᾽argent, dans mes rêves ! ; ensuite : « reviens
demain ».
id quoque possum patiNote n°870, si
modo reddat, quamquam iniurium est;
1
id qvoqve possvm pati ipsum «
mox, cras redi
TerAd. 204 », id est moram. 2
qvamqvam inivrivm est uendere, quod nolis
scilicet.
1
id qvoqve possvm pati la
formule même « mox, cras redi », c᾽est-à-dire un retard dans le
paiement. 2
qvamqvam inivrivm est de vendre ce qu᾽on ne
veut pas, implicitement.
uerum cogito id quod res est: quando
eum quaestum inceperisNote n°871,
1
id qvod res est pro: "id quod uerum est".
noua locutio. 2
qvando evm qvaestvm inceperis ut in Andria
«
dein quaestum occipit
TerAnd. 79 ».
1
id qvod res est mis
pour : "ce qui est réel". Expression inédite. 2
qvando evm qvaestvm
inceperis comme dans
L᾽Andrienne : « dein
quaestum occipit ».
mvssitanda "patienda, consideranda cum
silentio et ut in amatore putanda ac per hoc perferenda".
mussitare enim proprie
"dissimulandi causa tacere" est, uel a
muto uel ab M, quae est littera
nimium pressae uocis ac paene nullius adeo, ut sola omnium, cum
inter uocales inciderit, atteratur atque subsidat. hinc Vergilius
«
mussat rex ipse Latinus
VergAen. 12, 657 ».
mvssitanda "qu᾽il faut endurer, regarder en
silence et juger à l᾽aune d᾽un amoureux", et par là même
"supporter". Car
mussitare c᾽est au sens propre "se
taire pour cacher quelque chose", et l᾽origine est soit
mutus (muet), soit la lettre
MNote n°347, qui est un son
excessivement étouffé et presque nul au point que, seule entre
toutes, quand elle se trouve entre deux voyelles, elle s᾽affaiblit
et s᾽amuït. D᾽où chez Virgile : « mussat rex ipse Latinus » (le
roi Latinus lui-même reste silencieux).
Sommaire Notes
Scaena altera
Sannio Syrus
209 | 210 | 211 | 212 | 213 | 214 | 215 | 216 | 217 | 218 | 219 | 220 | 221 | 222 | 223 | 224 | 225 | 226 | 227 | 228 | 229 | 230 | 231 | 232 | 233 | 234 | 235 | 236 | 237 | 238 | 239 | 240 | 241 | 242 | 243 | 244 | 245 | 246 | 247 | 248 | 249 | 250 | 251 | 252 | 253
Sy.-Sois tranquille, c᾽est moi qui
vais aller le trouver en personne ; je vais le faire accepter avec
gourmandise et même
1
tace egomet conveniam iam ipsvm in hac
scaena actus est exemplum continens uitae auarorum, qui saepe in
damnum ipsius auaritiae rationibus ruunt; simul etiam duorum inter
se nequam hominum spectanda quaedam uicissim et dolosa captio est. 2
tace egomet
conveniam iam ipsvm
tace si pro aduerbio est positum,
omnibus dicitur, si pro uerbo, Ctesiphoni dicitur maxime sollicito
et supplicanti omnibus ob metum patris.
iam autem nunc non tardationis sed
properationis est significatio.
1
tace egomet conveniam iam
ipsvm dans cette scène, l᾽action est un exemple touchant
au mode de vie des gens cupides, qui, souvent, courent à la
banqueroute en suivant les plans mêmes que leur souffle leur
cupidité ; en même temps aussi, il faut observer comment deux
vauriens se jouent alternativement des tours pendables. 2
tace egomet
conveniam iam ipsvm si
tace fonctionne comme un adverbe,
il est dit à la cantonnade, s᾽il fonctionne comme verbe, il
s᾽adresse à CtésiphonNote n°348, qui est le plus inquiet
et qui supplie tout le monde à cause de la crainte qu᾽il a de son
père. Quant à
iam, il n᾽a
pas ici un sens de retardement mais d᾽accélération.
1
bene dicat secvm esse actvm recte additum,
nam multa cupide accipimus, ita tamen, ut
male nobiscum actum esse dicamus. 2
qvid istvc
sannio est illud supra post scaenam, hoc iam in proscaenio
dicitur. 3
Et uide quam ingeniose Terentius, qui supra
ab Aeschino lenonis nomine facit Sannionem uocari, utpote ab
homine arroganti et feroci ob aetatem ac negotium, at hunc blande
circumuenientem honorificentius inducit cum lenone loqui et eum
Sannionem uocare. fere qui in sordidis professionibus agunt,
honorifice proprio nomine appellas, at splendidis
artibusNote n°53 constituti
gaudent artis nomine nuncupari, ut imperator orator philosophus.
sic et in Eunucho «
audire uocem uisa sum militis
Note n°54
TerEun. 454 » apud se loquens meretrix, et postquam illum comminus
uidet «
salue mi Thraso
TerEun. 455 » inquit, non
salue
miles, quod erat durissimum, et mox irata personat
«
miles, nunc adeo edico tibi
TerEun. 806 ».
1
bene dicat secvm esse
actvm ajout correct. Car il y a beaucoup de choses que
nous recevons avec cupidité au point de dire, pourtant, qu᾽"on
nous a mal traités". 2
qvid istvc sannio est le début ci-dessus se
dit en coulisse, ce passage-ci sur l᾽avant-scèneNote n°349. 3 Et voyez le
talent de Térence, qui ci-dessus fait interpeller Sannion par
Eschine du nom de proxénète, dans la mesure où Eschine est un être
arrogant et sans pitié en raison de son âge et de ses occupations,
alors qu᾽il met en scène ici un Syrus qui tente de circonvenir
Sannion de façon agréable et qui s᾽adresse à lui plus
cérémonieusement et l᾽appelle de son nom. Généralement, quand on a
affaire à des gens qui exercent des métiers sans prestige, on leur
fait honneur en les appellant par leur nom propre, alors que ceux
qui se trouvent dans des catégories professionnelles supérieures
apprécient de se faire appeler du nom de leur profession, par
exemple un général, un orateur, un philosophe. Ainsi dans
L᾽Eunuque, la courtisane dit dans un monologue :
« audire uocem uisa sum militis » ; et dès qu᾽elle le voit de
près, elle dit : « salue mi Thraso » et non pas "salue miles"
(salut, soldat), propos qui eût été très insultant ; puis, sous le
coup de la colère, elle crie : « miles, nunc adeo edico
tibi »Note n°350.
1
nescio qvid concertasse cvm ero argute
positum
nescio quid: uult
enim ex illo audire, ut nanciscatur initium persuadendi, quod
cupit. 2
concertasse
οἰκονομία: honorifice lenonem tractat, ut
et placidum sibi reddat et ut faciat eum ad contemnendam pecuniam
liberalem; nam honestas adimit auaritiam.
concertasse non
caesum esse
Note n°55.
1
nescio qvid concertasse cvm
ero
nescio quid
est adroitement mis : car Syrus veut apprendre l᾽histoire de la
bouche de Sannion pour trouver un début d᾽argumentaire pour le
convaincre de ce qu᾽il veut. 2
concertasse effet de
préparation (
οἰκονομία) : il traite le proxénète
cérémonieusement, pour d᾽une part se l᾽amadouer et d᾽autre part le
rendre généreux jusqu᾽à mépriser son argent ; car la politesse a
raison de la cupidité.
Concertasse et non
caesum esse (tu t᾽es fait
massacrer)Note n°351.
1
certationem comparatam
ἓν διὰ δυοῖν quia
ille «
concertasse
TerAd. 211 » dixit
Note n°56. 2
comparatam proprie, alias
constitutam. 3
Et
comparatam ad Syri dictum refert, qui
ait
concertationem fuisse
pares faciens Aeschinum et lenonem. nam Sannio uult sibi deberi et
pro eo quod uapulauit, quod illi abstulit Syrus dicendo eum non
uerberatum esse sed potius certauisse. 4
Et proprie dixit
certationem ipsum actum; nam
certamen est ipsa res, de
qua certatur, uter columbam sagitta feriat, uter prior decurrat ad
metas -nam sic Vergilius in Bucolicis «
uelocis iaculi c. p. i. u.
VergGeo. 2, 530 » -; at uero
certatio ipse actus contentioque
certantium est.
certationem comparatam hendiadys (
ἓν διὰ δυοῖν), parce
que lui disait « concertasse »Note n°352. 2
comparatam au sens propre ; ailleursNote n°353 cela signifie
constitutam (décidé). 3 Et
comparatam renvoie au mot
de Syrus, qui a dit qu᾽il y avait eu un conflit (
concertatio), mettant ainsi à
égalité Eschine et le proxénète. Car Sannion veut rester débiteur
y compris des coups qu᾽il a reçus, ce dont Syrus le prive en
disant qu᾽il n᾽a pas été roué de coups mais plutôt qu᾽il s᾽est
battuNote n°354. 4 Et au sens propre
certatio désigne l᾽acte lui-même ;
car si
certamen désigne
la chose même qui est l᾽objet de la lutteNote n°355, comme de
savoir lequel des deux tuera la colombe de sa flèche, lequel des
deux franchira la ligne d᾽arrivée en tête - ainsi Virgile dans les
Bucoliques
Note n°356 : « uelocis iaculi certamina ponit in
ulmo » (il instaure un concours de lancer de javelot en plaçant la
cible sur un orme) -,
certatio en revanche désigne
l᾽action et l᾽acte de débattre entre adversairesNote n°357.
ille verberando vsqve incerta distinctio
est: uel
uerberando usque
uel
usque defessi. et est
usque aduerbium:
significat enim aut
diu
aut
multum.
ille verberando vsqve ponctuation
indécise : on segmente ou bien
uerberando usque (jusqu᾽à me rosser)
ou bien
usque defessi
(jusqu᾽à l᾽épuisement). Et
usque est un adverbe : car il a le
sens de
diu (longtemps)
ou de
multum
(beaucoup)Note n°358.
Sy.-C᾽est de ta faute. Sa.-Qu᾽y
pouvais-je ? Sy.-Tu aurais dû te montrer complaisant avec ce jeune
homme.
1
tva cvlpa potest et nominatiuus et septimus
casus esse. si nominatiuus, deest
est, si septimus, deest
factum est. 2
advlescenti morem gestvm
oportvit ab aetate adiuuatur sententia, ideo
adulescenti dixit, non
Aeschino. 3
Et
morem
gerere proprie lenonis est et meretricis, unde et ipse
sic respondet, ut non fugiens
κακέμφατον dicat «
usque os praebui
TerAd. 215 ». 4
advlescenti morem gestvm cum emphasi
adulescenti pronuntiandum,
scilicet qui facile assensione caperetur.
1
tva cvlpa ce peut être un
nominatif ou un septième casNote n°359. Si c᾽est
un nominatif, il manque
est, si c᾽est l᾽ablatif, il manque
factum est (c᾽est
arrivé)Note n°360. 2
advlescenti morem gestvm oportvit l᾽énoncé
est appuyé par l᾽âge de Syrus, et il peut dire "le gamin" au lieu
de dire "Eschine". 3 Et
morem
gerere (se montrer complaisant) c᾽est le propre d᾽un
proxénète et d᾽une courtisane ; c᾽est pourquoi lui-même répond,
sans échapper à l᾽allusion grivoise (
κακέμφατον) : « usque os praebui »Note n°361. 4
advlescenti morem gestvm il faut prononcer
adulescenti avec emphase,
implicitement pour expliquer qu᾽un jeune homme se laisse
facilement prendre aux flatteries.
Sa.-Comment pouvais-je faire mieux,
moi qui aujourd᾽hui ai été jusqu᾽à m᾽offrir docilement à ses coups
de boutoir ? Sy.-Allons, tu sais ce que je veux te dire ?
1
qvi potvi melivs subauditur
morem gerere. et hoc subtiliter leno,
cum morem gerendum fuisse in meretricis pretio dixerit Syrus. 2
hodie
hodie non tempus
significat, sed iracundam eloquentiam ac stomachum, ut Vergilius
«
numquam omnes hodie moriemur inulti
VergAen. 2, 670 ». 3
age modo corripientis aduerbium est. 4
scis qvid
loqvar argute, quia simulauerat leno non intellexisse quod
dixerat seruus. 5
scis qvid loqvar legitur et
si quid loquar.
1
qvi potvi melivs on
sous-entend
morem gerere
(être complaisant). Et le proxénète se montre ici subtil, puisque
Syrus a dit qu᾽il fallait se montrer complaisant dans le prix de
revente de la courtisane. 2
hodie
hodie ne marque pas ici le temps
mais l᾽éloquence de la colère et le courroux, comme dans Virgile :
« numquam omnes hodie moriemur inulti » (nous ne mourrons pas tous
aujourd᾽hui sans être vengés)Note n°362. 3
age c᾽est
parfois un adverbe de reproche. 4
scis qvid loqvar subtil,
car le proxénète faisait semblant de ne pas avoir compris ce que
disait l᾽esclave. 5
scis qvid loqvar on lit aussi
si quid loquar.
maximvm interdvm est lvcrvm bene additum et
in loco
etNote n°57
interdum: non enim semper.
maximvm interdvm est lvcrvm il fait bien
d᾽ajouter
in loco et
interdum : car ce n᾽est
pas "toujours".
1
si nvnc de tvo ivre concessisses ne
diceret: "non erat res mea, quam uenalem habui". 2 An
de tuo iure de lenonia duritia, ut
alibi «
meo iure utar, ut potior sit, qui prior ad dandum
est
TerPho. 533 »?
1
si nvnc de tvo ivre
concessisses de ne pas dire : "ce n᾽était pas mon bien,
que j᾽ai acheté pour de l᾽argent". 2 A moins que
de tuo iure soit une allusion à la
dureté des proxénètes, comme ailleurs : « meo iure utar, ut potior
sit, qui prior ad dandum est » ?
1
ne non tibi istvc faeneraret
faeneratum est "cum lucro redditum et
multiplicatum".
faeneraret
ergo non Aeschinus sed ipsa res, in qua faeneratio. 2
ego spem pretio non
emo
ἀντινομία contra «
pecuniam in loco neglegere maximum interdum est
lucrum
TerAd. 215-216 ».
1
ne non tibi istvc
faeneraret
faeneratus veut dire "rendu avec
bénéfice et coefficienté". Donc
faeneraretn᾽a pas pour sujet
Eschine, mais le bien lui-même, dans lequel il y a de l᾽intérêt. 2
ego spem
pretio non emo c᾽est l᾽antinomie (
ἀντινομία) contraire
de : « pecuniam in loco neglegere maximum interdum est
lucrum ».
1
nvmqvam rem facies
leno quidquid agit
ad lucrum refert. et sic lucri genus dicit esse
rem Syrus ad lenonem, qua admodum
ipse persuadeat
Note n°58. 2
Et nota
rem et litem et negotium meretricis
et patrimonium et omnem pecuniam nominari. 3
nvmqvam rem facies
secundum personam suam et lenonis Syrus adhortatus est hominem ad
lucrum, non ad honestatem. 4
nescis inescare homines sannio
μετ᾽αφορά ab aucupibus,
qui auibus capiendis offundunt cibum.
1
nvmqvam rem facies tout
ce que fait le proxénète, il le rapporte au bénéfice possible ; et
c᾽est ce qui fait que Syrus nomme le genre de bénéfice qu᾽il va
faire
rem afin d᾽être
lui-même tout à fait persuasif. 2 Et notez que
res désigne le litige, l᾽affaire
avec la courtisane, le patrimoine et toute opération financière. 3
nvmqvam rem
facies en suivant la nature de son personnage et de celui
du proxénète, Syrus exhorte le bonhomme à prendre un bénéfice,
plutôt qu᾽à se montrer honnête. 4
nescis inescare homines
sannio métaphore (
μετ᾽αφορά) de la langue des oiseleurs, qui
pour attraper les oiseaux répandent de la nourriture.
credo istvc melivs esse uide comicum
errorem utriusque personae, et callidi lenonis et captiosissimi
famuli.
credo istvc melivs esse voyez la méprise
comique des deux personnages, aussi bien le proxénète félon que le
domestique très rusé.
1
age nunc uerbum est significans
dic, quod iam prope est, ut
consentiat persuadenti. 2
tvvm animvm id est
liberalem. 3
qvasi iam vsqvam tibi
sensus est: "quasi inNote n°59 numero aliquo ducas
et in aliqua aestimatione constituas et non, si uelis, penitus
contemnas uiginti minas, dum modo huic obsequaris". 4
qvasi iam vsqvam tibi
sint
et eum
Note n°60 non
profecturum dixit sed etiam «
proficisci
TerAd. 224 », et ne neget, non ab uno id audiri, sed «
aiunt
TerAd. 224 »
aiunt
inquitNote n°61.
1
age ici c᾽est un verbe au
sens de
dic (dis), parce
que là il est tout près de se trouver d᾽accord avec celui qui
tente de le persuader. 2
tvvm animvm c᾽est-à-dire
liberalem (d᾽homme libre et
généreux). 3
qvasi iam vsqvam tibi le sens est : "comme
si tu donnais quelque importance et attribuais de la valeur à ces
vingt mines au lieu de les mépriser complètement, si tu le
voulais, pourvu que cela fasse plaisir à Eschine". 4
qvasi iam vsqvam
tibi sint il ne dit pas
profecturum au futur (que tu
partiras), mais déjà un présent « proficisci », et pour éviter que
Sannion ne nie, il ne dit pas que la chose a été entendue par un
seul témoin, mais il dit
aiunt (les gens disent)Note n°363.
praeterea autem figure d᾽archaïsme
(
ἀρχαϊσμός),
car les Anciens aimaient à multiplier les mots de liaisonNote n°364.
Sy.-Que tu as acheté ici de quoi en
rapporter là-bas en quantité, que le navire est loué ; c᾽est ça,
je le sais,
1
coemisse hinc qvae illvc nusquam hoc
ostendit alias Terentius, sed ex confessione lenonis apparet uera
esse omnia. 2
Et mira uarietas;
proficisci,
coemere,
conducere. 3
Nauem conductam
Note n°62
esse addidit, ut dilationem res habere non possit. 4
hoc scio animvs tibi
pendet
hoc et
correpte legi potest, ut articulus demonstratiuus sit, et
producte, ut significet aut "hanc rem"Note n°63 aut "ad hunc locum", id est Cyprum.
1
coemisse hinc qvae illvc
Térence n᾽indique nulle part ailleurs ce renseignement, mais de
l᾽aveu du proxénète, il appert que tout est vraiNote n°365. 2 Et il y a une remarquable variété dans le choix
des verbes ;
proficisci,
coemere,
conducere. 3 Et il ajoute
nauem conductam (que le navire a été
loué), pour que l᾽affaire ne puisse pas être différée. 4
hoc scio animvs tibi
pendet
hoc peut
se lire avec une voyelle brève, pour être le déterminant
démonstratif, ou avec une longue, pour signifier soit "vers cela"
soit "vers ce lieu", à savoir ChypreNote n°366.
qui te tient l᾽esprit en haleine.
Quand tu seras revenu de là-bas, j᾽espère, tu le feras tout de
même.
1
vbi illinc spero redieris ex spe sua uult
Syrus ostendere, quid leno debeat sperare, id est non se
accepturum modo. 2
tamen hoc ages exiges debitum; nam
hoc agere dicimus eum, qui
instat negotio suo.
1
vbi illinc spero redieris
c᾽est à partir de son espérance propre que Syrus montre ce que le
proxénète devrait espérer, à savoir de ne rien toucherNote n°367. 2
tamen hoc ages tu exigeras ta dette ; car
nous disons
hoc agere
pour celui qui persiste à mener son affaire.
Sa.-Je n᾽y mettrai pas le pied ! Ma
foi, je suis mort ! Voilà l᾽espoir qu᾽ils avaient en se mettant à
cette entreprise ! Sy.-Il a peur ;
1
inieci scrvpvlvm homini hoc leno non audit:
simul enim dicitur, cum ille clamat, et ideo simul legi non
potest. 2
Et hic ostendit Syrus, quo consilio haec
locutus sit. 3
illvd vide
uide
τῷ ἰδιωτισμῷ dixit.
1
inieci scrvpvlvm homini
cette phrase n᾽est pas entendue du proxénète : en effet, Syrus la
dit pendant que l᾽autre crie, et on ne peut pas la lire en même
tempsNote n°368. 2 Et Syrus montre ici avec quelle
idée en tête il a parlé. 3
illvd vide
uide est dit par particularisme
(
τῷ
ἰδιωτισμῷ)Note n°369.
1
vt in ipso articvlo oppressit
μετ᾽αφορά perseuerans a
scrupulo, id est lapillo, qui nos in calceo latens plerumque
laedit. 2
Et
oppressit uel Aeschinus uel res ipsa, quam
subicit, id est quod ait
emptae
mulieres complures
et item hinc alia
3
Note n°64 In lenonis mercibus
ἐξοχή
mulieres. et est
σύλλημψις:
emptae et
empta.
1
vt in ipso articvlo
oppressit métaphore (
μετ᾽αφορά) filée à partir du mot
scrupulus, c᾽est-à-dire
du petit caillou que l᾽on a dans la chaussure à son insu et qui
fait souvent malNote n°370. 2 Et
oppressit le
sujet est soit Eschine soit l᾽affaire même qui est sous-jacente, à
savoir
emptae mulieres complures
et item hinc alia. 3 Parmi les marchandises du
proxénète, les femmes représentent le principal (
ἐξοχή). Et c᾽est une
syllepse (
σύλλημψις) :
emptae et
empta
Note n°371.
qvae porto cyprvm
hanc insulam
dictam
Note n°65 uel quod Veneri sacrata sit, ut Horatius
«
sic te diua potens Cypri
HorCarm. 1, 3, 1 », uel quod mercatus in ea sit, ut idem «
numquam dimoueas, ut trabe Cypria Myrtoum pauidus nauta
secet mare
HorCarm. 1, 1, 13-14 ».
qvae porto cyprvm cette île ainsi nommée,
parce que soit elle est consacrée à VénusNote n°372,
comme on voit chez Horace : « sic te diua potens Cypri » (ainsi
toi, déesse qui possèdes Chypre...), soit il s᾽y trouve un marché,
comme on voit chez le même Horace : « numquam dimoueas, ut trabe
Cypria Myrtoum pauidus nauta secet mare » (jamais on ne le
détournerait jusqu᾽à ce que, marin craintif, il fende la mer de
Myrtos avec une étrave de Chypre)Note n°373.
1
nisi eo ad mercatvm
eo aduerbium est loci, id est Cyprum.
mercatus autem locum
tempusque significat. 2
damnvm maximvm est quia adhuc damnum in
pretio mulieris est.
1
nisi eo ad mercatvm
eo est un adverbe de
lieu, qui renvoie à ChypreNote n°374. Quant à
mercatus, il désigne à la fois le
lieu et le tempsNote n°375. 2
damnvm maximvm est parce
qu᾽il y a encore de la perte sur le prix de la jeune
femmeNote n°376.
nunc si hoc omitto, actumNote n°872 agam
ubi illinc rediero,
1
nvnc si hoc omitto quod damnum est, sed
leuiter.
hoc autem dicit
negotium cum Aeschino. 2
actvm agam prouerbium, id est: "nihil
agam". quod enim in iure semel iudicatum fuerit, rescindi et
iterum agi non potest. sic in Phormione «
actum aiunt ne agas
TerPho. 419 ».
1
nvnc si hoc omitto cette
chose qui est un dommage, mais légèrement. Quant à
hoc, il désigne l᾽affaire en cours
avec Eschine. 2
actvm agam proverbial, à savoir : "je ne
ferai rien". Car ce qui, en droit, a été jugé une fois ne peut
être défait et rejugé. De même dans le
Phormion :
« actum aiunt ne agas »Note n°377.
1
nihil est il utilise de
façon inédite
nihil est
pour
nulla spes est (il
n᾽y a nul espoir). 2
refrixerit futur antérieur pour le futur
refrigescet.
vt sit sativs perdere per
ὑπερβολήν hoc accipe,
nam non conuenit personae lenoniae damna contemnere.
vt sit sativs perdere c᾽est par hyperbole
(
ὑπερβολή)
qu᾽il faut prendre cette réplique, car il ne convient pas à un
personnage de proxénète de n᾽avoir cure d᾽un dommage matériel.
1
iamne envmerasti fingit Syrus se non
intellegere, quid apud se ipsum leno locutus sit. adeo illi aliud
ait, atque ille secum disputauerat. 2
id qvod ad te reditvrvm
pvtes hoc dicto significat tantum illum accepturum,
quantum ille dederat in puella. nam hoc ad nos
redit, quod a nobis abierit. 3
Et dicendo
rediturum ostendit super uiginti
minas nihil illum sperare oportere. sic enim supra «
minis uiginti tu illam emisti, quae res tibi uertat
male
TerAd. 191-192 »Note n°66.
1
iamne envmerasti Syrus
fait semblant de ne pas comprendre ce que le proxénète se dit à
lui-même. Aussi lui dit-il autre chose que ce que l᾽autre
débattait en lui-même. 2
id qvod ad te reditvrvm pvtes il montre en
disant cela qu᾽il est prêt à accepter autant qu᾽il a donné pour
l᾽achat de la fille. Car nous revient (
redit) ce qui est parti de nous. 3 Et en disant
rediturum,
il montre qu᾽il ne lui faut plus espérer plus que les vingt mines
de départ. Car Eschine a dit ci-dessus : « minis uiginti tu illam
emisti, quae res tibi uertat male ».
1
hocine illo dignvm est huiusmodi
comploratio summam desperationem lenonis ostendit. 2
hocine
incipere
Note n°67
incipere quasi de magno facinore
dixit, ut in Heautontimorumeno «
uide, quod inceptet facinus
TerHeaut. 600 ».
Aeschinum
autem cum laudatione dixit, quasi quem non deceat male facere. 3
Et uide, quam omnia experiatur impotens ac
miser ob recuperandam rem suam.
1
hocine illo dignvm est ce
genre de déploration révèle le degré de désespoir du proxénète. 2
hocine
incipere il dit
incipere comme on le dit d᾽un grand
forfait, comme dans
L᾽Héautontimorouménos : « uide,
quod inceptet facinus » (vois un peu quel acte il
entreprend !)Note n°378. Quant
à
Aeschinum, il le dit
avec une certaine estime, comme s᾽il nommait un homme qu᾽on ne
devrait pas voir faire le mal. 3 Et voyez comme il est prêt à tout
essayer dans son impuissance et son malheur pour récupérer son
bien.
1
vt hanc mihi eripere postvlet non dicit
quam, quia de illa sermo est. 2
postvlet "uelit" aut
"speret". Cicero «
ut temporibus rei publicae cedat, non est
postulandum
CicCat. 1, 22 », hoc est "cupiendum" aut "exspectandum". 3
Ἐν ἤθει
eripere postulet dixit, non
eripuerit, tamquam adhuc
non fecerit. et sic loquuntur, qui nolunt circa se perseuerare
iniuriam.
1
vt hanc mihi eripere
postvlet il ne dit pas qui, puisque c᾽est d᾽elle qu᾽on
parle. 2
postvlet
uelit (veuille) ou
speret (espère). Cicéron : « ut
temporibus rei publicae cedat, non est postulandum » (que tu cèdes
aux circonstances de la république, il ne faut pas y compter),
c᾽est-à-dire "le souhaiter" ou "l᾽espérer". 3 Il est dans son
caractère (
ἐν
ἤθει) quand il dit
eripere
postulet et non pas
eripuerit (il me l᾽a enlevée), comme
si la chose n᾽était pas déjà faite. Et c᾽est ainsi que s᾽expriment
ceux qui ne veulent pas que perdure l᾽injustice qui leur est
faite.
1
labascit hoc presse dicitur. 2
Et proprie dixit
labascit, ut et suam instantiam et
cunctationem tarde incipientis consentire monstraret. nam
inchoatiuum uerbum est,
μετ᾽αφορᾷ ab arbore siccanteNote n°68
facta, quae multis succisa ictibus ferri tandem incipit in casum
pendere ruinamque minari. 3
vnvm hoc habeo hoc clare. 4
Et subaudiendum
quod dicam uel
dicere. 5
vide si satis placet non
placet dixit, sed
satis placet ueluti magnum
consilium praebiturus.
1
labascit ce passage se
dit à voix basse. 2 Et il dit
labascit au sens propre, à la fois
pour montrer son propre travail de sape et les atermoiements de
Sannion qui commence lentement à consentir. Car c᾽est un verbe
inchoatif, à partir d᾽une métaphore (
μετ᾽αφορᾷ) de l᾽arbre desséché qui, après
avoir reçu de nombreux coups de hache commence enfin à pencher
vers la chute et à menacer ruineNote n°379. 3
vnvm hoc
habeo ceci à voix haute. 4 Et il faut sous-entendre
quod dicam (à dire) ou
dicere (à dire). 5
vide si satis
placet il ne dit pas
placet, mais
satis placet en homme qui s᾽apprête
à faire une proposition importante.
potius quam uenias in periculumNote n°873, Sannio,
potivs qvam venias in pericvlvm oratoria
comparatione peiorum dicit hoc esse, quod suggerit, eligendum.
potivs qvam venias in pericvlvm en
comparant de façon oratoire avec une situation pire, il dit que
c᾽est sa suggestion qu᾽il faut choisir.
1
dividvvm face hoc est
diuide: figura
μακρολογία. 2
dividvvm a
diuisione,
dimidium a
dimensione dicimus.
1
dividvvm face
c᾽est-à-dire
diuide
(divise) : figure de prolixité (
μακρολογία)Note n°380. 2
dividvvm
nous disons
diuiduus
d᾽après l᾽idée de division,
dimidius d᾽après celle de
dimensionNote n°381.
1
minas decem scit illum uiginti posse
accipere, sed idcirco sic agit, ut optet leno, quod paulo ante
nolebat. 2
Et
alicvnde dictum est non habentis. 3
corradet
alicvnde nam nec ipsae in promptu sint. 4
ei mihi etiam de
sorte nvnc venio in dvbivm miser
sors est summa, cui extrinsecus
acquiritur faenus. ergo
sortem dicit pretium, quo empta est,
id est uiginti minas. 5
Et uide illum damno
exclamare quam iniuria.
1
minas decem il sait que
l᾽autre peut accepter vingt mines, mais il fait en sorte que le
proxénète finisse par souhaiter ce que tout à l᾽heure il refusait. 2 Et
alicvnde c᾽est le mot de quelqu᾽un qui ne
les a pas. 3
corradet alicvnde car même ces dix mines ne
sont pas disponibles. 4
ei mihi etiam de sorte nvnc venio in dvbivm
miser le mot
sors
désigne la somme à partir de laquelle on acquiert du dehors des
intérêts. Donc en disant
sortem il veut dire le montant
auquel il l᾽avait achetée, à savoir vingt mines. 5 Et voyez que
l᾽autre pousse une exclamation davantage à cause de la perte que
du mauvais traitement qui lui a été fait.
nvnc venio in dvbivm in periculum.
Vergilius «
nec tibi de sorte in d. c.
Verg. frg. incogn. ».
nvnc venio in dvbivm en danger. Virgile :
« nec tibi de sorte in d. c. »Note n°382.
1
omnes dentes labefecit iniuria lenoni tunc
dolet, cum adiuncta damno est, «
accipienda et mussitanda
TerAd. 207 », cum in quaestu uidetur. idcirco enumeratis contumeliis
adicit «
etiam insuper defraudat?
TerAd. 246 ». 2
Et uide, ut eadem quae supra, sed ardentius
et cum
auxesi repetat. sic et
Vergilius in maius repetit, quod non semel dicit.
1
omnes dentes labefecit le
mauvais traitement subi fait mal au proxénète au moment où s᾽y
ajoute le risque d᾽une perte financière, alors qu᾽il pouvait
"l᾽accepter et le passer sous silence" (« accipienda et
mussitanda ») quand il prévoyait un bénéfice. Aussi, après avoir
fait le décompte de ses déboires, il ajoute : « etiam insuper
defraudat ? ». 2 Et voyez comme il répète ses propos antérieurs,
mais avec plus d᾽ardeur et en les amplifiant. Ainsi fait aussi
Virgile quand il majore en le répétant un énoncé qu᾽il ne se
contente pas de dire une foisNote n°383.
colaphis tvber est totvm capvt
tuber cibi genus est collectum ex
tumentibus et quasi praegnantibus harenis. plus autem hic quam
supra dixit «
plus quingentos colaphos infregit mihi
TerAd. 200 ».
colaphis tvber est totvm capvt le mot
tuber (tubercule) désigne
une sorte de nourriture qu᾽on ramasse dans des tertres sablonneux
et ressemblant à des ventres de femmes enceintesNote n°384. Il en dit plus ici que
ci-dessus : « plus quingentos colaphos infregit mihi ».
etiam insuper defraudetNote n°874? nusquam abeo. Sy.-ut libet.
1
etiam insvper defravdat
αὔξησις apta lenoni
auaro, nam honestior persona non hunc ordinem faceret. 2
defravdet
"fraude decipiat". 3
nvsqvam abeo hoc dictum uim habet
comminationis, nisi illud cum contemptu susceperit Syrus. 4
vt libet
neglegenter seruus respondet, ut rogetur a lenone.
1
etiam insvper defravdat
amplification (
αὔξησις) propre à un proxénète cupide,
car un personnage plus honorable n᾽aurait pas mis les arguments
dans cet ordre. 2
defravdet "il me tromperait par une ruse". 3
nvsqvam
abeo cet énoncé a la force d᾽une menace, sauf que Syrus le
traite par le mépris. 4
vt libet l᾽esclave répond négligemment,
pour que le proxénète lui fasse sa requête.
1
nvmqvid vis qvin abeam haec est plena
oratio, nam
numquid uis
desiderat supplementum. et hoc uti dicto discedentes solent. 2
qvin
quare non significat. 3
immo hercle
hoc qvaeso syre vtvt haec svnt ipse sibi satisfacit
-
utut enim
quoquo modo significat -,
diuerticulum ad preces faciens.
1
nvmqvid vis qvin abeam
l᾽énoncé est complet, car
numquid
uis a besoin d᾽un complémentNote n°385. Et
c᾽est la formule qu᾽on utilise habituellement en s᾽en allant. 2
qvin
signifie
quare non
(pourquoi ne pas...). 3
immo hercle hoc qvaeso syre vtvt haec svnt
il se donne satisfaction -
utut en effet signifie
quoquo modo (de quelque manière
que) -, en faisant une digression vers la prière.
potivs qvam lites seqvar quia dixerat
Aeschinus «
nunc uide utrum uis: argentum accipere an causam
meditari tuam
TerAd. 195 ».
potivs qvam lites seqvar parce qu᾽Eschine
avait dit : « nunc uide utrum uis : argentum accipere an causam
meditari tuam ».
meum mihi reddatNote n°875, saltem quanti empta est, Syre.
1
mevm mihi reddat sortem, de qua supra sola
recusabat. 2
Et oratorie: non enim
quanto emi, sed inuidiose
meum mihi reddat. 3
saltem
τὸ ἔσχατον.
natum est autem
saltem a
captiuis, qui nihil aliud praeter
salutem a uictore petant.
1
mevm mihi reddat son
capital, la seule chose sur laquelle, ci-dessus, il refusait de
négocier. 2 Et de façon oratoire : car il ne dit pas
quanto emi (au prix où je l᾽ai
achetée), mais avec agressivité
meum
mihi reddat. 3
saltem c᾽est l᾽argument ultime (
τὸ ἔσχατον). Car le mot
saltem est issu de la
langue des prisonniers, qui n᾽ont rien d᾽autre à réclamer à leur
vainqueur que le salut (
salutem)Note n°386.
scio te non vsvm antehac amicitia mea
figura
ἀξιοπιστία, per quam ostendit fideliter
se promittere, quod promittit. Vergilius «
scio me D. e. c. u.
VergAen. 3, 602 ».
scio te non vsvm antehac amicitia mea
figure de recherche de confiance (
ἀξιοπιστία), par laquelle il montre qu᾽il
promet ce qu᾽il promet d᾽une façon digne de foi. Virgile : « scio
me Danais e classibus unum » (je sais et j᾽avoue être l᾽un de ceux
qui, débarqués des navires grecs...)Note n°387.
mais tu pourras dire de moi que je
sais me souvenir et que j᾽ai de la reconnaissance. Sy.-C᾽est de
mon mieux que
1
memorem me dices figurate inducta promissio
praemiorum. 2
Et bene utrumque, nam non continuo qui
memor etiam gratus est. 3
Memor est, qui apud se meminit,
gratus qui meruit hoc
uocari, dum uicem reddit; nam multi memores, ingrati tamen. 4
sedvlo
faciam sic promittit, ut nihil interesse sua credatur. 5
sedvlo
de industria, sine dolo.
1
memorem me dices de façon
figurée est induite une promesse de récompense. 2 Et il fait bien
d᾽utiliser les deux adjectifs, car celui qui est
memor (qui se rappelle) n᾽est pas
toujours aussi
gratus
(reconnaissant). 3 Est dit
memor celui qui se souvient en son
for intérieur, est dit
gratus celui qui mérite ce nom au
moment où il rend la pareille ; car il y en a beaucoup qui ont de
la mémoire et qui sont néanmoins ingrats. 4
sedvlo faciam il promet
sans qu᾽on ait l᾽impression que rien le concerne. 5
sedvlo avez
zèle, sans ruse (
sine
dolo)Note n°388.
1
sed ctesiphonem video laetvs est de amica
aduentus in proscaenio personarum cum consulto consilio fingantur
a poeta, tamquam superueniunt aliis rebus in medio positis, quae
ipsarum interuentu finiantur. mire tamen, quod quasi ex argumento
futuri actus sui, antequam loqui incipiant, describuntur. 2
laetvs est de
amica hoc lentius et submisse.
1
sed ctesiphonem video laetvs est
de amica les entrées en scène de personnages, tout en
étant imaginées en toute conscience par le poète, surviennent pour
ainsi dire au milieu d᾽événements auxquels l᾽intervention des
personnages met fin. Il est néanmoins remarquable que, en
préparation de ce qu᾽ils vont faire, on les décrive avant qu᾽ils
ne commencent à parler. 2
laetvs est de amica ces mots sont dits plus
lentement et à mi-voix.
1
qvid qvod te oro deest
agis et
ego. 2
qvod te oro aut
si quid aut
propter quod intellegamus, ut sit:
"quid mihi respondes de eo propter quod te oro?" aut: "si quid te
oro?". 3
Et quam bene fastidiosum lenonem facit
Syrus, ut optans ille desperando accipiat uiginti minas! nam et
supra non intendenti dicit totiens in uno sensu «
Syre
TerAd. 247/TerAd. 249 ». 4
de amica potest hoc et interrogatiue
pronuntiari.
1
qvid qvod te oro il
manque
agis (tu fais) et
ego (moi). 2
qvod te oro
comprenons ou bien
si
quid ou bien
propter
quod, pour faire : "quid mihi respondes de eo propter
quod te oro ?" (que me réponds-tu sur le sujet à propos duquel je
te sollicite ?) ou bien : "si quid te oro ?" (que me réponds-tu
pour ce que je te demande ?). 3 Et comme Syrus réussit à épuiser
le proxénète, au point que par désespoir il accepte, en les
souhaitant, les vingt mines ! Car ci-dessus, pour qui fait
attention, ce n᾽est pas dans la même intention qu᾽il dit plusieurs
fois « Syre ». 4
de amica on peut aussi dire cela sur un ton
interrogatifNote n°389.
Sommaire Notes
Scaena tertia
Sannio Syrus Ctesipho
1
abs qvivis homine cvm est opvs beneficivm accipere
gavdeas in hac scaena gratiarum actio est ex persona et
eius qui praestitit et eius cui praestitum est et ex ipsius
praestiti quantitate. nam omne quod geritur, aut in rebus est aut
in personis aut in attributis eorum. 2
abs qvivis homine bene sic
coepit dicturus «
o frater frater
TerAd. 256 ». 3
Et
qui secundum regulam dixit, quia
dicimus
quibus. ceterum
a quo
quis facit et non
quibus. 4
Et incerta distinctio est: uel
cum opus est beneficium accipere uel
cum opus est
beneficium
Note n°69, hoc uetuste,
illud communiter.
1
abs qvivis homine cvm est opvs
beneficivm accipere gavdeas dans cette scène, l᾽acte de
remercier porte à la fois sur la personne qui a rendu service, sur
celle à qui le service a été rendu et sur l᾽importance du service
lui-même. Car tout se qui se fait est soit dans les choses, soit
dans les personnes, soit dans leurs attributs. 2
abs qvivis
homine c᾽est un bon début pour celui qui va bientôt dire :
« o frater frater ». 3 Et
qui est accordé selon la règle,
puisque nous disons
quibus. Par ailleurs
a quo fait
quis au pluriel et non pas
quibus
Note n°390. 4 Et la ponctuation n᾽est pas sûre : ou l᾽on
segmente
cum opus est beneficium
accipere (quand on a besoin de recevoir un bienfait)
ou
cum opus est
beneficium (quand un bienfait est nécessaire) ; cette
dernière expression est vieillie, la première est communeNote n°391.
1
id demvm ivvat ostendit plus esse quod
iuuat quam gaudium. 2
is bene facit
bene subaudiendum est bis numero.
1
id demvm ivvat il montre
que ce qui réjouit (
iuuat) est plus fort que la joie
(
gaudium). 2
is bene
facit il faut sous-entendre une deuxième fois
bene
Note n°392.
1
o frater frater
Vergilius «
et fratrem ne desere, frater
VergAen. 10, 600 ». unum relatum ad appellationem, alterum ad
laudem. et subdistinguendum, ut uideatur quaesisse quid ultra
diceret et plus inuenire non potuisse quam
frater. 2
qvid ego nvnc
quid
propter quid. et
nunc
τῷ ἰδιωτισμῷ additum de superfluo, ut
«
tu nunc C. a. f. l.
VergAen. 4, 265-66 ». 3
qvid ego nvnc te lavdem distinguendum.
quid autem
propter quid.
1
o frater frater Virgile :
« et fratrem ne desere, frater » (et n᾽abandonne, pas, frère, un
frère). La première occurrence renvoie à l᾽appellation, la seconde
à l᾽éloge. Et il faut mettre une pause courte, pour qu᾽il donne
l᾽impression d᾽avoir cherché un autre terme sans avoir trouvé rien
de mieux que
frater
Note n°393. 2
qvid ego nvnc
quid vaut
propter quid. Et
nunc, par particularisme (
τῷ ἰδιωτισμῷ), est un
ajout superflu, comme dans : « tu nunc Carthaginis altae
fundamenta locas » (toi, maintenant, tu places les fondements de
l᾽altière Carthage)Note n°394. 3
qvid ego nvnc te
lavdem il faut poser une ponctuation. Quant à
quid, il vaut
propter quid
Note n°395.
1
nvmqvam deest
quod, ut sit
quod numquam. 2
ita magnifice qvicqvam
dicam
Note n°70 duplex causa est omittendae
laudis: si res aut nimium mala est aut nimium bona. 3
id virtvs qvin
svperet tva bona
περίφρασις:
uirtus tua potius quam
tu.
1
nvmqvam il manque
quod, pour faire
quod numquam
Note n°396. 2
ita magnifice qvicqvam dicam il y a deux
raisons de renoncer à l᾽éloge : si la chose est trop mauvaise ou
si elle est trop bonne. 3
id virtvs qvin svperet tva bonne périphrase
(
περίφρασις) :
uirtus tua plutôt que
tu (toi).
itaqve vnam hanc rem me habere
itaque et subiunctiuum potest esse
correpta media syllaba et praepositiuum producta eadem syllaba, ut
sit
itáque.
itaqve vnam hanc rem me habere
itaque peut à la fois être postposé,
s᾽il a sa syllabe centrale brève, soit antéposé, si cette même
syllabe est longue, pour faire
itáque
Note n°397.
fratrem hominem neminemNote n°876 esse primarum artium magis principem.
1
fratrem noue dixit
unam rem
fratrem. 2
sed ego
puto
fratrem non
subdistinguendum sed legendum contexte usque ad
principem. nam si distinxeris
fratrem, bis erit
arbitror subaudiendum, et
supra et infra. quod si
fratrem inferioribus iunxeris, et cum
admiratione pronuntiabitur et subaudietur
quam mihi. hanc sane
locutionem scire debemus propter personam elaboratam. nam et
nimium gaudet et rusticus adulescens est, qui conatur laudare
Aeschinum titubans ac paene balbutiens. 3
hominem neminem noue
auribus nostris, sed ueterum consuetudine locutus est. nam cum
neminem
Note n°71
hominem significet, quid opus fuit dicere
hominem neminem? 4 Sed, ut diximus,
figura est
ἀρχαϊσμός.
1
fratrem développement
inédit de
unam rem par
fratrem
Note n°398. 2 Mais moiNote n°399 je pense qu᾽il ne faut pas
ponctuer après
fratrem
mais lire d᾽un seul tenant jusqu᾽à
principem. Car si l᾽on sépare
fratrem, il faudra
sous-entendre
arbitror
une deuxième fois, au-dessus et en dessous. Alors que si l᾽on
rattache
fratrem aux mots
qui suivent, d᾽une part il se prononcera avec un ton admiratif,
d᾽autre part on sous-entendra
quam
mihi
Note n°400.
Nous devons bien savoir que cette manière de parler est élaborée
en fonction du personnage. Car d᾽une part il est trop content,
d᾽autre part c᾽est un jeune homme de la campagne qui entreprend de
faire l᾽éloge d᾽Eschine avec des hésitations et des sortes de
balbutiements. 3
hominem neminem étrange à nos oreilles,
mais il parle selon l᾽usage des AnciensNote n°401. De fait, puisque
neminem implique
hominem, quel besoin y avait-il de
dire
hominem
neminem ?Note n°402
4 Mais, comme nous l᾽avons dit,
c᾽est une figure d᾽archaïsme (
ἀρχαϊσμός).
Sy.-O Ctésiphon ! Ct.-O Syrus !
Eschine, où est-il ? Sy.-Le voilà qui t᾽attend à la maison.
Ct.-Hein !
1
o ctesipho mire coepit gaudium
significans. 2
o ctesipho
o syre
Note n°72 ille ut gaudens, hic ut qui non praeuiderit
o dicit. 3
syre aeschinvs vbi est
bene de illo statim, cui agebat gratias. 4
ellvm
ecce illum. 5Note n°73
Vel pronomen est uel aduerbium
demonstrantis. aliquiNote n°74
ellum interrogatiue legunt, ut sit:
ellum dicis? te expectat
domi; ut sit
ellum pronomen, id est
illum. nam et
illum et
ellum et
ollum ueteres dixerunt. 6
domi
aduerbium est in loco. 7
hem interiectio est laetantis.
1
o ctesipho
remarquablement, l᾽énoncé inaugural manifeste sa joie. 2
o ctesipho o
syre le premier dit
o en persone qui se réjouit, le
second en personne qui n᾽avait d᾽abord pas vu l᾽autre. 3
syre aeschinvs vbi
est de belle manière, il interroge aussitôt sur celui à
qui il faisait ses remerciements. 4
ellvm vaut
ecce illum. 5 C᾽est soit un pronom,
soit un adverbe démonstratifNote n°403. Certains lisent
ellum sous la forme interrogative,
pour faire
ellum dicis ? te expectat
domi (lui, tu veux dire ? il t᾽attend à la maison) ;
en sorte que
ellum est un
pronom, équivalant à
illum (celui-ci). Car les Anciens
disaient aussi bien
illum
qu᾽
ellum et
ollum. 6
domi adverbe du lieu où
l᾽on est. 7
hem interjection de joie.
Sy.-Qu᾽y a-t-il ? Ct.-Ce qu᾽il y a ?
C᾽est grâce à lui, Syrus, que je suis vivant à cette heure :
quelle gentille personne !
1
festivvm capvt huic contrarius sensus est
«
ridiculum caput
TerAnd. 371 ». alii putant
festiuum
caput non Aeschini intellegendum, sed orationis, quam
habet Ctesipho agens gratias fratri. ita in Eunucho «
quam uenuste quod dedit principium adueniens!
TerEun. 457-458 ». quod si est, et «
nihil potest supra
TerAd. 264 »Note n°75 "hanc laudationem", non "supra hoc factum" erit
accipiendum. 2 Sed male; nam
caput Aeschini dicit, hoc est ipsum
Aeschinum, ut in toto pars sit per
συνεκδοχήν, in qua figura ea pars pro
toto ponenda est, quae aut eminet ex toto aut maioris pretii est
ad id quod agitur. ceterum quod ipsum seruatum auctoribus bonis
sit, si exempla
συνεκδοχῆς penitus consideraris,
inuenies. 3
illivs opera dicendo
opera et corporeum laborem Aeschini
ostendit et religionem: corporeum laborem, ut «
hunc mihi da proprium, uirgo sata Nocte, laborem, hanc
operam
VergAen. 6, 331-332 », religionem, ut «
annua magnae sacra refer Cereri laetis operatus in
herbis
VergGeo. 1, 338-339 ». 4
qvid sit deest
quaeris; sed admirantis magis quam
interrogantis aduerbium est. 5
illivs opera nvnc vivo o
miram amplificationem beneficii! non dixit
illius opera amicam habeo, sed, quod
satis graue et satis amatorium,
illius
opera inquit
nunc
uiuo.
1
festivvm capvt on trouve
le sens contraire avec : « ridiculum caput ». D᾽autres pensent que
festiuum caput ne doit
pas être compris comme signifiant la tête d᾽Eschine, mais celle du
discours que Ctésiphon tient en remerciant son frère. Ainsi dans
L᾽Eunuque : « quam uenuste quod dedit principium
adueniens ! ». Mais s᾽il en est ainsi, il faudra aussi comprendre
nihil potest supra comme
signifiant "au-dessus de cet éloge" et non pas "au-dessus de ce
fait"Note n°404. 2 Mais c᾽est une mauvaise interprétation ; car
il évoque la tête (
caput)
d᾽Eschine, c᾽est-à-dire sa personne entière, en sorte qu᾽il s᾽agit
de la partie dans le tout par synecdoque (
συνεκδοχή), figure par
laquelle on met pour le tout une partie qui soit dépasse du tout,
soit est d᾽une valeur particulièrement forte pour désigner ce dont
il s᾽agitNote n°405. Du reste, si l᾽on examine à fond les exemples de
synecdoque (
συνεκδοχή), on trouvera que les bons
auteurs conservent cette figure. 3
illivs opera en parlant
d᾽
opera, il évoque autant
l᾽effort physique d᾽Eschine que sa sollicitude : l᾽effort
physique, comme dans : « hunc mihi da proprium, uirgo sata Nocte,
laborem, hanc operam » (accorde-moi, vierge née de la Nuit, le
propre fruit de ton travail, de ton œuvre), la sollicitude, comme
dans : « annua magnae sacra refer Cereri laetis operatus in
herbis » (chaque année renouvelle ton sacrifice à la grande Cérès
en procédant sur l᾽herbe grasse)Note n°406. 4
qvid
sit il manque
quaeris (tu demandes) ; mais il
s᾽agit davantage d᾽un adverbe d᾽étonnement que
d᾽interrogationNote n°407. 5
illivs opera nvnc vivo quelle remarquable
amplification du bienfait reçu ! car il ne dit pas
illius opera amicam habeo (c᾽est
grâce à son action que j᾽ai une maîtresse), mais, ce qui est
plutôt sérieux et digne d᾽un amoureux, il dit
illius opera nunc uiuo.
1
qvin omnia admiratiue additum
quin et sic pronuntiandum. 2
qvin
τὸ πλῆρες
quine. 3
prae meo commodo id est:
mei commodi comparatione.
et in Eunucho «
hic ego illum contempsi prae me
TerEun. 239 », id est
mei
comparatione.
1
qvin omnia
quin est un ajout admiratif et il
faut le prononcer comme tel. 2
qvin la forme complète
(
τὸ πλῆρες)
est
quine. 3
prae meo
commodo c᾽est-à-dire :
mei
commodi comparatione (en comparaison de mes mérites).
De même dans
L᾽Eunuque : « hic ego illum contempsi
prae me », c᾽est-à-dire
mei
comparatione (en comparaison avec moi)Note n°408.
1
maledicta famam aut Sannionis aut Demeae
maledicta,
famam populi. nam si aliter
acceperis, idem uidebitur
maledicta et malam
famam. 2
mevm laborem et peccatvm
de rapienda meretrice et de amanda. 3
maledictvm famam cum
dixisset
omnia, intulit
duo tantum
maledictum et
famam,
ut
«
omnia Mercurio similis uocemque c.
VergAen. 4, 558 », ut sit defectus quidam intellegendus ex affectu
gratias agentis. 4
in se transtvlit pulchra
παρασκευή, qua erratura
est Sostrata circa Aeschinum, quemadmodum iam errauit Demea, quod
credit ab illo amari meretricem.
1
maledicta famam il s᾽agit
des insultes de Sannion ou de Déméa, de l᾽opinion du peuple. Car
si on comprend autrement,
maledicta et
famam paraîtront être la même chose. 2
mevm
laborem et peccatvm pour l᾽enlèvement de la courtisane
dans le premier cas, le fait d᾽en être amoureux dans l᾽autre. 3
maledictvm
famam après avoir dit
omnia (tout), il n᾽indique que deux
éléments,
maledictum et
famam, comme dans :
« omnia Mercurio similis uocemque coloremque » (semblable en tout
à Mercure, et par la voix et par le teint)Note n°409, comme s᾽il fallait
comprendre que les mots lui manquent en raison de l᾽affectivité
qu᾽il met dans ses remerciements. 4
in se transtvlit bel
effet de préparation (
παρασκευή), qui trompera Sostrata au
sujet d᾽Eschine, comme elle a déjà trompé Déméa, parce qu᾽il croit
que c᾽est Eschine qui est amoureux de la courtisane.
il n᾽y a rien de mieux. Mais pourquoi
la porte grince-t-elle ? Sy.-Attends, attends, c᾽est lui justement
qui sort de la maison.
1
nihil pote svpra
ἔλλειψις per admirationem: subauditur
esse uel
dici. 2
Et
pote pro
potis, ut
mage pro
magis
τῷ ἀρχαϊσμῷ. 3
qvidnam fores crepvit
crepuit "acre sonuit",
unde
decrepiti dicti sunt
clamosi senes.
fores
singularis numeri casus nominatiuus. 4
mane mane gaudentis hoc
dictum est, non opperiri iubentis.
1
nihil pote svpra ellipse
(
ἔλλειψις)
admirative : on sous-entend
esse (être) ou
dici (être dit). 2 Et
pote mis
pour
potis, comme
mage (davantage) mis pour
magis (même sens) par
archaïsme (
τῷ
ἀρχαϊσμῷ). 3
qvidnam fores crepvit
crepuit veut dire "a rendu un son
aigu", d᾽où l᾽on appelle
decrepiti (décrépits) les vieillards
criardsNote n°410.
Fores est un nominatif
singulierNote n°411. 4
mane mane
c᾽est davantage un mot de joie que l᾽ordre d᾽attendre.
Sommaire Notes
Scaena quarta
Sannio Syrus Ctesipho Aeschinus
265 | 266 | 267 | 268 | 269 | 270 | 271 | 272 | 273 | 274 | 275 | 276 | 277 | 278 | 279 | 280 | 281 | 282 | 283 | 284 | 285 | 286 | 287
Es.-Où est ce bandit ? Sa.-C᾽est moi
qu᾽il cherche ? Est-ce qu᾽il a quelque chose à la main ? Mort de
moi !
1
vbi est ille sacrilegvs mire Aeschinus
seruat aduersus lenonem superbiam, qua ostenditur tanto esse
alienior animo ab amoribus meretriciisNote n°76, quanto audacior in lenonem. 2
men qvaerit
nvm qvidnam effert sperat leno aliquid se accepturum
praeter conuicium, ut alibi «
minis uiginti tu illam emisti, quae res tibi uertat
male: argenti tantum dabitur
TerAd. 191-192 ». 3
Et uide quanti faciat leno prae lucro
iniuriam: sacrilegi nomine se significari non solum non dolet, sed
etiam cupit. oportet autem
men
quaerit cum quadam gesticulatione et subsaltatione
pronuntiari sperantis lenonis ad hoc se quaeri, ut accipiat. 4
occidi nihil
video
occidi non
quia
sacrilegus dictus,
sed quia nihil accipit. et simul gestum considera loquentis ex
uerbis. 5
occidi nihil video mire hoc uerbo apparet
in uultu lenonis et spem mortuam et restinctum gaudium. iam et
apta
ἔλλειψις
haec dicentis est
occidi, nihil
uideo: neque enim addidit
proferri aut quid tale.
1
vbi est ille sacrilegvs
il est remarquable qu᾽Eschine conserve à l᾽endroit du proxénète sa
morgue, qui montre qu᾽il est aussi peu intéressé par les amours
tarifées qu᾽il a de l᾽audace contre le proxénète. 2
men qvaerit nvm
qvidnam effert le proxénète espère recevoir autre chose
que des insultes, comme dans : « alibi minis uiginti tu illam
emisti, quae res tibi uertat male : argenti tantum dabitur ». 3 Et
voyez quelle importance il donne à l᾽insulte en comparaison du
gain qu᾽il convoite : non seulement il ne lui est pas
insupportable d᾽être désigné du nom de
sacrilegus, mais même il le
revendique. Il faut alors prononcer
men quaerit avec les gestes et les
sursauts de celui qui espère qu᾽on le cherche pour lui donner
quelque chose. 4
occidi nihil video il dit
occidi non parce qu᾽il a été traité
de
sacrilegus, mais parce
qu᾽il n᾽y a rien pour lui. Et en même temps, représentez-vous les
gestes du locuteur à partir de ses parolesNote n°412. 5
occidi nihil
video de façon remarquable, avec ce mot apparaît sur le
visage du proxénète la fin de ses espérances et la disparition de
sa gaieté. Et c᾽est une ellipse (
ἔλλειψις) qui convient bien à celui qui
dit :
occidi, nihil
uideo : car il n᾽ajoute pas
proferri (être apporté) ou quelque
chose de cet acabit.
nihil uideo. Ae.-hemNote n°877 opportune!
te ipsum quaeritoNote n°878. quid fit, Ctesipho?
Je ne vois rien. Es.-Hé toi, tu
tombes bien ! C᾽est justement toi que je cherche. Comment va,
Ctésiphon ?
hem interiectio repentinae rei. 2
opportvne te ipsvm
qvaerito
ἀσύνδετον:
deest
uenisse. non enim
sequenti adnectitur. 3
qvid fit ctesipho
quid fit blandum initium est: non
enim nunc interrogat, cum ipse dicat «
in tuto est omnis res
TerAd. 267 ». sic ipse mox in subditis «
iam nunc haec tria addidi praeter naturam: o noster,
quid fit, quid agitur?
TerAd. 884-885 ».
hem interjection signalant une chose
soudaine. 2
opportvne te ipsvm qvaerito asyndète
(
ἀσύνδετον) :
il manque
uenisse (être
venu). Car il ne fait pas de liaison avec ce qui suitNote n°413. 3
qvid fit
ctesipho
quid fit
est une entrée en matière agréable : car il n᾽est pas en train de
poser une question, puisqu᾽il vient de dire : « in tuto est omnis
res ». De même, il dira bientôt en personne : « iam nunc haec tria
addidi praeter naturam : o noster, quid fit, quid agitur ? ».
in tuto est omnis res: omitte uero
tristitiamNote n°879 tuam.
1
in tvto est omnis res quasi amatori
omnem rem dixit negotium
de amica. 2 An
omnis res
et lenonis iurgium et suspicio patris Demeae? 3
omitte vero
uero abundat aut
correptiuum est iamdudum non omittentis. 4
tristitiam tvam sic dixit
quasi
nimiam.
1
in tvto est omnis res
comme il s᾽adresse à un amoureux,
omnem rem signifie "l᾽affaire au
sujet de ta maîtresse". 2 Ou bien
omnis res renvoie-t-il à la dispute
avec le proxénète et aux soupçons de Déméa ? 3
omitte vero
uero est superflu, ou alors c᾽est
une marque de reproche envers quelqu᾽un qui met du temps à laisser
tomber. 4
tristitiam tvam il le dit comme s᾽il disait
"excessive".
1
ego illam hercle vero omitto apparet nunc
non primum dici Ctesiphoni ab Aeschino
omitte tristitiam nec nunc primum
responsum
omitto, sed ideo
additum
hercle uero, quia
nunc demum data est plena securitas. 2
qvi qvidem te habeam
fratrem acuendum est
te.
1
ego illam hercle vero
omitto il appert donc que ce n᾽est pas la première fois
que Ctésiphon dit à Eschine
omitte
tristitiam ni qu᾽il lui est répondu
omitto, mais s᾽il ajoute
hercle uero, c᾽est parce que cette
fois-ci la situation est pleinement sécurisée. 2
qvi qvidem te habeam
fratrem il faut accentuer d᾽un aigu le pronom
te.
1
o mi germane
mi
meus, sed uocatiuo casu dixit. 2
coram in
os
coram ad ipsum
pertinet qui laudat et ad eos qui audiunt;
in os ad ipsum qui laudatur. 3 Nam
coram laudat, qui non
tacet apud alios et hoc agit non per epistulam sed ipse praesens;
in os, qui apud ipsum
loquitur quem collaudat. 4
lavdare amplivs quia iamNote n°77 laudauit.
1
o mi germane
mi de
meus, mais il emploie le vocatif. 2
coram in
os
coram renvoie
à l᾽auteur de l᾽éloge et aux auditeurs ;
in os au destinataire de l᾽éloge. 3 Car on fait un éloge
coram (ouvertement), quand on ne
reste pas silencieux devant les autres et qu᾽on le fait non par
écrit mais en étant présent ; et
in
os (en face), quand on parle en présence de celui même
dont on fait l᾽éloge. 4
lavdare amplivs parce qu᾽il a déjà fait son
éloge.
ne id adsentandi magis quam quodNote n°880
habeam gratum facere existimes.
1
ne id assentandi antiqua
ἔλλειψις: deest enim
causa. 2
assentandi
"adulandi". et utrum deest
causa an absolute sic dicitur? 3
ne id
assentandi specta, si non rusticus adulescens est et
purissimae simplicitatis, adeo ut etiam uelle laudare fratrem
nimio pudore non possit hoc solo, quia praesens est, cum illum
nimium laudarit absentem. 4
qvam qvod habeam gratvm uarie: non enim
intulit, quas gratias agenti. 5
qvo quia.
1
ne id assentandi ellipse
(
ἔλλειψις)
archaïque : car il manque
causa. 2
assentandi "de flatter".
Et manque-t-il
causa ou
la construction est-elle absolueNote n°414 ? 3
ne id assentandi observez si ce n᾽est pas
un jeune paysan d᾽une simplicité si authentique qu᾽il va jusqu᾽à
se refuser, par un excès de retenue, à faire l᾽éloge de son frère
au seul motif qu᾽il est présent, alors qu᾽il l᾽a abondamment loué
en son absenceNote n°415. 4
qvam qvod habeam gratvm
variation : en effet il ne précise pas quels remerciements. 5
qvo
pour
quia
Note n°416.
age inepte ce n᾽est pas une insulte, parce
qu᾽il est l᾽aîné et qu᾽il va dire ensuite de gentilles choses.
1
hoc mihi dolet
τῷ ἀττικισμῷ
mihi dolet pro
doleo. 2
Et
dolet bis subaudiendum est. 3
et paene in
locvm insinuatio beneficii ex periculo,
difficultatisNote n°78 ob tempus.
1
hoc mihi dolet par
atticisme (
τῷ
ἀττικισμῷ) il dit
mihi
dolet pour
doleo (je souffre)Note n°417. 2 Et
dolet doit être sous-entendu une
deuxième foisNote n°418. 3
et paene in locvm il
insinue que le bienfait a été obtenu au fort du danger et que les
difficultés étaient dues au retard.
vt si omnes cvperent non "si ego
tantum, multis
Note n°79
aduersantibus".
Ct.-J᾽avais honte. Es.-Eh bien c᾽est
de la bêtise que tu avais là, non de la honte : pour une si
petite
1
pvdebat deest
fateri. 2
stvltitia est istaec
nonNote n°80 fateri ei, qui ipse patri
numquam quicquam celauerit. 3
tam ob parvvlam ergo et diminutiuis
adiungitur
tam particula. 4
Et deest
perire, sed
τῷ εὐφημισμῷ tacetur. 5
tam ob
parvvlam id est meretricem. et bene haec Aeschinus, quia
maiora expertus sit, id est uitium uirginis.
1
pvdebat il manque
fateri (d᾽avouer). 2
stvltitia est
istaec de ne pas se confier à celui qui, lui-même, n᾽a
jamais rien caché à son père. 3
tam ob parvvlam donc la
particule
tam s᾽adjoint
aussi à des diminutifsNote n°419. 4 Et il manque
perire (périr), mais on le passe
sous silence par euphémisme (
τῷ εὐφημισμῷ). 5
tam ob parvvlam à savoir
la courtisane. Et c᾽est bien dit d᾽Eschine parce qu᾽il a, lui,
expérimenté des choses plus graves, à savoir la défloration d᾽une
fille vierge.
rem paene ex patria! turpe dictu.
diNote n°881 quaeso ut istaec prohibeant.
1
paene ex patria deest
fugere, quia amatores comici cito
comminantur patriam se deserturos, ut amicam consequantur. 2
paene ex
patria
ἀποσιώπησις εὐφημισμοῦ χάριν. Menander
mori illum uoluisse fingit, Terentius profugere. 3
tvrpe dictv
hoc est: "turpe dictu te fugere". et deest
est. 4
di istaec prohibeant id
est exilium fugamque patriae.
1
paene ex patria il manque
fugere (s᾽enfuir), parce
que les amoureux de comédie ont tôt fait de menacer de s᾽exiler
pour obtenir leur maîtresse. 2
paene ex patria
aposiopèse par euphémisme (
ἀποσιώπησις εὐφημισμοῦ χάριν). Ménandre
imagine qu᾽il a voulu se tuer, Térence qu᾽il a voulu s᾽exiler. 3
tvrpe
dictv c᾽est-à-dire : "il est honteux de dire que tu
t᾽exiles". Et il manque
est. 4
di istaec prohibeant à
savoir l᾽exil et la fuite loin de sa patrie.
1
peccavi approbauit ex periculo magnitudinem
beneficii. 2
qvid ait tandem nobis sannio
nobis
τῷ ἰδιωτισμῷ additum; non enim
nobis ait intellegendum est. 3
iam mitis est
quia supra «
iam debacchatus es, leno
TerAd. 184 » dixit.
1
peccavi il entérine la
grandeur du bienfait par rapport au danger. 2
qvid ait tandem nobis
sannio
nobis est
un ajout par idiotisme (
τῷ ἰδιωτισμῷ)Note n°420 ; car il ne
faut pas comprendre
nobis
ait (il nous dit). 3
iam mitis est parce que
ci-dessus il disait : « iam debacchatus es, leno ».
1
ego ad forvm ibo tunc enim in foro et de
mensae scriptura magis quam ex arca domoque uel cista pecunia
numerabatur. 2
vt hvnc absolvam id est: "ut hunc reddito
illi pretio dimittam"; nam uelut ligati sunt, quibus debetur
aliquid. dicuntur autem et illi solui, qui cum debitores pretiorum
fuerint, pecuniam reddunt debitam. 3 Est ergo
absoluam
a me soluam. 4 An iocatur in
tristitia lenonis, qui illum cum barba lenonia et maesto uultu
sequitur uelut reus? 5
tv intro ad illam ctesipho bona
ἔλλειψις, significans
licentiam potiendae meretricis.
1
ego ad forvm ibo car à
cette époque on allait chercher de l᾽argent au forum et dans un
compte en banque plutôt que dans un coffre-fort et chez soi ou
dans une cassetteNote n°421. 2
vt hvnc
absolvam c᾽est-à-dire : "pour me débarrasser de lui après
lui avoir payé son dû" ; car ils sont comme liés, ceux à qui on
doit quelque chose. On dit aussi que se libèrent (
solui) ceux qui, après avoir été
débiteurs de quelque argent, rendent la somme due. 3 Donc
absoluam se comprend
comme
a me soluam (pour
le détacher de moi). 4 A moins qu᾽il ne plaisante sur la morosité
du proxénète, qui le suit avec sa barbe de proxénète et son visage
affligé, comme un accuséNote n°422 ? 5
tv intro ad
illam ctesipho bonne ellipse (
ἔλλειψις), qui signifie la permission de
posséder sa maîtresse.
1
syre insta iam Syrus non ut adiuuet, sed ut
instanter adiuuet rogatur. 2
eamvs namqve hic properat hoc clamat Syrus,
ut beneficium ostentet, sane ut et rursum lenonem de profectione
conterreat. 3
ne tam qvidem hoc a lenone inconstanter
dicitur, ut perturbatio metuentis magnum damnum possit ostendi. 4
ne tam
qvidem
tam pro
tantum. 5 An
tam pro
tamen?
1
syre insta désormais on
demande à Syrus non pas d᾽aider, mais d᾽aider instamment. 2
eamvs namqve hic
properat Syrus hurle cela pour bien montrer sa bonne
action, et aussi sûrement pour épouvanter une nouvelle fois le
proxénète à propos de son départ. 3
ne tam qvidem la chose
est dite par le proxénète sans beaucoup d᾽assurance, pour qu᾽on
puisse comprendre le trouble de celui qui redoute une grande
perte. 4
ne
tam qvidem
tam
mis pour
tantum. 5 Ou
tam pour
tamen ?
1
etiam deest
dicas me properare aut
propero, ut sit
etiam aduerbium hortantis uel
consentientis. 2
qvamvis etiam pro
quantum uis.
etiam particula utrum consentientis
aduerbium est an coniunctio, qua significat et properare se et non
in tantum, ut neglegat quod sibi debetur? 3
maneo otiosvs hic hoc
separatim inferendum est quasi pertinaciter asseuerante lenone
instaturum se. 4 Exclamatione agendum
maneo otiosus hic. dixit enim
propero et rursum
consenserat in Syri uerba properasse se dicens. 5
reddetvr ne
time quod desperauerat leno, Syri ostendit sermo.
1
etiam il manque
dicas me properare (bien
que tu dises que je me hâte) ou
propero (bien que je me hâte), en
sorte que
etiam est un
adverbe d᾽encouragement ou de consentementNote n°423. 2
qvamvis etiam mis pour
quantum uis (autant que tu veux). La
particule
etiam est-elle
un adverbe de consentement ou une conjonction qui marque qu᾽il se
hâte mais pas au point de négliger ce qu᾽on lui doit ? 3
maneo otiosvs
hic il faut prononcer cela en le séparant bien, comme si
le proxénète était en train d᾽affirmer avec obstination qu᾽il va
continuer. 4 Il faut jouer sur le mode exclamatif
maneo otiosus hic. Il a dit en effet
propero et il avait l᾽air
de nouveau d᾽accord avec les paroles de Syrus qui disait qu᾽il se
hâtait. 5
reddetvr ne time la réplique de Syrus
révèle ce qui avait fait perdre espoir au proxénète.
Sa.-Mais qu᾽il rende l᾽intégralité !
Sy.-Il rendra l᾽intégralité. Tais-toi seulement et viens par là.
Sa.-Je viens.
1
at vt omne reddat propter illud, quod
dixerat Syrus «
diuiduum face
TerAd. 241 ». et probatum est completumque, quod ait «
cupide accipiat faxo
TerAd. 209 ». et hoc ipsum cum trepida et uultuosa supplicatione
pronuntiandum est. 2
tace modo ac seqvere hac sic ait Syrus,
quasi nunc lenonem doceat, quae sit ars non perdendi. et totum cum
supercilio praestantis magnum beneficium dicit. 3
seqvor hoc
responso leno satis commitigatus ostenditur.
1
at vt omne reddat répond
à la réplique de Syrus : « diuiduum face ». Et la mission que
Syrus s᾽était assignée se trouve avérée et remplie : « cupide
accipiat faxo ». Et il faut dire cette réplique avec une
physionomie tremblante et suppliante. 2
tace modo ac seqvere hac
Syrus parle désormais comme s᾽il faisait la leçon au proxénète sur
la méthode pour ne pas perdre d᾽argent. Et il dit tout cela avec
l᾽air de quelqu᾽un qui fait une bonne action importante. 3
seqvor par
cette réponse, le proxénète se montre suffisamment adouci.
1
hevs hevs syre ex argumento est ostendere,
quantum timeat Ctesipho saeuum patrem. 2
hevs hevs uox est de
longinquo reuocantis. 3
obsecro te hercle satis mansuete, quasi
lenonem aut non possit
rusticus aut non audeat dicere,
hominem dixit. 4
istvm impvrissimvm
auarissimum. et totum cum exsecratione lenonis.
1
hevs hevs syre c᾽est de
l᾽argument de la pièce qu᾽on voit à quel point Ctésiphon a peur de
son père sévère. 2
hevs hevs c᾽est la voix de quelqu᾽un qui
appelle de loin. 3
obsecro te hercle de façon assez
doucereuse, comme si, en paysan, il n᾽arrivait pas ou n᾽osait pas
dire le mot
leno, il dit
homo. 4
istvm
impvrissimvm très cupide. Et l᾽ensemble sur un ton de
haine envers le proxénète.
1
qvam primvm absolvitote ne si magis irritatvs
siet uelut clamet scilicet. 2
Et proprie de lenone, quem
irritari dicit ut canem; nam
irritari proprie canes
dicuntur. Lucilius de littera R «
irritata canis quam homo quam planius dictat
LucilSat. 1, frg. 3 Charpin ». lenonem autem timet Ctesipho ut rusticus, ut sub patre
duro, ut amator.
1
qvam primvmv absolvitote ne si
magis irritatvs siet et, par exemple, aille crier,
implicitement. 2 Et au sens propre en parlant du proxénète, qui,
dit-il, est excité (
irritari) comme un chien ; car ce
sont les chiens qui, au sens propre, sont excités (
irritari). Lucilius, parlant de la
lettre R : « irritata canis quam homo quam planius dictat »
(<lettre> qu᾽une chienne irritée prononce plus clairement
qu᾽un humain)Note n°424. Or Ctésiphon a peur du proxénète, en
tant que paysan, en tant que fils élevé à la dure, en tant
qu᾽amoureux.
d᾽une manière ou d᾽une autre
l᾽affaire ne vienne aux oreilles de mon père et que je n᾽aie plus
qu᾽à mourir pour toujours.
1
aliqva ad patrem hoc permanet non dicit
quid, sed intellegimus raptum puellae significari. 2
aliqva ad
patrem proprie secretum latens latici comparatur intra uas
clausum exsistenti, quod cum effunditur
manat. sic et alibi de committendis
secretis loquens, «
plenus, inquit, rimarum sum, hac atque illac
perfluo
TerEun. 105 ». 3
atqve ego tvnc perpetvo perierim quasi et
nunc se perisse sentiat sed non perpetuo.
1
aliqva ad patrem hoc
permanet il ne dit pas quoi, mais nous comprenons qu᾽il
veut dire l᾽enlèvement de la jeune femme. 2
aliqva ad patrem
proprement, le secret caché est comparé à un liquide contenu dans
un récipient fermé qui, quand du liquide s᾽échappe, fuit
(
manat). De même
ailleurs, à propos de secrets qu᾽on doit lui confier, un
personnage dit : « plenus rimarum sum, hac atque illac perfluo ». 3
atqve ego
tvnc perpetvo perierim comme s᾽il avait le sentiment
d᾽être mort, mais pas pour l᾽éternité.
Sy.-non fiet, bono animo estoNote n°882: tu
cum illa te intus oblecta interim
1
non fiet bono animo esto ut illi liberalis
timor sit, ita in Syro seruilis confidentia. 2
tv cvm illa te intvs
oblecta moraliter
illa dictum est, ut «
daturne illa Pamphilo
TerAnd. 301 » et «
illa quidem nostra erit
TerPho. 134 ». 3
tv cvm illa te intvs oblecta honeste
explicauit turpe dictu.
1
non fiet bono animo esto
de même qu᾽il y a en Ctésiphon une crainte de fils de bonne
famille, de même il y a en Syrus la confiance caractéristique de
l᾽esclave. 2
tv cvm illa te intvs oblecta conformément à
son caractère, il dit
illa, comme dans : « daturne illa
Pamphilo » et : « illa quidem nostra erit »Note n°425. 3
tv cvm illa te intvs
oblecta il explique de façon polie une situation honteuse
à direNote n°426.
et lectvlos ivbe sterni nobis
nobis "seruis": nihil tam comicum. et
cum uultu, ut totum superbe ac magnifice loquatur.
et lectvlos ivbe sterni nobis "nous les
esclaves" : il n᾽y a rien d᾽aussi comique. Et avec une grimace,
pour dire l᾽ensemble sur un ton orgueilleux et grandiloquent.
convertam me domvm
conuertam magnifice dictum; uerbum
enim est magni moliminis et grauaminis ingentis. nam
conuertere se dicitur, quem pompa
praecedit; et imperator proprie
conuertit exercitum. ex hoc
spectatur, ut moribus arrogantes serui sint, cum laetantur.
convertam me domvm
conuertam est dit sur un ton
grandiloquent ; car c᾽est un mot qui a beaucoup de volume et de
poids. Car celui dont on dit qu᾽il s᾽en retourne (
conuertere se), c᾽est celui qui est
précédé d᾽un cortège ; et c᾽est le général qui, au sens propre,
met une armée en fuite (
conuertit). On voit donc à quel
point les esclaves ont une nature arrogante quand ils sont
joyeux.
Ct.-ita, quaeso: quando bene
successitNote n°883, hilarem hunc sumamus
diem.
ita qvaeso qvando bene svccessit uolunt
quidam et hunc uersum Syri personae adiungendum, sed Ctesiphonis
uerba esse ex subditis planum est, cum dicit «
nam hunc diem misere nimis cupio, ut coepi, perpetuum
in laetitia degere
TerAd. 521-522 ».
Actus tertius
Sommaire Notes
Scaena prima
Sostrata Canthara
So.-De grâce, ma chère nourrice,
comment cela va-t-il se passer maintenant ? Ca.-Comment cela va se
passer, tu me le demandes ?
1
obsecro mea nvtrix haec scaena tragoediae
ordinem seruat, nam tragoedia in tria diuiditur: exspectationem,
gesta, exitum. hic quoque exspectatio estNote n°81, in Getae nuntio gesta, in planctu Sostratae exitus. 2
obsecro mea
nvtrix hinc demonstratur, qui sit maternus affectus, quam
grata in dominos seruorum fides sit, eundemque laborem et dolorem
esse ex falsis quam ex ueris malis. 3
obsecro mea nvtrix
personae aut ex suis uerbis aut ex alienis insinuantur: ex suis,
ut nunc persona Sostratae, ex alienis, ut initio Aeschini persona
ex Micionis oratione ac Demeae. 4
obsecro mea nvtrix quid nvnc
fiet
mea nunc pro
blandimento ponitur, et
quid nunc
fiet imploratio magis est trepidantis quam ignorantis
interrogatio. namque illius nutrix est, quippe anicula est, neque
sapientior nutrix est quam domina sua. ipsum etiam quod dicit
nutrix honorificum est, ut
«
Annam, cara mihi nutrix, huc siste sororem
VergAen. 4, 634 »; sunt enim nomina ad aliquid, quibus nos tamen uelimus
ab omnibus appellari, ut
magister,
medicus,
orator.
1
obsecro mea nvtrix cette
scène suit le plan d᾽une tragédie ; en effet, dans la tragédie il
y a trois parties : attente, action, issue. Ici aussi : il y a une
attente, dans l᾽annonce de Géta une action, dans les lamentations
de Sostrata une issueNote n°427. 2
obsecro mea nvtrix on y
montre ce qu᾽est l᾽affection maternelle, quelle faveur obtient
auprès des maîtres la loyauté des serviteurs, et qu᾽il y a même
souffrance et même douleur à partir de fausses nouvelles que de
vraies nouvelles de malheur. 3
obsecro mea nvtrix les
personnages sont introduits soit avec leurs propres mots soit à
partir du discours d᾽autrui : avec leurs mots propres, comme ici
le personnage de Sostrata, avec ceux d᾽autrui comme le personnage
d᾽Eschine au début au travers du discours de Micion et de
DéméaNote n°428. 4
obsecro mea nvtrix
quid nvnc fiet
mea est mis ici pour enjôler et
quid nunc fiet est
davantage une question qui témoigne de l᾽affolement que de
l᾽ignorance. De fait, il s᾽agit de sa nourrice, c᾽est bien sûr une
petite vieille, et une nourrice n᾽est pas plus sage que sa
maîtresse. Ce mot même de
nutrix est honorifique, comme dans :
« Annam, cara mihi nutrix, huc siste sororem » (nourrice chère à
mon cœur, va chercher ma sœur Anna) ; car il y a des noms relatifs
par lesquels nous voudrions cependant être appelés de tout le
monde, comme
maître,
médecin,
orateur
Note n°429.
1
modo dolores mea tv occipivnt primvlvm
euidenter hic
modo
temporis praesentis aduerbium est. et rursum
mea tu blandimentum est, sine quo non
progreditur colloquium feminarum et maxime trepidantium. 2
primvlvm
initium et ipsa origo dolorum diminutiue demonstrata est; non enim
primum sed
primulum dicit.
1
modo dolores mea tv occipivnt
primvlvm évidemment ici
modo est un adverbe de temps
présent. Et à nouveau
mea
tu est une cajolerie sans laquelle la conversation des
deux femmes n᾽avance pas, surtout qu᾽elles sont affolées. 2
primvlvm le
début et l᾽origine mêmes des douleurs sont marqués par l᾽emploi du
diminutif ; elle ne dit pas en effet
primum mais
primulum.
1
nvmqvam tvte pepereris uide praeparationem
doloris: nihil mali adhuc secutum est et iam sic perturbatur
Sostrata. 2
iam nvnc times qvasi nvmqvam adfveris nvmqvam tvte
pepereris docte duo proposuit, quibus experientes
scientesque rerum sumus: uidere et pati. sic Vergilius «
quaeque i. m. u. et q. p. m.
VergAen. 2, 5 »Note n°82.
tute autem pro
tu
παρέλκον est, quod si reiteratur, facit
tute et
tutemet et
tutemet ipse.
1
nvmqvam tvte pepereris
voyez la préparation de la douleur : rien de fâcheux n᾽est encore
survenu que déjà Sostrata se troubleNote n°430. 2
iam nvnc times qvasi nvmqvam adfveris nvmqvam tvte
pepereris habilement, elle propose les deux choses grâce
auxquelles nous avons l᾽expérience et la connaissance des choses :
voir et souffrir. Ainsi Virgile : « quaeque ipse miserrima uidi et
quorum pars magna » (ce que j᾽ai vu de mes yeux et auquel j᾽ai
pris une grande part). Quant à
tute mis pour
tu, c᾽est un pléonasme (
παρέλκον) qui, si on le
réitère, fait
tute et
tutemet (toi-même) et
tutemet ipse (toi-même en
personne).
1
solae svmvs cum hoc nomen singularitatis
sit, mire
solae pluraliter
dixit. 2
neminem habeo solae svmvs geta avtem hoc non
adest muliebriter queritur et ex perturbatione sua
aestimans metu multa facit ea, quae pauca sunt. 3
geta avtem hoc non
adest hic apparatio est, ut ostendatur absens, qui
superuenturus est. 4
miseram me proprium est mulierum, cum
loquuntur, aut aliis blandiri, ut «
Annam, cara m. n., h. s. s.
VergAen. 4, 634 », aut se commiserari, ut «
miserae hoc tamen unum exsequere, Anna, mihi
VergAen. 4, 420-421 ». nam haec omnia muliebria sunt, quibus pro malis
ingentibus quasi in aceruum rediguntur et enumerantur nullius
momenti querelae. 5
neminem habeo "quid enim opus est aut cur
nunc quereris?". 6
solae svmvs numquam pluraliter
solae. 7
geta avtem hic non adest
ueniet.
1
solae svmvs quoique cet
adjectif caractérise l᾽unicité, paradoxalement il utilise
solae au plurielNote n°431. 2
neminem habeo solae svmvs geta avtem hoc non
adest elle se plaint comme une femme et jugeant à l᾽aune
de son trouble, par peur elle multiplie des faits qui sont peu
nombreux. 3
geta avtem hic non adest c᾽est une
préparation, pour que soit envisagé en son absence celui qui
s᾽apprête à survenir. 4
miseram me c᾽est le propre des femmes,
quand elles parlent, ou bien d᾽enjôler les autres, comme dans
« Annam, cara mihi nutrix, huc siste sororem » (nourrice chère à
mon cœur, va chercher ma sœur Anna)Note n°432, ou bien de se lamenter sur elles-mêmes, comme :
« miserae hoc tamen unum exsequere, Anna, mihi » (obéis-moi,
malheureuse que je suis, en cela seulement, Anna). Car tout cela
constitue des manières de femme, par lesquelles, en guise de
grands malheurs, des plaintes sans aucune portée sont ramassées
comme en tas et énumérées. 5
neminem habeo car "de quoi a-t-on besoin ou
pourquoi maintenant te plains-tu ?"Note n°433. 6
solae svmvs
solae n᾽est jamais au plurielNote n°434. 7
geta avtem
hic non adest il viendra.
1
nec qvem ad obstetricem mittam deest
habeo, sed in consuetudine
est sic loqui, cum utrumque nobis, non alterutrum deesse
conquerimur. 2
nec qvem ad obstetricem mittam nec qvi accersat
aeschinvm
habeo
subauditur. et magis a trepidante quam rationabiliter dicitur; nam
refellit hoc totum nutrix Canthara.
1
nec qvem ad obstetricem
mittam il manque
habeo, mais c᾽est l᾽usage de parler
ainsi quand nous nous plaignons que l᾽un et l᾽autre nous font
défaut et non l᾽un ou l᾽autre. 2
nec qvem ad obstetricem mittam
nec qvi accersat aeschinvm
habeo est sous-entendu. Et c᾽est dit
davantage par un personnage affolé que de façon raisonnable ; car
la nourrice Canthara réfute l᾽ensemble.
nvmqvam mis pour
non
Note n°435.
1
Et
semper non ad omne tempus
rettulit - nam qui potest? - sed omnes diesNote n°83, secundum quod ait
«
nam numquam unum intermittit diem
TerAd. 295 ». 2
solvs mearvm miseriarvm
Note n°84 bona
locutio.
1 Et
semper ne se réfère pas à
toute époque - car comment serait-ce possible ? - mais signifie
"tous les jours", en vertu de ce qu᾽elle a dit « nam numquam unum
intermittit diem ». 2
solvs mearvm miseriarvm bonne
expressionNote n°436.
1
e re nata sic proprie dicimus de his, quae
contra uoluntatem nostram acciderunt, ut nunc uitium uirginis.
-
ergo
e re
nata
ex uitio
uirginis
. - sic Lucilius «
puer hic e re nata, sic eis dedit, haud malust
LucilSat. Sept 17 Charpin »Note n°85. 2
Et sic maluit dicere, quae non Aeschino
culpam sed potius casui attributam uellet. est autem ordo: "nihil
melius potuit e re nata fieri quam id quod factum est, era", ut
quandoquidem uitianda erat uirgo, ab eo uitiaretur, qui erat
expetendus ad matrimonium. sensus enim hic est: malum quidem est
uim fieri uirgini, sed ex condicione eius, quae uitiata sit, nihil
potuit melius euenire quamNote n°86 contigit, ut ab eo uitiaretur, cuius non
paeniteret. intellegere autem debemus
fieri et
factum est pro
euenire et
contigit dici. 3
melius fieri havd potvit
si
fieri pro
euenire acceperis, erit consecutio
locutionis, sin minus, deerit
quantum
intellego.
1
e re nata ainsi
disons-nous proprement des événements qui se sont produits contre
notre volonté, comme ici le viol de la jeune fille. - donc
e re nata veut dire
ex uitio uirginis (du
viol de la jeune fille) -. Ainsi Lucilius : « puer hic e re nata,
sic eis dedit, haud malust » (en la circonstance, notre jeune
esclave leur répondit en ces termes : il n᾽était pas sans
finesse)Note n°437. 2 Et ainsi
préfère s᾽exprimer celle qui voudrait que la faute incombât non à
Eschine mais plutôt au hasard. L᾽ordre est : "nihil melius potuit
e re nata fieri quam id quod factum est, era", de sorte que
puisqu᾽il devait y avoir viol de la jeune fille, elle se trouve
déshonorée par celui qui était prévu pour l᾽épouser. Car le sens
est : "c᾽est certes un malheur qu᾽une violence soit commise à
l᾽égard d᾽une jeune fille, mais étant donné la condition de celle
qui a été déshonorée, rien ne pouvait arriver mieux que comme cela
s᾽est produit, à savoir qu᾽elle se trouve déshonorée par un garçon
qui ne laisse pas de regret". Nous devons donc comprendre que
fieri et
factum est équivalent à
euenire (se produire) et
contigit (il est arrivé). 3
melius fieri havd
potvit si on prend
fieri au sens d᾽
euenire, il y aura une cohérence de
l᾽énoncéNote n°438, sinon il manquera
quantum intellego (pour autant que
je comprends).
1
qvando vitivm oblatvm est hoc est
e re nata. 2
oblatvm
dicitur, quod offertur inuito. 3
vitivm oblatvm est qvod ad illvm
attinet potissimvm quasi uitium oblatum sit
potissimum, hoc est bonum; sed ex
persona eius qui obtulit uitium factum est bonum, quod per se
ipsum malum est. 4
Et hoc est «
quod melius haud fieri potuit quam factum est
TerAd. 295 ».
illum autem
dicit Aeschinum. 5
potissimvm autem superlatiuum est ab eo
quod est
potis et
potius. sic enim facit
potis
potius
potissimum. 6
Et
qvod modo exceptionem significat, ut sit:
quantum ad illum attinet,
id est Aeschinum.
1
qvando vitivm oblatvm est
c᾽est-à-dire
e re nata. 2
oblatvm se dit de ce qui est proposé à
quelqu᾽un malgré lui. 3
vitivm oblatvm est qvod ad illvm attinet
potissimvm comme si le viol proposé était
potissimum, c᾽est-à-dire bon, mais
c᾽est du fait du personnage qui a commis le viol qu᾽une chose
mauvaise en soi est devenue une bonne chose. 4 Et c᾽est ce que
signifie « melius haud fieri potuit quam factum est ».
Illum, quant à lui, désigne Eschine. 5
potissimvm est le superlatif de
potis et de
potius ; en effet, cela fait
potis,
potius,
potissimum. 6 Et
qvod de temps en temps
signale une restriction, pour faire
quantum ad illum attinet (pour
autant que cela le concerne), c᾽est-à-dire Eschine.
il soit ce qu᾽il est, d᾽une si bonne
condition, d᾽un si bon caractère, issu d᾽une si grande
famille.
1
tali genere laus ante illum,
talem et
tali animo in illo. 2
Et
genus iam ad uiuos pertinet,
familia etiam ad
defunctos. alii
genus ad
nobilitatem referunt,
familiam ad copias,
unde et
pater familias
dicitur, ut sit
ex tanta
familia
ex tam diuite
domo. 3 Haec omnis
περίστασις tragica est: gaudiorum
introductio ante funestissimum nuntium. 4
talem a corpore, id est a
forma, a pulchritudine;
tali genere ab his quae extrinsecus sunt,
id est ab honestate generis;
atqve animo ab animo, id est a sapientia,
modestiaNote n°87: hoc modo igitur nihil praetermisit in laude.
1
tali genere c᾽est un
éloge qui porte sur une période antérieure à lui, alors que
talem et
tali animo portent sur lui. 2 Et
genus concerne les
vivants,
familia concerne
aussi les morts. D᾽autres rapportent
genus à la noblesse,
familiam au patrimoine, d᾽où on dit
aussi
pater familias
(père de famille)Note n°439, en
sorte que
ex tanta
familia signifie
ex tam
diuite domo (d᾽une maison si riche). 3 Toute cette
circonstance (
περίστασις) est tragique : introduction
d᾽éléments heureux avant une annonce très funeste. 4
talem se dit
du physique, c᾽est-à-dire de la beauté ;
tali genere se dit de ce
qui lui est extérieur, c᾽est-à-dire l᾽honorabilité de sa famille ;
atqve
animo de son caractère, c᾽est-à-dire sa sagesse, sa
modération : donc, ce faisant, rien n᾽a été oublié dans
l᾽éloge.
Sommaire Notes
Scaena altera
Sostrata Canthara Geta
299 | 300 | 301 | 302 | 303 | 304 | 305 | 306 | 307 | 308 | 309 | 310 | 311 | 312 | 313 | 314 | 315 | 316 | 317 | 318 | 319 | 320 | 321 | 322 | 323 | 324 | 325 | 326 | 327 | 328 | 329 | 330 | 331 | 332 | 333 | 334 | 335 | 336 | 337 | 338 | 339 | 340 | 341 | 342 | 343 | 344 | 345 | 346 | 347 | 348 | 349 | 350 | 351 | 352 | 353 | 354
Ge.-nunc illud est, cumNote n°884, si omnes omniaNote n°885 sua consilia conferant
1
nvnc illvd est qvom si omnes omnia
Note n°88 hic locus secundum artem comicam seruum currentem
exprimit et nuntiantem mala. maxima itaque pars scaenae motoria
est. significat autem: nunc tale negotium est, nunc tale periculum
est. 2 Aut uero
cum
significationem temporis habet, ut si diceret
quando aut
quo tempore. 3
nvnc illvd est utrum
periculum an tempus? est enim
ἔλλειψις. 4
qvom si omnes omnia sva
consilia
ὑπερβολή cum
παρονομασίᾳ
omnes omnia. hinc Cicero «
omnes in hoc iudicio conentur omnia
CicVerr. 2, 1, 15 ».
1
nvnc illvd est qvom si omnes
omnia cette scène, selon la technique de la comédie, met
en scène un esclave qui court et qui annonce de mauvaises
nouvelles. C᾽est pourquoi le gros de la scène est du type
agitéNote n°440. 2 Ou alors
cum a un sens temporel, comme s᾽il
disait
quando (quand) ou
quo tempore (au moment
où). 3
nvnc
illvd est veut-il dire le danger ou le moment ? Car il y a
une ellipse (
ἔλλειψις)Note n°441. 4
qvom si omnes
omnia sva consilia hyperbole (
ὑπερβολή) avec paronomase (
παρονομασίᾳ) dans
omnes omnia. De là
Cicéron : « omnes in hoc iudicio conentur omnia » (que tous, dans
ce procès, tentent tout)Note n°442.
1
salvtem qvaerant non
remedium ut aegro, sed ut pereunti
salutem. 2
Et noue dixit
malo salutem pro
contra malum. 3
avxili nihil afferant mire
de proximo repetitum est
παρόμοιον, id est
conferant et
afferant. hoc conuenit praesertim
stomacho uerba minus curantis, sicut supra
omnes omnia.
1
salvtem qvaerant il ne
dit pas
remedium (remède)
comme pour un malade, mais comme pour un agonisant
salutem. 2 Et le tour
malo salutem est inédit pour
contra malum (contre le
malheur)Note n°443. 3
avxili nihil afferant étonnamment il répète
dans un contexte très court un mot ressemblant (
παρόμοιον), à savoir
conferant et
afferant. Cela convient
particulièrement à la colère d᾽un homme qui fait moins attention à
ses mots, comme ci-dessus
omnes
omnia
Note n°444.
1
qvod mihiqve eraeqve filiaeqve erili mira
in seruo fides: primum se ponit in erili malo et post se matrem,
in ultimo puellam. 2
mihiqve eraeqve filiaeqve erili est
πολυσύνδετον
secundum, ut «
omnia secum a. A. a. t. q. l. q. a. q. a. q. c. c. q.
p.
VergGeo. 3, 343-345
Note n°89 ». 3
vae misero
mihi
ἐμπαθῶς
σχετλιάζει.
1
qvod mihiqve eraeqve filiaeqve
erili étonnante loyauté chez un esclave : il se place en
premier dans le malheur de sa maîtresse, devant la mère et, en
dernier, la fille. 2
mihiqve eraeqve filiaeqve erili est
polysyndète (
πολυσύνδετον) de deuxième catégorie,
comme dans « omnia secum armentarius Afer agit, tectumque laremque
armaque Amyclaeumque canem Cressamque pharetram » (le vacher
africain emporte tout avec lui, et son toit et son dieu lare et
ses armes et son chien d᾽Amyclées et son carquois crétois)Note n°445. 3
vae misero
mihi il se lamente de façon empathique (
ἐμπαθῶς
σχετλιάζει)Note n°446.
tot res repente circumuallant seNote n°886,
unde emergi non potest:
1
tot res repente circvmvallant
Note n°90 se
circa nos et stipant se inuicem; nam
circumuallamus et nos et alios. tamen
rara locutio est. 2
Et
circumuallant dixit uelut inimica
acies contra nos, et ideo addidit
unde
emergi non potest. nam
impressio dicitur hostium, ut
Sallustius «
pressi undique multitudine
SallHist. 5 frg. 8 M » et Cicero «
qui semper premuntur et numquam emergunt
CicCat. 2, 21 ». 3
Et
emergi noue, nam
emergo dicitur, non
emergor. sed ideo usus est, quia sine
compositione et
mergo et
mergor facit. 4
vnde emergi non
potest
unde
absolute. 5 An deest
illud? an
unde pro
ex quibus?
1
tot res repente
circvmvallant ils se pressent (
circumuallant) contre nous et se
serrent l᾽un contre l᾽autre ; car nous pressons (
circumuallamus) nous-mêmes et
autrui. Toutefois l᾽expression est rareNote n°447. 2 Et il dit
circumuallant comme d᾽une armée
ennemie qui vient contre nous, et dans cette idée il ajoute
unde emergi non potest.
Car les ennemis font ce qu᾽on appelle une
impressio (assaut), comme chez
Salluste : « pressi undique multitudine » (pressés de toutes parts
par la foule) et Cicéron : « qui semper premuntur et numquam
emergunt » (qui toujours se font presser sans jamais s᾽en
sortir)Note n°448. 3 Et
emergi est dans un emploi
inédit, car on dit
emergo, et non pas
emergor. Mais il l᾽a utilisé sous
cette forme parce que le verbe non composé fait aussi bien
mergo que
mergor
Note n°449. 4
vnde emergi non potest
unde est sans antécédent. 5 Ou bien
manque-t-il
illud ? ou
unde est-il mis pour
ex quibus
(desquels) ?
vis egestas inivstitia solitvdo infamia hae
res sunt quae
circumuallant:
uis illata,
egestas ipsius puellae,
iniustitia iudicum,
solitudo a defensoribus,
infamia ab his, qui credunt pretio
uitiatam; nam et in subditis sic habes «
quando ego conscia sum mihi, a me culpam esse hanc
procul, neque pretium neque rem ullam intercessisse
TerAd. 348-349 ».
vis egestas inivstitia solitvdo infamia
telles sont les choses (
res) qui pressent (
circumuallant) : la violence commise
(
uis), la pauvreté de la
jeune fille même (
egestas), l᾽injustice des juges
(
iniustitia), la solitude
sans défenseur (
solitudo), le déshonneur (
infamia) qui vient du discours de
ceux qui croient qu᾽elle a été violée pour de l᾽argent ; en effet,
on trouve aussi ci-dessous « quando ego conscia sum mihi, a me
culpam esse hanc procul, neque pretium neque rem ullam
intercessisse ».
hocine saeculumNote n°887! o scelera, o genera sacrilega, o hominem
inpium...
1
hocine saecvlvm
ἐν ἤθει questurus de homine saeculum
accusat prius, ut «
o tempora, o mores!
CicCat. 1, 2/CicDej. 31 » et e contrario saecula in omnibus rebus laudantur, ut
«
quae te tam laeta tulerunt saecula?
VergAen. 1, 605-606 ». 2
hocine saecvlvm o scelera o genera sacrilega o
hominem impivm moris est nimis dolentibus incusare alia ex
aliis. Vergilius «
cum complexa sui corpus miserabile nati atque deos
atque astra uocat crudelia mater
VergBuc. 5, 22-23 » et «
quem non incusaui amens hominumque deorumque
VergAen. 2, 745 ». 3
o hominem impivm Aeschinum scilicet. et hoc
ἠθικῶς; nam
semper ultimum ponimus eum, cui maxime irascimur, ut in Andria
post accusatum socerum et uituperatam sponsam «
nam quid ego dicam de patre
TerAnd. 17 » et in Phormione «
itane tandem uxorem duxit Antipho
TerPho. 231 » et post multa «
o facinus audax! o Geta monitor!
TerPho. 233-234 », unde ille «
uix tandem
TerPho. 234 » inquit.
1
hocine saecvlvm conforme
à son caractère (
ἐν
ἤθει), au moment de se plaindre d᾽un individu, il
incrimine d᾽abord le siècle, comme « o tempora, o mores ! » (ô
temps, ô mœurs !) et a contrario le siècle est l᾽objet d᾽éloges en
toute occasion, comme : « quae te tam laeta tulerunt saecula ? »
(quelle est l᾽époque bénie qui t᾽a porté ?)Note n°450. 2
hocine saecvlvm o scelera o genera sacrilega o
hominem impivm c᾽est une caractéristique de ceux qui
souffrent trop que d᾽incriminer les choses les unes après les
autres. Ainsi Virgile : « cum complexa sui corpus miserabile nati
atque deos atque astra uocat crudelia mater » (tandis que tenant
embrassé le corps pitoyable de son enfant la mère invoque et les
dieux et les cieux cruels) et « quem non incusaui amens hominumque
deorumque » (qui n᾽ai-je pas accusé et parmi les hommes et parmi
les dieux ?)Note n°451. 3
o hominem impivm Eschine, implicitement. Et
conformément à son caractère (
ἠθικῶς) ; car nous mettons toujours en
dernier celui qui est la principale cause de notre colère, comme
dans
L᾽Andrienne après l᾽accusation contre le
beau-père et le dénigrement de la promise : « nam quid ego dicam
de patre » et dans
Phormion : « itane tandem uxorem
duxit Antipho » et après plusieurs mots : « o facinus audax ! o
Geta monitor ! » d᾽où il enchaîne « uix tandem ».
video timidvm et properantem getam
timidum perturbatum, non
enim timet sed dolet. sic Plautus in Bacchidibus «
nam ut ex mari timida es
PlautBac. 106 ».
video timidvm et properantem getam
timidus signifie
"troublé", car il n᾽a pas peur mais il a mal. De même Plaute dans
Les Sœurs Bacchis : « nam ut ex mari timida es » (car
tu es tout indisposée de ton voyage en mer).
1
qvem neqve fides ordo est: "hominem impium
quem neque fides". 2
Et saepe repetitum
neque exaggerat crimen
admissum. 3
qvem neqve fides quia promisit;
neqve
ivsivrandvm quia iurauit;
neqve illvm misericordia
quia uim intulit. 4
neqve illvm secundum
παρέλκον, nam abundat
illum; ut «
nunc dextra ingeminans, nunc ille sinistra
VergAen. 5, 457 ». 6
neqve illvm misericordia repressit ne
auderet.
1
qvem neqve fides l᾽ordre
est : "hominem impium quem neque fides"... 2 Et la répétition
fréquente de
neque
amplifie le crime commis. 3
qvem neqve fides parce qu᾽il a promis ;
neqve
ivsivrandvm parce qu᾽il a juré ;
neqve illvm misericordia
parce qu᾽il a fait violence. 4
neqve illvm pléonasme de
deuxième catégorie (
παρέλκον), car
illum est superflu ; de même dans :
« nunc dextra ingeminans ictum, nunc ille sinistra » (redoublant
de coups tantôt de la main droite, tantôt, lui, de la main
gauche)Note n°452. 6
neqve illvm
misericordia repressit ne l᾽a retenu d᾽être audacieux.
1
neqve reflexit ne faceret. et sic hoc
dictum est, ut a Vergilio «
num fletu ingemuit nostro? num lumina flexit? num
lacrimas uictus dedit aut miseratus amantem est?
VergAen. 4, 369-370 » etc. 2
Et si non potuit reprimi ne faceret, saltim
ut in peccando esset mitior, debuit commoueri. sed melius quod
supra. 3
neqve
qvod partvs instabat prope
αὐξητικῶς; non enim
addidit mariti
sed patris scelusNote n°91.
1
neqve reflexit ne l᾽a
détourné d᾽agir. Et cela se dit ainsi, comme chez Virgile : « num
fletu ingemuit nostro ? num lumina flexit ? num lacrimas uictus
dedit aut miseratus amantem est ? » etc. (a-t-il gémi de mes
pleurs ? a-t-il détourné les yeux ? a-t-il, vaincu, versé des
larmes ou s᾽est-il apitoyé sur une amante ?)Note n°453. 2 Et s᾽il n᾽a pu s᾽empêcher d᾽agir,
au moins, pour que sa faute en soit atténuée, aurait-il dû en être
ébranlé. Mais la meilleure solution est la premièreNote n°454. 3
neqve qvod partvs instabat prope par
amplification (
αὐξητικῶς) ; car il n᾽ajoute pas un grief
qui le concerne en tant que mari mais qui le concerne en tant que
père.
1
cvi miserae deest
ei. 2
indigne impie, crudeliter,
ut Vergilius «
quae causa indigna serenos foedauit uultus?
VergAen. 2, 285-286 ». 3
non intellego ad hoc Sostrata ignorans
inducitur, ut malo nuntio repente feriatur. et quia oportuit ipsam
priorem loqui, praesens loquitur. quia autem non est perdenda tam
suauis
ἠθοποιΐα
dolentis ad irascentem, idcirco non audit Geta, conuersus ne ob
illam loqui desinat.
1
cvi miserae il manque
ei
Note n°455. 2
indigne de
façon impie, cruelle, comme chez Virgile : « quae causa indigna
serenos foedauit uoltus ? » (quel indigne traitement a souillé ton
visage serein ?). 3
non intellego si c᾽est une Sostrata
ignorante qui est mise en scène, c᾽est pour qu᾽elle soit frappée
par surprise de la mauvaise nouvelle. Et parce qu᾽il fallait
qu᾽elle parle la première, elle parle en étant présente. Mais
comme il ne faut pas perdre l᾽occasion d᾽une si agréable éthopée
(
ἠθοποιΐα)
d᾽un homme qui passe de la souffrance à la colère, pour cette
raison Géta ne l᾽entend pas et lui tourne le dos pour ne pas
s᾽interrompre devant elle.
satis quae loquaturNote n°888. Ca.-propius obsecro accedamus, Sostrata.
Ge.-ah
satis qvae loqvatvr adhuc non audiente Geta
loquitur. idcirco nec audit eam seruus nec uidetur ab eo
Sostrata.
satis qvae loqvatvr elle parle sans se
faire encore entendre de Géta. Aussi l᾽esclave ne l᾽entend-il pas
et Sostrata n᾽est pas vue de lui.
1
vix svm compos animi aut
uix
tandem aut
non, ut Lucilius «
carcer, uix carcere dignus
LucilSat. H 91 Charpin ». 2
Et
compos animi id est
competentis animi uel
sani animi, cui contrarium est
impos animi. Sallustius
«
neque animo neque auribus aut lingua satis
competere
SallHist. 1 frg. 136 M », cum de amente Septimio loqueretur. alii
compotem animi
compositum animi intellegunt.
1
vix svm compos animi soit
uix signifie
uix tandem (avec peine,
mais enfin) ou
non
(négation), ainsi chez Lucilius : « carcer, uix carcere dignus »
(prisonnier à peine digne de ta prison)Note n°456
2 Et
compos animi
équivaut à
competentis
animi (à l᾽esprit capable) ou
sani animi (à l᾽esprit sain) ; son
contraire est
impos animi
(incapable de se maîtriser). Salluste : « neque animo neque
auribus aut lingua satis competere » (n᾽avoir pas de capacité
suffisante au plan de l᾽intellect, de l᾽ouïe ou du langage), alors
qu᾽il parlait de la folie de Septimius. D᾽autres comprennent
compos animi au sens de
compositus animi (qui
s᾽est composé un esprit)Note n°457.
Il n᾽est rien que je ne souhaiterais
davantage que de me trouver face à face avec cette famille tout
entière,
qvam illam totam familiam hic non tam culpa
familiae quam scelus Aeschini ostenditur, propter quam omnes
cruciandi sunt.
qvam illam totam familiam ici ce n᾽est pas
tant la faute de la famille qui est montrée que le crime
d᾽Eschine, à cause de qui tous doivent être massacrés.
iram hanc
hanc interdum pro qualitate, interdum
pro quantitate accipimus, interdum pro utroque. ut «
tuaque animam hanc effundere dextra
VergAen. 1, 198 » et «
hunc ego te, Euryale, aspicio?
VergAen. 9, 481 » sed nunc pro utroque
hanc dixit, ut Sallustius de scripto
Celtiberi ait «
hanc igitur redarguit Tarquitius
SallHist. 3, frg 81 M ».
iram hanc nous interprétons
hic tantôt comme ayant une valeur
qualitative, tantôt quantitative, tantôt les deux à la fois.
Ainsi : « tuaque animam hanc effundere dextra » (rendre cette
mienne âme sous les coups de ta main) et « hunc ego te, Euryale,
aspicio ? » (est-ce tel, Euryale, que je te revois ?), mais là il
l᾽utilise dans les deux sens à la fois, comme Salluste à propos du
texte du Celtibère : « hanc igitur redarguit Tarquitius »
(Tarquitius la réfuta donc)Note n°458.
satis id mihiNote n°889
habeam supplici, dum illos ulciscar modo.
1
satis id mihi habeam supplici moraliter
loquitur. nam fere cum quisquis irascitur, sibi uidetur
fortisNote n°92 tamquam plus
audet. 2
dvm
illos vlciscar modo uerum est hanc esse uindictam, quae ex
recentissimis flagitiis properata sit. Vergilius «
te Turne superbum caede noua quaerens
VergAen. 10, 514-515 ».
1
satis id mihi habeam
supplici il parle conformément à son caractère. Car
généralement, quand on se met en colère, on se croit fort en tant
qu᾽on a plus d᾽audace. 2
dvm illos vlciscar modo c᾽est vrai que
c᾽est la vengeance qui se met en branle à partir des outrages les
plus récents. Virgile : « te Turne superbum caede noua quaerens »
(c᾽est toi, Turnus, qu᾽il cherche, avec l᾽orgueil que te donne ton
récent massacre).
1
seni animam primvm exstingverem bene
exstinguerem, quia ignis
estNote n°93. Vergilius «
igneus est ollis uigor et caelestis origo
seminibus
VergAen. 6, 730-731 ». 2
Et
primum addidit, quod ordinem
significat; tunc enim adicitur, cum multa subsecutura monstrantur,
ut «
cui fracta prius crura bracchiaque
SallHist. 1 frg. 44 M » etc. 3 Vindicta in Aeschinum tota prominens ostenditur
etiam per aliena supplicia.
1
seni animam primvm
exstingverem
exstinguerem est bon parce que l᾽âme
c᾽est du feu. Virgile : « igneus est ollis uigor et caelestis
origo seminibus » (ces germes de vie ont une vigueur ignée et une
origine céleste). 2 Et il ajoute
primum qui indique une chronologie ;
car on l᾽ajoute quand beaucoup d᾽événements subséquents sont
indiqués, comme dans : « cui fracta prius crura bracchiaque » etc.
(on lui brise d᾽abord les jambes et les bras...)Note n°459. 3 La vengeance contre Eschine, qui déborde
tout entière, se voit aussi dans les tourments réservés aux
autres.
1
impvlsorem causa poenae. 2
vah qvibvs illvm
lacerarem modis hic uoluntas immodica ostenditur poenam
pro merito reposcentis. 3
Et nota, cum
Syrum dixerit, addidisse de
supercilio rursus
illum.
1
impvlsorem la cause du
châtiment. 2
vah qvibvs illvm lacerarem modis ici on
voit la volonté implacable de celui qui réclame un châtiment
proportionné à l᾽acte. 3 Et notez qu᾽après avoir dit
Syrus il ajoute à nouveau
illum avec morgue.
sublimenNote n°890 medium
primum arriperem et capite in terra statuerem,
1
sublimen ista poena est. 2
statverem vt cerebro
dispergat viam et cerebrum et uia dispergi potest; ideo
uidetur ambiguum, ut apud Vergilium «
ensemque cruore spumantem sparsasque manus
VergAen. 4, 664-665 ». aliter enim dicitur «
spargite humum foliis
VergBuc. 5, 40 », aliter «
sparserat et latices simulatos f. A.
VergAen. 4, 512 ».
1
sublimen c᾽est le
châtiment. 2
statverem vt cerebro dispergat viam on peut
trouver comme sujet de
dispergi aussi bien un mot comme
cerebrum que comme
uia ; d᾽où il résulte de
l᾽ambiguïté, comme chez Virgile : « ensemque cruore spumantem
sparsasque manus » (son épée écumante de sang et ses mains
souillées). Car on dit dans un sens : « spargite humum foliis »
(jonchez le sol de feuilles), dans un autre : « sparserat et
latices simulatos fontes Auerni » (elle avait répandu un liquide
qui simulait les eaux de l᾽Averne)Note n°460.
1
advlescenti ipsi eriperem ocvlos bene
oculos, amoris inlices
adiutoresque flagitii. 2
posthac praecipitem darem grauior poena
caecitatis, non prouidere quo cadas.
1
advlescenti ipsi eriperem
ocvlos
oculos est
bon, car les yeux sont des pièges d᾽amour et les auxiliaires de
l᾽outrage. 2
posthac praecipitem darem le pire châtiment
de la cécité c᾽est de ne pas se prémunir de la chute.
1
ceteros rverem
ruerem actiuam uim habet: Sallustius
in secundo «
ictu eorum, qui in flumen ruebant, necabantur
SallHist. 2 frg. 101 M ».
ruere autem
est toto corpore niti ad impellendum, quod faciunt qui ipsi
praecipites alios prosternunt. inde sues
ruere dicuntur: Vergilius «
ipse ruit dentesque Sabellicus e. s.
VergGeo. 3, 255 » et Horatius «
hac rabiosa fugit canis, hac lutulenta ruit sus
HorEp. 2, 2, 75 ». 2
tvnderem et prosternerem uide quam fortis
sibi uidetur, qui dolet et irascitur. 3
agerem "prosequerer",
"premerem", ut Vergilius «
cursu palantis T. ag.
VergAen. 5, 265 » et «
agit uentos
VergAen. 4, 245 » id est nimia celeritate prosequitur et paene occupat
praeuenitque.
1
ceteros rverem
ruerem a un sens actif : Salluste au
livre II : « ictu eorum, qui in flumen ruebant, necabantur » (sous
l᾽impulsion de ceux qui se ruaient dans le fleuve).
Ruere c᾽est mettre toutes ses forces
physiques à attaquer, ce que font ceux qui, en se jetant tête la
première, abattent les autres. De là on dit que les
cochonsNote n°461 chargent (
ruere) ; Virgile : « ipse ruit
dentesque Sabellicus exacuit sus » (le sanglier sabellien charge
et aiguise ses défenses) et Horace : « hac rabiosa fugit canis,
hac lutulenta ruit sus » (par là passe en courant un chien enragé,
par là se précipite un porc plein de fange)Note n°462. 2
tvnderem et prosternerem voyez comme il se
croit fort celui qui ressent douleur et colère. 3
agerem "je
le poursuivrais", "je le presserais" ; de même Virgile : « cursu
palantis Troas agebat » (il serrait de sa course des Troyens
dispersés) et « agit uentos » (il pousse les vents), c᾽est-à-dire
il pourchasse avec une vitesse excessive et en vient presque à
rattraper et à dépasser.
Mais ne vais-je pas me dépêcher de
faire part de ce malheur à ma maîtresse ? So.-Rappelons-le. Géta !
Gé.-Hein ?
Qui que tu sois, laisse-moi. So.-Mais
c᾽est moi, Sostrata. Gé.-Où çà ? c᾽est justement toi que je
cherche,
1
ego svm sostrata haec ideo inducuntur, ut
ueri simile sit supra non uisam Sostratam, quando etiam nunc uix
agnoscitur ab irato. 2
te ipsam exspecto oppido
opportvne
Note n°94 incerta distinctio,
utrum
te exspecto oppido
an
oppido
Note n°95
opportune sit dicendum. 3 An
exspectare impatienter
cupere et sine praescriptione temporis,
sperare iuxta certum tempus? unde
apparet ad
te exspecto,
quia per se nimium est, non esse iungendum
oppido.
1
ego svm sostrata la
réplique vise à rendre vraisemblable que Sostrata n᾽a pas été
aperçue plus tôt, puisque encore maintenant c᾽est tout juste si
l᾽esclave en colère la reconnaît. 2
te ipsam exspecto oppido
opportvne on ne sait comment ponctuer : faut-il dire
te exspecto oppido (c᾽est
tout à fait toi que je cherchais) ou
oppido opportune (tout à fait
opportunément) ? 3 A moins que
exspectare ne signifie "désirer avec
impatience" et sans limitation de durée, alors que
sperare implique un temps limité ?
Dans ce cas, il appert que
te
exspecto, parce que le mot dénote en soi l᾽excès, ne
doit pas être complété par
oppido
Note n°463.
Maîtresse... So.-Quoi ? Pourquoi
trembles-tu ? Gé.-Hélas pauvre de moi ! Ca.-Qu᾽as-tu à te hâter
ainsi, mon Géta ?
qvid festinas mi geta Probus personae
assignat hoc Sostratae, Asper non uult ad omnia seruum respondere,
sed nutricem putat hoc loqui.
festinas autem "perturbaris" et
"commotus est".
qvid festinas mi geta Probus attribue la
réplique à Sostrata, Asper n᾽est pas d᾽avis que l᾽esclave répond à
tout mais pense que c᾽est la nourrice qui dit cela. Quant à
festinas il veut dire
perturbaris (tu es
troublé) et
commotus es
(tu es remué).
animam recipe. Ge.-prorsus...
So.-quid istuc prorsus ergo est? Ge.-...perimusNote n°891!
Reprends ton souffle. Gé.-Nous sommes
complètement... So.-Eh bien quoi, « complètement » ?
Gé.-...perdus !
1
prorsvs apta
κόμματα fesso et anhelanti ob
perturbationem et contentum cursum. 2
animam recipe quod in
lectione gestu ostendi minime potuit, id ex uerbis Sostratae
ostenditur in Geta. nam ideo dicitur
animam recipe, quod ille prae
anhelitu crebriora uerba continuare non possit. 3
perimvs actvm
est iam bina uerba iunguntur. 4
perimvs actvm est uerba
sunt desperationis, nam
actum
est dicitur in ea re, de qua iam sit lata
sententia.
1
prorsvs segments de
phrase (
κόμματα) qui conviennent à un personnage
épuisé et à bout de souffle à cause de son trouble et de la course
qu᾽il vient de faire. 2
animam recipe ce qui à la lecture ne
pouvait guère être montré par un geste est montré, par les mots de
Sostrata, à propos de Géta. Car si elle dit
animam recipe, c᾽est parce que Géta,
du fait de son essoufflement, ne peut pas tenir une conversation
serrée. 3
perimvs actvm est cette fois ce sont deux
verbes qui sont associésNote n°464. 4
perimvs actvm est ce sont des verbes de
désespoir, car
actum est
se dit d᾽une affaire qui a déjà connu son verdict.
C᾽en est fait. So.-Eh bien parle, je
t᾽en conjure, de quoi s᾽agit-il ? Gé.-Désormais... So.-Eh bien
quoi, « désormais », Géta ?
1
eloqvere obsecro te bene
eloquere, nam conatur tantum, quod
nec explicatur nec intellegitur; cui uitio contraria uirtus est
eloquentia. 2 Iam hic plus
gestu quam dictu agitur, quia, ut supra diximus, et lassus est qui
nuntiat et integratur dolor nuntii, cum apud illam loquitur, ad
quam maxime calamitas pertinet: quo dolore uox plerumque
subtrahitur atque singultit. 3
Et simul dat iam signum
perditarum rerum.
1
eloqvere obsecro te
eloquere est bon car il
ne fait qu᾽entreprendre un propos qui reste inexpliqué et
incompréhensible ; or la qualité contraire de ce défaut est
l᾽éloquence (
eloquentia). 2 Ici il est question davantage de gestes que de paroles parce
que, comme nous l᾽avons dit ci-dessus, d᾽une part le messager est
épuisé et d᾽autre part est restituée intacte la douleur que cause
le message, lorsque l᾽on parle devant la personne qui est le plus
concernée par le malheur : cette douleur très souvent fait
défaillir la voix et la fait hoqueter. 3 Et en même temps il
signale l᾽état désespéré de la situation.
alienvs est a nostra familia bene
alienus: Getae enim ipsi
iam dominus, Sostratae gener, Pamphilae maritus uocabatur.
alienvs est a nostra familia
alienus est bon : car pour Géta
lui-même c᾽est un maître, pour Sostrata un gendre, pour Pamphila
un mari qu᾽Eschine avait vocation à devenir.
1
vae miserae mihi interponitur mulieris
affectus nouo nuntio. 2
amare occepit aliam peius est
amare occepit quam
amat; nam in eo quod dixit
occepit augmenta mali metuenda sunt,
ut in principiis quae auctum recipiunt non statim imminutionem
spectant. 3
Et
occepit magnum facinus dixit.
1
vae miserae mihi vient
s᾽interposer au milieu de l᾽annonce de la nouvelle une marque
féminine d᾽affect. 2
amare coepit aliam c᾽est pire de dire
amare coepit que de dire
amat (il aime) ; car dans
le mot
occepit on doit
craindre une aggravation du malheur, de même que dans les
commencements, ce qui est en cours d᾽accroissement ne vise pas
immédiatement la diminutionNote n°465. 3 Et
occepit
signale un grand forfait.
1
ab lenone ipsvs eripvit sic nuntiat, ut
ultima peiora sint. 2
Et his argumentis uult
probare, quod immodice amauit Aeschinus et paene plus quam amauit
uirginem; nam pudori qui non consulit, amat. quis autem magis
potuit impudens esse, quam qui post honestum amorem
ab lenone amet? hoc enim significat
meretricem. 3 Ergo non
honestam sed
ab lenone, non
per alium, sed
ipsus, nec
emit aut
abduxit, sed ob impatientiam ualde
amantis
eripuit, neque id
occulte, ut qui celaret
factum, tamquam satisfacturus uxori uideretur, sed
palam. [ 4
ab lenone ipsvs eripvit
sic nuntiat, ut ultima peiora sint.]
1
ab lenone ipsvs eripvit
il fait son annonce de manière à ce que le pire soit à la fin. 2 Et en argumentant ainsi, il veut prouver qu᾽Eschine aime sans
mesure et presque davantage qu᾽il n᾽a aimé la jeune fille ; car
qui ne se soucie pas de l᾽honneur est amoureux. Or qui pourrait
davantage manquer à l᾽honneur que celui qui, après un amour
décent, va aimer "chez le proxénète" (
ab lenone) ? Car cela implique qu᾽il
s᾽agit d᾽une courtisane. 3 Donc il ne dit pas
honnête mais
chez le proxénète (
ab lenone), non
par l᾽intermédiaire d᾽un autre, mais
lui-même (
ipsus), et il ne l᾽a pas
achetée ni
enlevée, mais à cause de son
impatience d᾽amoureux fou,
arrachée (
eripuit), et il ne l᾽a pas fait
en cachette (
occulte), comme quelqu᾽un qui
dissimulerait le fait pour paraître avoir des égards pour son
épouse, mais
ouvertement
(
palam)Note n°466. 4
ab lenone ipsvs eripvit il fait son annonce
de manière à ce que le pire soit à la finNote n°467.
So.-La chose est-elle prouvée ?
Gé.-La preuve, c᾽est que je l᾽ai vu faire moi-même de mes yeux,
Sostrata. So.-Ah !
1
satin hoc certvm est magnis malis non
statim creditur. hoc ergo ex dolore dixit, quod stupet audiens,
non quia non habet fidem. 2
hisce ocvlis
ἰδιωτισμός asseuerantis. 3
ah
interiectio est flentis.
1
satin hoc certvm est on
ne croit pas immédiatement aux grands malheurs. Donc elle dit cela
de douleur, parce qu᾽elle est stupéfaite de ce qu᾽elle entend, et
non pas parce qu᾽elle n᾽y accorde pas foi. 2
hisce ocvlis
particularisme (
ἰδιωτισμός) de celui qui fait une
assertion. 3
ah interjection de quelqu᾽un qui
pleure.
1
me miseram qvid iam credas mira affectio,
nam lacrimae non sinunt finiri sensum. 2
qvid credas avt cvi credas
fides aut personae qualitate seruatur, si grauis persona est cui
creditur, aut ipsius rei qualitate, si ea res creditur, in qua
fallere cui creditur aut non debet aut non potest. hic ergo mire
in utroque dixit iam fidem nullam esse: et in persona et in re.
quod etiam Vergilius transtulit breuiusque dixit «
nusquam tuta fides
VergAen. 4, 373 », hoc est nec in re nec in persona; et hic ipse in
Heautontimorumeno «
pro Iuppiter, ubinam est fides?
TerHeaut. 256 ». 3
nostrvmne aeschinvm nostram vitam omnivm
ἐλλειπτικῶς
omnia, quia fletus impedit uerba. deest autem
hoc fecisse uel tale quid.
1
me miseram qvid iam
credas étonnante affection, car les larmes ne laissent pas
la phrase se finir. 2
qvid credas avt cvi credas le crédit est
garanti soit par la qualité de la personne, si c᾽est une personne
sérieuse que l᾽on croit, soit par la qualité de la chose même, si
ce qu᾽on croit est une chose dans laquelle celui qu᾽on croit ne
doit ni ne peut tromper. Donc ici, étonnamment, c᾽est sur les deux
aspects qu᾽elle dit qu᾽il n᾽y a plus de crédit : ni dans la
personne, ni dans la chose. C᾽est ce que Virgile a aussi transcrit
et dit de façon plus ramassée : « nusquam tuta fides » (la
confiance n᾽est plus en sûreté nulle part), c᾽est-à-dire ni dans
une chose ni dans une personne ; et Térence lui-même dans
L᾽Héautontimorouménos : « pro Iuppiter, ubinam est
fides ? » (par Jupiter, où est donc passée la
confiance ?)Note n°468. 3
nostrvmne
aeschinvm nostram vitam omnivm le tout de façon elliptique
(
ἐλλειπτικῶς),
parce que les pleurs empêchent les mots. Or il manque
hoc fecisse (qu᾽il ait fait cela !)
ou quelque chose de ce genre.
nostram uitam omniumNote n°892, in quo nostrae spes opesque omnes
sitae
sitae erant
sitae veut dire "placées" ; car on
dit qu᾽est
situm tout ce
qui, mis à sa place, ne se fait pas renverser.
1
qvi se in svi gremio positvrvm pvervm
puerum dixit si puer
nasceretur, non quia diuinabat. ad uotum ergo cupientis rettulit
puerum, non quia necesse
erat marem nasci. 2
Et haec omnia magno stupore dicuntur ad
exaggerandam perfidiam illius cui creditur et dolorem eorum qui
crediderunt.
1
qvi se in svi gremio positvrvm
pvervm il disait
puer pour le cas où lui naîtrait un
enfant, non pas parce qu᾽il en devinait le sexe. Donc il rapporte
le mot
puer au souhait du
père qui désire un fils, non parce qu᾽il était nécessaire que ce
fût un garçonNote n°469. 2 Et toute la
réplique se dit dans un état de grande stupeur pour exagérer la
perfidie de celui en qui l᾽on avait confiance et la douleur de
ceux qui avaient eu confiance.
1
era lacrimas mitte ac potivs qvod ad hanc rem opvs
est hinc Vergilius «
non lacrimis h. t. a. S. I.
VergAen. 12, 156 »; sentit autem non lacrimis agendum ubi consilio est
opus. 2
porro
prospice
porro in
reliquum, deinde uel in futurum.
porro enim ordinis et temporis
aduerbium est, non coniunctio.
1
era lacrimas mitte ac potivs qvod
ad hanc rem opvs est d᾽où Virgile : « non lacrimis hoc
tempus ait Saturnia Iuno » (ce n᾽est pas le temps des larmes, dit
Junon fille de Saturne) ; il sent qu᾽il n᾽y a que faire des larmes
quand il est besoin de réflexion. 2
porro prospice
porro c᾽est pour ce qui reste,
ensuite même dans le futur. Car
porro est un adverbe logique et un
adverbe de temps, non une conjonctionNote n°470.
1
av mi homo sanvsne es hoc ex persona
nutricis legendum est: illa enim dissimulandam rem putat. 2
mi pro
meus.
1
av mi homo sanvsne es il
faut faire dire cela au personnage de la nourrice : car c᾽est elle
qui est d᾽avis qu᾽il faut dissimuler l᾽affaire. 2
mi pour
meus
Note n°471.
Crois-tu vraiment qu᾽il faille
publier n᾽importe où cette histoire ? Gé.-Non, ça ne me dit rien
qui vaille.
an hoc
proferendvm tibi videtvr
Note n°472
1
tva fama et gnatae vita tibi enim crimini
erit uitiatam esse filiam, illi uero etiam oberit. 2
Et utrum
uitam
salutem dicit? 3
in dvbivm in
periculum.
1
tva fama et gnatae vita
car on te reprochera que ta fille ait été déshonorée, mais à elle
aussi cela fera tort. 2 Et est-ce que par
uitam il veut dire
salutem (le bien-être) ? 3
in dvbivm en
danger.
il avouerait, dès lors qu᾽il en aime
une autre, il n᾽est pas utile que ce soit notre jeune maîtresse
qui lui soit donnée en mariage.
fateatvr "uitiasse filiam". et complexio
est
dipleuros
Note n°96 oratoria,
in qua utrum concesseris, contrarium tollis cogiturque quod ex
altera parte sit, hoc est
tacere.
fateatvr "qu᾽il a déshonoré ta fille". Et
c᾽est un dilemme oratoire (complexio
dipleuros)Note n°473 dans lequel, quoi qu᾽on ait concédé, on prend le
contraire et force l᾽autre option, qui consiste à se taire.
qvapropter qvoqvo pacto
tacito est
opvs ah minime gentivm
Note n°97 congrue
et pro persona et pro muliere et in malis constantem esse
demonstrat.
qvapropter qvoqvo pacto tacito est opvs ah minime
gentivm bien dans le ton et du personnage et d᾽une femme,
elle montre que même dans le malheur il faut être constant.
Je n᾽en ferai rien. Gé.-Que
feras-tu ? So.-Je vais divulguer la chose. Ca.-Hein ? Ma Sostrata,
songe à ce que tu fais.
non faciam
non
faciam dixit pro
non
tacebo, quasi
tacere actionem aliquam habeat. sed
moralis significatio est et communis omnibus, sicut aduocatum
dicimus
male fecisse, quia
tacuerit.
non faciam elle dit
non faciam au lieu de
non tacebo (je ne me tairai pas),
comme si se taire recelait quelque action que ce soit. Mais c᾽est
un sens moral et commun à tous, comme quand nous disons d᾽un
avocat qu᾽il a "mal agi" parce qu᾽il s᾽est tuNote n°474.
So.-peiore res loco non potestNote n°893 esse quam in quo nunc sita est:
1
peiore res loco non potest esse satis
argute poeta facit inter Getam et Sostratam sententias ex
perturbatione nutare. 2
qvam in qvo nvnc sita est causa nihil
timendi.
1
peiore res loco non potest
esse de façon assez subtile, le poète fait changer Géta et
Sostrata d᾽avis sous l᾽effet du trouble. 2
qvam in qvo nvnc sita est
raison pour n᾽avoir peur de rien.
1
primvm indotata est ratio subiecta est
causae. 2
Et
indotatam modo pauperem dicit. 3
tvm qvae
secvnda ei dos erat uidelicet «
pro uirgine dari nuptum
TerAd. 346 ». 4
Et incerta distinctio est; etenim
erat siNote n°98
distinguimus, bis audiendum
pro
uirgine dari nuptum.
1
primvm indotata est la
raison est mise sous la cause. 2 Et
indotata veut parfois dire "pauvre". 3
tvm qvae
secvnda ei dos erat évidemment « pro uirgine dari
nuptum ». 4 Et la ponctuation n᾽est pas sûre ; de fait, si nous
ponctuons après
erat, il
faut entendre deux fois
pro uirgine
dari nuptum.
1
non potest iungemus
dari nuptum
non potest. 2
pro virgine dari nvptvm id
est uirgo, ut «
nunc plane est pro noua
TerHec. 5 » id est nouaNote n°99. 3 AnNote n°100 nec uirgo nec
pro uirgine potest nubere? nec
uirgo quia uitiata est, nec
pro
uirgine quia diffamata est res.
1
non potest nous
accrocherons
dari nuptum non
potest. 2
pro virgine dari nvptvm c᾽est-à-dire
vierge, comme dans : « nunc plane est pro noua » (on la donne
aujourd᾽hui pour neuve), c᾽est-à-dire neuveNote n°475. 3 Ou
bien est-elle empêchée d᾽épouser parce qu᾽elle n᾽est pas vierge ni
ne peut passer pour vierge ? Elle n᾽est pas vierge puisqu᾽elle a
été déshonorée, elle ne peut pas passer pour vierge parce que
l᾽affaire a été ébruitéeNote n°476.
si infitias ibit, testis est
mecumNote n°894 anulus quem amiserat.
1
si infitias ibit si negabit. 2
testis est mecvm
anvlvs
locutio haec sic capienda est, hoc est
"anulus pro me testis est" uel sic "anulus
mecum
Note n°101 testes sumus" sed
melius quod supra.
1
si infitias ibit s᾽il
vient à nier. 2
testis est mecvm anvlvs il faut ainsi
comprendre cette expresion, à savoir : "anulus pro me testis est"
(l᾽anneau est un témoin en ma faveur", ou ainsi "anulus mecum
testes sumus" (l᾽anneau et moi en sommes témoins). Mais la
première solution est meilleureNote n°477.
postremo quando ego conscia sum
mihiNote n°895, a me culpam esse hanc procul,
Enfin, du moment que j᾽ai ma
conscience pour moi sachant que je ne suis pas en faute dans cette
affaire,
1
neqve rem vllam hoc est internuntium,
pactum, donum aut promissum. 2
Et bene totum exsecratiue
dixit, ut alii facinoreNote n°102 abhorreant. 3
illa
filia scilicet.
1
neqve rem vllam à savoir
un négociateur, un contrat, un cadeau, une promesse. 2 Et elle
fait bien de dire le tout sur un ton de malédiction, pour
détourner autrui de mal agir. 3
illa sa fille
implicitement.
experiar. Ge.-quid istic? accedo, ut
melius dicasNote n°896. So.-tu quantum potesNote n°897
1
experiar "apud iudices agam". 2
qvid istic
uerbum est aegre consentientis, quasi qui dicat: "quid istic
resistam?". 3
accedo vt melivs dicas hoc est: "ut
consentiam, ueluti melius potens sis dicere". 4
qvantvm potes
deest
cito, ut sit
"quantum potes cito abi".
1
experiar "je plaiderai
devant les juges". 2
qvid istic c᾽est le mot de quelqu᾽un qui
consent du bout des lèvres, comme quelqu᾽un qui dirait : "quid
istic resistam ?" (que rétorquer à ça ?). 3
accedo vt melivs dicas
c᾽est-à-dire : "j᾽en viens à m᾽accorder avec toi de la même façon
que tu es capable de t᾽exprimer au mieux". 4
qvantvm potes il manque
cito (vite), pour faire
"quantum potes cito abi" (va-t᾽en au plus vite).
1
atqve hegioni chez
Ménandre, c᾽est le frère de Sostrata qui est mis sur scène. 2
huius
de sa fille, implicitement.
1
simvlo nomen patris puellae est,
diminutiuum a Simo uel a Simone. et nota nomen in palliata fabula
Latine diminutum. 2
simvlo fvit svmmvs
summus an ad cognatum an ad amicum
refertur? an absolute, ut in Eunucho «
plurima salute Parmenonem summum suum impertit
Gnatho
TerEun. 270-271 »? 3
et nos colvit maxime miserabilius
coluit quam si diceret
colit. Vergilius «
per caput h. i. p. q. p. a. s.
VergAen. 9, 300 ».
colere autem
et maioribus et minoribus conuenit, ut
posthabita coluisse Samo
VergAen. 1, 16.
1
simvlo c᾽est le nom du
père de la jeune fille, diminutif de Simus ou de Simon. Et
remarquez que le nom, dans une palliata, a un diminutif latinNote n°478. 2
simvlo fvit
svmmvs
summus se
rapporte-t-il au degré de parenté ou au degré d᾽amitié ? ou est-il
utilisé tout seul, comme dans
L᾽Eunuque : « plurima
salute Parmenonem summum suum impertit Gnatho » ? 3
et nos colvit
maxime cela fait plus pitié de mettre
coluit au passé que de dire
colit au présent. Ainsi
Virgile : « per caput hoc iuro per quod pater ante solebat » (je
jure par cette tête par laquelle mon père jurait autrefois). Quant
à
colere, il convient
autant aux grandes qu᾽aux petites choses, comme dans « posthabita
coluisse Samo » (elle l᾽a honorée en la préférant à Samos).
Gé.-Oui, ma foi, personne d᾽autre ne
nous respecte ainsi. So.-Et toi, dépêche-toi, ma chère
Canthara,
1
nos monosyllabo finit exprimens uultuosam
pronuntiationem. 2
tv mea canthara tristis ac seriae feminae
blandimentum est
mea magis
quam pronomen possessiuum. deest enim
cara uel quid tale, quod additum
pronomen faceret
mea.
1
nos il finit sur un
monosyllabe, en usant d᾽une prononciation avec des grimaces. 2
tv mea
canthara c᾽est le mot caressant d᾽une femme triste et
sérieuse que ce
mea, plus
que ne le serait le pronom possessif. Car il manque
cara (chère) ou quelque chose de ce
genre qui, si on l᾽ajoutait, ferait de
mea un pronom.
1
cvrre mire dictum aniculae
curre. 2
vt cvm opvs sit hoc est:
"cum adesse coeperit partus". 3
ne in mora nobis siet
locutioNote n°103
qualis supra
Note n°104.
1
cvrre c᾽est étrange de
dire à une petite vieille
curre. 2
vt cvm opvs sit
c᾽est-à-dire : "quand le travail d᾽accouchement aura commencé". 3
ne in mora
nobis siet expression du même genre que plus
hautNote n°479.
Sommaire Notes
Scaena tertia
Demea Syrus
355 | 356 | 357 | 358 | 359 | 360 | 361 | 362 | 363 | 364 | 365 | 366 | 367 | 368 | 369 | 370 | 371 | 372 | 373 | 374 | 375 | 376 | 377 | 378 | 379 | 380 | 381 | 382 | 383 | 384 | 385 | 386 | 387 | 388 | 389 | 390 | 391 | 392 | 393 | 394 | 395 | 396 | 397 | 398 | 399 | 400 | 401 | 402 | 403 | 404 | 405 | 406 | 407 | 408 | 409 | 410 | 411 | 412 | 413 | 414 | 415 | 416 | 417 | 418 | 419 | 420 | 421 | 422 | 423 | 424 | 425 | 426 | 427 | 428 | 429 | 430 | 431 | 432 | 433 | 434 | 435 | 436 | 437 | 438 | 439 | 440 | 441 | 442 | 443 | 444 | 445 | 446
disperii ctesiphonem avdivi filivm hic
ostenditur, quod seueri homines ac recti et honesti tenaces uel
ridiculi sint uel odio habeantur, quoquo accesserint. magno autem
affectu et quasi exclamans addidit
filium, quasi causam redderet, cur
dixerit
disperii.
disperii ctesiphonem avdivi filivm la scène
montre que les hommes austères, droits et honorables sont obstinés
ou ridicules ou se font détester, à quelque décision qu᾽ils soient
arrivés. Et c᾽est avec beaucoup de passion et presque en poussant
une exclamation qu᾽il ajoute
filium, comme s᾽il donnait la raison
du fait qu᾽il ait dit
disperii.
una fuisseNote n°898 in
raptione cum Aeschino.
vna fvisse in raptione cvm aeschino
οἰκονομία, in
qua ostenditur, quantum commouebitur Demea ipsa re comperta, cum
ex parua rei suspicione tantum se afficiat.
raptio autem ad personam refertur,
rapina ad rem,
raptus ad stuprum, si proprie uolumus
loqui.
vna fvisse in raptione cvm aeschino
préparation (
οἰκονομία) par laquelle on montre quelle
pourra être l᾽émotion de Déméa quand il aura une connaissance
pleine et entière de l᾽affaire, dans la mesure où à partir d᾽un
mince soupçon il en vient à être à ce point affecté.
Raptio (rapt) se rapporte à une
personne,
rapina (larcin)
à une chose,
raptus
(viol) à l᾽acte de déshonorer, si nous voulons nous exprimer
proprementNote n°480.
1
id misero restat bene
restat, tamquam iam summum mali sit
Aeschinum esse corruptum. 2
Et
misero mihi quasi qui nihil nesciat
nihil curante Micione. 3
si illvm potest non dubitat uelle et ideo
potest dicit.
1
id misero restat
restat est bon, comme si
encore le malheur suprême était qu᾽Eschine est corrompu. 2 Et il
dit
misero mihi en homme
qui n᾽ignore rien, alors que Micion ne s᾽occupe de rien. 3
si illvm
potest il ne doute pas de sa volonté, c᾽est pourquoi il
dit
potest.
qui alicui rei est etiam, eum ad
nequitiamNote n°899 adducere.
1
qvi alicvi rei est recte, de hoc enim supra
dixit «
non fratrem uidet rei dare operam, ruri esse parcum ac
sobrium?
TerAd. 94-95 ». 2
etiam evm ad neqvitiam addvcere quasi
inuitum dixit non
uocare
sed
adducere.
ducimus enim etiam orantes,
adducimus inuitos.
nequitia autem proprie
libidinosa inertia dicta est, quod
nihil queat nullique rei apta sit.
unde et
nugae quod
nihil agant uel a
non agendo.
1
qvi alicvi rei est c᾽est
exact, car il a dit de Ctésiphon ci-dessus « non fratrem uidet rei
dare operam, ruri esse parcum et sobrium ? ». 2
etiam evm ad
neqvitiam addvcere comme si c᾽était malgré lui, il dit non
pas
uocare (il l᾽invite),
mais
adducere. De fait,
nous amenons (
ducimus) même des gens qui
nous en prient, mais nous poussons (
adducimus) les gens malgré eux.
Quant au mot
nequitia, au
sens propre d᾽inertie libidineuse, il s᾽applique étymologiquement
à un état qui
nihil queat
(ne peut rien faire) et n᾽est apte à rien. De la même façon aussi
on dit
nugae
(balivernes), parce que l᾽on ne fait rien (
nihil agant) ou par dérivation de
non agere (ne rien faire)
Note n°481.
1
vbi ego illvm qvaeram credo abdvctvm non
isse eum dicit sed
abductum esse, ut adhuc
culpa non sit illius. 2
in ganevm
ganeum ueteres tabernam meretricum
dixerunt
ἀπὸ τῆς
γαίας, τουτέστι
γῆς
, eo
quidem quod ipsa sit in terra, non in cenacula superius.
unde et
taberna quasi
trabena a ualidioribus dicta
trabibus, quibus superiora
suspensa sunt.
1
vbi ego illvm qvaeram credo
abdvctvm il ne dit pas qu᾽il y est "allé" (
isse) mais qu᾽il y a été "emmené"
(
abductum), de sorte que
ce n᾽est toujours pas de sa faute. 2
in ganevm
ganeum, pour les Anciens, est le nom
d᾽une taverne à filles qui vient de
γαῖα, c᾽est-à-dire
γῆ (terre) (
ἀπὸ τῆς γαίας, τουτέστι
γῆς), du fait que cette salle se trouve dans la terre et
non pas dans l᾽étage du dessus. De là également le mot
taberna, pour ainsi dire
trabena, tire son nom des poutres
(
trabes) solides sur
lesquelles les étages supérieurs sont suspendusNote n°482.
1
persvasit ille impvrvs
suademus facilia,
persuademus difficilia. 2
Et
suadere facientis est,
persuadere perficientis. 3
impvrvs pro
improbo ponitur apud
Terentium. 4
Et hic quoque excusata uoluntas est
Ctesiphonis, cui a maiore fratre et improbo ingesta sit
persuasione nequitia.
1
persvasit ille impvrvs
nous conseillons (
suademus) de faire des choses
faciles, mais nous persuadons (
persuademus) d᾽en faire des
difficiles. 2 Et
suadere
(conseiller) est le propre de quelqu᾽un qui fait quelque chose,
persuadere le propre de
quelqu᾽un qui achève quelque choseNote n°483. 3
impvrvs équivaut à
improbus (malhonnête) chez Térence. 4 Et ici encore est mise hors de cause l᾽intention de Ctésiphon,
chez qui la mauvaise conduite a été insufflée de façon persuasive
par son malhonnête de frère aîné.
1
sed eccvm syrvm ire video
ire et
abire et
uenire significat. 2
ire video
ire pro
uenire, ut «
nec uero Aeacidem me sum l. e.
VergAen. 6, 392 »Note n°105.
1
sed eccvm syrvm ire video
ire signifie à la fois
"s᾽en aller" (
abire) et
"venir" (
uenire). 2
ire
video
ire est mis
pour
uenire (venir),
comme dans « nec uero Aeacidem me sum laetatus euntem accepisse »
(je ne me suis pas réjoui d᾽avoir accueilli le fils d᾽EaqueNote n°484).
1
atqve hercle hic de grege illo est
ἐπανάλημψις figura. 2
de grege illo
est
ordo uel
bonorum uel malorum dicitur et grauium, ut
equester ordo,
senatorius ordo;
grex uel bonorum uel malorum et
leuium est, ut Cicero «
in his bonis gregibus omnes aleatores, omnes impuri
impudicique uersantur
CicCat. 2, 23 ».
1
atqve hercle hic de grege illo
est figure d᾽épanalepse (
ἐπανάλημψις). 2
de grege illo est
ordo s᾽emploie en parlant
d᾽hommes importants, soit bons soit mauvais, comme dans
equester ordo,
senatorius ordo (ordre équestre,
ordre sénatorial), alors que
grex s᾽emploie en parlant d᾽hommes
sans importance, soit bons soit mauvais, comme dans Cicéron : « in
his bonis gregibus omnes aleatores, omnes impuri impudicique
uersantur » (dans ces jolies bandes se trouvaient tous les
joueurs, tous les dépravés et les débauchés).
1
qvaeritare rechercher
instamment. 2
carnifex mis pour
ganeum (bordel)Note n°485.
1
qvo pacto haberet enarramvs ordine hoc
recte, quia dixerat Micio «
nisi quicquid est uolo scire atque hominem conuenire,
si apud forum est
TerAd. 153-154 ». 2
enarramvs pro
enarrauimus, ut «
omnis humo fumat N. T.
VergAen. 3, 3 ». 2
Et
ordine bene, quia simpliciter fatetur.
fallax autem et captiosa narratio est, quando timemus fateri.
1
qvo pacto haberet enarramvs
ordine c᾽est justement dit, parce que Micion avait dit :
« nisi quicquid est uolo scire atque hominem conuenire, si apud
forum est ». 2
enarramvs mis pour
enarrauimus, comme dans « omnis humo
fumat Neptunia Troia » (toute la Neptunienne Troie fait monter sa
fumée du sol)Note n°486. 2 Et
ordine bien
dit, parce qu᾽il fait un aveu simple et sans détour. Au contraire,
le récit est trompeur et captieux quand nous craignons
d᾽avouer.
nihil qvicqvam vidi laetivs pléonasme
(
παρέλκον) de
quatrième catégorieNote n°487.
1
hominis stvltitiam scilicet quia laetatur
ignorans «
ubi Aeschinus siet
TerAd. 82-83 ». 2
collavdavit filivm plus est: non solum non
accusauit, sed et collaudauit.
1
hominis stvltitiam
évidemment parce que Micion se réjouit sans savoir « où se trouve
Eschine ». 2
collavdavit filivm il en rajoute : non
seulement il ne l᾽accuse pas mais en plus il l᾽en félicite.
1
disrvmpor mire: his enim uerbis commouetur
collaudauit, et
egit gratias. et uide
αὔξησιν stomachi
reseruatam. 2
argentvm envmeravit contra illud est «
cur tu his rebus sumptum suggeris?
TerAd. 62 ». 3
Et non solum inquit
enumerauit, sed quod peius est
ilico.
1
disrvmpor c᾽est
paradoxal : car les mots qui suscitent son émotion sont
collaudauit et
egit gratias. Et voyez comment
l᾽amplification (
αὔξησιν) de la colère est ménagée. 2
argentvm
envmeravit c᾽est l᾽attitude contraire de la réplique :
« cur tu his rebus sumptum suggeris ? ». 3 Et non seulement il dit
enumerauit, mais, ce qui
est pire,
ilico.
id distribvtvm sane est ex sententia
distributum in diuersa
tributum, hoc est dispertitum per pulmentaria.
id distribvtvm sane est ex sententia
distributum signifie
"distribué pour servir à plusieurs usages", c᾽est-à-dire "ventilé
entre différents petits plats".
hvic mandes si qvid recte cvratvm velis
εἰρωνεία est
maioris stomachi, quia ille dixit «
ea distributum
TerAd. 371 », id est, ut iudicat Demea, non
distributum
Note n°106,
dilapidatum. sic alibi «
columen familiae, bone custos, salue
TerPho. 287 ».
hvic mandes si qvid recte cvratvm velis
c᾽est là de l᾽ironie (
εἰρωνεία) due à une colère importante,
parce que Syrus avait dit « ea distributum », c᾽est-à-dire, au
jugement de Déméa, non pas "réparti" mais "gaspillé". De même
ailleurs : « columen familiae, bone custos, salue ».
Sy.-hemNote n°900 Demea,
haud aspexeram te; quid agitur?
1
hem demea
hem interiectio est commoti et quasi
perculsi re subita et noua. 2
qvid agitvr blandientis est, non
interrogantis, ut alibi «
o noster, quid fit? quid agitur?
TerAd. 883 ».
1
hem demea
hem est l᾽interjection d᾽un
personnage ébranlé et comme frappé à l᾽annonce d᾽une nouvelle
soudaine. 2
qvid agitvr formule de sympathie et non pas
d᾽interrogation véritable, comme ailleurs : « o noster, quid fit ?
quid agitur ? »Note n°488.
1
neqveo mirari satis
mira sunt etiam illa, quae uehementer
praua sunt, et ideo
mirari
pro
horrere ac
reprehendere positum
est. 2
Et «
rationem
TerAd. 375 »
ἰδιωτικῶς dixit malam, cum non sit ratio
nisi bona. sed sic loquitur populus.
1
neqveo mirari satis on
qualifie de
mira
également les choses qui sont résolument mauvaises, et du coup ici
mirari est mis pour
"éprouver et blâmer". 2 Et
rationem est dit de façon particulière
(
ἰδιωτικῶς) en
mauvaise part, alors qu᾽il ne saurait y avoir de raison que bonne.
Mais c᾽est ainsi que s᾽exprime le peuple.
1
est hercle inepta hoc ad senem. 2
ne dicam dolo
"ne mentiar", hoc est "quasi ex contrario dicere uidear, sed ut
sedulo dicam". 3
atqve absvrda
ineptum est stultum tantum,
absurdum quod et stultum
est et in ipsa stultitia diuersum et quasi repugnans sibi. sic
ergo locutus est, ut uideatur
ineptam
rationem ad Aeschinum referre,
absurdam ad Micionem,
quoniam
stultum fieri contrarium
Note n°107 senectuti est.
1
est hercle inepta
s᾽adresse au vieillard. 2
ne dicam dolo "sans mentir", c᾽est-à-dire
"comme si tout en semblant dire le contraire je parlais en fait
franchement". 3
atqve absvrda
ineptus signifie seulement stupide,
absurdus ce qui est
stupide et en même temps, dans le cadre de la stupidité,
incohérent et presque contadictoire. Donc il dit cela dans l᾽idée,
en parlant d᾽ineptie, d᾽évoquer Eschine et, en parlant
d᾽absurdité, d᾽évoquer Micion, puisque le fait de devenir stupide
est incompatible avec la vieillesseNote n°489.
1
congrvm istvm maximvm
διαστολή, quia erant
alii non maximi; ut e contrario «
argitisque minor
VergGeo. 2, 99 », quia est et maior. nam
istum quod ait
δεικτικόν est; uidetur
enim ostendere digito, quem dicat. 2
in aqva sinito lvdere
pavlisper sic ostenditur bene obsonasse, qui uiuos attulit
pisces; nam non ludit piscis nisi uiuus.
1
congrvm istvm maximvm
distinction (
διαστολή), parce qu᾽il y avait d᾽autres
congres qui n᾽étaient pas très grands ; de même pour le
contraire : « argitisque minor » (et la petite vigne blanche),
parce qu᾽il en existe une grande. Car le
istum qu᾽il dit est déictique
(
δεικτικόν) ;
en effet il semble montrer du doigt lequel il veut direNote n°490 . 2
in aqva sinito lvdere
pavlisper il montre par là qu᾽il a fait un bon marché
puisqu᾽il a rapporté des poissons vivants ; car un poisson ne joue
que s᾽il est vivant.
paulisperNote n°901;
ubi ego uenero, exossabitur;
prius nolo. De.-haecine flagitia!
Sy.-mihi quidem non placetNote n°902,
1
privs nolo superbe et pro auctoritate non
dixit
non oportet sed
nolo. subauditur autem
purgari eum. 2
Et nihil ex mora corruptelae accessurum
pisci ex eo ostendit, quod ait
ludere, hoc est uiuere et non laesum
uiuere; non enim dixit
natare, quod possunt etiam languidi
pisces. ipse etiam planum fecit, quid sit
purga dicendo
exossabitur.
purga igitur
exossa significat, non ut quidam
putant
exossabitur,
comedetur. 3
mihi qvidem non
placet rursus hoc ad senem. et uide quam totum superbe et
confidenter dixerit ob amicitiam omnium dominorum excepto uno
Demea, quem tam de illis contemnit.
1
privs nolo avec orgueil
et du fait de son autorité, il n᾽a pas dit
non oportet (il ne faut pas), mais
nolo. Et on sous-entend
"qu᾽on le prépare". 2 Et il montre que le poisson n᾽est pas du
tout gâté par une attente trop longue en disant qu᾽il joue,
c᾽est-à-dire qu᾽il est vivant, et qu᾽il est vivant sans être
blessé ; car il ne dit pas qu᾽il flotte, ce que même des poissons
en mauvais état peuvent faire. Il clarifie aussi lui-même le sens
de
purga en disant
exossabitur.
Purga donc signifie
exossa (désosse), au contraire de
ceux qui croient qu᾽
exossabitur signifie
comedetur (on le mangera). 3
mihi qvidem non
placet s᾽adresse à nouveau au vieillard. Et voyez avec
quel orgueil et quelle confiance en lui il a dit l᾽ensemble, en
raison de l᾽amitié qui le lie à tous les maîtres, à l᾽exception du
seul Déméa, qu᾽il méprise tant sur ces questions.
1
salsamenta hoc ad discipulum. 2
salsamenta
aut salsi pisces aut lardum. 3
salsamenta haec stephanio
in tota comoedia opera danda est, ut stomachetur Demea, excepto
quod se ipse in fine commutat. haec ergo causa, quare Syrus quoque
illi obicitur magnifice inferens se ut luxuriosum licentemque
seruum, praesertim qui adolescentum paedagogus fuerit.
1
salsamenta s᾽adresse au
jeune apprenti. 2
salsamenta ou des harengs saurs ou du lard. 3
salsamenta
haec stephanio dans toute la comédie, il faut veiller à
faire enrager Déméa, sauf au moment où, à la fin, il s᾽amende.
C᾽est la raison pour laquelle Syrus aussi est placé en travers de
son chemin, avec sa manière très grand style de se montrer un
esclave exubérant et permissif, surtout après avoir été le
pédagogue de jeunes gens.
1
vtrvm stvdione aut ordo est
utrumne aut est
παρέλκον tertium aut
uero per
ἔλλειψιν
accipitur, quasi dicat
utrum
est? aut
utrum uerum
est? quod qui accipit,
utrum subdistinguat et separet a
sequentibus necesse est. 2
vtrvm stvdione aut
utrum superuacuum est aut
ne aut certe
τμῆσις figura est pro
utrumne. 3
stvdione id sibi
habet si sciens laedit filium? 4
lavdi pvtat quia
decipit.
1
vtrvm stvdione soit
l᾽ordre des mots est
utrumne, soit c᾽est un pléonasme
(
παρέλκον) de
troisième catégorie, soit cela se comprend avec une ellipse (per
ἔλλειψιν),
comme s᾽il disait
utrum
est ? (en est-il ainsi ?) ou
utrum uerum est ? (est-ce vrai ?),
ce qui oblige l᾽auditeur à ponctuer après
utrum et à le séparer de ce qui
suit. 2
vtrvm
stvdione soit
utrum est superflu, soit c᾽est
ne soit du moins c᾽est
une figure de tmèse (
τμῆσις) pour
utrumne
Note n°491. 3
stvdione id sibi habet si en conscience il
lèse son fils ? 4
lavdi pvtat parce qu᾽il déçoit.
1
si perdiderit gnatvm et magno affectu non
dixit
Aeschinum et mire
non addidit, cuius gnatum. 2
vae misero mihi hoc est quod supra dixit
«
aegre est, alienus non sum
TerAd. 137 ».
1
si perdiderit gnatvm
d᾽une part, avec beaucoup d᾽affect, il n᾽a pas dit
Aeschinum, d᾽autre part il n᾽a pas
ajouté du fils de qui il parlait. 2
vae misero mihi cela
reprend ce qu᾽il a dit ci-dessus : « aegre est, alienus non
sum. »
non qvod ante pedes modo est videre hoc
sumpsit poeta de illo in physicum peruulgato ancillae dicto «
quod ante pedes est, non uident: caeli scrutantur
plagas
EnnIph. frg. 8 Ribb. ».
non qvod ante pedes modo est videre le
poète a tiré cette expression du bon mot bien connu de la servante
au naturaliste : « quod ante pedes est, non uident : caeli
scrutantur plagas » (ils ne voient pas ce qui est à leurs pieds,
car ils scrutent les zones du ciel)Note n°492.
sed etiam illa qvae fvtvra svnt magis
ridicula est assentatio, si quis maxime laudetur quibus maxime
caret.
sed etiam illa qvae fvtvra svnt la
flagornerie est plus drôle si on loue quelqu᾽un particulièrement
pour des qualités dont il est particulièrement dépourvu.
qvid istaec iam penes vos psaltria est en
disant
istaec, il montre
que cela fait quelque temps déjà qu᾽il s᾽indigne de la présence de
cette musicienne.
Sy.-Oui, elle est là-bas dedans.
Dé.-Hé ! il compte la prendre chez lui ? Sy.-Je crois, étant donné
sa
1
ellam intvs ut «
ellum confidens catus
TerAnd. 855 ». 2
an domi est habitvrvs proprie, quia
haberi uxor dicitur et
haberi mulier, cum coit. 3
credo vt est
dementia sic et in Eunucho: et nominatiuus et septimus
casus potest esse. si septimus, subaudias
praeditus aut quid tale; sed melius
nominatiuum accipimus casum.
1
ellam intvs comme dans :
« ellum confidens catus »Note n°493. 2
an domi est
habitvrvs au sens propre, parce qu᾽on dit qu᾽on prend une
épouse (
haberi) et qu᾽on
prend une femme (
haberi),
au moment d᾽un rapport sexuel. 3
credo vt est dementia
c᾽est comme dans L᾽Eunuque : le mot peut être un nominatif ou un
ablatif. Si c᾽est un ablatif, il faut sous-entendre
praeditus (pourvu de) ou quelque
chose d᾽équivalent ; mais nous comprenons mieux avec le
nominatifNote n°494.
1
inepta lenitas patris et facilitas prava
lenitas ad permittendum,
facilitas ad ignoscendum. 2 Sic quidam; sed ego
lenitatem ad Micionem refero, qui
haec leniter patitur,
facilitatem ad Aeschinum, cui haec
per licentiam facilitas datur.
prauum autem est quod ipsum laedit
facientem,
malum quod
alios tantum.
1
inepta lenitas patris et
facilitas prava indulgence (
lenitas) pour permettre, facilité
(
facilitas) à pardonner. 2 C᾽est l᾽opinion de certains ; mais moi je rapporte
lenitas à Micion, qui accepte cela
avec indulgence,
facilitas à Eschine, à qui cette
facilité est octroyée par laxisme. Quant à
prauus, il désigne quelque chose qui
fait du tort à celui même qui le fait,
malus (mauvais) ce qui fait du tort
aussi à autrui.
1
fratris me qvidem piget pvdetqve
pudet in his quae turpiter facit,
piget in his quae cum
damno ac malo. 2
Et
pudere ad dedecus,
pigere ad dolorem refertur. 3
Pudet quod turpe est,
piget quod dolet.
1
fratris me qvidem piget
pvdetqve il a honte à l᾽égard de ce qu᾽il fait de façon
lamentable, il est contrarié à l᾽égard de ses dépenses et pertes. 2 Et
pudere réfère au
déshonneur,
pigere à la
douleur. 3 On a honte (
pudet) de ce qui est lamentable, on
est contrarié (
piget) de
ce qui fait mal.
pudet pigetqueNote n°903. Sy.-nimium inter uos, Demea, ac
nimivm inter vos
d.
μετ᾽ὰ
διορθώσεως
Note n°108: nunc enim redditum est quod supra debebatur. et
praeterea repetendo
nimium
confirmauit superius dictum et
τὸ κρεμάμενον
Note n°109 soluit.
nimivm inter vos demea avec rectification
(
μετ᾽ὰ
διορθώσεως) : car ici est donné ce qui était attendu
ci-dessus. Et en outre, en répétant
nimium, il confirme ce qui était dit
ci-dessus et met un terme à la suspension (
τὸ κρεμάμενον)Note n°495.
1
tv qvantvs qvantvs
Note n°110 id est
quantuscumque. 2
nihil nisi
sapientia ridicule prius additum
nihil quam quicquam laudis nomine;
deinde si
sapiens
dixisset, non tanta esset irrisio. 3 Sed
ὑπερβολή: "stultus es". 4
nihil nisi sapientia
es ille somnivm nec tu
sapiens sed
sapientia, nec ille
somniculosus, sed
somnium:
ὑπερβολή.
tv qvantvs qvantvs c᾽est-à-dire
quantuscumque (quelque grand que tu
sois). 2
nihil nisi sapientia pour faire rire il met
nihil avant quoi que ce
soit d᾽élogieux sous la forme d᾽un nomNote n°496 ;
ensuite, s᾽il avait dit
sapiens (sage), la raillerie aurait
été moins forte. 3 Mais c᾽est une hyperbole (
ὑπερβολή) : "tu es
stupide". 4
nihil nisi sapientia es ille somnivm pas
plus qu᾽il n᾽avait dit
tu
sapiens mais
sapientia, il ne dit
ille somniculosus (c᾽est un rêveur),
mais
somnium : hyperbole
(
ὑπερβολή)Note n°497.
ille somnium. sineres uero illum
tuNote n°904 tuum
1
sineres vero illvm tvvm
en partant de l᾽argument de la pièce, il répète ici
sineres. 2 Et il fait une
interrogation ironique (
εἰρωνικῶς)Note n°498.
facere haec? De.-sinerem illum? aut
non totis sexNote n°905 mensibus
1
totis sex mensibvs
totis quasi longi sint. 2 Hoc est
integris, ut ne unum quidem diem minus a sex mensibus sciat, quid
coepturus sit filius: nimis comica et moralis asseueratio.
1
totis sex mensibvs
totis comme s᾽ils étaient
longs. 2 C᾽est-à-dire entiers, au point de savoir, sans manquer un
seul jour sur les six mois, ce que son fils a l᾽intention
d᾽entreprendre : l᾽assertion est fort comique et
caractéristique.
prius olfecissem, quam ille quicquam
coeperitNote n°906?
1
qvam ille qvicqvam coeperit multum dixit et
ante sex menses et
olfecissem et
prius quam coeperit
non
fecerit
Note n°111. 2
Et totum ridicule; nam quid
olfecisset, qui nondum scire coepisset cuiusque naribus nihil
obiectum fuisset? nam ideo
nares dictae a
naritate, quia nos odoratu doceant
praesto et prope esse, quod oculi adhuc non uident.
1
qvam ille qvicqvam
coeperit il dit beaucoup de choses : dans les six mois, et
olfecissem et
prius quam coeperit, non pas "qu᾽il
ait agi". 2 Et c᾽est tout à fait risible ; car que pourrait-il
avoir flairé, celui qui n᾽a pas encore commencé à savoir quoi que
ce soit et aux narines de qui rien n᾽est encore arrivé ? Car les
narines (
nares) tirent
leur nom de
naritas
(connaissance), parce que les narines nous enseignent grâce à
l᾽odeur que se trouve là ou à côté quelque chose que les yeux ne
voient pas encoreNote n°499.
1
vigilantiam tvam tv mihi narras id est:
quam maxime scio. 2
sic siet modo vt nvnc est non dicit
qui. ergo respice ad
argumentum et ridebis haec optantem Demeam.
1
vigilantiam tvam tv mihi
narras c᾽est-à-dire "que je connais fort bien". 2
sic siet modo vt
nvnc est il ne continue pas
celui qui... Donc regardez
l᾽argument et vous rirez de ce souhait de DéméaNote n°500.
vt qvisqve svvm vvlt esse ita est hae sunt
sententiae et semper hyperbolicae et pro personis ridiculae.
Plautus in Milite glorioso «
nimia est miseria, nimis pulchrum esse hominem
PlautMil. 68 ».
vt qvisqve svvm vvlt esse ita est ce sont
là des maximes, toujours hyperboliques et, en considération du
personnage qui les prononce, risibles. Plaute, dans
Le
Soldat fanfaron : « nimia est miseria, nimis pulchrum esse
hominem » (c᾽est une belle misère d᾽être un trop bel homme !).
1
qvid evm vidistin hodie
quid eum? initium interrogationis
fururae de persona alicuius. sic in Heautontimorumeno «
sed Syrum -quid eum?
TerHeaut. 950 ». 2
tvvmne filium hoc clare. 3
tvvmne filium
moris est, ut qui cogitat quid respondeat, interrogatione
remoretur.
1
qvid evm vidistin hodie
quid eum ? marque le
début d᾽une question future sur la personne de quelqu᾽un. Ainsi
dans
L᾽Héautontimorouménos : « sed Syrum -quid
eum ? » (Mais Syrus... -Quoi, Syrus ?). 2
tvvmne filium cela à
haute voixNote n°501. 3
tvvmne filium c᾽est un trait de caractère
pour celui qui réfléchit à sa réponse de gagner du temps en posant
une question.
Il faut que je le chasse à la
campagne. Cela fait quelque temps déjà qu᾽il trime aux champs, je
crois.
1
abigam hinc rvs ut pecudem dixit
abigam, non ut hominem
mittam. 2
abigam hoc lentius. 3
Et
abigam dixit, ut
abactores dicti. Cicero in Verrinis
«
equarum greges istum abigendos curasse
CicVerr. 2, 1, 28 ». 4
iam dvdvm aliqvid rvri hoc clare. 5
aliqvid rvri agere
arbitror hoc plus est quam
illic esse: uult enim cum laude eius
loqui, ut supra «
rei dare operam, ruri esse parcum ac sobrium
TerAd. 95 ». 6
Et
agere proprie dixit, nam ab
agendo
ager dictus est, quod in eo multa
agenda sunt.
1
abigam hinc rvs il dit
abigam comme pour parler
d᾽une bête, et non pas
mittam (j᾽enverrai) comme pour
parler d᾽un être humain. 2
abigam il dit cela plus bas. 3 Et il dit
abigam, comme on parle
des
abactores (voleurs de
troupeaux). Cicéron dans les
Verrines : « equarum
greges istum abigendos curasse » (que c᾽est lui qui s᾽est occupé
de rabattre des troupeaux de juments). 4
iam dvdvm aliqvid rvri
cela à haute voix. 5
aliqvid rvri agere arbitror c᾽est plus que
illic esse (il est
là-bas) : car il veut parler de lui de façon élogieuse, comme
ci-dessus : « rei dare operam, ruri esse parcum ac sobrium ». 6 Et
il dit
agere au sens
propre, car c᾽est d᾽
agere
que vient le mot
ager
(champ), parce qu᾽on y a beaucoup de choses à faireNote n°502.
qvem egomet prodvxi par changement du
préfixe, il ne dit pas
deduxi (je l᾽ai détourné) mais
produxi, c᾽est-à-dire
porro duxi (je l᾽ai
conduit vers l᾽avant).
metvi ne haereret hic et haec translatio ut
subleuat Ctesiphonem ita Aeschino inuidiosa est; nam haeret auis
non animo nec uoluntate, sed uisco decipientis aucupis.
metvi ne haereret hic et cette métaphore à
la fois rehausse Ctésiphon et rabaisse Eschine ; car c᾽est
l᾽oiseau qui reste collé, sans intention et sans le vouloir, mais
sous l᾽effet de la glu du chasseur qui l᾽a piégé.
1
qvid autem
quid
quare uel
ob quam causam. Vergilius «
quid ueniant
VergAen. 1, 518 ». cui contrarium est idem significans «
id quod te oro
TerAnd. 556 »Note n°112. 2
adortvs est
iurgio
aggredimur
de longinquo,
adorimur ex
insidiis et ex proximo. nam
adoriri est quasi ad alienum
oriri, id est
exsurgere.
1
qvid autem
quid signifie
quare (pourquoi) ou
ob quam causam (pour quelle raison).
Ainsi chez Virgile : « quid ueniant » (pourquoi ils viennent).
Dans un contexte contraire avec la même signification : « id te
oro ». 2
adortvs est iurgio nous attaquons
(
aggredimur) depuis une
longue distance, nous assaillons (
adorimur) depuis une embûche et de
tout près. Car
adoriri
c᾽est aller vers autrui en sortant (
oriri), c᾽est-à-dire surgir
(
exsurgere)Note n°503.
1
nihil reticvit mirum enim minorem fratrem
non pepercisse maiori nec reticuisse quidquid erat opus. 2
de psaltria
istac hic mire senem imitatus est et memoriter, quia ille
dixerat «
quid? istaec iam penes uos psaltria est?
TerAd. 388 ».
1
nihil reticvit on peut de
fait s᾽étonner que le jeune frère n᾽ait pas eu pitié de son aîné
et n᾽ait pas passé sous silence ce qu᾽il aurait fallu. 2
de psaltria
istac ici, de façon remarquable, il imite le vieillard et
le cite par cœur, parce que le vieillard avait dit : « quid ?
istaec iam penes uos psaltria est ? »Note n°504.
1
intervenit homo de improviso
interuenire est in medio negotio
quasi ex insidiis superuenire et opprimere in ipso actu eos, qui
rem celatam uellent. 2
Et uide, quam oratorie
narrat gestionem rei, quae numquam facta sit; his enim fides
fitNote n°113.
1
intervenit homo de
improviso
interuenire c᾽est survenir au beau
milieu d᾽une affaire, comme dans une embuscade, et prendre sur le
fait ceux qui auraient voulu que la chose reste secrète. 2 Et
voyez avec quel talent oratoire il raconte comment s᾽est passé un
événement qui n᾽a pas eu lieu ; car par là même on le croit.
1
coepit clamare
ἠθικῶς totum, et
coepit clamare et quod sequitur. 2
aeschine
haecine flagitia facere te a persona accusatio. et uide
pondus in nomine Aeschini.
1
coepit clamare tout est
conforme au caractère (
ἠθικῶς), et
coepit clamare et la suite. 2
aeschine haecine
flagitia facere te accusation par la personne. Et voyez
quel poids prend le nom d᾽EschineNote n°505.
1
haec te admittere
αὔξησις, nam plus est
admittere quam
facere. 2
haec te admittere indigna
pronum est haec statim credere «
Demeam de eo, quem et superius laudauerit non fratrem
uidet rei dare operam, ruri esse parcum ac sobrium?
TerAd. 94-95 », unde mira poetae arte et initia et media et postrema
sibi congruunt atque respondent.
1
haec te admittere
amplification (
αὔξησις), car il y a plus de force dans
admittere que dans
facere
Note n°506. 2
haec te admittere indigna
il est facile d᾽obtenir que Déméa croie aussitôt ce qui est dit
d᾽un garçon dont il a également fait l᾽éloge ci-dessus : « non
fratrem uidet rei dare operam, ruri esse parcum ac sobrium ? », ce
qui fait que, grâce à la remarquable technique du poète, le début,
le milieu et la fin sont homogènes et se répondent.
indigna genere nostro! » De.-lacrimor
praeNote n°907 gaudio.
lacrimor prae gavdio immoderata laetitia et
maxime parentum lacrimas habet. recte ergo additum
gaudio, quia solum
lacrimor maerorem significat.
lacrimor prae gavdio une joie importante,
et surtout celle de parents, fait naître des larmes. Il a donc
raison d᾽ajouter
gaudio,
parce que
lacrimor tout
seul dénote la tristesse.
non tv hoc argentvm perdis sed vitam tvam
haec figura oratoria
δεινότης
dicitur; etenim ostenditur non esse mediocre quod
factum est.
non tv hoc argentvm perdis sed vitam tvam
cette figure rhétorique s᾽appelle habileté (
δεινότης
) ; en effet, on montre que l᾽acte accompli n᾽est
pas de médiocre importanceNote n°507.
De.-Syre, praeceptorum plenus est
istorum ille. Sy.-phiNote n°908!
1
syre praeceptorvm plenvs est istorvm ille
uide Demeam non desinere culpam Aeschini in Micionem conferre, cum
e contrario praeceptorum suorum uult esse quod sapit Ctesipho. 2
Et
istorvm "quae dicis" scilicet «
non tu hoc argentum perdis
TerAd. 410 » etc. 3
phi interiectio est mirantis.
1
syre praeceptorvm plenvs est
istorvm ille voyez que Déméa ne cesse pas de faire porter
la faute d᾽Eschine sur Micion, alors qu᾽au contraire il prétend
que c᾽est du fait de ses leçons morales que Ctésiphon est sage. 3 Et
istorum désigne "les choses que tu
dis"Note n°508, à savoir : « non tu hoc argentum
perdis » etc. 3
phi interjection d᾽étonnement.
1
domi habvit vnde disceret id est "te". 2
fit
sedvlo
ἠθικῶς dictum est
fit. 3
Et
sedvlo "sine dolo", id est "instanter",
quia neglegentes
dolosi
dicuntur.
1
domi habvit vnde disceret
c᾽est-à-dire "toi"Note n°509. 2
fit sedvlo
fit est dit en conformité avec son
caractère (
ἠθικῶς)Note n°510. 3 Et
sedvlo "sans
tricher" (
sine dolo),
c᾽est-à-dire "instamment", parce que les négligents sont appelés
dolosi
Note n°511.
inspicere tamquam in speculum uitas
hominumNote n°909
inspicere tamqvam in specvlvm vitas hominvm
ivbeo uidendum, an recte
speculum induxerit, cum alienas uitas
dicit inspiciendas esse; nisi forte hoc ad causam admouendi
speculi, non ad effectum referemus. nam
causa inspiciendi speculi emendatio
est uultus,
affectus
formae per imaginem resultatio.
inspicere tamqvam in specvlvm vitas hominvm
ivbeo il faut examiner si l᾽emploi de
speculum (miroir) est correct, alors
qu᾽il dit que c᾽est la vie d᾽autrui qu᾽il faut regarder ; mais
peut-être est-ce à la cause du déplacement du miroir, non à son
effet, que nous renverrons. Car la cause pour laquelle on regarde
un miroir, c᾽est la volonté d᾽améliorer son visage, l᾽effet c᾽est
le résultat de la forme à travers l᾽imageNote n°512.
1
callide
callidus dictus est etiam qui exercet
dolos. 2
Callidus dicitur,
qui
callum sibi usu artis
induxerit.
1
callide on qualifie de
callidus (rusé) y compris
celui qui fait des fourberies. 2 On appelle
callidus celui qui, à force de faire
son métier, s᾽est fait un cal (
callum)Note n°513.
1
hoc lavdi est et
hoc vitio datvr non
philosophice, sed ciuiliter monet; non enim dicit
hoc bonum est sed
hoc laudi est, nec
hoc malum est sed
hoc uitio datur. 2 Ergo ut idioticus
et comicus pater, non ut sapiens et praeceptor. 3
istaec res
est non quam rem gerit Micio; non enim utilem agit. et
significat: "hoc uerum est, hoc utile est".
1
hoc lavdi est et
hoc vitio
datvr c᾽est un conseil non pas de philosophe mais de
citoyen ; car il ne dit pas
hoc bonum
est (c᾽est cela le bien), mais
hoc laudi est, ni
hoc malum est (c᾽est cela le mal),
mais
hoc uitio datur. 2 Donc il parle en simple particulier et en père de comédie, non en
sage et en éducateurNote n°514. 3
istaec res
est et non pas ce que fait MicionNote n°515, car il ne fait rien d᾽utile.
Le sens est : "voilà la vérité, voilà l᾽utilité".
1
porro avtem prope delinitus erat Demea
contra institutum argumenti. artificiose igitur poeta subiecit ex
persona serui, unde illum ad amaritudinem prouocet. 2
Et
porro
autem,
at,
uero et huiusmodi principia sunt
narrationum, quibus superiora sequentibus conectuntur.
1
porro avtem Déméa était
presque radouci, contre l᾽intérêt de l᾽intrigue. Donc avec
savoir-faire le poète soumet au personnage de l᾽esclave un moyen
de le pousser à l᾽aigreur. 2 Et
porro signifie
autem (mais),
at (mais),
uero (mais) et les mots de ce type
inaugurent des récits grâce auxquels ce qui précède est relié à ce
qui suit.
1
nam id nobis tam flagitivm est non dixit
peccatum irridens senem,
sed
flagitium. 2
Et quid est
flagitium? corrumpi pisces uel
talia.
1
nam id nobis tam flagitivm
est il ne dit pas
peccatum (erreur) en se moquant du
vieillard, mais
flagitium. 2 Et en quoi consiste le
scandale ? A laisser pourrir des poissons ou autres choses de cet
acabit.
qvod qveo "quod possum". sed sic maluit
dicere, ut
alludentem se de sua arte fecisset
Syrus
Note n°114 et hac re ostenderet nihil ab illo dici serio;
quod queo enim a
coquendo
παρόμοιον sumpsit. sic
et infra «
sedulo moneo, quae possum pro mea sapientia
TerAd. 426 ». et Ciceronis dictum refertur in eum, qui coqui filius
secum causas agebat «
tu quoque aderas huic causae
CicDict. 9 M »; nam apud ueteres
coquus non per C litteram, sed per Q
scribebatur.
qvod qveo "ce que je peux". Mais il préfère
le dire ainsi de sorte que Syrus s᾽est représenté comme faisant
allusion à son propre métier et que Térence montre que même en
cette affaire il ne saurait rien dire de sérieux ; car
quod queo est choisi en raison d᾽une
paronomase (
παρόμοιον) avec
coquo (cuisiner). De même aussi
ci-dessous : « sedulo moneo, quae possum pro mea sapientia ». Et
on rappelle le bon mot de Cicéron à l᾽égard de celui qui, fils de
cuisinier, plaidait avec lui : « tu quoque aderas huic causae »
(toi aussi tu étais à ce procès) ; car chez les Anciens
coquus (cuisinier) s᾽écrivait non
avec un C mais avec un QNote n°516.
ad evndem istvm praecipio modvm arguta
imitatio ad deridendum Demeam omnium, quae ille serio supra
dixerat.
ad evndem istvm praecipio modvm imitation
précise, pour faire rire de Déméa, de tout ce que ce dernier avait
dit de façon sérieuse ci-dessus.
1
hoc salsvm est hoc advstvm hoc coniuncte et
contexte dicitur, quia non uicissim Syro assentatur senex. 2
lavtvm
lauatumNote n°115.
1
hoc salsvm est hoc
advstvm cela est dit de façon liée et enchaînée, parce que
le vieillard n᾽approuve pas à chaque fois. 2
lavtvm équivaut à
lauatum (lavé).
pro mea sapientia il dit
sapientia de façon moqueuse
(
διασυρτικῶς),
parce que les cuisiniers mélangent les condiments en goût et en
saveurNote n°517.
inspicere iubeo et moneo quid facto
opus sietNote n°910.
inspicere ivbeo et moneo qvid facto opvs
siet et hic
speculum non ad imaginem uultus, sed
ad contuitum contrapositae rei rettulit.
inspicere ivbeo et moneo qvid facto opvs
siet et cette fois, le miroir (
speculum) ne renvoie pas à l᾽image
du visage, mais au reflet de ce qui est posé en face.
1
nos qvae facimvs non coqui sed Micio
Aeschinus et familia. 2 An
nos pro
domini posuit? an
nos pro
ego? et hoc melius. 3
sentio cum
dilatione et uultuose dicendum
sentio.
1
nos qvae facimvs non pas
nous, les cuisiniers, mais Micion, Eschine et la maisonnée. 2 Ou
bien a-t-il mis
nos pour
domini (nous les
maîtres) ? Ou
nos pour
ego ? Cette solution est
meilleure. 3
sentio c᾽est avec enflure et des grimaces
qu᾽il faut dire
sentio.
1
vervm qvid facias
quid facias pro
quid faciat unus quisque scilicet. 2
vt homo est
ita morem geras utrum seruis aptum prouerbium an amicis,
ut «
obsequium amicos, ueritas odium parit
TerAnd. 68 »? 3
Et haec sententia modo uelut querela
demissa uoce proferenda est.
1
vervm qvid facias
quid facias pour
quid faciat unus quisque
(que peut faire chacun ?), évidemmentNote n°518. 2
vt homo est ita morem geras est-ce aux
esclaves que s᾽applique ce proverbe, ou aux amis, comme :
« obsequium amicos, ueritas odium parit » ? 3 Et cette maxime doit
être prononcée seulement comme une plainte, en baissant la
voix.
mentem vobis meliorem dari
πρὸς τὸ
numquid uis respondit agresti
ueritate; nam respondendum erat
recte aut
ualeas. sed hic, ne uel abiens
blandus esset, pro salutationibus ipsis amara supponit. et memento
nunc etiam eundem insalutatum relinquere, qui adueniens paulo ante
nec salutauerit nec resalutauerit fratrem.
meliorem autem pro
bona ac
tolerabiliore posuit; non enim bonam
credit, ut meliorem optet. sic et Vergilius «
di meliora piis e. h. i.
VergGeo. 3, 513 ».
mentem vobis meliorem dari répond au
(
πρὸς τὸ)
numquid uis à la façon
d᾽un vrai paysan ; car il aurait fallu répondre
recte (ça va) ou
ualeas (adieu). Mais lui, pour ne
pas être agréable même au moment de prendre congé, remplace les
formules de salutation par des paroles amères. Et rappelez-vous
que maintenant encore ce même Déméa laisse son interlocuteur sans
le saluer, lui qui peu auparavant à son arrivée n᾽avait pas salué
son frère ni ne lui avait rendu son salutNote n°519. Quant à
melior, il le met pour
bona (bonne) et
tolerabilior (plus
acceptable) ; car il ne la juge pas bonne, puisqu᾽il la souhaite
meilleure. Ainsi également chez Virgile : « di meliora piis
erroremque hostibus illum » (dieux, donnez des choses meilleures
aux fidèles et cet égarement aux ennemis !).
Sy.-Et toi, tu ne vas pas aller à la
campagne ? Dé.-Si, de ce pas. Sy.-De fait, que pourrais-tu faire
ici
1
tv rvs hinc abis uult Syrus nosse, an eat. 2
nam qvid tv
hic agas addidit hortatum, ut quam primum abeat. 3
tv rvs hinc
abis qui consuetudinis memor est, animaduertit has
interrogationes non inquirendi causa poni, sed admonitionis loco
esse apud eos, quos uelimus abscedere. sic igitur interrogat, ut
hortetur, et sic pronuntiat, ut et fiat et amplietur, quod
facit.
1
tv rvs hinc abis Syrus
veut savoir s᾽il va y aller. 2
nam qvid tv hic agas il
ajoute un encouragement, pour que Déméa s᾽en aille au plus vite. 3
tv rvs hinc
abis celui qui se souvient de l᾽usage, remarque que ces
sortes d᾽interrogations ne servent pas à questionner mais servent
d᾽avertissement à ceux qu᾽on souhaiterait voir partir. Donc il
pose des questions pour prodiguer en fait un encouragement, et
prononce cet énoncé pour que se réalise et s᾽amplifie ce qu᾽il
faitNote n°520.
ubi si quid bene praecipias, nemo
obtemperatNote n°911?
qvando is qvam ob rem noua locutio
is quam ob rem pro
is propter quem. sic et
alibi «
in eo me oblecto, solum id est carum mihi
TerAd. 49 ».
qvando is qvam ob rem expression inédite
que ce
is quam ob rem au
lieu de
is propter quem
(celui à cause de qui). De même aussi ailleurs : « in eo me
oblecto, solum id est carum mihi »Note n°521.
illvm cvro vnvm cum exceptione
unum. et tamen sic loquitur, ut
appareat non posse illum sibi imperare obliuionem Aeschini. nam
idcirco addidit «
quando ita uult frater, de istoc ipse uiderit
TerAd. 437 ».
illvm cvro vnvm il dit
unum pour marquer une exception.
Mais en même temps, il le dit de telle façon qu᾽on comprend qu᾽il
n᾽arrive pas à s᾽obliger à oublier Eschine. C᾽est pour cette
raison qu᾽il ajoute « quando ita uult frater, de istoc ipse
uiderit ».
Amare coeperat et ideo tenet, nam «
ambos curare propemodum reposcere illum est quem
dedisti
TerAd. 131-132 »Note n°116.
Il commençait à avoir de l᾽affection
pour lui et il se retient, car : « ambos curare propemodum
reposcere illum est quem dedisti ».
sed qvis illic est qvem video procvl estne
hegio inuenta causa est, cur non abeat Demea propter
reliquam fabulae partem,
et simul
Note n°117 aliud quod indignetur
inueniat. bene autem dubitat esse familiarem ciuem ut multum
absens a conspectu ciuium.
sed qvis illic est qvem video procvl estne
hegio c᾽est une trouvaille pour empêcher Déméa de s᾽en
aller, à cause de la suite de la pièce, et en même temps pour
qu᾽il trouve un autre motif d᾽indignation. Et c᾽est bien de le
faire hésiter à reconnaître un citoyen de ses amis, lui qui est
souvent à l᾽écart du regard de ses concitoyens.
ne illius modi iamNote n°912 magna nobis
ciuium
1
ne illivs modi magna nobis penvria est
ne
ualde;
illius modi cuiusmodi Hegio est
id est
qualis.
2
Et magna
οἰκονομίᾳ senex laudatur, ut postulationi
eius statim adsit fides.
1
ne illivs modi magna nobis
penvria est
ne
signifie
ualde ;
illius modi signifie "de
la façon dont est Hégion", c᾽est-à-dire
qualis (tel qu᾽il est). 2 Et c᾽est
avec un grand sens de la préparation (
οἰκονομίᾳ) qu᾽est fait l᾽éloge du vieil
Hégion, afin que sa demande soit aussitôt digne de confiance.
havd cito mali qvid ortvm ex hoc sit
pvblice utrum
hoc optantis est, ne moriatur, an
testimonium uitae hominis numquam obfuturi rei publicae?
havd cito mali qvid ortvm ex hoc sit
pvblice
hoc
est-il l᾽expression de quelqu᾽un qui souhaite qu᾽il ne meure pas
ou un témoignage sur la vie d᾽un homme qui ne nuira jamais à
l᾽étatNote n°522 ?
vbi etiam hvivs generis
Note n°118 id est paucos ac raros bonos; nam
reliquias pro
relictis paucisque dicunt. ideo et
«
restare
TerAd. 445 » dixit.
vbi etiam hvivs generis c᾽est-à-dire des
hommes de bien en petit nombre et rares ; car on dit
reliquiae pour
relicti paucique (de reste et en
petit nombre). C᾽est pourquoi il dit aussi « restare ».
vivere etiam nvnc libet ex hac delectatione
ostenditur Demea et quam peccantibus sit amarus ac saeuus et quam
facile huius incusationi tamquam graui testimonio crediturus sit
et quantum doliturus sit pro Aeschino, qui distat a talibus
uiris.
vivere etiam nvnc libet avec cette
exclamation de plaisir, il est montré à quel point Déméa est
pénible et intraitable à l᾽égard de ceux qui sont en faute, avec
quelle facilité il va se révéler prêt à se fier à l᾽accusation
d᾽Hégion comme à un témoignage irréfutable et quelle douleur il va
ressentir pour Eschine, qui est si différent des hommes de cette
trempe.
Sommaire Notes
Scaena quarta
Demea Hegio Geta (Pamphila)
447 | 448 | 449 | 450 | 451 | 452 | 453 | 454 | 455 | 456 | 457 | 458 | 459 | 460 | 461 | 462 | 463 | 464 | 465 | 466 | 467 | 468 | 469 | 470 | 471 | 472 | 473 | 474 | 475 | 476 | 477 | 478 | 479 | 480 | 481 | 482 | 483 | 484 | 485 | 486 | 487 | 488 | 489 | 490 | 491 | 492 | 493 | 494 | 495 | 496 | 497 | 498 | 499 | 500 | 501 | 502 | 503 | 504 | 505 | 506 | 507 | 508 | 509 | 510
1
pro di immortales facinvs indignvm geta
haec scaena fidem amici erga defunctum, maturitatem senilis
orationis et accusationem eius, quem laedere nolit ipse accusator,
continet. 2
facinvs indignvm recte, indignum facinus
iam narrauit Geta; non enim apud spectatores iterum fuerunt
dicenda, quae dicta sunt. illud sane admirandum eiusmodi Hegionis
uerba induci, qualia esse debuerunt tantum praelaudati uiri et
eiusdem Hegionis amici Demeae.
1
pro di immortales facinvs
indignvm geta cette scène évoque la loyauté d᾽un ami à
l᾽égard d᾽un défunt, la perfection du discours d᾽un vieillard et
son accusation contre une personne que l᾽accusateur même
souhaiterait ne pas léser. 2
facinvs indignvm d᾽une façon correcte, Géta
a déjà raconté le forfait indigne ; de fait, il n᾽aurait pas fallu
redire devant les spectateurs un récit qui a déjà été faitNote n°523. On doit admirer
beaucoup le fait que les mots d᾽Hégion sont tels qu᾽ils devaient
être de la part d᾽un homme qui a été l᾽objet d᾽un tel éloge et qui
est, qui plus est, un ami de Déméa.
tam illiberale factumNote n°913 esse ortum! o Aeschine,
1
o aeschine pol havd paternvm mira
maturitas, in qua nescias, utrum magis iniuria facta orbae uirgini
an Aeschinum peccasse plus doleat. seruatur enim in Hegione, quod
et bonus uir sit et amicus. 2
tam illiberale factvm hoc est non odisse
cui succenseas, laudare homines, factum reprehendere.
1
o aeschine pol havd
paternvm étonnante perfection de l᾽énoncé, dans lequel on
ne sait pas si c᾽est l᾽outrage subi par la jeune orpheline ou le
fait qu᾽Eschine ait commis une faute qui lui cause le plus de
douleur. Car on garde dans Hégion et le fait qu᾽il est un homme de
bien et qu᾽il est un ami. 2
tam illiberale factvm c᾽est ne pas haïr
celui contre qui on est en colère que de faire l᾽éloge des hommes
tout en blâmant l᾽acte.
nom d᾽un chien, elle est bien peu
conforme à ton père l᾽image que tu as donnée là ! Dé.-De toute
évidence
1
havd paternvm istvc dedisti deest
facinus. 2
Et
dedisti pro
fecisti; sed sic dicitur in re magna,
ut «
dabit ille ruinas a. s. s.
VergAen. 12, 453-454 ». 3
videlicet de psaltria hac audivit
uidelicet confirmatiuum
est. 4 Vt
uidelicet
uidere licet, sic et
scilicet
scire licet et
ilicet
ire licet.
1
havd paternvm istvc
dedisti il manque
facinus (forfait). 2 Et
dedisti est mis pour
fecisti (tu as fait) ; mais c᾽est
ainsi que l᾽on s᾽exprime dans les affaires d᾽importance, comme
dans : « dabit ille ruinas arboribus stragemque satis » (il
donnera la ruine aux arbres et l᾽abattement aux moissons). 3
videlicet de
psaltria hac audivit
uidelicet sert à confirmer. 4 De
même que
uidelicet
représente
uidere licet
(on peut voir), de même
scilicet (assurément) représente
scire licet (on peut
savoir) et
ilicet (c᾽en
est fait)
ire licet (on
peut partir).
de psaltria hac avdivit sic errat Demea, ut
intellegatur, quantum debeat irasci in his, quae inopinata
audiet.
de psaltria hac avdivit Déméa est dans
l᾽erreur de façon à ce que l᾽on mesure combien il devra se mettre
en colère quand il entendra des nouvelles inattendues.
alieno. pater, is nihilNote n°914 pendit: ei mihi,
1
is nihil pendit abundat
is, ut in Heautontimorumeno «
perii! is mihi, ubi adbibit plus paulo, sua quae narrat
facinora!
TerHeaut. 220 ». 2 Aut
is pro
ipse, subiunctiuum
pronomen proNote n°119 minus quam finito.
1
is nihil pendit
is est superflu, comme
dans
L᾽Héautontimorouménos : « perii ! is mihi, ubi
adbibit plus paulo, sua quae narrat facinora ! » (je suis fait !
celui-là, dès qu᾽il a bu un peu trop, comme il me raconte ses
exploits !). 2 Ou bien
is
est mis pour
ipse, donc
un pronom anaphorique pour un semi-définiNote n°524.
vtinam hic prope adesset quasi non sibi
crediderit dicenti «
in ore est omni populo
TerAd. 93 ».
vtinam hic prope adesset comme s᾽il ne
s᾽était pas cru lui-même quand il a dit : « in ore est omni
populo ».
1
havd sic avferent quomodo accipimus
haud sic auferent? an:
"factum suum auferent"? an: nisi correxerint culpam, non silentio
transituros ipsos id ipsum quod factum est? 2
Et
nisi
si
non significat. 3
sic
δεικτικόν est. 4
qvae illos aeqvvm est
subauditur
facere
Note n°120 a superiore per
σύλλημψιν intellectum. 5
havd sic
avferent id est: "leuiter abibunt" uel "substrahent
culpam". 6
havd sic avferent ciuilis et matura
comminatio. et est
sic
δεικτικόν
gestum continens leuissimae et paruae significationis.
1
havd sic avferent comment
comprenons-nous
haud sic
auferent ? est-ce: "ils ne supprimeront pas ce qu᾽ils
auront fait" ? Ou que, sauf à avoir corrigé leur faute, eux-mêmes
ne passeront pas sous silence ce qu᾽ils ont fait ?Note n°525
2 Et
nisi
signifie
si non (si... ne
pas). 3
sic c᾽est un déictique (
δεικτικόν)Note n°526. 4
qvae illos aeqvvm est on sous-entend
facere (faire), qui se
déduit de ce qui précède par syllepse (per
σύλλημψιν)Note n°527. 5
havd sic
avferent c᾽est-à-dire : "ils s᾽en iront de façon légère"
ou "ils annuleront leur faute". 6
havd sic avferent menace
polie et parfaite. Et
sic
est un déictique (
δεικτικόν) qui accompagne un geste qui
signifie une chose très légère et de peu de portée.
in te spes omnis hegio autant le récit
n᾽était pas nécessaire, autant ces prières doivent être mises
là.
1
tv es patronvs tv es parens
patronus aut temporale nomen est
defensoris aut certe appellatio, per quam ostenditur, quod illi
cultus et obsequium debeatur; est enim nomen ad aliquid.
parens autem ueri amoris
nomen est et aequali loco continet interpretationem. 2
Et uide, quam uigilanter poeta, cum
simpliciter matronam de absente Hegione loquentem induceret «
coluit nos
TerAd. 352 » dixit, cum seruus et supplex apud praesentem loquitur,
tu es patronus inquit. 3
Et
tv es patronvs ab honesto;
tv es parens
a iusto.
1
tv es patronvs tv es
parens
patronus
est ou bien un nom occasionnel pour désigner l᾽avocat, ou bien sûr
l᾽appellatif par lequel on montre qu᾽on doit à cette personne
révérence et obéissance ; car c᾽est un nom relatifNote n°528. Quant à
parens c᾽est un nom qui désigne un
amour véritable et il se comprend au sens d᾽une parenté d᾽égal à
égalNote n°529. 2 Et voyez avec quelle vigilance le poète
faisait dire en toute simplicité à la matrone Sostrata, quand elle
évoquait Hégion en son absence, « coluit nos », et fait dire à
l᾽esclave et suppliant Géta, en présence d᾽Hégion :
tu es patronus. 3 Et
tv es
patronvs argument de l᾽honnête ;
tv es parens argument du
juste.
ille tibi moriens nos commendavit senex
seruus magnum addidit ueritatis indicium dicendo
moriens; nemo enim moriens non uera
loquitur et urgentia, unde in iure ultima indicia certiora sunt.
sic et alibi «
hanc mihi in manum dat, mors continuo ipsam
occupat
TerAnd. 62 ».
ille tibi moriens nos commendavit senex
l᾽esclave ajoute une grande dose d᾽authenticité en disant
moriens ; car au moment
de mourir on dit toujours des choses vraies et urgentes, ce qui
fait qu᾽en droit les dernières paroles sont des preuves plus
sûres. De même ailleurs : « hanc mihi in manum dat, mors continuo
ipsam occupat ».
si deseris tu, perimusNote n°915. He.-caue dixeris:
1
si deseris tv perimvs proprie quasi
patrono, nam socius
deficit, parens
prodit, patronus
deserit. sic Sallustius «
post defectionem sociorum et Latii
SallHist. 1 frg. 22 M »
et «
unius ob iram prodimur
VergAen. 1, 251-252 » et «
prodidisti et te et illam miseram et gnatum, quod
quidem in te fuit
TerAd. 692 »; Plautus «
qui libertos habent, eos deserunt
PlautCurc. 548
Note n°121 ». hinc et milites, qui defensores patriae debent
esse,
desertores dicuntur. 2 Haec omnia magnam uim habent, si per singulas partes orationis
considerentur, ad commouendum precibus Hegionem. 3
Et
si deseris tv perimvs et huic maxime rei
respondet contrarie, quae illum maxime commouit, ut «
en ego uicta situ
VergAen. 7, 452 » et «
pulsus ego?
VergAen. 11, 392 ». alii
πρὸς
τὸ
perimus
τῷ εὐφημισμῷ
responsum putant.
1
si deseris tv perimvs au
sens propre pour un patron, car c᾽est un allié qui fait défection
(
deficit), un parent qui
trahit (
prodit), un
patron qui abandonne (
deserit). Ainsi chez Salluste :
« post defectionem sociorum et Latii » (après la défection des
alliés et du Latium), et : « unius ob iram prodimur » (à cause de
l᾽animosité d᾽une seule divinité, nous sommes trahis), et :
« prodidisti et te et illam miseram et gnatum, quod quidem in te
fuit » ; Chez Plaute : « qui libertos habent, eos deserunt » (ceux
qui ont des affranchis, ils les abandonnent). De là vient que les
soldats , qui doivent être les défenseurs de la patrie, sont dit
desertores
(déserteurs)Note n°530. 2 Tous ces termes ont une grande valeur, si on en
considère les parties du discours une par une, pour ébranler
Hégion par des prières. 3 Et
si deseris tv perimvs et en disant le
contraire, il répond principalement à ce qui provoque
principalement son émotion, comme dans : « en ego uicta situ » (me
voici, moi qu᾽a vaincue la décrépitude) et « pulsus ego ? » (moi,
repoussé ?). Certains estiment que c᾽est à ce (
πρὸς τὸ)
perimus qu᾽Hégion fait sa réponse
par euphémisme (
τῷ
εὐφημισμῷ)Note n°531.
1
satis pie posse deest
facere. 2
neqve me satis pie posse
arbitror honesta locutio, quae significat: quicquid
fecerit pro pietatis debito, illius merito parum esse. sensus
autem hic est: "neque faciam quod nefas est, ut uos deseram, nec
hoc ipsum quod facio, satis pium est, pro tanta necessitudine". 3
Et bene addidit
satis, ut
etsi
pius est, non tamen
satis
Note n°122.
1
satis pie posse il manque
facere (de le faire). 2
neqve me
satis pie posse arbitror bonne expression, qui signifie
que, quoi qu᾽il ait fait pour satisfaire à son devoir de piété, eu
égard aux mérites du défunt, c᾽est trop peu. Et le sens est : "je
ne ferai pas ce qui est un interdit sacré, à savoir vous
abandonner, et cela même que je fais n᾽est pas un acte de piété
suffisant, eu égard à la force du lien qui nous tient". 3 Et il
fait bien d᾽ajouter
satis, pour : "si pieux qu᾽il soit,
ça ne suffit pas".
salvere hegionem plvrimvm ivbeo ideo
praeuidit Demea, non praeuisus est, quia oportuit illum audire,
quae loqueretur Hegio, et ex illius iam uerbis in indignationem
moueri.
iubeo autem
uolo significat, ab eo
quod sequitur id quod praecedit; non iubemus enim nisi quod
uoluerimus. et est Homericum «
κέλεαι δέ με πάντ᾽
ἀποδοῦναι
HomIl. 1, 134 » et «
οὐκ ἐθέλω
πολεμιζέμεν Ἕκτορι... νηήσας εὖ νῆας
HomIl. 9, 356-358 »Note n°123.
salvere hegionem plvrimvm ivbeo Déméa l᾽a
vu en premier sans être vu en premier, parce qu᾽il fallait qu᾽il
entende Hégion parler et qu᾽à ses paroles il s᾽émeuve et
s᾽indigne. Quant à
iubeo,
il veut dire
uolo, comme
on tire ce qui suit de ce qui précèdeNote n°532 ; de
fait, nous n᾽ordonnons que ce que nous avons d᾽avord voulu. Et
c᾽est homérique : «
κέλεαι δέ πάντ᾽ ἀποδοῦναι » (tu m᾽invites
à rendre tout) et «
οὐκ ἐθέλω πολεμιζέμεν Ἕκτορι... νηήσας εὖ
νῆας » (je ne veux plus faire la guerre à Hector...
maintenant que j᾽ai bien fait charger mes nefs)Note n°533.
maior filivs tvvs aeschinvs
artificiosissima postulatio; in qua statimNote n°124 Demea diceret nihil ad se hanc querelam
pertinere, quippe qui Ctesiphonem curare debeat, infertur causa,
cur non dissimulet pater, quia
filius, quia
maior, est, quia
Aeschinus, si quid est in ipso nomine
caritatis, quia fratris adoptiuus, quia bonus et liberalis et
contra haec quibus laudatus est fecit.
maior filivs tvvs aeschinvs il y a beaucoup
d᾽art dans cette réclamation ; devant celle-ci tout de suite Déméa
aurait pu dire que cette plainte ne le concernait en rien, dans la
mesure où c᾽est de Ctésiphon qu᾽il a à s᾽occuper, mais est
indiquée une raison qui empêche le père de dissimuler que c᾽est
son fils, que c᾽est l᾽aîné, que c᾽est Eschine, s᾽il y a dans ce
nom même matière à s᾽attendrir, qu᾽il est le fils adoptif de son
frère, qu᾽il est bon et généreux et qu᾽il a commis un acte
contraire aux qualités pour lesquelles on le loue.
neque liberalis functus est
officiumNote n°916
uiri.
neqve liberalis fvnctvs est officivm viri
quaerendum, inter
bonum et
liberalem quid intersit:
an
bonus est qui non
nocet,
liberalis qui etiam
prodest? an
bonus est qui
non peccat in facto,
liberalis qui nec in uerbo
quidem?
neqve liberalis fvnctvs est officivm viri
la question est de savoir quelle différence il y a entre
bonus et
liberalis : est-ce qu᾽on est bon
(
bonus) quand on ne fait
pas de mal, et généreux (
liberalis) quand en outre on fait du
bien ? ou est-ce qu᾽on est bon (
bonus) quand on ne fait pas de faute
en acte et généreux (
liberalis) quand on n᾽en commet pas
même en parole ?Note n°534
1
aequalem
Note n°125
aequaeuum,
ὁμήλικα
Note n°126. 2
qvidni plus est
quidni? quam
noueram; nam quasi corripit
dubitantem dicendo
quidni?, ut subaudiatur
nouerim. 3
filiam eivs
virginem
Note n°127 uide quantum ualeat inNote n°128 iniuria uel dignitas personarum: non
contentus facinore personas ante credidit ponendas.
1
aequalem veut dire
aequaeuus (de même âge),
ὁμῆλιξ
(de même classe d᾽âge)Note n°535. 2
qvidni il ya plus de
force dans
quidni ? que
dans
noueram (oui, je le
connais) ; car pour ainsi dire, il rabroue celui qui a posé la
question, en disant
quidni ? et en sous-entendant
nouerim (comment ne le
connaîtrais-je pas ?). 3
filiam eivs virginem voyez quelle valeur,
dans la parole blessante, prend le statut des personnes : non
content de nommer le crime, il croit bon de mettre en tête
l᾽identité des personnes concernées.
hem interiectio nunc irati est et irati
uehementer, quippe qui aliud uitium audiebat praeter crimina, quae
sciebat.
hem interjection d᾽un homme qui est
maintenant en colère, et même violemment en colère, lui qui vient
d᾽entendre un autre outrage que les crimes qu᾽il connaissait
déjà.
quod est grauissimum. De.-an
quicquamNote n°917 est etiam amplius?
1
qvod est gravissimvm quia illud graue. 2
an qvicqvam
est etiam amplivs
amplius quantitatis est, nam ideo
nondum etiam audisti quod est
grauissimum. 3
amplivs id est maius.
1
qvod est gravissimvm
parce que l᾽autre fait est grave. 2
an qvicqvam est etiam
amplivs
amplius
est quantitatif, car pour cette raison
nondum etiam audisti quod est
grauissimum. 3
amplivs c᾽est-à-dire plus importantNote n°536.
1
persvasit nox amor vinvm advlescentia
Plautus in Bacchidibus «
quid hoc illecebrosius fieri potest, nox mulier uinum,
homini adulescentulo?
PlautBac. 87-88 ». 2
Et haec omnia ab impulsionis parte
dicuntur, non a ratiocinationis, ideo et
persuasit dixit, nam instans
persuasio
impulsio
dicitur, ut ipse «
dum in dubio est animus, paulo momento huc uel illuc
impellitur
TerAnd. 266 ». 3
persvasit nox amor vinvm advlescentia haec
ἀσυνδέτως
inferuntur, ut multa uideantur. 4
vinvm plus dixit
uinum quam si
uinolentia diceret, ut «
tu nihil nisi sapientia es, ille somnium
TerAd. 394-395 ». 5 Proximum huic et simile est in Hecyra «
cum uirgine una adulescens utNote n°129 cubuerit plus potus, se abstinere ut
potuerit? non ueri simile dicis nec uerum arbitror
TerHec. 138-140 ». Vergilius «
Bacchus et ad culpam causas dedit
VergGeo. 2, 455 ».
1
persvasit nox amor vinvm
advlescentia Plaute dans
Les Sœurs Bacchis :
« quid hoc illecebrosius fieri potest, nox mulier uinum, homini
adulescentulo ? » (que peut-il y avoir de plus tentant pour un
tout jeune homme que la nuit, une femme, du vin ?). 2 Et tout cela
relève d᾽une part d᾽impulsion, non pas de raison, et c᾽est dans
cette idée qu᾽il dit aussi
persuasit, car une persuasion
pressante s᾽appelle
impulsio (impulsion), comme il le
dit lui-même : « dum in dubio est animus, paulo momento huc uel
illuc impellitur »Note n°537. 3
persvasit nox amor
vinvm advlescentia ces mots se disent sans liaison
(
ἀσυνδέτως),
ce qui donne l᾽impression qu᾽il y en a beaucoup. 4
vinvm il dit
plus en disant
uinum que
s᾽il disait
uinolentia,
comme dans : « tu nihil nisi sapientia es, ille somnium ». 5 On
trouve quelque chose de très proche et de semblable dans
L᾽Hécyre : « cum uirgine una adulescens ut cubuerit
plus potus, se abstinere ut potuerit ? non ueri simile dicis nec
uerum arbitror ». Virgile : « Bacchus et ad culpam causas dedit »
(Bacchus aussi donne des prétextes à l᾽accusation).
1
hvmanvm est nihil iam de ea sumptum
consuetudine est, quod non humanum. et hoc dicere solemus, ubi
peccatum quidem non negamus, sed tolerabile esse dicimus. 2
vbi scit
factvm id est: "intelligit", "sentit", quia superatus
furoreNote n°130 peccauerat et
quia qui impulsione peccat, non peccat ratiocinatione. 3
Et hic locus illi rei occurrit: "cur ergo
tacuisti?".
1
hvmanvm est il n᾽y a
rien, dans le mode de vie décrit, qui ne soit pas humain. Et nous
nous exprimons ainsi habituellement quand nous ne nions certes pas
la faute mais que nous disons qu᾽elle est supportable. 2
vbi scit
factvm c᾽est-à-dire : "il comprend", "il sent", parce
qu᾽il avait commis cette faute sous l᾽emprise de la folie et parce
qu᾽il faute de façon impulsive, non de façon raisonnée. 3 Et ce
passage rencontre cet événement : "pourquoi t᾽es-tu tu ?".
uenit ipseNote n°918 ultro lacrimans, orans,
obsecrans
1
orans obsecrans
orare est placidos petere,
obsecrare iratos rogare; unde plus
facit
obsecrans quam
orans, plus uero
orans quam
rogans. Cicero «
rogare et orare
CicCaecil. 3 ». 2
venit ipse vltro lacrimans mire: ad matrem
uenit ultro, ne quid leniter aut mollius mulier tulisse ac prope
pactionem iniisse uideretur.
1
orans obsecrans
orare c᾽est faire une
requête à des gens calmes,
obsecrare c᾽est demander quelque
chose à des gens en colère ; donc
obsecrans a plus de poids
qu᾽
orans, et
orans plus que
rogans. Cicéron : « rogare et
orare »Note n°538. 2
venit ipse vltro
lacrimans admirable : il est venu de lui-même voir la
mère, pour qu᾽on n᾽ait pas l᾽impression que la femme a pris la
chose de bon cœur et souplement, et est toute prête à faire des
fiançailles.
1
ignotvm est tacitvm est creditvm est
ἀσυνδέτως ut
solet per
συντομίαν. sic loquitur, ut «
imus uenimus uidemus
TerPho. 103-104 ».
ignotum est
autem, quod «
ultro uenerat
TerAd. 472 » et «
lacrimans
TerAd. 472 »;
tacitum est,
quod «
orabat
TerAd. 472 » et «
obsecrabat
TerAd. 472 » ;
creditum est,
quod «
fidem dabat
TerAd. 472 » et «
iurabat
TerAd. 472 ». 2
Et honestius impersonaliter quam
ignouimus, tacuimus, credidimus. 3
virgo ex eo
compressv gravida est
Note n°131 hoc
addidit, ne ex uiliore usu et inhonesta patientia uirginis ad
conceptum libido peruenerit. et praeterea quia et hoc dici potuit:
"ille quidem uitiauit uirginem, sed quid si ex alio concepit
postea, quae iam grauida facta est?", idcirco et a uitio uirginis
tempus ostendit, ut cum facto ratio conueniret.
1
ignotvm est tacitvm est creditvm
est avec asyndète (
ἀσυνδέτως), comme il fait souvent par
brièveté (per
συντομίαν). Il s᾽exprime ainsi, comme
dans : « imus uenimus uidemus ».
Ignotum est, parce qu᾽il était venu
spontanément (
ultro
uenerat) et en pleurant (
lacrimans) ;
tacitum est, parce qu᾽il priait et
suppliait (
orabat et
obsecrabat) ;
creditum est, parce qu᾽il donnait sa
promesse et jurait (
fidem
dabat et
iurabat)Note n°539. 2 Et c᾽est plus conforme aux bonnes manières avec
un tour impersonnel qu᾽avec les formes personnelles
ignouimus, tacuimus, credidimus
(nous avons pardonné, gardé le silence, fait confiance). 3
virgo ex eo
compressv gravida est il ajoute cela pour qu᾽on n᾽aille
pas croire que c᾽est après une relation suivie et une complaisance
malhonnête de la jeune fille que l᾽acte sexuel a abouti à une
grossesse. Et en outre, parce qu᾽on aurait aussi pu dire : "le
garçon a certes violé la jeune fille, mais comment être sûr
qu᾽elle n᾽a pas conçu d᾽un autre ultérieurement en tombant alors
enceinte ?", pour cette raison il indique le temps écoulé depuis
le viol de la jeune fille, pour que l᾽événement et le décompte
coïncident.
1
ille bonvs vir
εἰρωνεία indignantis in loco addita est
uerbis ardentibus. 2
ille bonvs vir nobis psaltriam si dis
placet conclusio accusantis. 3
Et
bonus
uir
εἰρωνεία quidem est, sed ab eo posita,
qui indignetur uirum bonum esse debuisse qui non sit; ut supra
«
neque boni neque liberalis functus est officium
uiri
TerAd. 463-464 ». 4 Et simul considera, quo nomine Aeschinum uocet,
uirum appellans scilicet,
qui uult eius certa esse promissa et qui illum iam pridem uideri
maritum uelit. 5
nobis autem ex abundanti
τῷ ἀττικισμῷ ad
indignationem relatum est. 6
si dis placet bene interpositum ad inuidiam
si dis placet, scilicet
per quos iuratum est. 7
psaltriam nobis
τῷ ἰδιωτισμῷ; sic enim dicimus. et est
consuetudinis peruulgatae.
1
ille bonvs vir ironie
(
εἰρωνεία)
d᾽indignation qui prend place après des paroles pleines d᾽ardeur. 2
ille bonvs
vir nobis psaltriam si dis placet conclusion d᾽accusateur. 3 Et
bonus uir est
ironique (
εἰρωνεία), mais s᾽il met ici de l᾽ironie,
c᾽est pour s᾽indigner de ce qu᾽un homme devrait être bon mais ne
l᾽est pas ; de même ci-dessus : « neque boni neque liberalis
functus est officium uiri ». 4 Et en même temps observez de quel
nom il désigne Eschine, en l᾽appelant
homme (
uirum), évidemment, parce qu᾽il veut
que ses promesses soient tenues et qu᾽il voudrait qu᾽il donne
l᾽impression d᾽être déjà marié. 5 Quant à
nobis, superflu
par atticisme (
τῷ
ἀττικισμῷ), il renvoie à de l᾽indignationNote n°540. 6
si dis placet il fait
bien de mettre en incise, pour qu᾽on le déteste,
si dis placet, à savoir les dieux
par lesquels on jure. 7
psaltriam nobis particularisme (
τῷ ἰδιωτισμῷ) ; car
c᾽est ainsi que nous parlons. Et c᾽est un usage galvaudéNote n°541.
1
illam deserit hoc est: cui eNote n°132 contrario dum uiuat
obstrictus est. 2
Et
deserit uirginem scilicet.
1
illam deserit
c᾽est-à-dire : "celle à laquelle au contraire aussi longtemps
qu᾽il vit il se trouve lié". 2 Et
deserit "la jeune fille",
implicitement.
1
pro certon tv istaec dicis hoc ideo non
dicit, quia fidem non habeat narranti, sed quia mira sunt scelera. 2
mater
virginis in medio est terribiliter satis
in medio est, quasi retineri non
possit nec cohiberi, quin rem prodat publice. et praeterea cum
argumentorum genera duo sint,
ἔντεχνον καὶ ἄτεχνον, sicut in rebus
manifestis
ἀτέχνῳ utitur. 3 Hoc ergo sublatis
superciliis dicendum est
in medio
est; nam lentius erat, si diceret
praesto est.
1
pro certon tv istaec
dicis il ne dit pas cela parce qu᾽il n᾽a pas confiance
dans celui qui fait le récit, mais parce qu᾽il s᾽agit de crimes
étonnants. 2
mater virginis in medio est
in medio est sonne assez comme une
menace, comme si on ne pouvait pas l᾽empêcher ni la retenir de
produire l᾽affaire en public. Et en outre, puisqu᾽il y a deux
genres d᾽arguments, le genre technique (
ἔντεχνον) et le non-technique (
ἄτεχνον), ici, comme
dans le cas de choses manifestes, il se sert du non-technique
(
ἀτέχνῳ). 3 Donc il faut dire ce
in medio
est avec les sourcils levés ; car ce serait trop lent
s᾽il disait
praesto est
(elle est prête à).
ipsa virgo scilicet quae in Aeschinum reum
et testis et crimen est. et ideo addidit
res ipsa, hoc est pondus uteri
exactis ad pariendum mensibus.
ipsa virgo évidemment celle qui contre
l᾽accusé Eschine est à la fois témoin et chef d᾽accusation. Et
c᾽est pourquoi il ajoute
res
ipsa, c᾽est-à-dire son ventre lourd prêt à accoucher à
terme.
praeterea, ut captus est
seruorumNote n°919, non malus
1
praeterea vt captvs est servorvm ad haec
intellegamus aliter dici
non inertem
Socratem, aliter
non
inertem seruum; aliter
non
malum Scipionem, aliter
seruum non malum esse. 2
vt captvs est
quantum capit animus seruilis, tantum
non malus neque iners Geta. 3 An
vt captvs
est "quemadmodum saepe aucupium in seruis habendis bonum
euenit, ut in captu auium uel piscium uel ferarum plurimarum
fortuna dominatur"? et hoc ideo, quia seruum bonum euenire non
ratio est aut natura, sed casus utpote in re rarissima; ut sit
ut captus est seruorum ut
euentus est in seruis. 4
vt captvs est servorvm non malvs id est ut
se habet condicio seruorum. Afranius in Simulante «
uti seruorum captus est, facillime domo atque nostra
familia prouenditur
AfrSim. frg. 9 Ribb. ». 5 Ergo
captus
sortem intellego. 6
non malvs hoc est "fidelis".
1
praeterea vt captvs est
servorvm à ce propos, nous devons comprendre que c᾽est une
chose de dire que Socrate n᾽est pas malhabile (
iners) et une autre qu᾽un esclave
n᾽est pas malhabile, une chose de dire que Scipion n᾽est pas
mauvais (
malus), une
autre qu᾽un esclave n᾽est pas mauvaisNote n°542. 2
vt captvs est pour autant que son âme
servile peut saisir, dans cette mesure Géta n᾽est pas mauvais ni
malhabile. 3 Ou alors
vt captvs est signifie "souvent le coup de
filet, quand on prend un esclave, se produit de la même façon que
dans la prise d᾽oiseaux, de poissons ou de la plupart des bêtes
sauvages : c᾽est la chance qui dirige l᾽opération" ? Et cela parce
que, si un bon esclave échoit, ce n᾽est pas par raison ni par
nature, mais par hasard, surtout dans une affaire exceptionnelle ;
ça donne :
ut captus est
seruorum "comme l᾽événement se produit parmi les
esclaves". 4
vt captvs est servorvm non malvs
c᾽est-à-dire "conformément à la condition servile". Afranius dans
Le Simulateur : « uti seruorum captus est, facillime
domo atque nostra familia prouenditur » (vu la loterie des
esclaves, on n᾽a guère de mal à vendre de chez nous et de notre
maisonnée). 5 Donc j᾽interprète
captus au sens de "lot"Note n°543. 6
non malvs c᾽est-à-dire "fidèle".
1
neqve iners "et artem habens". 2 Oratorie
futurum testem et indicem laudat, sed ne id improbe facere
uideatur, parcius id facit. non ergo dicit
bonus et sollers, sed quod in seruo
sufficit
non malus neque
iners. 3
Et proferendi Getae hoc
maxime causa est, ne, quod permittere uideatur in seruo pauperis,
atrocius fiat. 4
Et simul ut haec
προθεράπευσις non contristet Getam, quem
prius laudat dicturus «
hunc abduce, uinci, quaere rem
TerAd. 482 ». 5
alit illas solvs duas hic res docet: et
unde uiuant, quod testimonium pudicitiae est, et grauem testem
posse esse Getam. 6
solvs incerta distinctio est
solus, sed melius est
solus omnem familiam sustentat.
1
neqve iners équivaut à
"et qui a du métier"Note n°544. 2 De façon oratoire, il fait l᾽éloge d᾽un
futur témoin et instrument de la preuve, mais pour ne pas avoir
l᾽air de le faire de façon malhonnête, il n᾽en rajoute pas trop.
Donc il ne dit pas
bonus et
sollers (bon et habile), mais, ce qui est suffisant
pour un esclave,
non malus neque
iners. 3 Et la raison principale de mettre Géta en
avant, c᾽est d᾽éviter que ce qu᾽il autorise de faire à l᾽esclave
d᾽un pauvre ne devienne pas trop atroceNote n°545. 4 Et en même temps, pour que cette
préparation (
προθεράπευσις) de la suite n᾽attriste pas
Géta, qu᾽il loue d᾽abord avant de dire « hunc abduce, uinci,
quaere rem ». 5
alit illas solvs il nous apprend ici deux
choses : d᾽abord de quoi elles vivent, ce qui plaide en faveur de
la pureté de leurs mœursNote n°546, ensuite que Géta peut être un témoin honorable. 6
solvs
on ne sait comment ponctuer
solus, mais la meilleure solution
est
solus omnem familiam
sustentat
Note n°547.
1 Hoc uerbo tenuis uictus ostenditur,
quod bene frugi esse monstratur in feminisNote n°133. 2
hvnc abdvce vinci qvaere
rem non multum permittit utpote de alieno seruo; adeo Geta
plus de se largietur. ipse tamen tria posuit
ἀσυνδέτως, ut multa
uideretur dicere. 3
hvnc abdvce ut «
tu Voluse, armari Volscorum edice maniplis
VergAen. 11, 463 »; nam postea E littera huiusmodi uerbis ablata. 4
hvnc abdvce
vinci bono ordine: et
abduce
abduc
Note n°134 illuc, ubi nemo possit intercedere, et
uinci, ne solutus
sit, ut
scias uerum, si
Note n°135 seruus accuset. 5
qvaere rem latenter
praeter uincula etiam tormenta significauit, nam hoc
quaere rem
pete rei ueritatem significat.
1 Ce verbeNote n°548
désigne une nourriture chiche, parce qu᾽il est montré que ces
femmes ont de la tempérance. 2
hvnc abdvce vinci qvaere
rem il ne laisse pas d᾽échappatoire, surtout pour un
esclave qui n᾽est pas à lui ; Géta du coup payera encore plus de
sa personne. Cependant il met les trois verbes sans les lier
(
ἀσυνδέτως)
pour donner l᾽impression d᾽en dire beaucoup. 3
hvnc abdvce comme dans :
« tu Voluse, armari Volscorum edice maniplis » (toi, Volusus,
ordonne aux escadrons des Volsques de s᾽armer) ; car ce n᾽est
qu᾽ultérieurement que la lettre E, dans les verbes de ce type,
s᾽est amuïeNote n°549. 4
hvnc abdvce vinci l᾽ordre
est le bonNote n°550.
Abduce est pour
abduc
Note n°551 (emmène-le), là où personne
ne pourra s᾽interposer, et "attache-le", qu᾽il ne soit pas libre
de ses mouvementsNote n°552, pour que tu saches le vrai, dans la mesure où
c᾽est un esclave qui accuseNote n°553. 5
qvaere rem implicitement, en plus des
liens, ce sont des tortures qui sont désignées, car
quaere rem signifie
pete rei ueritatem (va chercher la
vérité de l᾽affaire).
1
immo hercle extorqve
ἄτεχνος πίστις. et bene
ipse de se plus apertiusque largitur. 2
extorqve multum dixit: non
torque sed
extorque. 3
Et
torquemus hominem,
extorquemus ueritatem.
1
immo hercle extorqve
preuve non-technique (
ἄτεχνος πίστις)Note n°554. Et il fait bien de payer spontanément de
sa personne davantage et de façon plus nette. 2
extorqve il
dit beaucoup, non pas
torque (torture) mais
extorque (extorque)Note n°555. 3 Et c᾽est un homme que nous
torturons (
torquemus), la
vérité que nous extorquons (
extorquemus).
1
pvdet auersus hoc dicit et perturbatus
Demea. 2 Maioris erit ponderis
pudet dictum, si
me nec addas nec subaudias.
1
pvdet c᾽est de dos et
troublé que Déméa dit cela. 2 Il y aura plus de poids dans ce
pudet, si on n᾽ajoute ni
ne sous-entend
me (quelle
honte pour moi !).
differor doloribvs "diuellor",
"discrucior", "dilaceror". et proprie hoc genus querelae conuenit
parturienti et cui uiscera distenduntur et ei quae inexpertum
dolorem iam primum sentiat.
differor doloribvs " je suis écartelée,
"mise à la torture", "déchirée"Note n°556. Et ce
genre d᾽exclamation de souffrance convient proprement à une femme
qui accouche, dont les organes se tordent et qui ressent pour la
première fois une douleur qu᾽elle n᾽a jamais expérimentée.
1
ivno lvcina fer opem bona procuratio
poetae, ut et uox parturientis pro testimonio succedat ad
inflammandum Demeam. et nota puellarum, quae in comoediis honestae
sunt et ex amore ducuntur, aut nullam in scaena esse aut
rarissimam uocem. 2
fer opem partui,
serva me obsecro
parturientem; duas enim res poscit haec precatio; et nascentis et
parturientis salutem.
1
ivno lvcina fer opem
bonne préparationNote n°557 du
poète qui fait que même la voix de la parturiente, au lieu d᾽être
une preuve, contribue à la colère de Déméa. Et notez que les
jeunes filles qui, dans les comédies, sont honorables et agissent
par amour, ne profèrent aucune réplique sur scène, ou alors à
peine quelques bribes de discoursNote n°558. 2
fer opem
pour la naissance,
serva me obsecro à savoir la parturiente ;
en effet, cette prière demande deux choses : le salut du bébé et
celui de la mère.
nvmnam illa qvaeso partvrit
illa implicitement désigne celle
dont on parle. Quel besoin en effet y aurait-il de dire son
nom ?
1
illaec fidem nvnc vestram haec oratoria
πλάσις est: non
enim uere rogat, sed hoc uidetur facere. 2
Et
implorare est in malis positos cum
ploratu aliquem rogare.
1
illaec fidem nvnc vestram
c᾽est une fiction oratoire (
πλάσις) : car il ne fait pas une vraie
question mais c᾽est ce qu᾽il paraît faire. 2 Et
implorare c᾽est le fait que des
personnes en mauvaise posture sollicitent quelqu᾽un en
pleurant.
qvod vos vis cogit id volvntate
artificiose, ne totum suppliciter agendo diffidere causae
uideatur.
uis igitur
legum intellegitur.
qvod vos vis cogit id volvntate fait avec
art, pour éviter que, en agissant en tout sur le mode de la
supplication, il ne paraisse douter de la cause. Donc
uis se comprend comme "la force des
lois".
1
deos qvaeso vt vobis decet hoc est: non
uoluntate aduersarium fore. 2
vt vobis decet
παραινετικῶς dixit, non
ut puellae utile est, sed
ut uobis decet. 3
vobis decet Graece dixit:
ὑμῖν πρέπει. et
deest
facere.
1
deos qvaeso vt vobis
decet c᾽est-à-dire : "de ne pas vous opposer
volontairement". 2
vt vobis decet il dit sur le ton de
l᾽exhortation (
παραινετικῶς) non pas
ut puellae utile est (comme il est
utile à la petite), mais
ut uobis
decet. 3
vobis decet le grec dit :
ὑμῖν πρέπει. Et il
manque
facere
Note n°559.
1
sin aliter animvs est officium amici
exsequitur in reddenda causa, cur aduersarius futurus sit. 2
ego
demea
ἐν ἤθει
ego Demea.
1
sin aliter animvs est il
assume son rôle d᾽ami en expliquant pourquoi il sera leur
adversaire. 2
ego demea il est dans son rôle (
ἐν ἤθει) en disant
ego Demea
Note n°560.
1
svmma vi defendam hanc non dixit id quod
est
uos ulciscar sed
bene defendam. 2
atqve illvm
mortvvm idonea causa aduersus uiuos faciendo pro mortuo
scilicet. 3 QuasiNote n°136 iure et officio suo locutus est et
exaggerauit culpam Aeschini, qui uidebatur in uno et eodem
facinore uiuos mortuosque laesisse.
1
svmma vi defendam hanc il
ne dit pas
uos ulciscar
(je tirerai vengeance de vous), mais
bene defendam (je la défendrai
bien). 2
atqve illvm mortvvm dans une cause adaptée
à des vivants, en agissant pour un mort, implictement. 3 Il est
dans son droit et dans son devoir en disant cela, et il amplifie
la faute d᾽Eschine, qui paraît, en un seul et même forfait, avoir
lésé à la fois les vivants et les morts.
1
cognatvs mihi erat causa exposita iam agit
Hegio de persona sua utrum recte faciat, et quam personam deinde
acturus sit ostendit. dicitNote n°137, cum amicitiarum duo genera sunt, unum
necessarium, id est propinquitas sanguinis, alterum uoluntarium,
quo nobis etiam alienissimi coniunguntur, Micionem sibi ac Demeam
et uiuos et uoluntarios tantum amicos esse, Simulum uero et
mortuum et non solum amicum uoluntate sed etiam necessitudine
fuisse coniunctum. 2
Et
cognatvs mihi erat uultu
adiuuat, quia non a coniunctione inceptiua sumpsit exordium. 3
cognatvs mihi
erat officia multa contra unum officium amicitiae Demeae
ac Micionis.
1
cognatvs mihi erat après
avoir exposé la cause, désormais Hégion plaide pour sa propre
personne en se demandant s᾽il fait bien d᾽agir ainsi et il montre
ensuite quel rôle il jouera. Il dit, alors qu᾽il existe deux
genres d᾽amitié, l᾽un qui relève de la nécessité, à savoir le lien
de sang, l᾽autre du choix, par lequel même des gens tout à fait
étrangers s᾽attachent à nous, que Micion et Déméa, qui sont
vivants, ne sont pour lui des amis que par son choix, alors que
Simulus, même mort, est non seulement son ami par choix mais aussi
qu᾽il était lié à lui par les liens du sang. 2 Et
cognatvs mihi
erat il appuie cette réplique du regard, parce qu᾽il n᾽a
pas commencé sa phrase avec une conjonction de liaison. 3
cognatvs mihi
erat plusieurs devoirs d᾽amitié contre un seul qui l᾽unit
à Déméa et Micion.
1
pavpertatem vna
pertvlimvs épanaphore (
ἐπαναφορά). 2 Et parce qu᾽on s᾽attache
plus à ceux qui ont partagé des malheurs que des bonheurs.
quapropter itaNote n°920 faciam, experiar, denique
1
ita faciam experiar sic dicit, ne dicat
uindicabo, quod uult magis
significatum esse quam dictum. 2
Et neNote n°138 ei diceretur
nihil
poteris, quod ad incipiendum sufficit dixit
experiar.
1
ita faciam experiar il
dit cela pour ne pas dire
uindicabo, parce qu᾽il veut que cela
en dise plus qu᾽il n᾽en dit vraiment. 2 Et pour qu᾽on ne puisse
pas lui dire "tu ne pourras pas réussir", il dit, ce qui suffit
pour commencer,
experiar
Note n°561.
animam relinqvam modesta comminatio: prius
quid sibi possit euenire dixit, quam quid passurus sit
Aeschinus.
animam relinqvam légère menace : il dit ce
qui pourrait lui arriver avant de dire ce qui arrivera à
Eschine.
1
fratrem conveniam hegio uultuose
pronuntiandum hoc quod addidit
Hegio, quasi dicat: "res in manu
fratris est constituta, non mea". 2
qvid mihi respondes
respondere proprie
dicitur, cui lis intenditur.
spondere enim proprie est priorem
loqui quasi
spondeo
id est
uerba fundere, ut «
funditque has ore querelas
VergAen. 5, 842 »,
respondere posteriore loco
dicere.
1
fratrem conveniam hegio
il faut prononcer avec un jeu de physionomie cet ajout
Hegio, comme s᾽il disait :
"l᾽affaire est entre les mains de mon frère, non entre les
miennes". 2
qvid mihi respondes
respondere se dit proprement de
celui à qui est intenté un procès. Car
spondere au sens propre, c᾽est dire
le premier en quelque sorte
spondeo (je m᾽engage)Note n°562, c᾽est-à-dire
"répandre des mots", comme dans « funditque has ore
querelas »Note n°563 (il répand ces plaintes de sa bouche)Note n°564,
respondere c᾽est parler en second
lieu.
qvam vos facillime agitis ut «
facile uictum q.
TerEun. 260 ». 2
Et uide, quam oratorie laudes sumpserit
argumenta suadendi.
qvam vos facillime agitis de même dans :
« facile uictum quaerere »Note n°565. 2 Et voyez avec quel talent
oratoire il peut recueillir des éloges pour savoir trouver des
arguments convaincants.
aeqvo animo aeqva noscere oportet bene
dixit
aequo animo, quia
potentior et fortior contra naturam est aequitas.
aeqvo animo aeqva noscere oportet il fait
bien de dire
aequo animo,
parce que l᾽égalité est particulièrement puissante et forte contre
la nature.
decet te facere sollicita obsequela
Hegionis ultima in loquendo ostendit impotentiorem personam contra
Aeschinum; quo magis gaudium crescit comoediae, quando tali ac
tanto pauperior puella sed tamen cupita iungetur.
decet te facere par l᾽ultime complaisance
inquiète d᾽Hégion, il fait comprendre l᾽impuissance du personnage
contre Eschine ; la joie de la comédie grandit d᾽autant plus quand
c᾽est à un homme doté de telles qualités et aussi important qu᾽une
jeune fille pauvre et néanmoins désirée se trouve unie.
De.-non me indicente haec fiunt:
utinam hocNote n°921
sit modo
1
non me indicente quia dixerat «
ipse sentiet posterius
TerAd. 139-140 ». 2
Et nimis dura compositio sed apta
irascenti. 3
vtinam hic sit modo defvnctvm
utinam desperandi uim habet. 4
hoc id est
negotium in raptu uirginis. 5
defvnctvm "finitum", id est: "ut non peiora
committat". 6
defvnctvm "finitum", hoc est: "ne ulterius
peccet Aeschinus".
1
non me indicente parce
qu᾽il avait dit
ipse sentiet
posterius. 2 Et la construction est un peu rude, mais
convient à un homme en colère. 3
vtinam hic sit modo
defvnctvm
utinam
dénote le désespoir. 4
hoc c᾽est-à-dire l᾽affaire de l᾽enlèvement
de la jeune fille. 5
defvnctvm "fini", c᾽est-à-dire : "qu᾽il
n᾽en commette pas de pire". 6
defvnctvm "fini",
c᾽est-à-dire : "qu᾽Eschine cesse de commettre des fautes".
Sommaire Notes
Scaena quinta
Hegio
1
bono animo fac sis sostrata
hi sex
uersus in quibusdam non feruntur. in hac scaena uidetur iam
locutae Sostratae Hegio respondere: potest tamen et ipse incipere,
tamquam qui et rem nouerit et maerore eius moueatur. 2
bono animo fac sis
sostrata meminisse debemus, quod dixit «
duc me intro ad Sostratam
TerAd. 506 » et quod hoc
intro in proscaenio est
παρὰ τὸ πιθανόν, non
post scaenam. nam aliud significat «
eamus intro
TerPho. 1054 »Note n°139, ubi dicitur «
intus despondebitur, intus transigetur, si quid est
quod restet
TerAnd. 980-981 »; illud enim interius agitur extra omne proscaenium. 3
fac sis
sostrata
sis
honorifice additur uerbo, ne, quod imperatiuo modo pronuntiatur,
superbum sit; deductum est autem a senatus consulti formula: ubi
aliquid senatus consulibus iniungit, addit
si eis uideatur. 4
et istam qvod
potes quia uox ipsa tristis est et circa tristem filiam,
quod potes dixit.
1
bono animo fac sis
sostrata Ces six vers ne sont pas présents dans certains
exemplairesNote n°566. Dans
cette scène, il semble qu᾽Hégion réponde à Sostrata qui lui a
parlé : pourtant il peut aussi commencer de lui-même, en homme qui
connaît l᾽affaire et est ébranlé par l᾽angoisse qu᾽elle
susciteNote n°567. 2
bono animo fac sis sostrata nous devons
avoir en mémoire qu᾽il a dit «
duc me
intro ad Sostratam » et que ce "dedans" se trouve sur
l᾽avant-scène, contre le vraisemblable (
παρὰ τὸ πιθανόν), et non dans la
coulisse. Car ce n᾽est pas la même chose de dire «
eamus intro » (entrons là- dedans),
que de dire «
intus despondebitur,
intus transigetur, si quid est quod restet » ; car il
s᾽agit là d᾽un lieu plus intérieur, en dehors de toute
avant-scèneNote n°568. 3
fac sis sostrata
sis s᾽ajoute par politesse à un mot,
pour enlever à la tournure à l᾽impératif un peu de morgue ;
l᾽expression vient d᾽une formule des sénatusconsultes : quand le
sénat enjoint quelque chose aux consuls, il ajoute
si eis uideatur (si bon leur en
semble)Note n°569. 4
et istam qvod potes comme le mot même est
tristeNote n°570 et évoque la fille, qui est
triste, il ajoute
quod
potes.
1
fac consolere duas res dixit, quas et
ordine locutus est: et "tu bonum animum habe", inquit, et "filiam
fac habere". 2
ego micionem quia Demeam iam uidit.
1
fac consolere il dit deux
choses, qu᾽il expose dans l᾽ordre : d᾽une part "toi garde
courage", dit-il, d᾽autre part "fais que ta fille garde courage". 2
ego
micionem parce qu᾽il a déjà vu Déméa.
si est factvrvs officivm hoc dicendo
promittit ipsum esse facturum; nam facile est unum quemque officio
suo fungi.
si est factvrvs officivm en disant cela, il
promet que lui le fera ; car il est facile à chacun de s᾽acquitter
de son devoir.
Actus quartus
Sommaire Notes
Scaena prima
Ctesipho Syrus
517 | 518 | 519 | 520 | 521 | 522 | 523 | 524 | 525 | 526 | 527 | 528 | 529 | 530 | 531 | 532 | 533 | 534 | 535 | 536 | 537 | 538 | 539
Ct.-Tu dis que mon père est parti à
la campagne ? Sy.-Depuis longtemps. Ct.-Raconte, s᾽il te plaît.
Sy.-Il est à la ferme ;
1
ain patrem hinc abisse rvs hic ostenditur
timiditas boni adulescentis et reuersi ad peccandum ex delicti
conscientia et reuerentia parentis. apparet item mos uerorum
patrum circa filios Syro Demeam describente. 2
ain patrem hinc abisse rvs
compendio ostenditur, quid sit iam locutus Syrus.
1
ain patrem hinc abisse
rvs est présenté ici le caractère craintif d᾽un bon jeune
homme qui est ramené sur le terrain de la faute à cause de la
conscience qu᾽il a de son délit et de la crainte qu᾽il a de son
père. On voit aussi la manière d᾽être des pères authentiques à
l᾽égard de leurs fils dans la description que fait Syrus de Déméa. 2
ain patrem
hinc abisse rvs est présenté un résumé de ce que Syrus a
dit.
1
nvnc cvm maxime operis aliqvid facere credo
uide quasi
ἰδίωμα uerborum Syri esse, de opere
loqui; sic enim dixit et Demeae, sed illud falso, hoc serio. 2
vtinam
qvidem
apud uillam
sit subaudiendum et distinguendum, antequam inferas
quod sequitur.
1
nvnc cvm maxime operis aliqvid
facere credo voyez qu᾽il y a comme un tic de langage
(
ἰδίωμα) de
Syrus dans le fait de parler de travail ; il l᾽a en effet déjà
fait en parlant à DéméaNote n°571, mais là c᾽était un mensonge, ici c᾽est sérieux. 2
vtinam
qvidem il faut sous-entendre
apud uillam sit (qu᾽il soit à la
ferme !) et placer une pause avant de lancer la suite.
qvod cvm salvte eivs fiat hoc est non
odisse patrem, sed tantum timere ex proprio delicto; seruatur enim
in eo et amor filii et amoris affectus.
qvod cvm salvte eivs fiat ce n᾽est pas là
haïr son père, mais seulement le craindre à cause de la faute
qu᾽on a commise ; car on préserve en lui et son amour filial et
son sentiment amoureux.
1
vt tridvo hoc perpetvo quantum sufficiat
amatori. 2
Et non opus erat
perpetuo dicere, si
triduum dixisset.
1
vt tridvo hoc perpetvo la
durée nécessaire pour un amoureux. 2 Et il n᾽aurait pas été
nécessaire de dire
perpetuo, s᾽il avait dit
triduum (pendant trois jours)Note n°572.
Sy.-ita fiat, et istoc si quidNote n°922
potis est rectius. Ct.-ita; nam hunc diem
1
et istoc si qvid potis est rectivs deest
addi, nam si mortem
significaret, non conueniret adulescentem
ita dicere. uidetur enim plus
temporis optasse languori. 2
nam hvnc diem misere nimis cvpio
moriatur scilicet. et hoc auersus
seruus debet dicere, ne indecorum adulescentis personae sit ad
haec
ita dixisse. quamquam
eiusmodi adulescentes inducant comici, ut Naeuius in Tribacelo:
«
deos quaeso, ut adimant et patrem et matrem
meos
NaevTrib. Ribb. ».
1
et istoc si qvid potis est
rectivs il manque
addi (être ajouté), car s᾽il
évoquait la mort de Déméa, il ne serait pas convenable que le
jeune homme réponde "oui". Car ce qu᾽il semble avoir émis comme
souhait, c᾽est d᾽avoir plus de temps pour se consacrer à sa
passion. 2
nam hvnc diem misere nimis cvpio "qu᾽il
meure", implicitement. Et l᾽esclave doit dire cela de dos, pour
qu᾽il ne soit pas inconvenant au personnage du jeune homme de dire
ita (oui)Note n°573. Encore que les comiques mettent en scène des jeunes
gens de ce genre, comme Naevius dans le
Tribacelus :
« deos quaeso, ut adimant et patrem et matrem meos » (je supplie
les dieux qu᾽ils m᾽ôtent mes père et mère)Note n°574.
misere nimis cvpio abundat
nimis more comicorum, qui hoc dicto
asseuerationem inculcabant. 2
cvpio vt coepi perpetvvm in laetitia degere
qui et supra dixit: «
ita quaeso, quando bene successit, hilarem hunc sumamus
diem
TerAd. 287 ».
misere nimis cvpio
nimis est superflu, selon l᾽usage
des comiques, qui donnaient à ce mot une valeur assertive. 2
cvpio vt
coepi perpetvvm in laetitia degere lui qui disait aussi
ci-dessous : « ita quaeso, quando bene successit, hilarem hunc
sumamus diem ».
1
et illvd rvs nvlla alia cavsa tam male odi
mire ostendit omnia ex delictis in prauum uerti, adeo ut miseram
putet adulescens suburbanam uillam, qua re ceteri delectantur.
illud ergo tamquam cum
detestatione dixit. 2
Et
male
nimis et
misere, nam
nimium et
malum et
miserum est secundum illam
sententiam: «
ut ne quid nimis
TerAnd. 61 ».
1
et illvd rvs nvlla alia cavsa tam
male odi il montre remarquablement que tout, depuis la
faute commise, est vu de façon négative, au point que le jeune
homme juge misérable leur ferme suburbaine, chose dont tous les
autres font leurs délices. Il dit donc
illud avec une sorte de ton haineux. 2 Et
male signifie
nimis (trop) et
misere (salement), car
nimius signifie à la fois
malus et
miser conformément à l᾽adage : « ut
ne quid nimis » (rien de trop).
qvod si abesset longivs pour l᾽heure, c᾽est
à l᾽amour plus qu᾽à son patrimoine que songe le jeune homme.
iam hvc recvrret il est paradoxal de dire
recurret en parlant d᾽un
vieillard, pour manifester la menace qu᾽il représenteNote n°575.
quid dicam? Sy.-nihilne in menteNote n°923 est? Ct.-numquam quicquam. Sy.-tanto nequior.
Que lui dirai-je ? Sy.-Il ne te vient
rien à l᾽esprit ? Ct.-Pas le moins du monde. Sy.-Que tu es
bête !
1
nihilne in mente est sic hoc accipiendum
est, ut adulescenti libero malitiam putemus, non sapientiam
deesse: adeo in hac re magister est seruus. 2
tanto neqvior sic hoc
dictum est, ut e contrario dicimus
tanto melior. 3
nvmqvam qvicqvam
παρέλκον pro
numquam, id est
non.
1
nihilne in mente est ce
qu᾽il faut comprendre c᾽est que nous devons penser que ce qui fait
défaut à un jeune homme de bonne famille, c᾽est la malice, non pas
la sagesse : et dans ce domaine, le maître c᾽est l᾽esclave. 2
tanto
neqvior c᾽est une expression qui a pour contraire
tanto melior (d᾽autant
meilleur). 3
nvmqvam qvicqvam pléonasme (
παρέλκον) pour
numquam, c᾽est-à-dire
non (ne pas)Note n°576.
1
cliens amicvs hospes nemo est vobis uide
magistrum ad nequitiam, ut simplici adulescenti mentiendi uiam
demonstret et honestum temptet afferre argumentum ad mendacium:
propter clientem, amicum aut hospitem in urbe cessare; quod tamen
nec sic intelligit ut rudis ac rusticus adulescens. 2
cliens amicvs hospes
nemo est vobis mire sic interrogauit, ut qui agrestes
inhumanosque reprehendat et insociabiles aliis ob asperitatem
rustici senis.
1
cliens amicvs hospes nemo est
vobis voyez ce maître en rouerie, comme il inculque à un
jeune homme simple la méthode du mensonge et comment il s᾽ingénie
à couvrir d᾽un argument honorable un bobard : qu᾽il s᾽est attardé
en ville à cause d᾽un client, d᾽un ami ou d᾽un hôte ; mais cela le
jeune homme, en tant qu᾽il est mal dégrossi et campagnard, ne le
comprend pas de la même façonNote n°577. 2
cliens amicvs hospes nemo est vobis
étonnamment, il dit cela sur le mode interrogatif, en homme qui
les traite de rustauds, de sous-hommes, d᾽associaux en raison de
la dureté du vieux paysan.
Sy.-hisce opera ut data sit? Ct.-quae
non data estNote n°924, non potest fieri.
Sy.-potest.
Sy.-Des gens à qui il faudrait
apporter de l᾽aide ? Ct.-Sans qu᾽une aide ait été apportée, ce
n᾽est pas possible. Sy.-Si, ça l᾽est.
1
qvae non data est non potest fieri a
superiore subauditur
ueniat in
mentem, id est: "cogita dari potuisse et datam
dicito". 2
qvae non data est non potest fieri hic de
facto quaestio est, in qua quidam disputant quaedam tunc
possibilia intellegi, cum facta sint; cum autem non fiant, non
modo non fieri, sed ne possibilia quidem esse dicenda: qui locus
περὶ δυνατῶν
dicitur. 3
potest iterum subauditur
ut data sit uel
ut credatur data.
1
qvae non data est non potest
fieri on sous-entend de ce qui précède
ueniat in mentem (que ça vienne à
l᾽esprit)Note n°578, c᾽est-à-dire :
"imagine qu᾽une aide aurait pu être apportée, et prétends qu᾽elle
l᾽a été"Note n°579. 2
qvae non data est
non potest fieri il s᾽agit ici d᾽une question sur le
factuel, sur laquelle certains dissertent en disant qu᾽il y a des
choses qu᾽on peut interpréter comme possibles au moment où elles
se sont réalisées, mais que, quand elles ne se réalisent pas, non
seulement elles ne se réalisent pas, mais même elles ne peuvent
pas être dites possibles ; c᾽est le raisonnement dit des possibles
(
περὶ
δυνατῶν)Note n°580. 3
potest on sous-entend à nouveau
ut data sit (qu᾽elle ait été donnée)
ou bien
ut credatur data
(qu᾽on la croie donnée).
1
vah qvam vellem etiam noctv hoc utriusque
personae conuenit, sed melius a Syro et facetius dicitur. 2
Et quidam totum personae Ctesiphonis
assignant ab usque
interdius. 3
Et
quam
uellem proprie dicimus in his, quae non uidemus fieri.
bene igitur deficiente argumento cum aliud non inueniret, in uota
conuersus est: unde uidentur magis haec uerba Ctesiphonis
esse.
1
vah qvam vellem etiam
noctv la réplique convient aux deux personnages, mais elle
est meilleure et plus drôle si c᾽est Syrus qui la dit. 2 Et
certains attribuent toute la réplique depuis
interdius à Ctésiphon. 3 Et nous
disons
quam uellem au
sens propre pour ce que nous ne voyons pas se réaliser. C᾽est bien
donc que, à court d᾽argument et faute d᾽en trouver d᾽autres, il en
vienne aux souhaits : aussi semble-t-il préférable que ces paroles
soient celles de CtésiphonNote n°581.
calleo "je sais de façon avisée"
(
callide)Note n°582.
1
cvm fervit maxime tertia coniugatione
dixit, unde et
feruĕre
dicitur correpta media syllaba. 2
qvo modo miratur, quia
timet eum quem iste contemnit.
1
cvm fervit maxime il
utilise le verbe à la troisième conjugaison, d᾽où aussi
l᾽infinitif
feruĕre avec
une syllabe médiane brèveNote n°583. 2
qvo modo Ctésiphon s᾽étonne parce qu᾽il a
peur de celui que Syrus traite par le mépris.
lavdarier te avdit libenter quod de Demea
dicitur, in omnes parentes dici puta; nam nemo tam asper est
pater, qui non statim mitescat laudato filio.
lavdarier te avdit libenter ce qui est dit
de Déméa, pensez qu᾽on le dit de tous les pères ; car il n᾽y a pas
de père si sévère qui ne s᾽adoucisse dès qu᾽on fait l᾽éloge de son
fils.
j᾽énumère tes vertus. Ct.-Les
miennes ? Sy.-Les tiennes : le bonhomme aussitôt a les larmes qui
lui viennent,
1
virtvtes narro non dixit
elegantem indolem sed
uirtutes. sunt autem perfecti
sapientis uel diui alicuius. 2
Et bene cum stupore
respondet
meas? ostendens
quod nullae essent. 3
meas tvas et
meas et
tuas cum gestu pronuntiare debemus,
ut intellegatur irrisio.
1
virtvtes narro il ne dit
pas
elegantem indolem
(caractère distingué) mais
uirtutes. Or il s᾽agit de l᾽apanage
du sage accompli ou d᾽un dieu. 2 Et Ctésiphon répond à juste titre
meas ?, montrant par là
qu᾽il n᾽en a aucune. 3
meas tvas nous devons prononcer et
meas et
tuas avec un geste, pour faire
comprendre la moquerie.
1
qvasi pvero gavdio deest
prae ut sit:
prae gaudio. 2
lvpvs in fabvla silentii
indictio est in hoc prouerbio atque eiusmodi silentii, ut in ipso
uerbo uel ipsa syllaba conticescat, quia lupum uidisse homines
dicimus, qui repente obmutuerunt; quod fere his euenit, quos prior
uiderit lupus, ut cum cogitatione in qua fuerint etiam uerbis et
uoce careant. nam sic Theocritus: «
οὐ φθέγξῃ ; λύκον
εἶδες
TheocrId. 14, 22 » et Vergilius: «
uox quoque Moerim iam fugit ipsa, lupi Moerim u.
p.
VergBuc. 9, 53-54 ». alii putant ex nutricum fabulis natum pueros
ludificantium terrore lupi paulatim CapuaNote n°140 uenientis usque ad limen cubiculi. nam
falsum est quod dicitur interuenisse lupum Naeuianae fabulae
Alimonio Remi et Romuli, dum in theatro ageretur.
1
qvasi pvero gavdio il
manque
prae pour faire :
prae gaudio (en raison de
sa joie). 2
lvpvs in fabvla il y a l᾽ordre de faire
silence dans ce proverbeNote n°584, et un silence complet, de sorte que l᾽on
s᾽interrompt sur le mot même, voire sur la syllabe même, parce
qu᾽on dit qu᾽ont vu le loup les hommes qui se taisent d᾽un coup.
Et c᾽est ce qui arrive généralement à ceux que le loup a vus en
premier, au point que, se bloquant sur l᾽idée qu᾽ils étaient en
train de suivre, ils restent sans mots et sans voix. En effet,
voici ce que dit Théocrite : «
οὐ φθέγξῃ ; λύκον εἶδες (ne diras-tu
rien ? as-tu vu le loup ?) et Virgile : « uox quoque Moerim iam
fugit ipsa, lupi Moerim uidere priores » (déjà la voix aussi fuit
Moeris, les loups ont vu Moeris les premiers). D᾽autres pensent
que cela vient des histoires que les nourrices racontent aux
enfants pour se moquer d᾽eux en leur faisant peur avec le loup qui
vient pas à pas de Capoue jusqu᾽au bord du litNote n°585. Mais c᾽est faux ce qu᾽on dit à propos du loup
qui serait entré pendant que la pièce de Naevius
Les
Enfances de Romulus et Rémus se jouait sur la scèneNote n°586.
Ct.-Mon père ? Sy.-En personne.
Ct.-Syrus, que faisons-nous ? Sy.-Réfugie-toi là-dedans ; moi,
j᾽aviserai.
fvge modo intro il ne dit pas
i (vas-y) ou
abi (va t-en) ou
uade (pars), mais
fuge : il y a urgence.
1
si qvid rogabit nvsqvam tv me magna uirtute
Terentius rudem, simplicem timidumque inducit Ctesiphonem ab
initio, ut is sit, qui mox opprimetur cum meretrice accumbens
interuentu patris ob imprudentiam et rusticitatem suam. 2
nvsqvam tv me
familiaris
ἔλλειψις et apta properanti, quare haec
omnia et pressa uoce cum celeritate pronuntianda sunt.
1
si qvid rogabit nvsqvam tv
me avec beaucoup de talent, Térence met en scène depuis le
début un Ctésiphon mal dégrossi, simple et craintif, au point que
c᾽est lui encore qui se laissera bientôt prendre en flagrant
délit, couché avec sa maîtresse et surpris par l᾽arrivée de son
père, à cause de son imprévoyance et de son caractère paysan. 2
nvsqvam tv
me ellipse (
ἔλλειψις) familère et propre à un
personnage qui se hâte, raison pour laquelle toute cette réplique
doit être dite aussi à voix basse et à toute vitesse.
Sommaire Notes
Scaena altera
Ctesipho Syrus Demea
540 | 541 | 542 | 543 | 544 | 545 | 546 | 547 | 548 | 549 | 550 | 551 | 552 | 553 | 554 | 555 | 556 | 557 | 558 | 559 | 560 | 561 | 562 | 563 | 564 | 565 | 566 | 567 | 568 | 569 | 570 | 571 | 572 | 573 | 574 | 575 | 576 | 577 | 578 | 579 | 580 | 581 | 582 | 583 | 584 | 585 | 586 | 587 | 588 | 589 | 590 | 591
De.-ne ego homo infelix sumNote n°925! primum
fratrem nusquam inuenio gentium;
1
ne ego homo infelix svm in hoc actu
exemplum est, neminem facilius quam optimum quemque falli atque
deludi. 2
Et
ne
ualde significat, ut «
ne illi uehementer errant
CicCat. 2, 6 » Cicero in Catilinam. 3
ne ego homo sum infelix
uide initium conueniens perpetuo maerori Demeae: per totam fabulam
aut «
disperii
TerAd. 355 » dicit aut «
defessus sum
TerAd. 713 » aut tale quid semper, quo queratur, ita tamen, ut cum
augmento sit miseria, quotienscumque processerit. nam plus est
quod nunc dixit
ne ego sum
infelix quam «
disperii
TerAd. 355 ». 4
nvsqvam invenio gentivm abundat
gentium.
1
ne ego homo infelix svm
dans cette scène, on voit par l᾽exemple que personne n᾽est plus
facile à tromper et à berner qu᾽un homme excellent. 2 Et
ne signifie
ualde, comme dans : « ne illi
uehementer errant » (oui vraiment, ils se trompent lourdement),
dans les
Catilinaires de CicéronNote n°587. 3
ne ego homo sum
infelix voyez un début qui convient bien à l᾽éternel
mécontentement de Déméa : dans toute la pièce, il dit toujours
« disperii » ou « defessus sum » ou quelque équivalent qui montre
qu᾽il se plaint, mais de manière à ce que son désarroi grandisse à
chaque fois qu᾽il entre en scène. Car il dit plus en disant
ne ego sum infelix qu᾽en
disant « disperii ». 4
nvsqvam invenio gentivm
gentium est superfluNote n°588.
1
a villa mercennarivm vidi sapientissime
Terentius etsi proxima uilla est, necessarium senem ad reliquos
actus fabulae noluit ab urbe discedere personae senilis memor. nam
et arduum fuerat dum redit et cruciabile, ne fatigatio eius in
tragoediam transiliret. recte igitur inuenit a mercennario illi in
urbe narratum ruri non esse Ctesiphonem. at ubi persona est
adulescentis, et proficiscitur ad uillam et continuo redit, ut in
Eunucho Phaedria. 2
Et
a villa utrum
a pro
de positum est, ut sit
de uilla, an deest
uenisse, ut sit:
a uilla uidi uenisse
mercennarium?
1
a villa mercennarivm vidi
de manière très avisée, Térence, même si la ferme est toute
proche, n᾽a pas voulu éloigner de la ville un viellard nécessaire
aux autres actes de la pièce, en se souvenant que c᾽est un
personnage de vieillard. Car il eût été difficile, en lui faisant
faire l᾽aller-retour, et pénible de ne pas faire de son épuisement
un tremplin vers la tragédie. Donc à juste titre il invente le
récit fait en ville à Déméa par un ouvrier de la ferme, selon
lequel Ctésiphon n᾽est pas au domaine. Mais quand il s᾽agit d᾽un
personnage de jeune homme, il va à la ferme et il en revient
aussitôt, comme Phédria dans
L᾽Eunuque
Note n°589. 2 Et
a villa est-ce que
a est mis pour
de, pour faire
de uilla (un ouvrier de la ferme),
ou manque-t-il
uenisse
(était venu), pour faire :
a uilla
uidi uenisse mercennarium (j᾽ai vu qu᾽un ouvrier était
venu de la ferme) ?Note n°590
nec qvid agam scio "utrum fratrem an filium
magis quaeram". nam senex querulus tria dicit sibi esse incommoda:
quod fratrem non inueniat, quod Ctesipho ruri non sit, quod utrum
in urbe maneat an ad uillam abeat ipse nesciat.
nec qvid agam scio "dois-je d᾽abord
chercher mon frère ou mon fils ?". Car le vieillard plaintif dit
qu᾽il a trois soucis : il ne trouve pas son frère, Ctésiphon n᾽est
pas au domaine, il ne sait pas lui-même s᾽il doit rester en ville
ou partir à la ferme.
Ct.-Syrus ! Sy.-Quoi ? Ct.-C᾽est moi
qu᾽il cherche ? Sy.-De fait. Ct.-Je suis perdu. Sy.-Mais non,
reste tranquille.
1
vervm modo
uerum nomen est. 2 An aduerbium
confirmantis, id est
uere? 3
perii qvin
tv animo bono es haec Ctesiphonis perturbatio huc tendit
poetae arte, ut deprehendatur cum amica filius repente intrante
sene. 4 Nunc
quin pro
immo positum est.
1
vervm parfois
uerum est un nom. 2 A moins qu᾽il ne
s᾽agisse d᾽un adverbe de confirmation, c᾽est-à-dire
uere (vraiment) ? 3
perii qvin tv animo
bono es le trouble de Ctésiphon est amené par l᾽art du
poète au point que le jeune homme se fera prendre avec sa
maîtresse sitôt le vieillard entré. 4 Ici
quin est mis pour
immo.
1
qvid hoc malvm
malum abundat. 2
qvid hoc malvm
infelicitatis deest
sit. et est ordo: "quid hoc
infelicitatis sit, nequeo discernere". hic autem
malum pro interiectione est positum,
quasi dicat
o malum. et
est dictum anxii hominis et perturbati nimis.
1
qvid hoc malvm
malum est superflu. 2
qvid hoc malvm
infelicitatis il manque
sit. Et l᾽ordre des mots est : "quid
hoc infelicitatis sit, nequeo discernere" (de quel genre de
malheur il s᾽agit, je n᾽arrive pas à le voir). Or ici
malum est mis en fonction
d᾽interjection, comme s᾽il disait
o
malum (ô malheur !). Et c᾽est le propos d᾽un homme
angoissé et passablement perturbé.
1
nisi me credo pro:
nisi quia iam superest, ut me
credam.
hic enim sensus est in huiusmodi locutione.
2
nisi me
credo hvic esse natvm rei
nisi
me
Note n°141 noua locutio pro:
nisi
quia credo. et
huic
rei potest subtrahi incolumi sensu, utNote n°142:
nisi me credo
natum esse ferundis miseriis. ergo
huic rei subdistinguendum et sic
inferendum
ferundis
miseriis. 3 Ergo
huic
rei pro
ad hanc
rem.
1
nisi me credo pour :
nisi quia iam superest, ut me
credam (si ce n᾽est qu᾽il me reste désormais à me
croire). C᾽est le sens des expressions de ce genre. 2
nisi me credo hvic
esse natvm rei
nisi
me
Note n°591 est une
expression inédite pour :
nisi quia
credo
Note n°592 (si ce n᾽est que je crois que je...). Et
huic rei peut être
supprimé sans gêne pour le sens, d᾽où :
nisi me credo natum esse ferundis
miseriis (sauf à me croire né pour endurer des
avanies). Donc il faut ponctuer après
huic rei et continuer ainsi :
ferundis miseriis. 3 Donc
huic rei équivaut à
ad hanc rem (pour cette
chose)Note n°593.
1
primvs
Note n°143
ἐπαναφορά. 2
primvs sentio mala
ridiculus error Demeae. 3
Et
primus ad ordinem,
solus ad numerum dicitur.
1
primvs épanaphore
(
ἐπαναφορά)Note n°594. 2
primvs sentio mala erreur
risible de Déméa. 3 Et
primus renvoie à la succession,
solus au nombre.
1
primvs porro obnvntio qui malam rem
nuntiat,
obnuntiat, qui
bonam,
adnuntiat. nam
proprie
obnuntiare
dicuntur augures, cum aliquid mali ominis scaeuumque uiderint. 2 Ergo
obnuntio malum
imminens nuntio, quasi
omen
nuntio: inde enim
ἐτυμολογία huiusce uerbi est. 3
aegre solvs si qvid
fit fero praue scilicet.
1
primvs porro obnvntio
pour celui qui annonce une mauvaise nouvelle, on dit qu᾽il
obnuntiat, pour une bonne
nouvelle, qu᾽il
adnuntiat. Car au sens propre
obnuntiare se dit des
augures, quand ils ont vu un signe de mauvais présage et funeste. 2 Donc
obnuntio veut dire
"j᾽annonce un malheur imminent", comme si c᾽était
omen nuntio (j᾽annonce un présage) :
car c᾽est là l᾽étymologie (
ἐτυμολογία) de ce verbeNote n°595. 3
aegre solvs si qvid fit fero en mal,
implicitement.
is solvs nescit omnia bene
solus utpote de multis, quia, cum
sciat Micio, Syrus, Aeschinus, Ctesipho, populus, hic solus
fallatur.
is solvs nescit omnia
solus est bien trouvé, à savoir seul
parmi plusieurs, puisque, alors que sont déjà au courant Micion,
Syrus, Eschine, Ctésiphon et le public, lui seul est dans
l᾽erreur.
par pitié, veille à ce qu᾽il ne se
précipite pas tout de suite à la maison. Sy.-Mais enfin, ne vas-tu
pas te taire ?
1
prorsvs se inrvat neutrum uerbum quasi
actiuum
se inruat
prorsus
Note n°144. 2
vide ne ille hvc iam metuitur quod futurum
est. 3
Et cum neutrum sit
irruat, noue intulit
se. praeterea sic dixit
irruat tamquam de eo qui pugnaturus
sit, ut in Eunucho «
quam mox irruimus?
TerEun. 788 » aut tamquam de sue, ut Horatius «
hac lutulenta ruit sus
HorEp. 2, 2, 75 » et Vergilius «
ipse ruit dentesque S. e. s.
VergGeo. 3, 255 ». 4
etiam taces antique pro
tace. sic in Andria «
etiam tu hoc respondes?
TerAnd. 849 » pro
responde.
est ergo correptionis significatio.
1
prorsvs se inrvat il
utilise un verbe neutre en en faisant quasiment un actif :
se inruat
prorsus
Note n°596. 2
vide ne ille hvc désormais on s᾽inquiète de
l᾽avenir. 3 Et bien que
irruat soit un verbe neutre, dans
une construction inédite il ajoute
se. Par ailleurs il utilise
irruat pour parler de
quelqu᾽un qui s᾽apprête à se battre, comme dans
L᾽Eunuque : « quam mox irruimus ? » ou pour parler
d᾽un cochon, comme Horace : « hac lutulenta ruit sus » (par là se
précipite un porc plein de fange) et Virgile : « ipse ruit
dentesque Sabellicus exacuit sus » (le sanglier sabellien charge
et aiguise ses défenses)Note n°597. 4
etiam taces
archaïque pour
tace
(tais-toi). Ainsi dans
L᾽Andrienne : « etiam tu hoc
respondes ? » pour
responde (réponds)Note n°598. C᾽est
donc une expression qui connote le blâme.
1
nam me iam in cellam aliqvam cvm illa
conclvdam id agit stulte adulescens, ut ibi deprehendatur,
ubi conclusus est; sed sic ipse agit, ut possit subterfugere non
deprehensus conspectum patris. 2
in cellam aliqvam cvm illa
eleganter figurauit in locum quasi in loco:
in cellam concludam, non
in cella. 3
Et mire, ut reclusum tutumque locum
subiret, cellam scilicet, quam ob ea quae in ipsa celantur clausam
esse conueniat. nam et
cella et
cellarium a reponendis
celandisque rebus esculentis et
poculentis dicitur.
1
nam me iam in cellam aliqvam cvm
illa conclvdam c᾽est là agir sottement de la part du jeune
homme, au point de se faire prendre là où il s᾽est enfermé ; mais
s᾽il agit ainsi, c᾽est pour pouvoir échapper sans se faire prendre
au regard de son père. 2
in cellam aliqvam cvm illa élégante figure
par laquelle il indique le lieu où l᾽on va comme si c᾽était le
lieu où l᾽on est :
in cellam
concludam, et non pas
in
cella à l᾽ablatifNote n°599. 3 Et paradoxalement, pour pénétrer
furtivement dans un endroit fermé et sûr, c᾽est-à-dire la
cachette, dont il conviendrait qu᾽elle soit fermée en raison des
choses qu᾽on y cache. Car et
cella et
cellarium (cellier) tirent leur nom
du fait qu᾽on y dépose et dissimule (
celare) des denrées comestibles et
liquides.
1
age tamen ego hvc amovebo mire
amouebo dixit, non
deterrebo; nam proprie
amouetur de loco saxum. quo uerbo
significat imminere sibi magnum laborem in hoc opere. 2
Et uide
αὔξησιν: supra ut pecudem «
abigam hinc rus
TerAd. 401 » dixit, modo ut saxum
amouebo inquit.
1
age tamen ego hvc amovebo
: de façon étonnante, il dit
amouebo, et non pas
deterrebo (je le détournerai) ; car
au sens propre, c᾽est un rocher qu᾽on
amouet (déplace) de son logement.
Avec ce verbe, il signifie que c᾽est une grande épreuve qui
l᾽attend dans cette tâche. 2 Et voyez l᾽amplification (
αὔξησις) : ci-dessus il
en parlait comme d᾽une tête de bétail en disant : « abigam hinc
rus », ici comme d᾽un rocher en disant
amouebo.
non hercle hic qvidem dvrare qvisqvam si sic fit
potest nimis moraliter expressa uerba sunt Syri uerberatum
se indicantis: quis non ex uerbis seruum intellegat? et seruum
recens uerberatum? et seruum fugam comminantem? mire autem non
ego sed
quisquam dixit nec
permanere sed
durare; nam hoc uerbum perferendis
malis conuenit, ut Vergilius «
durate et uosmet rebus seruate secundis
VergAen. 1, 207 ». haec autem omnia sic dicit, quasi non uideat
Demeam.
non hercle hic qvidem dvrare qvisqvam si sic fit
potest c᾽est en pleine conformité à son caractère que
Syrus s᾽exprime ainsi en indiquant qu᾽il a été frappé : qui
pourrait ne pas comprendre, à ces mots, qu᾽il s᾽agit d᾽un
esclave ? Et d᾽un esclave qui vient d᾽être frappé ? Et d᾽un
esclave qui menace de s᾽enfuir ? De façon remarquable, il ne dit
pas
ego (moi), mais
quisquam, ni
permanere (rester) mais
durare ; car c᾽est un verbe qui
convient bien à l᾽endurance de tortures, comme chez Virgile :
« durate et uosmet rebus seruate secundis » (tenez bon et
préservez-vous pour un avenir favorable). Et il dit tout cela en
feignant de ne pas voir Déméa.
1
qvot mihi sint domini et hoc apparet non a
legitimo domino uerberatum esse. 2
qvae haec est miseria
deest
quam patior. et
quasi comploratio quaedam est flebilis post querelas.
1
qvot mihi sint domini et
il appert que ce n᾽est pas par son maître légitime qu᾽il a été
frappé. 2
qvae haec est miseria il manque
quam patior (que j᾽endure). Et c᾽est
comme une sorte de déploration pitoyable après les plaintes.
Dé.-Mais qu᾽est-ce qu᾽il est en train
de glapir ? Que veut-il dire ? Que dis-tu, mon bon monsieur ?
Est-ce que mon frère est à la maison ?
qvid ille gannit
gannit au sens propre : le terme
gannitus désigne une
sorte de déploration de ceux qui reçoivent des coupsNote n°600.
Sy.-Qu᾽est-ce que tu me chantes,
malheur, avec ton « bon monsieur » ? Je suis bel et bien mort.
Dé.-Qu᾽est-ce qui t᾽arrive ?
qvid malvm et ici
malum en position d᾽interjection est
superfluNote n°601.
ctesipho me pvgnis miservm et istam psaltriam vsqve
occidit mire interiecit
miserum. et necessario
usque addidit, ut ostenderet
τὸ «
occidit
TerAd. 559 » nimiae caedis uerbum, non occisionis intellegi
oportere.
ctesipho me pvgnis miservm et istam psaltriam vsqve
occidit de façon étonnante il utilise
miserum comme interjection. Et par
nécessité il ajoute
usque, pour montrer que le verbe
(
τὸ)
occidit doit
s᾽interpréter comme désignant une rossée excessive, non un
massacre.
il nous a presque tués. Dé.-Hein,
qu᾽est-ce que tu racontes ? Sy.-Tiens, regarde comme il m᾽a fendu
la lèvre.
1
vsqve occidit "prope"
occidit. aut
usque pro
ualde est. 2
vsqve occidit pro:
uehementer cecidit;
nam
occidere et
praecidere ad caedem referebantur
apud ueteres. 3
vsqve occidit
ἰδιωτικῶς: nunc enim occisus loquitur. 4
em vide vt
discidit labrvm non ostendit sed uidetur ostendere seni
parum iam uidenti et intra os. 5
em vide vt discidit labrvm
Asper mediam longam a
caedendo accipit, ego mediam breuem a
scindendo.
1
vsqve occidit "il m᾽a
presque tué". Ou alors
usque équivaut à
ualde (beaucoup). 2
vsqve
occidit mis pour : "il a frappé fort" ; car
occidere et
praecidere (tailler, découper) se
rapportaient aux coups chez les Anciens. 3
vsqve occidit dit de
façon particulière (
ἰδιωτικῶς) : car il dit cela après avoir
été frappéNote n°602. 4
em vide vt discidit
labrvm il ne montre pas vraiment mais fait semblant de
montrer au vieillard, qui ne voit pas très bien, et qui plus est à
l᾽intérieur de sa bouche. 5
em vide vt discidit labrvm Asper le
comprend avec une syllabe médiane longue, dérivé de
caedere (frapper), moi avec une
brève, dérivé de
scindere
(déchirer)Note n°603.
Dé.-Pourquoi ? Sy.-Il dit que c᾽est à
mon instigation que la fille a été achetée. Dé.-Mais n᾽était-ce
pas lui qu᾽à la campagne tu
1
non tv evm rvs prodvxe aiebas mire
Terentius eos ipsos qui falluntur ex aliqua parte cautos facit, ut
eo delectabilius spectatoribus procedant doli. nam quae gratia est
aut delectatio non stultissimumNote n°145 falli! 2
non tv evm rvs prodvxe
aiebas memoriter senex non solum quid sibi dixerit Syrus
paulo ante, sed et quibus uerbis dixerit refert. nam sic dixerat
«
quem egomet produxi
TerAd. 402 »Note n°146.
1
non tv evm rvs prodvxe
aiebas de façon remarquable, Térence fait de ceux qu᾽on
berne des personnages d᾽une certaine manière avisés, pour que les
fourberies se présentent au spectateur avec d᾽autant plus
d᾽agrément. Car quel agrément il y a ou quel plaisir à voir berner
quelqu᾽un qui n᾽est pas un pur imbécile ! 2
non tv evm rvs prodvxe
aiebas de mémoire, le vieillard rappelle non seulement ce
que Syrus lui a dit auparavant, mais aussi en quels termes il le
lui a dit. Car il s᾽était exprimé ainsi : « quem egomet
produxi ».
produxe aiebasNote n°926? Sy.-factum; uerum uenit
post insaniens;
avais expédié, selon tes propres
dires ? Sy.-Je l᾽ai fait ; mais il est revenu peu après comme un
fou ;
vervm venit post insaniens nunc «
produxi... iratum admodum
TerAd. 402-403 », nunc
αὐξητικῶς non
iratum praedicat, sed
insanum.
vervm venit post insaniens d᾽abord :
« produxi... iratum admodum », là, avec amplification (
αὐξητικῶς), il ne dit
pas
iratum (en colère),
mais
insanum.
1
nihil pepercit ut supra «
nihil reticuit
TerAd. 405 ». sic dicimus in his, quae praeter exspectationem gesta
sunt. 2
verberare hominem senem miserum fit de
aetate id, quod de condicione non poterat.
1
nihil pepercit comme
ci-dessus : « nihil reticuit ». Ainsi disons-nous quand quelque
chose a été fait qui dépasse les attentes. 2
verberare hominem senem
il se produit du pathétique avec la mention de l᾽âge qui n᾽aurait
pu se produire avec la mention du statutNote n°604.
1
qvem ego modo pvervm addidit aetati
inuidiam et meritum recens; hoc est enim, quod dicit
modo. 2
Et
tantillvm
δεικτικόν est: uidetur enim manu fingere
quam paruulum.
1
qvem ego modo pvervm il
ajoute à l᾽âge de l᾽animosité et le caractère récent de son
bienfait ; car voilà ce que siginifie
modo. 2 Et
tantillvm est un
déictique (
δεικτικόν) : il semble en effet figurer
de la main la petite taille de l᾽enfant.
1
lavdo ctesipho patrissas facile inductus
est senex uarietate fraudis et doli. nam Syrus et supra ut
laudans, non ut uituperans Ctesiphonem, et nunc ut accusans idem
perficit atque persuadet. 2
patrissas
αὔξησις, nam ut supra dixerat «
spero, est similis maiorum suorum
TerAd. 411 », hic confirmauit quod sperare se dixerat. 3
Et
uirum te
iudico inquit, non
adulescentulum: hoc enim ad aetatem
et probitatem, non ad sexum refertur. 4
patrissas attende quam
bene inuentum sit ita senem dicere! nonne uidetur tibi
stultissimus, cum huiusmodi laude non modo se nunc laudare uelit,
quod odiosum est, sed etiam filium apud intellegentes uituperare
uideatur? siquidem non solum hic stultus est, sed etiam ille, quia
patrissas inquit. 5
patrissas abi
tam securus est, ut se laudet. et
abi addidit quasi dicat: "non est
quod iam <te> demorer, perfectus es". 6
lavdo ctesipho hic totus
uersus mire delusum ostendit senem.
1
lavdo ctesipho patrissas
le vieillard s᾽est laissé facilement tromper par la variété de la
ruse et de la fourberie. Car Syrus, d᾽abord en faisant ci-dessus
l᾽éloge de Ctésiphon au lieu de le blâmer, et maintenant en se
faisant accusateur, obtient le même effet et emporte l᾽adhésion. 2
patrissas amplification (
αὔξησις), car comme il
avait dit ci-dessus : « spero, est similis maiorum suorum », il
confirme ici les espoirs qu᾽il avait énoncés. 3 Et il dit
uirum te iudico, et non
pas
adulescentulum (jeune
homme) : car c᾽est à l᾽âge et aux qualités que cela renvoie, non
au sexe. 4
patrissas examinez quelle belle invention
il y a à faire s᾽exprimer ainsi le vieillard ! Car est-ce qu᾽il ne
paraît pas très sot de vouloir avec un pareil éloge non seulement
se louer soi-même, ce qui est détestable, mais aussi blâmer son
fils auprès de ceux qui comprennent ? De fait, non seulement lui
est stupide, mais son fils aussi, puisqu᾽il dit
patrissas (tel père, tel fils). 5
patrissas
abi il est assez rassuré pour faire son propre éloge, et
il ajoute
abi comme s᾽il
disait : "je n᾽ai pas de raison de te retenir, tu es parfait". 6
lavdo
ctesipho l᾽intégralité de ce vers illustre que le
vieillard est berné.
ne ille continebit posthac si sapiet manvs
menace subtile et limitée comme il se doit de la part d᾽un
esclave.
1
perqvam "trop" : c᾽est de
l᾽ironie (
εἰρωνεία). 2
et me servvlvm en bon
orateur (
ὡς),
il ne dit pas
seruum
(esclave) mais
seruulum,
alors qu᾽il est âgéNote n°605.
1
non avdebam hoc est: "non poteram". 2
hvi
perfortiter hoc gestu seruili et nimis leuiori personae
congrue dictum est.
1
non avdebam
c᾽est-à-dire : "je ne pouvais pas". 2
hvi perfortiter cela se
dit avec un geste d᾽esclave et d᾽une façon particulièrement
adaptée à un personnage de faible condition.
Dé.-Il ne pouvait mieux faire ; il a
eu la même idée que moi : que c᾽est toi la tête pensante de cette
affaire.
1
non potvit melivs hoc est: «
laudo, Ctesipho
TerAd. 564 ». 2
Et deest
fieri ut sit: "non potuit melius
fieri". 3
idem
qvod ego hoc est «
patrissas: uirum te iudico
TerAd. 564 ».
1
non potvit melivs
c᾽est-à-dire : « laudo, Ctesipho ». 2 Et il manque
fieri, pour faire :
non potuit melius fieri (ça n᾽aurait
pas pu mieux arriver). 3
idem qvod ego c᾽est-à-dire : « patrissas :
uirum te iudico ».
Mais est-ce que mon frère est à la
maison ? Sy.-Non. Dé.-Je me demande chez qui je pourrais le
trouver.
sed estne frater intvs
"responde ut
sit", sed ut non sit respondit
Note n°147 .
sed estne frater intvs "dans ta réponse
arrange-toi pour qu᾽il y soit", mais il répond qu᾽il n᾽y est
pasNote n°606.
Sy.-Je sais où il est, mais jamais
d᾽aujourd᾽hui je ne le ferai savoir. Dé.-Hein, que dis-tu ?
Sy.-C᾽est ainsi.
vervm hodie nvmqvam monstrabo uolens senem
auidius quaerere, quod hic semper ardor paratissimus credendi
etiam falsis est, fingit se nolle dicere.
hodie autem aut abundat, ut «
numquam omnes h. m. i.
VergAen. 2, 670 » aut
numquam
hodie pro:
nullo
tempore huius diei, quia
numquam per se generale est.
vervm hodie nvmqvam monstrabo voulant que
le vieillard cherche avec plus de curiosité, il fait semblant de
ne pas vouloir le dire. Quant à
hodie, soit il est superflu, comme
dans : « numquam omnes hodie moriemur inulti » (nous ne mourrons
pas tous aujourd᾽hui sans être vengés), soit
numquam hodie équivaut à : "à aucun
moment de cette journée", parce que
numquam a en soi un sens
généralNote n°607.
1
diminvetvr tibi qvidem iam cerebrvm
comminationis genus uerba ipsa indicant, ut appareat senem baculum
sustulisse. 2
at nomen nescio illivs hominis sed locvm novi vbi
sit recte, quia si nomen diceret, non erat errandum agnita
persona hominis; sed ubi habitet cognito, seu notus est seu
ignotus, nulla causa quaerendi superest.
1
diminvetvr tibi qvidem iam
cerebrvm c᾽est un genre de menace que les mots eux-mêmes
indiquent, en sorte qu᾽il appert que le vieillard a soulevé son
bâtonNote n°608. 2
at nomen nescio illivs hominis sed locvm novi vbi
sit c᾽est correctement dit, parce que s᾽il disait le nom,
il n᾽y aurait plus lieu de se tromper, une fois connue l᾽identité
du bonhomme ; mais une fois connu son domicile, que le bonhomme
soit connu ou inconnu, il ne reste plus de raison
d᾽interroger.
1
dic ergo locvm
dic ergo ait, quasi inuitum coegerit. 2
ergo semper addimus, ut hortemur tarde
facientes, ut Vergilius «
ergo age, care p., c. i. n.
VergAen. 2, 707 ».
1
dic ergo locvm il dit
dic ergo comme s᾽il
forçait son interlocuteur à parler malgré lui. 2
ergo
s᾽ajoute toujours pour encourager ceux qui sont lents à agir,
comme dans Virgile : « ergo age, care pater, ceruici imponere
nostrae » (eh bien allons, cher père, installe-toi sur notre
cou).
Sy.-nostin porticum apud macellum
hanc deorsum? De.-quidni norimNote n°927?
1
nostin porticvm apvd macellvm conuenit
rustico et parcissimo seni macellum in urbe nescire, et ideo sic
interrogatur a seruo. 2
hanc deorsvm bene
hanc deorsum, quia non est una. 3
qvidni
norim correptiue
quidni pro
quid nisi: etenim quamuis rusticus,
tamen ciuis est Demea.
1
nostin porticvm apvd
macellvm il est conforme à un personnage de vieillard
paysan et avare d᾽ignorer le marché en ville, et voilà pourquoi
l᾽esclave lui pose cette question. 2
hanc deorsvm bien dit,
hanc deorsum, parce qu᾽il
n᾽y en a pas qu᾽un seul portique. 3
qvidni norim c᾽est pour
blâmer qu᾽il emploie
quidni au lieu de
quid nisi : de fait, bien que
paysan, Déméa n᾽en est pas moins citoyen.
1
hac recta proprie
hac
hac
parte, ut manu uiam ostendere uideatur. 2
vbi eo veneris clivvs
deorsvm versvm est hac te praecipitato hoc lentius
quidam. aliqui
clauus legunt, aliqui
cliuus, ut sit
praecipitato
Note n°148
cito
descende.
1
hac recta au sens propre
hac signifie
hac parte (de ce côté-ci), en sorte
qu᾽il paraît montrer la route de sa main. 2
vbi eo veneris clivvs deorsvm
versvm est hac te praecipitato cette réplique est en
aparté selon certainsNote n°609. Certains lisent
clauus (clou),
certains
cliuus en
sorte que
te praecipitato
signifie
cito descende
(dépêche-toi d᾽y descendre)Note n°610.
ad hanc manvm
τῶν πρός τι πως ἔχοντα
Note n°149 dicitur, in quo non permanet
certum dextrum nec certum sinistrum, et ideo proficit in errorem.
uult enim seruus haec signa esse perplexa. 2
Et
sacellum, ut Varro ait,
sacra cella est. 3
propter
prope, ut Vergilius
«
templum de m. p. p. a.
VergGeo. 3, 13-14 » et Lucretius «
propter aquae riuum sub ramis arboris altae
Lucr. 5, 1392 ».
ad hanc manvm c᾽est un nom quasi-relatif
(
τῶν πρός τι πως
ἐχόντων)Note n°611 qui est utilisé, dans lequel il
ne reste ni la certitude que c᾽est à droite, ni la certitude que
c᾽est à gauche, ce qui induit en erreur. Car l᾽esclave veut que
ces signes soient ambigus. 2 Et
sacellum, aux dires de Varron,
équivaut à
sacra cella
(loge sacrée)Note n°612. 3
propter
signifie
prope (près de),
comme chez Virgile : « templum de marmore ponam propter aquam »
(je placerai un temple de marbre près de l᾽eau) et Lucrèce :
« propter aquae riuum sub ramis arboris altae » (près d᾽un filet
d᾽eau sous la ramure d᾽un arbre haut).
1
illi vbi etiam caprificvs magna est in hoc
Homerum imitatus est, qui dicit caprificum prope Troiana moenia
constitutam. 2
hac pergito non
ito, sed quia longum est
pergito.
1
illi vbi etiam caprificvs magna
est en l᾽espèce, il imite Homère, qui dit qu᾽un figuier
sauvage était placé près des remparts de TroieNote n°613. 2
hac pergito il ne dit pas
ito (vas-y), mais, vu la longueur du
trajet,
pergito
Note n°614.
1
id qvidem angiportvm id est angusta et
curua uia quasi
anguiportus, ut
Angitia
Anguitia. alii quod inter
portus sit locus
angustus, hoc est inter domos; nam
domos uel
portus uel
insulas ueteres dixerunt. 2
Et obserua Terentianam consuetudinem, qua
inducit nonnihil sapere eos qui falluntur.
1
id qvidem angiportvm
c᾽est-à-dire une voie étroite et sinueuse, comme si c᾽était
anguiportus, comme on a
Angitia ou
Anguitia. D᾽autres pensent que c᾽est
parce que c᾽est un lieu étroit (
angustus) entre les ports
(
portus), c᾽est-à-dire
entre les maisons ; car les maisons étaient nommées des ports
(
portus) ou des îlots
(
insulae) par les
AnciensNote n°615. 2 Et observez l᾽habitude de Térence, par laquelle il induit que ceux
qui se font berner savent quelque chose.
1
censen me hominem esse erravi calliditas
est maxima, deprehensum mendacium non defendere sed fateri, ut
opinionem simplicitatis acquirat. uides igitur, ut ipse sibi
succenseat, tamquam imprudens errauerit, non dolosus impulerit
interrogantem. 2
Et mire se negat hominem, tamquam homo
corde sit, non corpore.
1
censen me hominem esse
erravi c᾽est le summum de la ruse que de ne pas se
défendre d᾽un mensonge éventé mais de l᾽avouer, afin d᾽acquérir
une réputation de sincérité. Vous voyez donc comme il s᾽irrite
contre soi-même, en homme qui s᾽est trompé par imprévoyance et non
en roublard qui a ébranlé celui qui l᾽interroge. 2 Et de façon
paradoxale, il affirme qu᾽il n᾽est pas un être humain, comme s᾽il
était homme moralement, non pas physiquementNote n°616.
1
sane hac mvlto propivs
ibis quasi errasse profuerit illa uia. 2
Et
sane pro
satis ac
ualde, quia qui sanus est, idem et
ualidus. 3
minor est erratio erratio pedum, error
animi est et loci in quo erratur.
1
sane hac mvlto propivs
ibis comme s᾽il avait été utile d᾽errer de l᾽autre côté. 2 Et
sane est mis pour
satis (assez) et
ualde (beaucoup), parce
que qui est sain (
sanus)
est en même temps en bonne santé (
ualidus)Note n°617. 3
minor est
erratio
erratio
(errance) concerne les pas,
error (erreur) concerne l᾽esprit et
le lieu dans lequel on erreNote n°618.
cratini hvivs ditis aedes de façon
adéquate, il a trouvé pour ce riche le nom de
Cratinus qui vient de
κράτος (
ἀπὸ τοῦ κράτους), qui
signifie "puissance"Note n°619.
1
ad sinistram hac deest
ito: figura
ἔλλειψις. 2
vbi ad dianae
veneris sic absolute dicebant non addito
templum. Sallustius «
ad Iouis mane ueni
SallHist. frg. inc. 26 M ».
1
ad sinistram hac il
manque
ito (va) : figure
d᾽ellipse (
ἔλλειψις). 2
vbi ad dianae veneris
c᾽est ainsi qu᾽on disait, dans une construction absolue, sans
ajouter
templum. Chez
Salluste : « ad Iouis mane ueni » (viens le matin au temple de
Diane).
1
privs qvam ad portam
venias
portam
dicendo ostendit usque ad muros finemque ciuitatis erraturum
Demeam.
porta autem ab
aratro portando dicta
est, quod eo loco coloniae conditor et deductor subiunctis uacca
et tauro aratrum, quo urbem designat, suspendit manu, ne imprimat
sulcos, ubi ciuitatis aditus relinquendi sunt. 2
apvd ipsvm
lacvm credibiliter addidit
lacum, nam Varro docet semper lacum
portis additum scilicet ob usum iumentorum exeuntium et
introeuntium, et praeterea, ut aduersum hostilem ignem portis de
proximo subueniretur.
1
privs qvam ad portam
venias en disant
portam, il montre que c᾽est
jusqu᾽aux remparts et au bout de la ville que Déméa va errer.
Quant au mot
porta, il
tire son nom du fait de porter la charrue (
aratrum portare), parce que c᾽est à
cet endroit que le fondateur et chef de la colonie, après avoir
attelé une vache et un taureau, soulève de ses mains le soc, avec
lequel il trace les limites de la ville, afin de ne pas imprimer
de sillons là où doivent être laissés les accès de la villeNote n°620. 2
apvd ipsvm
lacvm par souci de vraisemblance, il ajoute un abreuvoir,
car VarronNote n°621 enseigne qu᾽on
place toujours un abreuvoir à côté des portes, à l᾽usage des bêtes
qui sortent ou qui entrent, et en outre pour qu᾽on puisse, en cas
d᾽incendie des portes par des ennemis, intervenir de près.
il y a une petite boulangerie et en
face un atelier : c᾽est là qu᾽il est. Dé.-Qu᾽est-ce qu᾽il fait
là ?
est pistrilla ueteres absolute dicebant
pistrinam ut
sutrinam et
medicinam, ad tabernam referentes;
nam
pistrino
pistrilla non conuenit, etsi multa
diminutiua diuersa sunt a genere nominum primae positionis, ut
rana
ranunculus,
scutum
scutella,
canis
canicula.
est pistrilla les Anciens disaient dans
l᾽absolu
pistrina
(boulangerie) comme
sutrina (cordonnerie) et
medicina (cabinet médical), pour
désigner la boutique de l᾽artisan ; car le féminin
pistrilla (petite boulangerie) ne
concorde pas avec le neutre
pistrinum (moulin), même si l᾽on a
beaucoup de diminutifs qui ont un genre différent du mot du
premier degré, comme
rana
(grenouille), féminin, qui fait
ranunculus (rainette), masculin,
scutum (bouclier),
neutre, qui fait
scutella
(écuelle), féminin,
canis
(chien), masculin, qui fait
canicula (petite chienne)Note n°622.
lectvlos in sole iligneis pedibvs facivndos
dedit in urbe conuiuium aut in sole aut in umbra pro
condicione temporis instruebatur. repente igitur interrogatus quod
minime opinabatur quaesiturum senem, arripuit statim
lectulos, et quia potuit senex
dicere "mentiris, nam habet lectulos", addidit ex tempore
in sole, et ne eos quoque
habere diceret, addidit
iligneis
pedibus faciundos. sed hoc gestu actoris adiutum est,
quasi eodem tempore seruus et quaerat quid dicat et
respondeat.
lectvlos in sole iligneis pedibvs facivndos
dedit en ville, on installait un banquet soit au soleil,
soit à l᾽ombre, selon le temps qu᾽il faisait. Du coup, interrogé
abruptement sur un détail qu᾽il ne pensait pas que le vieillard
demanderait, il sort aussitôt "des petits lits", et comme le
vieillard aurait pu rétorquer : "tu mens, car il a déjà des petits
lits", il ajoute dans la foulée
in
sole, et pour éviter que l᾽autre ne lui dise qu᾽il en
a aussi, il ajoute
iligneis pedibus
faciundos. Mais cela est appuyé d᾽un geste de
l᾽acteur, comme si l᾽esclave dans le même temps cherchait quoi
dire et répondait.
De.-ubi potetis uos? recteNote n°928
sane. sed cesso ad eum pergere?
1
vbi potetis vos incerta
persona, nam uel Syro uel Demeae hoc dictum iungi potest. 2
recte sane
haec
εἰρωνεία
est, non approbatio.
1
vbi potetis vos
attribution incertaine à un personnage, car on peut accrocher ça
soit aux paroles de Syrus, soit aux paroles de DéméaNote n°623. 2
recte sane ça c᾽est de l᾽ironie (
εἰρωνεία), non de
l᾽approbation.
1
sane
sane aut abundat aut inferioribus
iungitur. 2
silicernivm cena quae infertur dis manibus,
quod eam
silentes
cernant, id est umbrae possideant, uel quod qui haec
inferant,
cernant tantum
neque degustent; nam de his, quae libantur inferis, quisquis
comederit aut biberit, funestatur. et erit
silicernium senex, qui iam iamque
silentibus umbrisque
cernendus sit. et sic est
melius quam, ut quidam
γέροντα interpretantur
γῆν ὁρῶντα, sic et nos
silicernium intellegere,
hoc est
silicem cernentem
senem, dum incuruus est,
dum uel stratae saxo uiae est
intentus uel sarcophagi iam iamque appropinquantis sibi.
1
sane ou bien
sane est superflu, ou il s᾽accroche
à ce qui suitNote n°624. 2
silicernivm c᾽est le
repas qu᾽on sert aux dieux mânes, parce qu᾽ils le regardent en
silence (
silentes
cernant), c᾽est-à-dire que ce sont des ombres qui s᾽en
emparent, ou bien parce que ceux qui le servent se contentent de
regarder (
cernant) sans
goûter ; car pour ce qui est des libations faites aux dieux d᾽en
bas, quiconque en mange ou en boit est frappé de malheur. Et on
dira
silicernium d᾽un
vieillard qui de plus en plus se fait regarder (
cernendus) par les ombres
silencieuses (
silentibus). Et cette interprétation
est meilleure que celle qui, sur le modèle de
γέρων (vieillard)
compris comme
γῆν
ὁρῶν (qui regarde la terre), nous fait comprendre
silicernium comme un
vieillard qui regarde les pierres (
silicem cernens), en se courbant, en
faisant attention aux pierres de la chaussée ou à celle du
sarcophage qui s᾽approche de lui de jour en jourNote n°625.
odiose Aeschinus cessatNote n°929; prandium corrumpitur;
1
odiose aeschinvs cessat prandivm
corrvmpitvr
ἀσύνδετον: deest
et. 2
prandivm corrvmpitvr ut
coquus dixit, qui sciat conditionemNote n°150 quandam
magis feruentem placere.
1
odiose aeschinvs cessat prandivm
corrvmpitvr asyndète (
ἀσύνδετον) : il manque
et. 2
prandivm corrvmpitvr il
parle en cuisinier, qui sait que telle préparation plaît davantage
quand elle est brûlante.
1
ego iam prospiciam mihi
iam interdum significat
festinationem ut nunc, interdum ad describendam ponitur et
increpandam moram, ut «
iam melior, iam diua, precor
VergAen. 11, 179 » et «
uos quoque Pergameae i. f. est p. g. d. d. o.
VergAen. 6, 63-64 ». 2
Et
prospiciam
mihi dixit, tamquam hoc sentiat: "illi quia sua agunt
negotia, et ego illorum exemplo consulam mihi". 3
Et bene
prospiciam quasi: "non pransurus
nisi prouidero mihi". 4
ctesipho avtem in amore est totvs non
potuit plus dici de incondita ac nimia uoluptate.
1
ego iam prospiciam mihi
iam désigne parfois de la
hâte, comme ici, parfois il s᾽utilise pour décrire et blâmer une
lenteur à agir, comme dans : « iam melior, iam diua, precor » (et
toi, déesse, enfin, enfin un peu indulgente, je te
supplie...)Note n°626 et : « uos quoque
Pergameae iam fas est parcere genti, dique deaeque omnes » (vous
aussi, il vous est permis d᾽éparner la nation de Pergame, dieux et
déesses, vous tous...). 2 Et il dit
prospiciam mihi, comme s᾽il
ressentait ceci : "eux, puisqu᾽ils sont à leurs petites affaires,
eh bien moi aussi je vais penser à moi à leur exemple". 3 Et il
fait bien de dire
prospiciam, comme s᾽il disait : "je
ne suis pas près de dîner si je ne prends pas soin de moi". 4
ctesipho
avtem in amore est totvs on ne pouvait pas dire davantage
sur une volupté désordonnée et excessive.
bellissimvm proprie
bellissimum dixit, unde et huiusmodi
ad irritandam gulam cibi
bellaria dicuntur.
bellissimvm il dit au sens propre
bellissimum, d᾽où
également le nom de
bellaria (friandises) pour les mets
de ce genre qui mettent en appétit.
1
carpam modo
eligam; alias
laedam significat, ut «
carpit enim uires paulatim u. u. f.
VergGeo. 3, 215 ». alias
fruar,
ut «
carpamus, dum mane nouum, dum gramina crescunt
VergGeo. 3, 325 » et Persius «
indulge genio, carpamus dulcia
Pers. 5, 151 », id est: "fruamur rebus dulcibus". 2
pavlatim hvnc
prodvcam bono uerbo usus est ad metaphoram tamquam uel
morientis diei, ut «
nec te tua f. m. p.
VergAen. 9, 486-487 »Note n°151 et «
qui egomet produxi
TerAd. 402 ».
1
carpam signifie parfois
eligam (je choisirai) ;
dans un autre sens, signifie
laedam (je blesserai), comme dans :
« carpit enim uires paulatim uritque uidendo femina » (car la
femelle le prive peu à peu de ses forces, et il brûle quand il la
voit), dans un autre sens
fruar (je jouirai), comme dans :
« carpamus, dum mane nouum, dum gramina crescunt »Note n°627 (jouissons, tant que le matin est récent, tant que
les gazons poussent) et Perse : « indulge genio, carpamus dulcia »
(sois indulgent avec le génie, cueillons les douceurs),
c᾽est-à-dire : "jouissons de douces choses". 2
pavlatim hvnc prodvcam il
utilise le bon verbe pour faire une métaphore du jour qui pour
ainsi dire se meurt, comme : « nec te tua funera mater produxi »
(je n᾽ai pas, moi ta mère, conduit le long cortège de tes
funérailles) et : « qui egomet produxi »Note n°628.
Sommaire Notes
Scaena tertia
Micio Hegio
592 | 593 | 594 | 595 | 596 | 597 | 598 | 599 | 600 | 601 | 602 | 603 | 604 | 605 | 606 | 607 | 608 | 609
1
ego in hac re nihil
reperio haec scaena plena est sententiarum senilium ad
officia demonstranda. 2
Et
tantopere uim
aduerbialem in se continet, nam significat
nimis.
1
ego in hac re nihil
reperio cette scène est remplie de maximes de vieillards
propres à montrer ce qu᾽on doit faire. 2 Et
tantopere contient en
soi et pour soi une valeur adverbiale, car il signifie
nimis (trop)Note n°629.
meum officium facio, quod peccatum a
nobis est ortumNote n°930 corrigo;
qvod peccatvm a nobis est ortvm corrigo si
diceret
peccatum a nobis
est, participium faceret; iam quia
ortum addidit, nomen est: numquam
enim eadem pars orationis iungi nisi per
ἀσύνδετον potest.
qvod peccatvm a nobis est ortvm corrigo
s᾽il disait
peccatum a nobis
est, il ferait un participe ; mais là, puisqu᾽il a
ajouté
ortum, c᾽est un
nom : car jamais on ne peut juxtaposer la même partie du discours
sauf par asyndète (
ἀσύνδετον)Note n°630.
sibi fieri iniuriam ultro, si quam
fecere ipsi expostulantNote n°931,
1
si qvam fecere hoc
distingue et separatim infer
ipsi
expostulant. 2
si qvam fecere ipsi expostulant sensus
manifestus est, sed obscura sunt uerba et eorum collocatio et
distinctio. nam incertum utrum
si
expostulant intellegendum sit an
si quam pro una parte orationis
accipi oporteat.
1
si qvam fecere il faut
mettre une pause et détacher
ipsi
expostulant. 2
si qvam fecere ipsi expostulant le sens est
clair mais l᾽obscurité est dans les mots, dans leur place et dans
la ponctuation. Car on ne sait pas s᾽il faut comprendre
si expostulant ou s᾽il faut
interpréter
si quam comme
valant une seule partie du discoursNote n°631.
et qui se font accusateurs les
premiers. Est-ce parce que je n᾽ai pas fait cela que tu me
remercies ?
1
vltro accvsant
ultro nunc
praue ac
peruerse. 2
id qvia non est a me
factvm haec interrogatio quasi subtristi uultu est
proferenda.
1
vltro accvsant
ultro ici vaut
praue (à tort) et
peruerse (de façon tordue). 2
id qvia non est a me
factvm cette question doit être dite avec une sorte de
mimique triste.
ah minime non pas :
minime ago (je ne te remercie pas du
tout), mais :
minime te credo esse
illorum in numero (je ne crois pas du tout que tu sois
de ce nombre)Note n°632.
1
sed qvaeso vt vna mecvm
seruauit
τὸ
πρέπον adiciendo
mecum. 2
vna mecvm eas quippe ad
incognitam matrem familias.
1
sed qvaeso vt vna mecvm
il préserve les convenances (
τὸ πρέπον) en ajoutant
mecum
Note n°633. 2
vna mecvm eas à savoir chez une mère de
famille inconnue.
tvte dicas mvlieri in nomine ostendit, cur
haec ipse dicat:
mulieri
enim, inquit, nimis pauidae ac diffidenti.
tvte dicas mvlieri c᾽est dans le choix du
nom qu᾽il montre pourquoi il dit cela : car c᾽est à une "femme"
qu᾽il faut parler, donc à un personnage particulièrement inquiet
et méfiantNote n°634.
suspicionem hanc propter fratrem eius
esse et ipsamNote n°932
psaltriam.
1
svspicionem hanc propter fratrem
eivs esse nimis breuiter et succincte et ut oportuit inter
scientes. 2
et ipsam psaltriam
propter subaudiendum est.
1
svspcionem hanc propter fratrem
eivs esse particulièrement bref et succinct, comme il se
doit entre gens qui sont déjà au courant. 2
et ipsam psaltriam il
faut sous-entendre
propter.
1
si ita aeqvvm censes a
iusto et utili est tota sententia. 2
Et sane hi uersus desuntNote n°152, quos multa
exemplaria non habent «
nam et illi animum releuabis
TerAd. 602 » et deinceps.
1
si ita aeqvvm censes
toute la phrase argumente sur le juste et l᾽utile. 2 Et ces vers
manquent, ils sont absents de nombreux exemplaires : « nam et illi
animum releuabis » et la suiteNote n°635.
1
Et
illi maluit quam
nurui dicere, adhuc
diuitem reueritus. 2
dolore ac miseria
dolore partitudinis,
miseria iniuriae ab Aeschino
acceptae.
1 Et il préfère dire
illi
plutôt que
nurui (à ta
belle-fille), parce qu᾽il a encore de l᾽appréhension à l᾽égard
d᾽un richeNote n°636. 2
dolore ac
miseria
dolore à
cause de l᾽accouchement,
miseria à cause de l᾽affront qu᾽elle
a subi de la part d᾽Eschine.
1
minvs secvndae sic
maluit, ne diceret
miserae. 2
magis svnt nescio qvo
modo haec uehementia est nulla palam ratione.
1
minvs secvndae il préfère
dire cela, pour éviter de dire
miserae (malheureuses). 2
magis svnt nescio
qvo modo cette virulence n᾽a aucune raison de s᾽exprimer
ouvertementNote n°637.
propter suam impotentiam se semper
credunt neglegiNote n°933.
1
propter svam impotentiam
infirmitatem. et rursus noluit
humilitatem aut
miseriam dicere. 2
neglegi
legitur et
claudier id
est
claudicare.
1
propter svam impotentiam
faiblesse. Et une fois de plus, il se refuse à dire
humilitas (humilité) ou
miseria (misère). 2
neglegi on
lit aussi
claudier
c᾽est-à-dire
claudicare
(boîter).
1
qvapropter te ipsvm
pvrgare utrum
te
ipsum una pars orationis an diuise accipiendum
te Micionem
ipsum Aeschinum
purgare? 2
coram
placabilivs
Note n°153 et
coram
praesentem et
coram
praesentibus. 3
Et
coram indiget adiectionis,
palam non indiget. 4
Et praeterea
coram ad certas personas refertur,
palam generaliter
dicitur.
1
qvapropter te ipsvm
pvrgare faut-il comprendre
te
ipsum en un seul mot ou en deux :
te pour renvoyer à Micion,
ipsum purgare pour
renvoyer à Eschine ?Note n°638
2
coram placabilivs
coram signifie aussi bien "en sa
présence" que "en leur présence". 3 Et
coram a besoin d᾽un complément,
palam (ouvertement) n᾽en
a pas besoin. 4 Et en outre,
coram renvoie à des personnes
précises,
palam s᾽emploie
en généralNote n°639.
et recte et vervm dicis
recte ad uerba rettulit,
uerum ad rem et ad sententiam;
potest enim recte et falsum dici, dummodo nullo uitio uerborum
nominumque dicatur. quamquam et ipsum fallere in tempore quidam de
officiis scribentes rectum putent.
et recte et vervm dicis
recte renvoie aux mots,
uerum à la situation et au sens ;
car on peut dire quelque chose qui soit à la fois correct et faux,
pour peu qu᾽il n᾽y ait aucune faute contre l᾽emploi des verbes et
des nomsNote n°640.
D᾽ailleurs, certains qui écrivent des traités sur les devoirs
pensent que tromper selon les circonstances est correctNote n°641.
Sommaire Notes
Scaena quarta
Aeschinus
610 | 611 | 612 | 613 | 614 | 615 | 616 | 617 | 618 | 619 | 620 | 621 | 622 | 623 | 624 | 625 | 626 | 627 | 628 | 629 | 630 | 631 | 632 | 633 | 634 | 635a
discrvcior animi hoc loco
χαρακτῆρα amantis
immodice iuuenis et senis facit indulgentis ac lepidissimi patris. 2
discrvcior
animi
ἀντίπτωσις figura, ut «
o praestans animi i.
VergAen. 12, 19 ».
discrvcior animi dans cette scène, Térence
montre le type (
χαρακτήρ) d᾽un jeune homme amoureux fou
et d᾽un vieillard indulgent et père très affableNote n°642. 2
discrvcior animi figure
de l᾽antiptose (
ἀντίπτωσις), comme dans : « o praestans
animi iuuenis » (ô jeune homme remarquable de magnanimité !)Note n°643.
1
obici proprie, quia
inopinanti; nam
obici
dicitur in utramque partem, ut si quos ante quis uidet quam
exspectauerit. quo uerbo magnitudo doloris ostenditur ex improuiso
incommodo. 2
hocine de improviso mali haec uerba
repentino nuntio
percussum indicant Aeschinum prope
diuortium stare et iram circa se Sostratae et eius filiae
ob raptum meretricisNote n°154.
1
obici au sens propre,
parce qu᾽il ne s᾽y attendait pas ; de fait
obici se dit en bonne et en mauvaise
part, comme quand quelqu᾽un voit des gens avant même d᾽avoir eu à
les attendre. Ce verbe marque l᾽importance de la douleur qui vient
d᾽un événement fâcheux inattendu. 2
hocine de improviso mali
ces termes signalent qu᾽Eschine, frappé par la nouvelle subite,
reste immobile en raison de la séparation et de la colère à son
endroit que ressentent Sostrata et sa fille, à cause de
l᾽enlèvement de la courtisane.
ut neque quid me faciam nec quid agam
certum estNote n°934!
1
vt neqve qvid me faciam
plus est
quid me faciam
quam
quid faciam: illud
enim de rebus, hoc de ipso homine intellegitur. 2
nec qvid agam certvm
est
certum est
pro
certum sit; nisi
forte
ut
o quam significat, ut sit:
o quam certum
est
Note n°155.
1
vt neqve qvid me faciam
il y a plus de force dans
quid me
faciam que dans
quid
faciam (que faire ?) : car l᾽autre expression concerne
la situation, celle-ci concerne l᾽individu lui-même. 2
nec qvid agam certvm
est
certum est
est mis pour
certum sit ;
à moins peut-être que
ut
ait la valeur de
o quam,
pour faire :
o quam certum
est (o combien il est certain...)Note n°644.
membra metv debilia svnt
metus c᾽est la crainte qu᾽il a de
son père,
timor c᾽est la
peur qu᾽il a du divorce.
Sostrata croit que c᾽est pour moi que
j᾽ai acheté cette musicienne ; c᾽est ce que la vieille m᾽a
signifié.
id anvs mihi indicivm fecit illa anus, cui
Sostrata dixerat «
curre, obstetricem accerse
TerAd. 354 ».
id anvs mihi indicivm fecit la vieille
femme à qui Sostrata disait : « curre, obstetricem accerse ».
Car quand il se trouve qu᾽on l᾽a
envoyée d᾽ici chercher la sage-femme, dès que je l᾽ai vue, tout de
suite
1
nam vt hinc forte ad obstetricem
erat missa apparet inter cetera anum dixisse, ad
obstetricem se missam.
an ultro hoc suspicatus est
Aeschinus?
hinc
autem addendo ostendit se ante fores Sostratae stare, ut alibi
«
ex Andro commigrauit huc uiciniae
TerAnd. 70 ». 2
vbi vidi sunt qui addant superuacue
hanc et legant
hanc ubi uidi.
1
nam vt hinc forte ad obstetricem
erat missa il appert entre autres choses que la vieille a
dit qu᾽elle était envoyée pour chercher la sage-femme. A moins que
spontanément Eschine l᾽ait deviné ? Et en ajoutant
hinc, il montre qu᾽il se tient
devant la porte de Sostrata,comme ailleurs : « ex Andro
commigrauit huc uiciniae »Note n°645. 2
vbi vidi certains ajoutent de façon
superflue le pronom
hanc
et lisent
hanc ubi uidi
(dès que je l᾽eus aperçue).
pamphila qvid agat iam partvs adsiet
amatoria interrogatio, qua monstrat Aeschinus curae sibi esse res
omnes.
pamphila qvid agat iam partvs adsiet
question d᾽amoureux, par laquelle Eschine montre qu᾽il prend tous
les détails à cœur.
1
illa exclamat non
respondet sed
exclamat. 2
Et bene uim addidit et dicit exclamationem
fuisse. ergo a uocis sono
exclamat, non a uerbis. 3
abi abi iam aeschine
satis div dedisti verba "usque dum intellegeremus".
1
illa exclamat non pas
respondet (elle répond),
mais
exclamat (elle
s᾽exclame). 2 Et il fait bien d᾽ajouter de la force et de dire que
c᾽était une exclamation. C᾽est donc la force de la voix qui fait
qu᾽on s᾽exclame, non les mots que l᾽on ditNote n°646. 3
abi abi iam aeschine satis div dedisti
verba "jusqu᾽à ce que nous comprenions".
1
hem qvid istvc obsecro inqvam
est
hem
interiectio est nouas res et inopinas audientis. 2
valeas habeas
illam quasi recedat et longe absit, ut in Andria «
ualeant qui inter nos discidium uolunt
DonAnd. 696-697 ».
1
hem qvid istvc obsecro inqvam
est
hem est
l᾽interjection de quelqu᾽un qui entend des nouvelles inattendues. 2
valeas
habeas illam comme s᾽il s᾽en allait pour une longue
absence, comme dans
L᾽Andrienne : « ualeant qui inter
nos discidium uolunt ».
1
garrvlae c᾽est-à-dire la
vieille femme. 2
ac fieret palam qu᾽elle s᾽ébruite
évidemment aux oreilles de Déméa, le dernier qui devrait être au
courant.
Et maintenant, que faire ? Dois-je
dire que cette fille est à mon frère ? C᾽est ce qu᾽il ne faut
absolument pas
nvnc qvid faciam figure de de l᾽embarras
(
διαπόρησις)Note n°647.
vt ne qva exeat erumpat, ut «
cum spumeus a. e. o. e. g. m.
VergAen. 2, 496 ».
vt ne qva exeat "ne s᾽échappe", comme :
« cum spumeus amnis exiit oppositasque euicit gurgite moles »
(quand un fleuve écumant est sorti de son lit et a surmonté de son
tourbillon les digues qu᾽on lui oppose...).
Mais ce qui me fait peur, c᾽est
qu᾽elles ne me croient pas ; il y a un tel concours de
circonstances :
1
ipsvm id metvo
ipsum: quod fratri rapuit. 2
Et
vt pro
ne non posuit. 3
tot concvrrvnt veri
similia "ut mea esse credatur".
1
ipsvm id metvo
ipsum : le fait qu᾽il l᾽a enlevée
pour son frère. 2 Et
vt est mis pour
ne non. 3
tot concvrrvnt veri
similia il y en a tant qu᾽elle va passer pour être à
moi.
c᾽est bien moi qui l᾽ai enlevée ;
c᾽est bien moi qui ai versé de l᾽argent ; c᾽est chez moi qu᾽elle a
étésoustraite.
1
ad me abdvcta est domvm
proprie dixit non
adducta, sed
abducta:
abducitur enim alienum. sic ipse in
Heautontimorumeno «
abducimus tuam Bacchidem
TerHeaut. 311 ».
ad me domum
autem moraliter dixit pro
ad domum
meam. 2 An ideo
ad
me, quia et illic luctatus leno est in retinenda
contra Aeschinum puella?
1
ad me abdvcta est domvm
il dit au sens propre non pas
adducta (conduite), mais
abducta (soustraite) : de fait,
c᾽est une chose étrangère que l᾽on
abducit (soustrait). Ainsi dit-il
lui-même dans
L᾽Héautontimourouménos : « abducimus
tuam Bacchidem » (nous soustrayons ta Bacchis)Note n°648. Quant à
ad me domum, il le dit conformément
à son caractère au lieu de
ad domum
meam (dans ma maison). 2 A moins qu᾽il ne dise
ad me parce que là-bas
aussi le proxénète s᾽est battu contre Eschine pour tenter de
garder la petite ?Note n°649
Et je reconnais que ce qui se passe
est de ma faute : quand je pense que je n᾽ai pas mis mon père au
courant de cette affaire,
1
vtvt erat gesta
"indicassem" hoc est "simul et gesta erat"; aut
rem
Note n°156 certam qualitatem significat,
utut incertam, quasi
dicat:
quoquo modo,
male bene. 2
exorassem vt eam
dvcerem sic enim promiserat Sostratae se facturum
fuisse.
1
vtvt erat gesta "je
l᾽aurais mis au courant", c᾽est-à-dire, "sitôt faite". Ou bien
rem exprime une qualité
définie,
utut en exprime
une indéfinie, comme s᾽il disait :
quoquo modo (de quelque façon que),
male bene (bon an mal
an)Note n°650. 2
exorassem vt eam dvcerem
car c᾽est ce qu᾽il avait promis à Sostrata qu᾽il ferait.
cessatum usque adhuc est; nuncNote n°935
porro, Aeschine, expergiscere!
1
nvnc porro aeschine
expergiscere sic et alibi «
enimuero, Daue, nihil loci est segnitiae neque
socordiae
TerAnd. 206 ». 2 Legitur et
iam, quod est correptiuum
interdum.
1
nvnc porro aeschine
expergiscere de même ailleurs : « enimuero, Daue, nihil
loci est segnitiae neque socordiae ». 2 On lit aussi
iam, qui est parfois un adverbe de
blâmeNote n°651.
et voici la première chose à faire :
je vais aller chez elles pour me justifier. Je vais m᾽approcher de
la porte.
1
nvnc hoc primvm est
primum "la première
chose" en partant de ce pour quoi son père doit être
sollicitéNote n°652. 2
accedam ad
fores la porte de Sostrata, évidemment.
horresco semper satis amatorie, nam nimium
semper calorem frigus praecedit in corpore, ut «
totus, Parmeno, t. h., p. a. h.
TerEun. 83-84 ».
horresco semper c᾽est bien du langage
amoureux, car la grande chaleur est toujours précédée d᾽une
sensation de froid dans le corps, comme dans : « totus, Parmeno,
tremo horreoque, postquam aspexi hanc »Note n°653.
1
aperite aliqvis actvtvm
ostivm uim pluralem habet
aliquis, quamuis singulare uideatur;
non est enim aliquis nisi de multis. recte ergo
aperite aliquis. 2
Et noue, nam ueteribus non placet illud,
ubi duae distinctiones sunt:
aperite una, altera
aliquis actutum ostium, ut assumatur
rursus
aperiat. proprie
enim ueteres et
quis et
aliquis et
quisquam non obseruabant quo genere
aut quo numero declinarent.
est ergo figura
ἀρχαϊσμός.
1
aperite aliqvis actvtvm
ostivm il y a une valeur de pluriel dans
aliquis, bien qu᾽il semble être un
singulier ; car on ne peut être "quelqu᾽un" que parmi plusieurs.
Donc l᾽expression
aperite
aliquis est correcte. 2 Et c᾽est inédit, car les
Anciens n᾽aiment pas les passages où il y a deux pauses : une
après
aperite, une
seconde à
aliquis actutum
ostium, pour qu᾽on reprenne une deuxième fois
aperiat (qu᾽il ouvre).
Car proprement, les Anciens n᾽observaient pas de règle stricte sur
le genre ou le nombre avec lesquels ils déclinaient les pronoms
quis (quelqu᾽un),
aliquis (même sens) et
quisquam (même sens).
C᾽est donc une figure d᾽archaïsme (
ἀρχαϊσμός)Note n°654.
Sommaire Notes
Scaena quinta
Aeschinus Micio
635b | 636 | 637 | 638 | 639 | 640 | 641 | 642 | 643 | 644 | 645 | 646 | 647 | 648 | 649 | 650 | 651 | 652 | 653 | 654 | 655 | 656 | 657 | 658 | 659 | 660 | 661 | 662 | 663 | 664 | 665 | 666 | 667 | 668 | 669 | 670 | 671 | 672 | 673 | 674 | 675 | 676 | 677 | 678 | 679 | 680 | 681 | 682 | 683 | 684 | 685 | 686 | 687 | 688 | 689 | 690 | 691 | 692 | 693 | 694 | 695 | 696 | 697 | 698 | 699 | 700 | 701 | 702 | 703 | 704 | 705 | 706 | 707 | 708 | 709 | 710 | 711 | 712
1
ita vt dixi sostrata
facite il appert de ces mots que Micion en a déjà beaucoup
ditNote n°655.
1
facite iubet, ut uel
securae sint uel adornent nuptias. 2
ego aeschinvm mire
occursurus Aeschino Aeschinum quaerit.
1
facite il leur donne
l᾽ordre soit de se tranquilliser, soit de préparer le repas de
noces. 2
ego
aeschinvm étrangement, c᾽est au moment où il s᾽apprête à
tomber sur Eschine qu᾽il cherche Eschine.
pater hercle est quid hoc est, quod Micio
timetur? an quia illi non confessus est? ostendit autem poeta
tantumdem pudorem posse aut amplius quam timorem.
pater hercle est pourquoi donc Micion
fait-il peur ? Est-ce parce qu᾽Eschine ne s᾽est pas confessé à
lui ? En tout cas, le poète montre que la honte a autant de
pouvoir, voire davantage, que la peur.
1
qvid hvic hic negoti est
alius timor, quod hinc egreditur pater. 2
tvne has pepvlisti fores
sic coepit interrogare, ut negationi locum praebeat. 3
Et nota
pepulisti elatum uerbum et tragico
coturno magis quam loquelae comicae accommodatum.
1
qvid hvic hic negoti est
son autre crainte est qu᾽il est en train de voir son père sortir
d᾽ici. 2
tvne
has pepvlisti fores il commence par un mode
d᾽interrogation qui laisse la place à une réponse négative. 3 Et
notez l᾽emploi de
pepulisti, verbe de ton élevé et qui
est plus adapté au cothurne de la tragédie qu᾽à la phraséologie
comiqueNote n°656.
1
tacet hoc apud se
loquitur Micio. 2
melivs est et non
bonum est sed
melius, et hoc meliore affectu
dixit, quam si diceret
dignus
est.
1
tacet cette réplique est
faite en aparté par Micion. 2
melivs est et il ne dit
pas
bonum est (c᾽est
bien), mais
melius, et il
le dit avec un sentiment plus favorable que s᾽il disait
dignus est (il mérite).
hoc nvmqvam mihi ipse volvit credere contra
illud quod ait «
denique alii clanculum patres quae faciunt, quae fert
adulescentia, ea ne me celet, consuefeci filium
TerAd. 52-54 ».
credere autem
magno affectu dixit: non enim
confiteri ut patri, sed
credere ut parenti aut sodali
suo.
hoc nvmqvam mihi ipse volvit credere c᾽est
le contraire de ce qu᾽il disait : « denique alii clanculum patres
quae faciunt, quae fert adulescentia, ea ne me celet, consuefeci
filium »Note n°657. Quant à
credere, il le dit avec
beaucoup d᾽affect : car il ne dit pas
confiteri (avouer), comme on le fait
à l᾽égard d᾽un père, mais
credere (confier), comme à un parent
ou à son camarade.
1
non eqvidem istas il
manque
pulsaui (j᾽ai
frappé). 2
qvod sciam c᾽est-à-dire : "autant que je
sais".
ita nam mirabar qvid hic negoti esset tibi
Micion entérine la réponse négative afin de pouvoir se jouer
d᾽Eschine.
1
ervbvit salva res est
nimis paterna sententia. e contrario Simo in Andria «
uide num eius color pudoris signum usquam
indicat
TerAnd. 878 ». 2
Et quanti affectus est non dixisse
erubuit: saluus est, sed
salua res est! nonne
uidetur tibi res eius omnis in Aeschino constituta? eodem animo et
supra dixit «
in eo me oblecto, solum id est carum mihi
TerAd. 49 »; non enim
solus intulit quod exspectabatur,
sed absolute quasi
ex omnibus solum
id est inquit.
1
ervbvit salva res est
phrase pleine d᾽un sentiment tout paternel. Tout au contraire,
Simon dans
L᾽Andrienne disait : « uide num eius color
pudoris signum usquam indicat ». 2 Et quelle grande manifestation
d᾽affection que de dire non pas
erubuit : saluus est (il a rougi :
il est sauvé), mais
salua res
est ! Car n᾽a-t-on pas l᾽impression que tout son
capital est constitué par EschineNote n°658 ? Dans le même
ordre d᾽idée, il disait ci-dessus : « in eo me oblecto, solum id
est carum mihi » ; en effet, il n᾽a pas mis
solus au masculin, comme on s᾽y
attendait, mais il a utilisé une construction absolue équivalant à
ex omnibus solum id est
(de toutes les choses, c᾽est la seule)Note n°659.
1
nihil mihi qvidem
mihi hoc est: "meae
propriae rei". 2
Et callida negatione coepit, ut et illi
adimat confitendi locum ac fiduciam simulque fiat ei desperatio
ducendae eius, cuius mentio tam contemptim ab ipso tractetur.
1
nihil mihi qvidem
mihi s᾽interprète :
meae propriae rei (pour
mes propres affaires). 2 Et il commence avec un énoncé habilement
négatif, pour à la fois ôter à Eschine l᾽opportunité d᾽avouer et
la confiance, et en même temps pour lui insuffler le désespoir de
pouvoir jamais épouser celle dont il fait une mention si pleine de
mépris.
1
amicvs qvidam me a foro
hinc incipit mendacium mixtum uero; nam
amicus et
a foro uerum est,
huc aduocatum falsum. sed
huc et
quidam modo
ἔμφασιν habent lenis
negotii et in quo nec magnae personae nec res difficilis operae
aut longae occupationis habebantur. 2
Et
aduocatum dicendo, alienum negotium
demonstrauit. nam et
sibi
non uacat; si enim
mulieribus addidisset, potuit aliud
sperari.
1
amicvs qvidam me a foro
ici commence son mensonge mêlé de vérité ; car
amicus et
a foro sont des informations
exactes,
huc aduocatum en
est une fausse. Mais
huc
et
quidam marquent une
sorte d᾽emphase (
ἔμφασις) à l᾽égard d᾽une affaire simple
et dans laquelle ne sont impliquées ni des personnes d᾽importance,
ni un travail difficile ou qui demande beaucoup de temps. 2 Et en
disant
aduocatum, il
signale qu᾽il s᾽agit de l᾽affaire d᾽un autre. Car même
sibi fait sens ; de fait, s᾽il avait
ajouté
mulieribus (pour
les dames), on pourrait avoir autre chose à espérer.
1
qvid deest
ait, ut sit:
quid ait?. 2
ego dicam tibi seniliter,
nam iam dicendum fuit. 3
Et hoc habet
ἔμφασιν uilis rei, quae
uel facile dici possit uel non celanda sit.
1
qvid il manque
ait, pour faire :
quid ait ? (que dit-il ?). 2
ego dicam
tibi caractéristique d᾽un vieillard, car il aurait dû déjà
le direNote n°660. 3 Et il y a une sorte d᾽emphase (
ἔμφασις) à l᾽égard
d᾽une affaire sans valeur, qui soit peut se plaider facilement,
soit n᾽a pas besoin d᾽être cachée.
1
mvlieres pavpercvlae non
potuit magis spoliare dignitate formae et aetatis puellam, quae
amatur ab Aeschino, quam ut eam primo eodem nomine cum matre
nominaret, deinde communiter diceret de ambabus uniuersa, quibus
contemni debeant. 2
mvlieres pavpercvlae addidit
pauperculae, ut magis desperet
Aeschinus impetrare posse has nuptias a patre, et item
quaedam, ut ignobiles demonstrentur. 3
Et totum hoc cum abiectione pronuntiandum. 4
Et
quaedam et
pauperculae dicendo ademit omnem
spem nuptiarum; nam
quaedam ignobilem indicat,
pauperculae indotatam.
quid ergo remanet, quod speret Aeschinus? 5
pavpercvlae nec
pauperes saltem.
1
mvlieres pavpercvlae il
ne pouvait pas davantage dépouiller du mérite de la beauté et de
la jeunesse la jeune fille qui est aimée d᾽Eschine qu᾽en
commençant par la désigner de la même appellation que sa mère,
puis d᾽utiliser systématiquement des noms communs pour parler
d᾽elles deux en même temps, pour qu᾽on doive les mépriser. 2
mvlieres
pavpercvlae il ajoute
pauperculae, pour qu᾽Eschine
désespère davantage d᾽obtenir de son père le droit de se marier,
et aussi
quaedam, pour
montrer leur absence de notoriété. 3 Et toute la réplique doit se
dire avec un ton de dégoût. 4 Et en disant
quaedam et
pauperculae, il supprime tout espoir
de mariage ; car
quaedam
indique une absence de notoriétéNote n°661,
pauperculae une absence de dot. Que
reste-t-il donc à espérer pour Eschine ? 5
pavpercvlae et non pas
même
pauperes
(pauvres)Note n°662.
1
et certo scio
ἐπανόρθωσις:
parum dixi inquit. 2
opinor uelut
adeo obscurae sint et nullius pretii. 3
vt opinor has non nosse
te potuit recte dicere et hoc
ut opinor, has non nosti, sed illud
uetustius. 4
vt opinor has non nosse te aut abundat
ut, aut deest
scilicet. magnum autem crimen est in
forma uicinae puellae, incognitam esse adulescenti de proximo et
quia scit hunc esse, de quo dixerit «
quam hic non amauit meretricem aut cui non debuit
aliquid?
TerAd. 149 », subdidit causam, ne dignitatis pudorisque esset, quod
eam incognitam esse Aeschino dixisset: «
neque enim huc diu commigrauerunt
TerAd. 649 » inquit. 5
Et
vt opinor mire ipse sibi
sumit atque confirmat, quod nondum ille confessus est.
1
et certo scio épanorthose
(
ἐπανόρθωσις) : "j᾽ai dit trop peu",
dit-ilNote n°663. 2
opinor comme si elles
étaient à ce point inconnues et sans valeur. 3
vt opinor has non nosse
te il aurait pu aussi dire de façon correcte :
ut opinor, has non nosti (à ce que
je crois, tu ne les connais pas), mais sa formule est plus
archaïque. 4
vt opinor has non nosse te soit
ut est superflu, soit il manque
scilicet (il est clair
que...)Note n°664. Or c᾽est un grand
crime contre la beauté de la jeune voisine que de dire qu᾽elle est
inconnue d᾽un jeune homme du voisinage, et comme il sait que c᾽est
de ce jeune homme qu᾽il disait : « quam hic non amauit meretricem
aut cui non debuit aliquid ? », pour éviter que d᾽avoir dit
qu᾽Eschine ne connaissait pas la jeune femme soit pour elle une
preuve d᾽honorabilité et de moralité, il change la raison :
« neque enim huc diu commigrauerunt », dit-ilNote n°665. 5 Et
vt opinor étrangement, il
prend à son compte et confirme ce qu᾽Eschine n᾽a pas encore
reconnu.
qvid tvm postea de façon très agréable,
Eschine se dénonce comme amoureux, bien qu᾽il fasse ses efforts
pour le dissimuler.
1
virgo est cvm matre uult
Micio sic audire Aeschinum tamquam alienissimum, et ideo uelut
inscius facti diligentius narrat.
uirginem autem
τῷ
ἀρχαϊσμῷ
Note n°157 pro
muliere dixit. 2
perge uide instantius
interrogantem, quam percontatorem decuit.
1
virgo est cvm matre
Micion veut qu᾽Eschine écoute comme s᾽il agissait d᾽une affaire
qui ne le concerne pas du tout, et il fait un récit assez précis
comme si le jeune homme ne connaissait pas les circonstances.
Quant à
uirgo, il le dit
par archaïsme (
τῷ
ἀρχαϊσμῷ) pour
mulier (femme). 2
perge voyez
comme il interroge avec plus d᾽insistance qu᾽il n᾽en faudrait à
quelqu᾽un qui pose une questionNote n°666.
hic mevs amicvs qui «
me aduocatum abduxit a foro
TerAd. 645-646 ».
hic mevs amicvs celui qui "m᾽a soustrait au
forum pour que je l᾽assiste"Note n°667.
1
hvic leges cogvnt nvbere
non
permittunt dixit nec
iubent, sed
cogunt ad perturbandum Aeschinum. 2
Et recte: alia enim
sinunt leges, alia
cogunt fieri. 3
Et ne esset, quo resisteretur illi, uult
ut mulieres a lege cogantur. 4
perii audit hoc Micio,
sed dissimulat.
1
hvic leges cogvnt nvbere
il ne dit pas
permittunt
(elles autorisent) ni
iubent (elles enjoignent), mais
cogunt (elles
contraignent), pour troubler Eschine. 2 Et c᾽est correct : car
certains points sont autorisés par les lois, d᾽autres sont
contraints. 3 Et pour qu᾽il n᾽y ait aucun moyen de résistanceNote n°668, il imagine que les femmes
sont contraintes par la loiNote n°669. 4
perii Micion entend
l᾽aparté d᾽Eschine, mais fait semblant de rien.
1
Et
recte id est: "recte quod
perii". nihil magis comicum. 2
Et uide trisyllabum
artificiose esse subiectum, ut qui
perii dixit, uix hoc locutus fuisse
uideatur. 3
is venit vt secvm avehat aliud peius in
amatam, ne Athenis saltem alteri nuberet.
1 Et
recte c᾽est-à-dire : "il
est exact que je suis mort". Et rien n᾽est plus comiqueNote n°670. 2 Et voyez l᾽art avec lequel il met
un trisyllabe, au point que celui qui dit
perii, semble à peine avoir proféré
celaNote n°671. 3
is venit vt secvm avehat un autre argument
pire contre la femme aimée, pour l᾽empêcher de rester au moins à
Athènes pour épouser le rival.
1
nam habitat mileti
πιθανῶς
Mileti. et est aduerbium
locale. 2
hem
virginem vt secvm avehat hic acrius commoueri proditur
adulescens, ut affectu fateatur quod uerbis negat.
1
nam habitat mileti
l᾽indication
Mileti est
vraisemblable (
πιθανῶς). Et c᾽est un adverbe de
lieuNote n°672. 2
hem virginem vt secvm
avehat ici, le jeune homme trahit sa violente émotion, au
point d᾽avouer par sa réaction ce qu᾽il nie en paroles.
1
sic est miletvm vsqve obsecro ita
animo male est ille oblitus sui sic indignatur, ut in re
propria, hic rursus callide uultu utitur tamquam aliena narrantis. 2
miletvm
vsqve obsecro ita bene
usque, nam est Miletus colonia
Atheniensium in Ponto. 3
animo male est
animo male fieri dicitur, cum ictu
alicuius maeroris perculsus animus non sustinet corpus sequiturque
ruina membrorum.
1
sic est miletvm vsqve obsecro ita
animo male est l᾽un, s᾽oubliant lui-même, s᾽indigne comme
on le fait dans une affaire personnelle, l᾽autre, tout à sa ruse,
prend l᾽expression d᾽un homme qui raconte une histoire qui ne le
concerne pas. 2
miletvm vsqve obsecro ita
usque est bien trouvé, car Milet est
une colonie athénienne sur le Pont-EuxinNote n°673. 3
animo male est on dit
animo male fieri (qu᾽on se sent mal)
quand l᾽esprit, ébranlé par le coup d᾽une mauvaise nouvelle, ne
soutient plus le corps et que s᾽ensuit la chute du corps tout
entier.
quid ipsae? quid aiunt? Mi.-quid
illasNote n°936 censes? nihil enim.
1
qvid ipsae qvid aivnt non
satis credit Aeschinus pudicam matrem familias statim consentire
nuptiasNote n°158 nouas ignoti uiri. 2
qvid illas
censes
dicere
posse subaudiendum. 3
nihil enim
dicunt subaudiendum. et sic
intelligendum
nihil non
"quod taceant", sed "quod nihil confirmantis habeat id quod
dicunt".
1
qvid ipsae qvid aivnt
Eschine n᾽arrive pas à croire que cette mère de famille réservée
consente si vite au mariage de sa fille avec un inconnu. 2
qvid illas
censes il faut sous-entendre
dicere posse (que penses-tu qu᾽elles
peuvent dire ?). 3
nihil enim il faut sous-entendre
dicunt. Et il faut avec
nihil interpréter non pas qu᾽elles
se taisent, mais mais que ce qu’elles disent n’a rien d’une
confirmationNote n°674.
1
commenta mater est nondum
dixit quid dicat. 2 EtNote n°159
commenta
dicit, hoc est "fallaciam
confinxisse uerisimilem",
comminisci
Note n°160. 3
ex alio viro iam de
proximo tangit Aeschinum.
1
commenta mater est il ne
dit pas encore ce qu᾽elle ditNote n°675. 2 Et maintenant il dit
commenta, c᾽est-à-dire qu᾽il dit
qu᾽elle a "forgé un mensonge plausible",
comminisci
Note n°676. 3
ex alio viro là il touche
Eschine de très près.
priorem esse illvm paradoxalement, il joue
le rôle d᾽EschineNote n°677.
Ae.-eho, nonne haec iusta tibi
uidentur esseNote n°937 postea?
1
nonne haec ivsta tibi videntvr
esse scilicet illa quae amicus tuus dixerat
quasi haec audiresNote n°161. 2
ivsta tibi
iusta: quae
postea audisti quam illa quae pro
Lemnio dicebas prius. 3 Aut si hoc non est, quaere quid sit
postea. uidetur enim mihi
postea sic abundare,
quomodo interdum
hodie de
stomacho adicitur loquentis et uulgus dicit
a mane et nos
quam diu.
1
nonne haec ivsta tibi videntvr
esse implicitement "les choses qu᾽avait dites ton ami",
comme si tu étais en train de les entendreNote n°678. 2
ivsta tibi
iusta : les circonstances que tu as
entendues "après" (
postea) celles que tu disais juste
avant, dans ta plaidoirie pour le LemnienNote n°679. 3 Ou alors, si ce n᾽est pas cela, demandez-vous
ce que peut être ce
postea
Note n°680. Car il me
semble que
postea est
aussi superflu que parfois le
hodie qu᾽on ajoute pour marquer la
colère du locuteurNote n°681 ou que le latin vulgaire
a mane
Note n°682 (dès le matin) et
nous, quand nous disons
quam
diu (combien longtemps)Note n°683.
1
non uultuose
pronuntiandum
non. 2
an illam hinc
abdvcet
hinc
tamquam singultus ploraturi est; nam sic pronuntiandum est. 3
pater
quasi hoc a supplicante dicatur.
1
non il faut prononcer
non avec une grimace. 2
an illam hinc
abdvcet
hinc est
comme le hoquet de qui s᾽apprête à pleurer ; car c᾽est ainsi qu᾽il
faut le prononcer. 3
pater comme si la phrase était dite par un
suppliant.
factvm a vobis dvriter non
dure id est
crudeliter, sed quasi dura mente,
hoc est inflexibili, et quod dicunt Graeci
ἀμετ᾽απείστως
Note n°162.
factvm a vobis dvriter il ne dit pas
dure (durement),
c᾽est-à-dire
crudeliter
(cruellement), mais pour ainsi dire "avec un état d᾽esprit dur",
c᾽est-à-dire inflexible, et ce que les Grecs disent sous la forme
ἀμετ᾽απείστως
(inflexiblement)Note n°684.
1
immisericorditerqve nota
octo syllabarum aduerbium atque insuper compositum et cum
coniunctione prolatum. 2
et si est dicendvm pater magis aperte id
est
apertius, quia iam
apertum fuerat
duriter et
immisericorditer. 3
Et bene praefatus est, ne contumax
aduersus patrem uideretur.
1
immisericorditerqve notez
l᾽emploi d᾽un adverbe de huit syllabes, en outre composé et
allongé par une conjonctionNote n°685. 2
et si est dicendvm
pater magis aperte c᾽est-à-dire
apertius (de façon plus franche),
parce que les mots
duriter et
immisericorditer étaient déjà
francsNote n°686. 3 Et il fait bien de prendre cette précaution
oratoire, pour ne pas paraître agressif envers son père.
paterNote n°938, magis aperte,
inliberaliter.
1
inliberaliter
αὔξησις, nam multa
duriter et iam, si opus
sit,
immisericorditer
quoque et facienda sunt et patienda, si ita ratio et causa cogat,
ut non sit
illiberale,
hoc est malum atque inhonestum. 2
inliberaliter "iniuste",
"inclementer", "non bene", quia
liberalis
bonus.
1
inliberaliter
amplification (
αὔξησις), car beaucoup d᾽actes peuvent
être commis et subis de façon dure (
duriter) et même, si nécessaire, de
façon également impitoyable (
immisericorditer), pour peu qu᾽une
raison et un motif y contraignent, sans toutefois qu᾽il y ait de
la mauvaise éducation (
illiberale), c᾽est-à-dire de la
méchanceté et de la malhonnêteté. 2
inliberaliter de façon
injuste, sans clémence, pas bien, parce que
liberalis veut dire
bonus (bon).
quamobrem désireux de s᾽amuser davantage,
Micion veut obliger Eschine à tirer en longueur jusqu᾽à son propre
plaidoyer.
fore animi misero, qui illaNote n°939 consueuit prior,
1
fore animi misero quid de
se plus diceret, si factum fateretur? 2
qvi illa consvevit prior
legitur et
illam. et
dicebant ueteres
hanc rem
consueui. 3
Et
εὐσχημόνως, ut Plautus
«
et clandestina ut celetur consuetudo
PlautAmph. 490 ». 4
Et maiore affectu non
amorem allegauit, sed quod est
commune cum bonis et multo iustius,
consuetudinem.
1
fore animi misero que
pourrait-il dire de plus s᾽il avouait sa faute ? 2
qvi illa consvevit
prior on lit aussi
illam. Et les Anciens utilisaient
consueui avec
l᾽accusatif. 3 Et il dit cela avec un maintien grave (
εὐσχημόνως), comme chez
Plaute : « et clandestina ut celetur consuetudo » (et pour que
demeure cachée cette liaison clandestine)Note n°687. 4 Et avec une émotivité plus grande, il ne parle pas d᾽
amor (amour), mais, ce qui est
partagé avec les gens de bien et beaucoup plus légitime, de
consuetudo (liaison).
qvi infelix non
qui sed
qui infelix et non
amet dixit sed
misere amet: ita affectu proditur,
qui ut alienus uult loqui.
qvi infelix il ne dit pas
qui mais
qui infelix, non pas
amet mais
misere amet : ainsi se trahit par
son émotivité celui qui voudrait parler comme quelqu᾽un qui n᾽est
pas impliqué directement.
1
praesens praesenti eripi
adiuuant significationem haec ex abundanti addita, ut «
illum absens absentem auditque uidetque
VergAen. 4, 83 » et «
fratrem m. d. f.
VergAen. 10, 600 ». sic Caecilius in Exhautuhestoti «
est haec caterua plane gladiatoria, cum suum sibi alius
socius socium sauciat
CaecilExhautuhestos frg. inc. Ribb. p. 48 ». 2
Et totus hic locus est translatus a
Vergilio in quarto Aen. «
quis tibi n.Note n°163, D., c. t.
s.
VergAen. 4, 408 » etc.
1
praesens praesenti eripi
ce sont des auxiliaires du sens que ces ajouts superflus, comme
dans : « illum absens absentem auditque uidetque » (elle absente,
lui absent, elle croit l᾽entendre et le voir), et : « fratrem ne
desere frater » (en frère, n᾽abandonne pas un frère). Ainsi
Caecilius, dans
L᾽Exhautuhestôs
Note n°688 : « est haec caterua plane
gladiatoria, cum suum sibi alius socius socium sauciat » (c᾽est
vraiment une escouade de gladiateurs, quand chacun blesse son ami,
camarade contre camarade)Note n°689. 2 Et l᾽ensemble de ce
passage est transposé par Virgile dans le livre IV de
L᾽Enéide : « quis tibi tum, Dido, cernenti talia
sensus », etc. (quel est ton sentiment, Didon, pendant que tu
regardes un tel spectacle, etc.)Note n°690.
1
istvc deest
dicis. 2
qvis despondit latenter
obiurgat Aeschinum rem sine patre gessisse. et dicitur figura
ἐπιτροχασμός. 3
qvis
despondit quia non interfuit pater. 4
qvis dedit quia rapuit
ante quam peteret.
1
istvc il manque
dicis (tu dis). 2
qvis
despondit à mots couverts, il reproche à Eschine d᾽avoir
mené l᾽affaire sans le concours de son père. Et c᾽est la figure
dite d᾽épitrochasme (
ἐπιτροχασμός). 3
qvis despondit parce que
son père n᾽a pas été partie prenante. 4
qvis dedit parce qu᾽il
l᾽a prise avant de la demander.
1
qvando nvpsit quia
nuptiae non factae sunt. 2
Et
nupsit moleste additum, quasi aliena
sit quae non legibus ducta sit. 3
avctor his rebvs qvis est
datiuo casu, non
harum
rerum. et Sallustius «
qui tunc Romanis imperator erat
SallJug. 7, 4 ». 4
avctor
ἀρχηγός
Note n°164. 5
avctor his rebvs qvis est iterum obiurgat,
quia non interfuit pater. 6
Et agit sic dolens ueluti
minus sibi amoris praebitum fuerit Micio, ut his se in quantum
amor patitur uideatur ulcisci, quia negotium non sibi confiteatur
Aeschinus.
1
qvando nvpsit parce que
le mariage n᾽a pas été réalisé. 2 Et
nupsit est un ajout péjoratif, comme
si restait étrangère une fille qui n᾽a pas été prise pour femme
dans les règles. 3
avctor his rebvs qvis est avec un datif et
non un génitif. De même Salluste : « qui tunc Romanis imperator
erat » (qui était alors général pour les Romains)Note n°691. 4
avctor
initiateur (
ἀρχηγός)Note n°692. 5
avctor his rebvs
qvis est à nouveau il lui reproche de ne pas avoir fait
participer son frère. 6 Et Micion agit ainsi en se plaignant en
quelque sorte d᾽avoir eu moins d᾽affection en partage, en sorte
qu᾽il paraît se venger de cette situation, dans la mesure de sa
tendresse, parce qu᾽Eschine ne s᾽est pas confié à lui dans cette
affaire.
1
an sedere oportvit
sedere proprie ignauae
cessationis est, ut Vergilius «
sedeant spectentque Latini
VergAen. 12, 15 » et «
quid sedes Verres? quid exspectas?
CicVerr. 2, 2, 191 ». 2
cvr dvxit alienam utrum
filiam an: "quae possit aliena
esse?" nam omnes
alienas
filias ducunt.
1
an sedere oportvit
sedere, au sens propre,
dénote une inaction paresseuse, comme chez Virgile : « sedeant
spectentque Latini » (que les Latins restent inertes et
spectateurs), et : « quid sedes Verres ? quid exspectas ? » (que
tardes-tu, Verrès ? Qu᾽attends-tu ?). 2
cvr dvxit alienam veut-il
dire "la fille d᾽un autre" ? ou "qui pourrait être étrangère" ?
Car à vrai dire, tous les hommes épousent des filles d᾽autruiNote n°693.
1
tam grandem
grandem ad aetatem ueteres
rettulerunt, non ad corpus. et in parte aetatis dicitur
grandis, non in tota uita, nisi si
additur
natu, ut «
grandis natu parens adductus ad supplicium
CicVeerr. 2, 2, 76 ».
et
grandis
infans et
grandis
puer et
grandis
ephebus et
grandis
uirgo recte dicitur.
2
Et unde scit Aeschinus? an
grandem sic fingit ignotam? an quia
dixit pater «
commenta mater est esse ex alio uiro nescio quo puerum
natum
TerAd. 657-658 »? ergo et illa grandis et serus Milesius, qui tunc
uirginem petit, cum iam alteri data sit uel rapta sit alteri. 3
dvm cognatvs
hinc illinc veniret prouerbialiter
hinc illinc.
1
tam grandem
grandis chez les Anciens se réfère à
l᾽âge, non à la tailleNote n°694. Et c᾽est seulement pour une classe d᾽âge qu᾽on
dit
grandis, non pour la
vie entière, à moins d᾽ajouter
natu, comme dans : « grandis natu
parens adductus ad supplicium » (un père âgé conduit au supplice).
Et on dit de façon correcte
grandis
infans (un bébé déjà grand),
grandis puer (un enfant déjà
grand),
grandis ephebus
(un garçon dans la fin de son éphébie),
grandis uirgo (une jeune fille
presque femme)Note n°695. 2 Et d᾽où Eschine a-t-il eu ce
renseignementNote n°696 ? Est-ce parce
qu᾽il imagine un peu âgée l᾽inconnue ? Est-ce parce que son père a
dit : « commenta mater est esse ex alio uiro nescio quo puerum
natum » ? Donc à la fois la fille est assez âgée et en retard le
rival de Milet qui prétend à la main de la jeune femme alors
qu᾽elle a déjà été donnée à un autre ou enlevée par un autre. 3
dvm cognatvs
hinc illinc veniret tour proverbial
hinc illinc.
et id defendere non potuit magis amatorie
nec magis pueriliter loqui, quam ut, non contentus quod ait
haec dicere te aequum
fuit, adderet
et id
defendere. patet autem, qualis affectus sit, cum etiam
blanditur patri ob alienam causam, ut ipse nunc simulat.
et id defendere il ne pouvait pas parler
plus en amoureux ou en enfant : au lieu de se contenter de dire :
haec dicere te aequum
fuit
Note n°697, il ajoute :
et id defendere. Or il
montre bien dans quel état d᾽émotion il se trouve lors même qu᾽il
flatte son pèreNote n°698 pour une cause qui lui est étrangère, comme il
essaie de le faire croire.
Mi.-ridiculeNote n°940!
aduersumne illum causam dicerem
ridicvle c᾽est le vocatif de
ridiculus
Note n°699.
cui ueneram aduocatus? sed quid
istaecNote n°941, Aeschine,
1
sed qvid istaec aeschine
nostra iam haec ultima desperatio et Aeschinum protrahet
in confessionem et in finem fallaciae deducet senem. 2
Et bene quidem
nostra dixit; memor est enim
respondisse se Aeschino interroganti «
tibi uero quid istic est rei?
TerAd. 644 » «
nihil mihi quidem
TerAd. 644 ». totum hoc autem senex ad id redegit, non tam ut
torqueret Aeschinum quam ut maius faceret beneficium suum
exponendo, in quod paene periculum amor eius inciderit.
1
sed qvid istaec aeschine
nostra c᾽est là le comble du désespoir, qui va pousser
Eschine à avouer sa faute et inciter le vieillard à mettre fin à
son mensonge. 2 Et il a certes raison de dire
nostra ; car, à Eschine qui lui
demandait : « tibi uero quid istic est rei ? », il se souvient
qu᾽il a répondu « nihil mihi quidem ». Dans toute cette réplique,
l᾽idée du vieillard n᾽est pas tant de torturer Eschine que de
majorer son bienfait en exposant dans quel péril l᾽amour du jeune
homme a failli tomber.
qvid est qvid lacrimas quasi repente
animaduerterit flentem et quasi causam omnem nesciat, sic
inquirit.
qvid est qvid lacrimas comme s᾽il
s᾽apercevait tout soudain qu᾽il pleure, et comme s᾽il en ignorait
la raison, il pose cette question.
aeschine non hic exhibuisset personam
patris, nisi pietate uictus pati filium nollet confessione
torqueri. Vergilius «
nec plura querentem passa Venus m. s. i. f. d.
e.
VergAen. 1, 385-386 ». bene ergo intellegunt, qui sic accipiant perrecturum
adhuc fuisse Micionem, nisi uictus affectu fallaciam
proiecisset.
aeschine il ne serait pas pleinement dans
son rôle de père si, vaincu par son amour paternel, il ne refusait
pas de supporter que son fils se torture en avouant. Ainsi
Virgile : « nec plura querentem passa Venus medio sic interfata
dolore est » (mais Vénus, ne supportant pas davantage ses
plaintes, l᾽interrompit au milieu de ce douloureux récit). Donc
ils ont raison ceux qui interprètent que Micion aurait poursuivi
si, vaincu par l᾽émotion, il n᾽avait décidé d᾽abandonner son
mensonge.
nam te amo bon ajout de
nam te amo etc. Car c᾽est un trait
de caractère y compris des jaloux et des ennemis que de savoir ce
que nous faisonsNote n°700.
ita velim me promerentem quam pie additum
promerentem, tamquam
illic sit uotum Aeschini, cum possit pater etiam immeritum amare!
et animaduertendum
ut
Note n°165 semper sequi uel statim uel ex interuallo
maxime in huiusmodi affirmationibus. sic Cicero «
ita uelim deos mihi propitios, ut cum illius temporis
mihi uenit in mentem
CicCaecil. 41 » etc.
uelim
autem pro
uolo antique
dicitur.
ita velim me promerentem quel beau
témoignage d᾽amour filial dans cet ajout de
promerentem, comme si là Eschine
faisait ce vœu alors même que son père pourrait l᾽aimer sans qu᾽il
le mérite ! Et il faut remarquer qu᾽un
ut suit toujours ou immédiatement ou
après un intervalle de quelques mots, surtout dans des
affirmations de ce genre. Ainsi Cicéron : « ita uelim deos mihi
propitios, ut cum illius temporis mihi uenit in mentem » etc.
(j᾽aimerais que les dieux me soient favorables dans la même mesure
que, quand m᾽est venue l᾽idée etc.)Note n°701. Quant à
uelim, il équivaut à
uolo (je veux) ches les Anciens.
admisisse in me
in me est ajouté de manière
amplificatoire (
αὐξητικῶς)Note n°702.
et me tvi pvdet ambiguum quidem, sed
apparet adulescentem propter suum peccatum dicere, non quod
quicquam turpe fecerit pater.
et me tvi pvdet il y a là certainement de
l᾽ambiguïté, mais il appert que le jeune homme évoque sa propre
faute, non une quelconque turpitude de son pèreNote n°703.
1
ne indiligens nimivm sies
non ergo ingratus sed neglegens Aeschinus, nec neglegens sed
indiligens nec in alterum
sed in se deliquit. 2 Mirae clementiae genus est aut omnino
ignoscere aut obprobrium in leuius commutare. nam tota obiurgatio
ita amica est, ut non multum a blandimento discrepet magisque
proficiat apud audientem, ut uult Terentius, quamquam sint illa
aspera atque praefracta.
1
ne indiligens nimivm sies
donc Eschine n᾽est pas ingrat mais négligent, pas négligent mais
indélicat (
indiligens),
et il n᾽a pas fauté contre un autre mais contre lui-même. 2 C᾽est
un remarquable genre de clémence que de pardonner complètement ou
de transformer un acte scandaleux en peccadille. Car toute la
remontrance est à ce point amicale qu᾽elle ne se différencie guère
d᾽une marque d᾽affection et qu᾽elle est d᾽un plus grand profit
auprès de l᾽intéressé, selon l᾽intention de Térence, quelque durs
et hachés que soient ses mots.
1
in qva civitate tandem te
arbitrare vivere communem locum inducit a loco, a persona,
a facto, a tempore. 2
in qva civitate aliter pronuntiandum est,
id est presse ac leniter, ne faciat illud Tullianum «
pro di immortales! ubinam gentium sumus? quam rem
publicam habemus? in qua urbe uiuimus?
CicCatil. 1, 9 ». 3
Et
tandem pro
tamen. 4
in qva civitate hoc est:
"oblitus es Athenis te esse, ubi legibus uiuitur?". uide et omnes
sententias poni accusatorias et nihil amaroris. isti sunt colores
orationum difficillimi, sed elaborauit Terentius Micionem facere
molliter accusantem et inducere Demeam durissime blandientem. 5
in qva
civitate quod obiurgat Micio, et magni amoris est et
necessaria pro persona asseueratio. non enim conuenit patrem,
etiam nimium diligentem filium, eius praeterire peccata.
1
in qva civitate tandem te
arbitrare vivere il construit un argument à partir du
lieu, de la personne, de l᾽acte, du temps. 2
in qva civitate il faut
le prononcer autrement, c᾽est-à-dire à mi-voix et doucement, pour
éviter de le faire à la Cicéron : « pro di immortales ! ubinam
gentium sumus ? quam rem publicam habemus ? in qua urbe
uiuimus ? » (dieux immortels ! Mais dans quel endroit du monde
sommes-nous ? Quelle république est la nôtre ? Dans quelle ville
vivons-nous ?)Note n°704. 3 Et
tandem est mis pour
tamen. 4
in qva civitate
c᾽est-à-dire : "as-tu oublié que tu es à Athènes, où l᾽on vit dans
un cadre légal ?". Voyez aussi que toutes les phrases qui se
trouvent là sont accusatrices mais sans le moindre soupçon
d᾽amertume. Il s᾽agit là de couleurs oratoires très difficiles,
mais Térence a travaillé à faire un Micion qui accuse avec douceur
et à présenter un Déméa qui cajole avec une extrême duretéNote n°705. 5
in qva civitate la
remontrance de Micion témoigne d᾽une part d᾽une grande affection
et, d᾽autre part, est une affirmation forte et nécessaire à son
personnage. Car il n᾽est pas convenable pour un père, même plein
d᾽affection pour son fils, de laisser passer ses erreurs.
virginem vitiasti uide et rem dici et
abesse tragicam exclamationem, et delictum ostendi et ad ueniam
festinari; nam statim dicet «
iam id peccatum primum magnum, at humanum tamen
TerAd. 687 ». et tota pronuntiatio in huiusmodi uerbis submissa
debetur
Note n°166.
virginem vitiasti voyez que la chose est
nommée sans qu᾽il y ait d᾽exclamation tragique et que la faute est
montrée en même temps qu᾽on se dirige à grands pas vers le
pardon ; car il s᾽apprête à dire : « iam id peccatum primum
magnum, at humanum tamen ». Et la prononciation entière, dans une
réplique de ce genre, doit se faire à mi-voix.
1
fecere alii saepe item
boni moris est exemplo lenire quod purgare non possis. 2
fecere alii
saepe item boni consolatio ab exemplo. et
boni non: "cum hoc facerent", sed:
"alias boni". 3
at postqvam id evenit
euenit inquit, non
commissum est: nihil ignoscentius
dici potuit.
1
fecere alii saepe item
boni c᾽est un trait de caractère d᾽adoucir par l᾽exemple
ce que l᾽on ne peut pas justifier. 2
fecere alii saepe item
boni consolation par l᾽exemple. Et
boni se comprend non pas "bons quand
ils faisaient cela" mais "bons par ailleurs". 3
at postqvam id
evenit il dit
euenit, non pas
commissum est (une fois que la chose
a été commise) : on ne peut rien dire de plus indulgentNote n°706.
1
nvmqvid circvmspexti
συγκοπὴ
ἢ
μετ᾽απλασμός
Note n°167 pro
circumspexisti. 2
Et
circumspicimus praesentia,
prospicimus futura.
1
nvmqvid circvmspexti
forme syncopée ou métaplasme (
συγκοπὴ ἢ μετ᾽απλασμός) pour
circumspexisti
Note n°707. 2 Et
circumspicere (regarder
autour de soi) se dit des choses présentes,
prospicere (regarder devant) se dit
des choses futures.
quid fieret, qua fieret? si te ipsum
mihiNote n°942 puduit dicereNote n°943,
ce qui allait se passer, comment cela
allait de passer ? comment, si tu avais honte de m᾽en parler
toi-même,
1
qvid fieret
Note n°168 id est: "qua ratione,
quo modo fieret". 2
Et
qua "ratione", id est "quibus
adminiculis" uel "per quas personas". 3
si te ipsvm mihi pvdvit
dicere
puduit
dicere optime additum est, quasi non debuerit
Aeschinum apud Micionem pudere.
1
qvid fieret
Note n°708
c᾽est-à-dire : "de quelle manière", "de quelle façon" ça se
produit. 2 Et
qua
signifie
qua ratione (de
quelle manière), c᾽est-à-dire "avec quels auxiliaires" ou "par
l᾽entremise de quels personnages". 3
si te ipsvm mihi pvdvit
dicere
puduit
dicere est un excellent ajout, comme si Eschine ne
devait pas avoir honte devant Micion.
1
qva resciscerem
qua hoc est: "per quos".
et ad omnia subauditur «
numquid circumspexti
TerAd. 689 ». 2
qva resciscerem deest
re uel
ratione. 3
menses abiervnt decem
mire
abierunt, quasi
dicat: "te cessante menses cessere". et locus est incusationis a
tempore. 4
Et
abire dicitur quod paulatim nos
deserit. hoc autem ex partu intellegit.
1
qva resciscerem
qua c᾽est-à-dire
per quos (par
l᾽intermédiaire de qui). Et pour tout cela, on sous-entend
« numquid circumspexti ? ». 2
qva resciscerem il manque
re (
qua re, pourquoi) ou
ratione (
qua ratione, de quelle manière). 3
menses
abiervnt decem
abierunt est étrange, comme s᾽il
disait : "pendant que tu ne faisais rien, les mois sont passés".
Et c᾽est un argument d᾽accusation par le temps. 4 Et
abire se dit de ce qui nous
abandonne petit à petit. Or ici, on comprend qu᾽il s᾽agit de
l᾽accouchement.
1
prodidisti et te et illam
miseram Sallustius «
quod in familia nostra fuit, praestitit, ut in omnibus
bellis adesset uobis
SallJug. 14, 13 » et Cicero «
senator populi Romani, quod in uobis fuit, iacuit et
pernoctauit in publico
CicVerr. 2, 4, 25 ». 2
prodidisti et te et illam uide festiuum
senem, quantum se adulescenti accommodet: non enim illum quem
causa deposcit, sed amatorium ordinem fecit prius dicendo
prodidisti te quam
illam, tum etiam
gnatum, ut ex animo eius
amare uideatur id quod natum est. 3
Et
prodidisti
decepisti uel
deseruisti, ut Vergilius «
unius ob iram prodimur
VergAen. 1, 251-252 ». 4
qvod qvidem in te fvit pro:
id quod in te erat,
id
est: "quantum in officio tuo spei et auxilii partiumque tuarum
fuit", uel "quantum ad te spectabat". 5
Et hoc est illud, quod obsequentissimus
pater uult omnia per se esse correcta.
1
prodidisti et te et illam
miseram Salluste : « quod in familia nostra fuit,
praestitit, ut in omnibus bellis adesset uobis » (notre famille,
pour autant qu᾽il lui incombait, a fait en sorte de vous assister
dans chaque conflit) et Cicéron : « senator populi Romani, quod in
uobis fuit, iacuit et pernoctauit in publico » (un sénateur du
peuple romain, chose qui vous incombait, est resté couché et a
passé la nuit en public)Note n°709. 2
prodidisti et te et illam
voyez comme ce vieillard plein d᾽humour s᾽adapte au jeune homme :
car il ne met pas les choses dans l᾽ordre que la cause réclame,
mais dans celui qui prévaut chez les amoureux en disant d᾽abord
prodidisti te
Note n°710 avant
illam, et même avant
gnatum, pour donner
l᾽impression que c᾽est à partir de l᾽état d᾽esprit du jeune homme
qu᾽il aime l᾽enfant qui est né. 3 Et
prodidisti équivaut à
decepisti (tu as déçu) ou à
deseruisti (tu as
abandonné), comme chez Virgile : « unius ob iram prodimur » (à la
colère d᾽une seule divinité nous sommes abandonnés). 4
qvod qvidem in te
fvit mis pour :
id quod in te
erat (pour ce qui était en ton pouvoir), c᾽est-à-dire
"pour autant qu᾽il y avait en ton office d᾽espoir, d᾽assistance et
de rôle à jouer pour toi", ou "pour autant que cela te regardait". 5 Et la raison en est qu᾽un père très complaisant veut que tout ce
qui se fait par son intermédiaire soit correct.
1
dormienti haec tibi confectvros
deos quam mitis, quam faceta obiurgatio! uide ut satis
Micio sit ille ante descriptus. 2
qvid credebas dormienti haec tibi
confectvros deos incerta distinctio, nam et per se
quid et
quid credebas legi potest. et ueluti
subaccusatur hic Aeschinus. 3
dormienti haec tibi confectvros
deos
ἀπὸ τοῦ
ἀδυνάτου. et quae sint quae di cessantibus praestare non
possint, sequenti uersu docet, ne uideatur de dis male sensisse. 4
dormienti multo melius quam si diceret
cessanti. et non
facturos, sed quod plenum
est
confecturos. 5
Et mire deos ponit in eo negotio, quod
ipse praestat, tamquam hic et se excuset et deos, quod non
fecerint Aeschino quae uolebat etiam dormienti.
1
dormienti haec tibi confectvros
deos quelle douceur, quel humour dans la remontrance !
Voyez comme ce Micion a suffisamment été décrit auparavant. 2
qvid credebas
dormienti haec tibi confectvros deos ponctuation
incertaine, car on peut lire
quid tout seul et
quid credebas. Et ici, Eschine est
l᾽objet d᾽une accusation sous-jacente. 3
dormienti haec tibi confectvros
deos argument de l᾽impossible (
ἀπὸ τοῦ ἀδυνάτου). Et quelles sont les
choses que les dieux ne peuvent pas fournir aux hommes qui ne font
rien, le vers suivant le montre, pour éviter qu᾽on croie qu᾽il a
une mauvaise opinion des dieux. 4
dormienti c᾽est bien
meilleur que s᾽il disait
cessanti (pendant que tu ne fais
rien). Et il ne dit pas
facturos, mais la forme complète
confecturos. 5 Et
étrangement, il met les dieux dans cette histoire, qu᾽il propose
lui-même, comme s᾽il excusait ici et lui-même et les dieux de
n᾽avoir pas fait à Eschine dans son sommeil ce qu᾽il désirait.
1
et illam sine tva opera in
cvbicvlvm iri
ἀπὸ τοῦ ἄλλου ἀδυνάτου. 2
iri dedvctvm
domvm ordo: "deductum iri".
1
et illam sine tva opera in
cvbicvlvm iri autre argument de l᾽impossible (
ἀπὸ τοῦ ἄλλου
ἀδυνάτου)Note n°711. 2
iri
dedvctvm domvm l᾽ordre est :
deductum iri
Note n°712.
nolim ceterarvm rervm te socordem quam
nihil imperiose ac pro auctoritate patria!
nolim te inquit
socordem ceterarum rerum esse, non
ne sis socors.
nolim ceterarvm rervm te socordem comme il
ne dit rien de façon impérieuse tout en se conformant à son
autorité paternelle ! Il dit
nolim te
socordem ceterarum rerum esse, et non pas
ne sis socors (ne sois pas
indolent)Note n°713.
1
bono animo es apparet
flenti haec dicta omnia. et hoc decuit uerecundum adulescentem ex
ui tantae orationis et metu amittendae amatae nimium puellae. 2
bono animo
es
es modi
imperatiui est temporis praesentis, nam
esto futuri est. 3
dvces vxorem
datur in ultima obiurgatione et breuiter et plena securitas. 4
hem
singultiens fletu et gaudio dixit
hem.
1
bono animo es il appert
que c᾽est à un Eschine en larmes que cette réplique s᾽adresse. Et
c᾽est l᾽attitude qui convient à un jeune homme respectueux, étant
donné la force d᾽un tel discours et la crainte qu᾽il a de perdre
une jeune femme qu᾽il aime éperdument. 2
bono animo es
es est un impératif présent ; car
c᾽est
esto le futur. 3
dvces
vxorem à la fin de la remontrance, et de façon lapidaire,
est donnée une pleine et entière garantie. 4
hem c᾽est en hoquetant de
sanglots et de joie qu᾽il dit
hem
Note n°714.
obsecro, numNote n°944 ludis tu me? Mi.-ego te? quamobrem? Ae.-nescio;
je t᾽en prie, n᾽es-tu pas en train de
te jouer de moi ? Mi.-Moi, de toi ? Pourquoi ? Es.-Je ne sais
pas ;
1
obsecro nvm lvdis tv me
maestus amatoris animus
ludentem senem loqui credit, et uera
dicentem quia optata sunt adeo eum adludere nunc putat ludere nunc
et ob hanc causam dixit
ludis tu
me nunc non
quondam cum antea
luxerit
Note n°169. 2
ego te
qvamobrem magna uis pronominum, cur non ludat, quibus et
accessit consideratio rei, nam primo
ego, deinde
te, deinde causae propositio. 3
Et recte
ludis: est enim amantis
insulsum metum conicere
Note n°170 imminente laetitia, inimici
uero qualibet saeuitia in falsum gaudium quemquam impellere sub
alicuius maeroris aduentum. ideo negat se Micio in hac parte
lusurum Aeschinum, qui in aliis luserat. 4
nescio religiose dixit
nescio, quasi non sit
ratio quare non credat patri, quamuis subiecerit causam.
1
obsecro nvm lvdis tv me
l᾽esprit affligé de l᾽amoureux croit que le vieillard parle en
s᾽amusant et alors même qu᾽il dit la vérité, du fait que c᾽est là
ce qu᾽il désire au plus haut point, il pense maintenant qu᾽il se
moque de lui. Et c᾽est la raison pour laquelle il dit
ludis tu nunc me, "maintenant" et
non pas "tout à l᾽heure" quand auparavant il
s᾽affligeaitNote n°715. 2
ego te
qvamobrem il y a un grand jeu des pronoms qui montre qu᾽il
n᾽est pas en train de se moquer, et grâce auxquels on en arrive à
la prise en compte de la situation : car il dit d᾽abord
ego, ensuite
te, ensuite la proposition de la
raison. 3 Et
ludis est
correct : car c᾽est bien d᾽un amoureux de conjecturer une crainte
stupide à l᾽approche même du bonheur, c᾽est bien d᾽un ennemi en
revanche d᾽utiliser la première cruauté venue pour pousser
quelqu᾽un dans une fausse joie à l᾽approche de quelque mauvaise
nouvelle. C᾽est pour cela que Micion à cet endroit affirme qu᾽il
cesse de se moquer d᾽Eschine, lui qui s᾽en était moqué auparavant. 4
nescio il a des scrupules à dire
nescio, comme s᾽il n᾽y avait pas de
raison de ne pas croire son père, bien qu᾽il ait suggéré la
raison.
qvia tam misere hoc esse cvpio vervm
misere pro
nimis, quia nimia miseria, ut «
ne quid nimis
TerAnd. 61 ». hoc enim putant qui uirtutes mediocritates esse
dixerunt.
qvia tam misere hoc esse cvpio vervm
misere est mis pour
nimis (trop), parce qu᾽il
y a de l᾽excès dans la misère, comme dans : « ne quid nimis »Note n°716. Car c᾽est l᾽avis de ceux qui pensent
que les qualités sont dans la moyenne.
1
abi domvm ad deos
comprecare magnus institor sui beneficii est, qui a dis
petendum dicit esse, quod ipse praestabit. 2 An ideo, quia ordinis
fuerat prius rem diuinam facere et sic uxorem accersere? 3
Et bene repetitum
abi quasi haerenti morantique, ut
«
uos istaec intro auferte: abite
TerAnd. 28 ».
1
abi domvm ad deos
comprecare il est le grand colporteur de son propre
bienfait, lui qui dit qu᾽il faut demander aux dieux ce qu᾽il
offrira lui-même. 2 Ou alors est-ce parce qu᾽il serait dans
l᾽ordre des choses de faire d᾽abord un sacrifice et ainsi de faire
venir son épouse ? 3 Et il fait bien de répéter
abi, comme à quelqu᾽un qui reste
collé là et qui traîne, de même que dans : « uos istaec intro
auferte : abite ».
Ae.-quid? iam uxorem? Mi.-iam.
Ae.-iam? Mi.-iam quantum potesNote n°945. Ae.-di me, pater,
Es.-Quoi ? Déjà ma femme ? Mi.-Déjà.
Es.-Déjà ? Mi.-Autant déjà que possible. Es.-O mon père, que les
dieux me
1
qvid iam vxorem accessit
ad beneficium tempus, et ideo
iam quasi gestiens repetit
adulescens. 2
qvantvm potes aut deest
cito aut
quantum pote scilicet
esse.
1
qvid iam vxorem le temps
s᾽ajoute au bénéfice et c᾽est pourquoi le jeune homme répète
iam en s᾽impatientant
presque. 2
qvantvm potes soit il manque
cito (vite), soit
quantum pote implique
esse
Note n°717.
1
ni magis te qvam ocvlos nvnc ego
amo meos
nunc
addidit. 2
Et eleganter inuentum est, quod in se
amator multum diligat, id est
oculos, ut in Eunucho «
adulescenti ipsi eriperem oculos
TerAd. 318 », hoc est ipsos, de quibus amat.
1
ni magis te qvam ocvlos nvnc ego
amo meos il ajoute
nunc. 2 Et c᾽est une trouvaille
heureuse de parler de ce que l᾽amoureux préfère en lui-même, à
savoir les yeux, comme dans
L᾽Eunuque : « adulescenti
ipsi eriperem oculos »Note n°718, c᾽est-à-dire précisément les organes à
partir desquels il peut être amoureux.
Mi.-Ah bon ? Plus qu᾽elle ?
Es.-Autant. Mi.-A la bonne heure ! Es.-Eh bien ? Où est ce type de
Milet ?
1
qvid qvam illam commendat
se Micio et familiariorem amatori facit mentionem faciendo saepius
de amica in uxorem ducenda. 2
aeqve sic infert hoc,
quasi dubitando inuenerit. 3
perbenigne multum putat, quia amator hoc
dixit.
ergo
benigne
large
abundeque.
4
qvid ille vbi est
milesivs non amat si statim timere desinit. unde Vergilius
«
omnia t. t
VergAen. 4, 298. ».
1
qvid qvam illam Micion se
recommande et se fait plus familier aux yeux de l᾽amoureux en
faisant mention souvent de son mariage avec sa maîtresse. 2
aeqve il dit
cela comme s᾽il l᾽avait trouvé en hésitant. 3
perbenigne il estime que
c᾽est beaucoup, parce que c᾽est un amoureux qui dit cela. Donc
benigne veut dire
large (largement) et
abunde (abondamment). 4
qvid ille vbi
est milesivs il n᾽est pas amoureux s᾽il cesse aussitôt
d᾽être inquiet. D᾽où Virgile : « omnia tuta timens » (elle qui
craint tout, même ce qui est sans danger).
Mi.-periit; abiit, nauem
ascenditNote n°946. sed cur cessas? Ae.-abi, pater,
Mi.-Il s᾽est perdu ; il est parti, il
a pris le bateau. Mais qu᾽attends-tu ? Es.-Vas-y toi, mon
père,
1
abiit navem ascendit
abiit facete, ne diceret
mentitus sum. atque ita
dixit, ut infantibus nutrices de terriculis solent dicere, quas
cum ipsae confinxerint, abolitas uolunt, postquam illos uident
nimium pauere. 2 Sed mihi uidetur ridens haec dixisse, ut
intellegat Aeschinus Micionem ioco fuisse mentitum.
1
abiit navem ascendit
abiit est spirituel, pour
ne pas dire "j᾽ai tout inventé". Et il dit comme les nourrices,
souvent, à propos des épouvantailsNote n°719
que, après les avoir inventés, elles veulent faire disparaître,
après avoir constaté que les petits ont trop peur. 2 Mais j᾽ai le
sentiment qu᾽il dit cela en riant, pour qu᾽Eschine comprenne que
Micion a tout inventé par jeu.
1
tibi obtemperatvros magis
mira sententia: obsequi deos bonis, quasi bonis hominibus multum
debeant. 2
Et in excusatione precandi deos uide quae
facultas nata sit patrem sine assentatione laudare! non est autem
iniuriosum ad patrem referre deprecationem deorum, sed magis
honorabile. nam tale est apud Vergilium «
tu, genitor, cape sacra manu p. p.
VergAen. 2, 717 », ut ipse patrem portet, hic deos.
1
tibi obtemperatvros magis
étrange idée que les dieux sont complaisants avec les hommes de
bien, comme s᾽ils avaient une dette importante à l᾽égard des
hommes de bien. 2 Et voyez dans ce prétexte de la prière aux dieux
quelle possibilité il y a de louer son père sans le reconnaître !
Ce n᾽est pas une insulte de déléguer à son père la prière aux
dieux, mais c᾽est une plus grande marque d᾽honneur. De fait, on
trouve la même chose chez Virgile : « tu, genitor, cape sacra manu
patriosque penatis » (toi, mon père, prends dans ta main les
objets sacrés et les pénates de notre patrie), en sorte que lui
porte son père et ce dernier les dieuxNote n°720.
Mi.-ego eo intro ut quae opus
sintNote n°947 parentur; tu fac ut dixi, si sapis.
Mi.-Je vais donc là-dedans pour
préparer tout ce qu᾽il faut ; quant à toi, fais comme j᾽ai dit, si
tu es sage.
ego eo intro vt qvae opvs sint parentvr tv fac vt
dixi si sapis hic uersus in quibusdam non inuenitur.
ego eo intro vt qvae opvs sint parentvr tv fac vt
dixi si sapis ce vers ne se trouve pas dans certains
exemplaires.
qvid hoc est negoti hoc est patrem esse et
mirantis haec et laudantis oratio est. et paene uidetur huiusmodi
patrem Terentius probare.
qvid hoc est negoti hoc est patrem esse
c᾽est un discours d᾽admiration et d᾽éloge. Et Térence paraît
presque donner lui-même son approbation à ce genre de père.
si frater aut sodalis esset, qui
magis morem gereret? hicNote n°948
1
qvi magis morem gereret
qui
quo modo,
qua re,
qua ratione. 2
hic non amandvs omnia
perfecit hic pater, ut et ametur et laudetur et foueatur.
1
qvi magis morem gereret
qui vaut pour
quo modo (comment),
qua re (pourquoi),
qua ratione (de quelle manière). 2
hic non
amandvs le père a réussi ici d᾽un coup à se faire aimer, à
se faire louer et à se faire chérir.
magnam mihi iniecit sva commoditate cvram
mira sententia: mala nobis etiam de bonis nasci? an bonus parens
magnae curae est filio?
magnam mihi iniecit sva commoditate cvram
étrange idée que des maux peuvent naître aussi de bonnes choses.
Ou bien est-ce parce qu᾽un bon père est un grand objet de souci de
la part de son fils ?
sciens cavebo implicitement
facere quod nolit (je me garderai de
faire des choses qu᾽il ne voudrait pas).
Sommaire Notes
Scaena sexta
Demea
1
defessvs svm ambvlando
hic exemplum inducitur saeui patris ex affectu uero et ob hoc
inuisi omnibus: non tam amari uult quam ipse amat neque sibi nec
cuiquam alii sed filio tantum consultum cupit.
de autem
ualde significat. 2
vt syre te cvm tva
monstratione
ut
pro
utinam. et haec omnia
anhelans dixit. 3
te cvm tva adhuc non credit in errorem se
missum fuisse. 4
vt te cvm tva monstratione
ἰδιωτικῶς
te cum tua monstratione.
1
defessvs svm ambvlando
ici est développé l᾽exemple d᾽un père sévère en raison d᾽une
émotion authentique et par là même odieux à tous : car il ne veut
pas être aimé autant qu᾽il aime et ce n᾽est pas pour lui mais
seulement pour son fils qu᾽il désire une consultation. Et
de- signifie
ualde (beaucoup)Note n°721. 2
vt syre te cvm tva
monstratione
ut
est mis pour
utinam
(pourvu que). Et il dit toute cette réplique essoufflé. 3
te cvm tva
il n᾽arrive pas encore à croire qu᾽il a été envoyé promener. 4
vt te cvm tva
monstratione
te cum tua
monstratione est un particularisme (
ἰδιωτικῶς).
1
perreptavi vsqve omne
oppidvm tardus incessus non
perambulatio sed
perreptatio dicitur. 2
ad portam ad lacvm
qvo non mire propinquiora omisit, utpote porticum,
macellum, Cratini aedes, templum Dianae, et ultima posuit, ut
quantum peragrauerit demonstraret. 3
ad lacvm facete poeta
memorem inducit senem, quorum minime opus fuit meminisse.
1
perreptavi vsqve omne
oppidvm une marche lente se dit non pas
perambulatio (longue promenade) mais
perreptatio (action de
parcourir en rampant). 2
ad portam ad lacvm qvo non remarquablement,
il n᾽évoque pas les points de repère les plus proches, comme le
portique, le marché, la maison de Cratinus, le temple de Diane, et
il évoque les derniers, pour montrer quelle distance il a
parcouru. 3
ad lacvm avec esprit, le poète montre un
vieillard qui garde la mémoire d᾽éléments qu᾽il n᾽est pas du tout
utile de mémoriser.
1
certvm obsidere est vsqve donec
redierit proprie
obsidere dixit: conuenit enim et
irato et repente aggressuro. 2
et ab eo quod est
obsideo
obsidēre facit producta media
syllaba, ab eo quod est
obsido
obsidĕre facit eadem syllaba
correpta.
1
certvm obsidere est vsqve donec
redierit il dit au sens propre
obsidere : c᾽est un terme, en effet,
qui convient à un personnage irrité et qui s᾽apprête à attaquer. 2 Et la forme
obsideo fait
obsidēre avec une syllabe
centrale longue, la forme
obsido fait
obsidĕre avec une syllabe centrale
brèveNote n°722.
Sommaire Notes
Scaena septima
Demea Micio
719 | 720 | 721 | 722 | 723 | 724 | 725 | 726 | 727 | 728 | 729 | 730 | 731 | 732 | 733 | 734 | 735 | 736 | 737 | 738 | 739 | 740 | 741 | 742 | 743 | 744 | 745 | 746 | 747 | 748 | 749 | 750 | 751 | 752 | 753 | 754 | 755 | 756 | 757 | 758 | 759 | 760 | 761 | 762
1
ibo illis dicam in hac
scaena exemplum est intempestiuae obiurgationis ac per hoc
ridiculae. 2
ibo illis dicam moris est secum loqui uel
senes uel maxime aliquid ex animo agentes. 3
illis dicam Sostratae et
filiae.
1
ibo illis dicam dans
cette scène, on a un exemple de remontrance intempestive et par là
même risible. 2
ibo illis dicam monologuer est une
caractéristique des vieillards ou du moins de ceux qui ont quelque
chose qui leur tient à cœurNote n°723. 3
illis dicam à Sostrata et
à sa fille.
1
fero alia flagitia ad te ingentia
boni magno sonitu et ingenti ostentatione futurae
accusationis exorsus est; magna enim sunt omnia, et
fero et
alia flagitia et
ingentia et quod
εἰρωνικῶς «
boni illius adulescentis
TerAd. 722 » dicit.
1
fero alia flagitia ad te ingentia
boni c᾽est avec beaucoup de bruit et une manière très
ostentatoire qu᾽il commence par évoquer l᾽accusation dont il va
parler ; car tout est grandiloquent :
fero,
alia flagitia,
ingentia et sa remarque ironique
(
εἰρωνικῶς)
« boni illius adulescentis ».
1
boni illivs advlescentis
εἰρωνεία, quae
semper amarius ponitur quam criminatio manifesta. 2
ecce avtem
ecce dicitur, cum repente
triste aliquid rebus interuenit laetis. 3 Aut certe, cum quando
aliud agitur aliud emergit nouum, ut «
ecce autem gemini a. T. t. p. a. h. r.
VergAen. 2, 203-204 » et «
ecce trahebatur p. P. u. c. a. t.
VergAen. 2, 303-404 » et Cicero «
ecce autem repente, ebrio Cleomene, cunctis
esurientibus
CicVerr. 2, 5, 87 » etc. 4
nova recentia. an mira et magna, ut «
Pollio et ipse facit noua carmina
VergBuc. 3, 86 »?
1
boni illivs advlescentis
c᾽est de l᾽ironie (
εἰρωνεία), laquelle marque toujours plus
de rancœur que l᾽indication claire du reproche. 2
ecce avtem
on dit
ecce quand un
événement sinistre intervient soudain au milieu de la liesse. 3 Ou
alors certainement quand, alors qu᾽on fait une chose, c᾽est une
autre, nouvelle, qui sort, comme dans : « ecce autem gemini a
Tenedo tranquilla per alta, horresco referens » (voici soudain
que, depuis Ténédos, par la mer tranquille, surgissent deux
serpents, je frémis en le racontant...) et : « ecce trahebatur
passis Priameia uirgo crinibus a templo » (voici qu᾽on amenait,
cheveux dénoués, la fille vierge de Priam depuis le temple), et
Cicéron : « ecce autem repente, ebrio Cleomene, cunctis
esurientibus » etc. (voici soudain, alors que Cléomène était ivre
et que tous avaient faim...). 4
nova "récents". Ou alors
"remarquables et grands", comme dans : « Pollio et ipse facit noua
carmina » (Pollion lui-même fait des poèmes inédits) ?
1
nescis qvi vir siet
εἰρωνεία, nam
uir ad laudem poni solet,
ut alibi «
uirum te iudico
TerAd. 564 ». 2
scio satis ridicule non, quod ille cupit,
Micio uult consentiendo mitigare, sed acriorem fieri iracundiam
Demeae. nam
scio ad
negotii totius gestionem rettulit, non ad illud quod ait
nescis quis uir siet.
1
nescis qvi vir siet c᾽est
de l᾽ironie (
εἰρωνεία), car
uir est d᾽ordinaire laudatif, comme
on le voit ailleurs : « uirum te iudico ». 2
scio de façon assez
drôle, contre le souhait de l᾽autre, Micion ne veut pas, en
marquant son consentement, calmer la colère de Déméa, mais au
contraire la rendre plus vive. Car
scio renvoie à l᾽intégralité de
l᾽affaire, non à la réplique précédente
nescis quis uir siet.
eho scis et patere dès lors, il est
courroucé aussi contre lui et non plus seulement contre
Eschine.
non malim qvidem certains sont d᾽avis que
c᾽est Micion qui dit
malim
quidem, d᾽autres que c᾽est Déméa.
1
pver natvs est di bene
vertant hic bono exemplo inducitur Micio irascentem iuste
Demeam leniter ferre, quia exanimato ob maerorem non conuenit
inclementer ire obuiam, cum possit in tempore obiurgari, postquam
destomachatus fuerit. 2
Et uide quam facete, cum
ille
puer natus est ad
argumentum mali attulerit, hic ita respondit, quemadmodum illi,
quibus puellam nasci metuentibus nuntiatur puerum natum esse. nam
in omnibus, quae cupite euenerunt,
di
bene uertant solet dici, quia saepe homines ea
optauerunt, quae illis aliter atque exspectauerunt contigissent.
quam potestatem rerum
uertentium semet in utramque partem
Vertumno deo superesse
ueteres exisitimabant. 3
virgo nihil habet uult rem sine remedio
uideri, quia scit posse nuptiis finiri sollicitudinem. 4
Et uide amaritudinem Demeae contra omnes,
ut nec uirgini ipsi parcat.
1
pver natvs est di bene
vertant ici, d᾽une façon bien exemplaire, on voit Micion
supporter le courroux légitime de Déméa avec bonhomie, parce qu᾽il
n᾽est pas convenable de s᾽opposer violemment à un homme que le
chagrin met hors de lui, dans la mesure où le moment venu on peut
se le faire reprocher, une fois que la colère est retombée. 2 Et
voyez avec quel humour, alors que l᾽autre a dit
puer natus est en argumentant à
charge, Micion répond, comme font ceux à qui, alors qu᾽ils
redoutent que ne leur naisse une fille, on annonce que c᾽est un
garçon. Car à l᾽occasion de tout événement qui survient selon nos
souhaits, on a coutume de dire
di
bene uertant, parce que souvent les hommes souhaitent
des choses qui leur arrivent autrement qu᾽ils ne l᾽avaient espéré.
Cette faculté qu᾽ont les événements à se tourner (
uertere) d᾽un côté ou de l᾽autre,
c᾽est au dieu Vertumne (
Vertumnus) que les Anciens pensaient
en confier la chargeNote n°724. 3
virgo nihil
habet Déméa veut que la situation paraisse insoluble,
parce qu᾽il sait que le mariage peut mettre fin à tous les soucis. 4 Et voyez que Déméa a de l᾽amertume contre tout le monde, au
point d᾽être sans pitié même contre la jeune femme.
1
avdivi
ἀφελῶς et cum
ἐξουθενισμῷ
respondendum, quasi leue sit, quod admissum est. 2
indotata
est
Note n°171
et ducenda scilicet ne damnatus sit
Aeschinus. 3
Et hoc uerbum uim necessitatis habet, ut
«
pacem Troiano ab r. p.
VergAen. 11, 230 ».
1
avdivi c᾽est avec un ton
simple (
ἀφελῶς) et avec désinvolture (
ἐξουθενισμῷ) qu᾽il faut
faire cette réponse, comme si l᾽acte commis était une peccadille. 2
indotata
est et pourtant il faut bien l᾽épouser, évidemment pour
éviter à Eschine d᾽être condamnéNote n°725. 3 Et ce verbe a une
valeur d᾽obligation, comme dans : « pacem Troiano ab rege
petendum » (il faut demander la paix au roi Troyen)Note n°726.
qvid nvnc fvtvrvm more irascentium, cum
ipse dixerit quid futurum sit, Micionem interrogat. et huiuscemodi
interrogatio secundum figuram suam non habet responsionem, sed
Micio respondit quasi simpliciter inquirenti.
qvid nvnc fvtvrvm à la manière des gens en
colère, alors qu᾽il a lui-même dit ce qui allait se passer, il
pose la question à Micion. Et ce genre de question, conformément à
sa nature, n᾽appelle pas de réponse, mais Micion répond comme si
c᾽était une demande simple.
illinc huc transferetur uirgo.
De.-proNote n°949 Iuppiter!
1
illinc hvc transferetvr
virgo
uirginem
quae iam cum uiro fuit uocat. Vergilius «
ah uirgo infelix
VergBuc. 6, 47 ». 2
pro ivppiter istocine pacto fieri oportet
pro Iuppiter tragice
adiecit auersus,
istocine
pacto ad ipsum Micionem respiciens dixit.
1
illinc hvc transferetvr
virgo il appelle
uirgo (vierge) une jeune femme qui a
déjà été avec un homme. Virgile : « ah uirgo infelix » (ah !
malheureuse jeune fille)Note n°727. 2
pro ivppiter istocine pacto fieri
oportet à la manière d᾽un tragique il ajoute
pro Iuppiter de dos, il dit
istocine pacto à Micion
de faceNote n°728.
istocine pacto fieriNote n°950
oportet? Mi.-quid faciam amplius?
De.-quid facias? si non re ipsaNote n°951 istuc tibiNote n°952 dolet,
simvlare certe est hominis non dicit, quia
hominis est mentiri, sed quia saepe iracundiae simulatio custodia
disciplinae est.
simvlare certe est hominis il ne dit pas
cela parce que le propre de l᾽homme est de mentir, mais parce que
souvent la colère feinte sert à maintenir la discipline.
iamNote n°953
despondi; res composita est, fiunt nuptiae;
1
iam despondi res composita est
fivnt nvptiae mira uarietas:
despondi,
res composita est,
fiunt nuptiae, ne diceret
despondi,
composui,
facio. 2
Et
despondet puellam qui petit,
spondet a quo petitur;
recte ergo socer futurus
despondi dixit.
1
iam despondi res composita est
fivnt nvptiae admirable variété :
despondi,
res composita est,
fiunt nuptiae, ce qui lui évite de
dire
despondi,
composui (j᾽ai réglé),
facio (je fais)Note n°729. 2 Et on parle de
despondere (demander en fiançailles)
pour celui qui fait la demande d᾽une jeune fille, de
spondere (fiancer) pour celui à qui
on fait la demande ; c᾽est donc correct pour un futur beau-père de
dire
despondi.
1
haec magis svnt hominis
bene repetit
hominis:
ille enim dixerat «
simulare certe est hominis
TerAd. 734 ». 2
cetervm placet tibi factvm micio nihil
aliud uolebat Demea nisi ut saeuiret Micio, quod impetrare non
potuit etiam ab eadem sentiente de prauitate et peccato
Aeschini.
1
haec magis svnt hominis
il fait bien de répéter
hominis : car Déméa avait dit
« simulare certe est hominis ». 2
cetervm placet tibi factvm
micio la seule chose que voulait Déméa, c᾽était que Micion
sévisse, ce qu᾽il n᾽a pas réussi à obtenir même d᾽un homme qui a
la même opinion sur la dépravation et la faute d᾽Eschine.
ita uita est hominisNote n°954 quasi
cum ludas tesseris:
ita vita est hominis qvasi cvm lvdas
tesseris rectum erat, si diceret
ita uita est hominum quemadmodum tesseris
ludere aut
quemadmodum
ludus est tesserarum. nota ergo genus locutionis.
ita vita est hominis qvasi cvm lvdas
tesseris c᾽était correct s᾽il avait dit
ita uita est hominum quemadmodum tesseris
ludere (la vie des hommes est comme jouer aux dés) ou
quemadmodum ludus est
tesserarum (comme est le jeu de dés). Notez donc ce
genre d᾽expressionNote n°730.
si illvd qvod maxime opvs est iactv est-ce
opus est iactu (il faut
un lancer), ou
iactu non
cadit (la bonne combinaison ne tombe pas au lancer),
la ponctuation est ambiguë.
1
illvd qvod cecidit forte id arte
vt corrigas ars adhibenda pro fortuna; non enim si male
iactus ceciderit, deserendus est ludus. 2
Et nunc
forte pro
fortuna intellegendum.
1
illvd qvod cecidit forte id arte
vt corrigas il faut faire preuve d᾽adresse à défaut de
chance ; car ce n᾽est pas parce qu᾽une mauvaise combinaison tombe
qu᾽il faut quitter le jeu. 2 Et ici il faut comprendre
forte au sens de
fortuna (chance)Note n°731.
corrector quia dixit
arte ut corrigas. sed moris est
iratis ab ultimo uerbo contradicentis incipere.
corrector pace que Micion avait dit
arte ut corrigas. Mais
c᾽est un trait de caractère des gens en colère de rebondir sur le
dernier mot de leur contradicteur.
neqve est neqve illam sane stvdeo vendere
in scrupulo uersatur Micio, in quo eligit ineptus uideri potius
quam prodat Ctesiphonem patri.
neqve est neqve illam sane stvdeo vendere
Micion se trouve dans un dilemme dans lequel il choisit de passer
pour inepte plutôt que de dénoncer Ctésiphon à son
pèreNote n°732.
cvr non il aurait pu dire "ce n᾽est pas la
maîtresse d᾽Eschine", mais il faut dissimuler la faute de
Ctésiphon.
1
ita me di ament vt video tvam ego
ineptiam ordo est: "ita me di ament, te facturum credo, ut
habeas quicum cantites". 2 Ipse
se
fallit
Note n°172 non inquirendo interiorem causam retentae in domo
meretricis. mire autem
cantites quasi turpius sit cantare
senem cum psaltria quam coire.
1
ita me di ament vt video tvam ego
ineptiam l᾽ordre des mots est : "ita me di ament, te
facturum credo, ut habeas quicum cantites"Note n°733. 2 Il se
fourvoie lui-même en ne cherchant pas la cause profonde pour
laquelle on garde la courtisane à la maison. Et étrangement, il
dit
cantites, comme si
c᾽était plus honteux pour le vieillard de chanter avec la
musicienne que de coucher avec elleNote n°734.
et nova nvpta eadem haec discet alius
audiet diceret, sed o
magna in uerbis elegantia! uide enim quam uim significet
discet et ideo non
uxor, sed
noua nupta, quam ad omnia docilem
esse ipsum indicat nomen.
et nova nvpta eadem haec discet un autre
aurait dit
audiet (elle
écoutera), mais quel talent dans le choix des mots ! Car voyez
toute la portée du verbe
discet (elle apprendra), et c᾽est
pourquoi il dit non pas
uxor (épouse), mais
noua nupta, la jeune mariée dont le
nom même indique qu᾽elle est docile en tout.
1
tv inter eas restim dvctans
saltabis lusus est natus ab eo fune, quo introductus equus
durius in Troiam est, cum conexis manibus fune chorum ducunt
saltantes. 2 Hoc a quibusdam dicitur, at ego puto manu consertos
puerorum choros puellarumque cantantes restem ducere existimari et
id maxime conuenire ad exagitandam improbitatem senis ueluti
pueros imitantis, simul etiam quia iste conexus manuum lasciuus et
petulans adimit discretionem condicionis, dignitatis, aetatis
inter meretricem, nouam nuptam et senem. 3 Vide hoc quemadmodum
dictum est et quanto stomacho! iam ab Aeschino recessum est, iam
transitum ad Micionis luxuriam describendam.
1
tv inter eas restim dvctans
saltabis le jeu vient de cette corde grâce à laquelle fut
introduit avec beaucoup de difficulté le cheval dans la ville de
Troie, lorsqu᾽en chantant ils mènent un chœur avec une corde à
laquelle s᾽accrochent toutes les mainsNote n°735. 2 C᾽est ce que
disent certains, mais moi je crois que ce sont des chœurs de
garçons et de filles qui se tiennent pas la main et qui,
pense-t-on, tirent une corde, et cela convient bien pour mettre en
valeur la débauche du vieillard en train d᾽imiter des enfants,
d᾽autant également que cette chaîne lascive et grivoise de mains
jointes abolit les différences de statut, de dignité et d᾽âge
entre la courtisane, la jeune mariée et le vieillard. 3 Voyez
comme cela est dit, et avec quelle colère ! Maintenant on a quitté
Eschine, maintenant on est passé à la description de la débauche
de Micion.
iam vero omitte demea il exprime
remarquablement le caractère spirituel de celui qui fait de son
propre chef une remontrance après avoir été l᾽objet de
remontrances.
tuam istam iracundiam, atque
itaNote n°955 uti decet
1
tvam istam iracvndiam
tuam istam dicendo
ridiculam et superuacuam significat. 2
Et bene
iracundiam, nam
ira de causa est,
iracundia de uitio multum
irascentis. 3
atqve vti decet hilarem et libentem bene
addidit
et libentem:
multi enim hilares simulantes se non libentes sunt.
1
tvam istam iracvndiam en
disant
tuam istam, il
veut dire "ridicule" et "superflu". 2 Et
iracundia est bien choisi, car
ira (colère) se dit d᾽une
circonstance,
iracundia
(caractère coléreux) du défaut de celui qui s᾽irrite
beaucoupNote n°736. 3
atqve vti decet hilarem et libentem il fait
bien d᾽ajouter
et
libentem : car beaucoup de gens font semblant d᾽être
joyeux sans être vraiment de bonne humeur.
hilarumNote n°956 ac libentem fac te in gnati
nuptiis.
1
hilarvm les Anciens
disent ainsi, et non pas
hilarem
Note n°737. 2
fac te il ne
dit pas
esto (sois),
mais : "fais un effort pour pouvoir l᾽être".
hancine vitam hoscine mores hanc dementiam
ἐλλειπτικῶς
omnia utpote stomachatus secum loquens: deest enim
esse aut quid tale.
hancine vitam hoscine mores hanc dementiam
tout en ellipse (
ἐλλειπτικῶς), comme un homme en colère
qui se parle à soi-même : car il manque le verbe
être ou quelque chose de ce
genre.
1
ipsa si cvpiat salvs servare
prorsvs non potest
σωματοποιΐα. Plautus «
libentiorem te faciam quam Libentia est
PlautAsin. 268 ». etenim
ὑπερβολή est
ipsa Salus si cupiat, prorsus non potest
seruare hanc familiam. 2 Hinc licet aestimare, quantum
et coloris et grauitatis apud Terentium sit ad imitationem
Caecilii; nam uide quantum creuerit a superioribus, ut sic
finiret!
1
ipsa si cvpiat salvs servare
prorsvs non potest personnification (
σωματοποιΐα). Plaute :
« libentiorem te faciam quam Libentia est » (je te ferai plus
fervent que Libentia). Et de fait, il y a hyperbole (
ὑπερβολή) :
ipsa Salus si cupiat, prorsus non potest
seruare hanc familiam. 2 On peut juger de là quelle
densité de couleur et de sérieux il y a chez Térence dans
l᾽imitation de Cécilius ; car voyez comme il y a une progression
par rapport à ce qui précède, pour finir de la sorte !
Actus quintus
Sommaire Notes
Scaena prima
Syrus Demea
1
edepol syrisce hic
exemplum inducitur licentiae seruorum sub miti domino. 2
edepol syrisce te
cvrasti molliter quia detegi Ctesiphonem iam oportet,
ebrius inducitur Syrus, per cuius fallacias tegitur adhuc. 3
Et
Syriscum se dicit, non
Syrum,
τῷ ὑποκορίσματι. 4
molliter delicate.
1
edepol syrisce on montre
dans ce passage un exemple de l᾽insolence des esclaves qui servent
sous un maître indulgent. 2
edepol syrisce te cvrasti molliter comme il
faut désormais que Ctésiphon soit découvert, c᾽est en état
d᾽ébriété qu᾽arrive Syrus, dont les ruses l᾽ont jusqu᾽ici couvert. 3 Et il se désigne du nom de
Syriscus, non de
Syrus, avec diminutif affectueux
(
τῷ
ὑποκορίσματι). 4
molliter délicatement.
1
lavteque mvnvs administrasti
tvvm ut «
quicquid esset bellissimum carperes cyathosque
sorbilares
TerAd. 590-591 ». 2 Aut
munus
seruile: esse et bibere.
1
lavteque mvnvs administrasti
tvvm au point de prendre tout ce qu᾽il y avait de plus
joli et de déguster des coupesNote n°738. 2 Ou alors il s᾽agit de la tâche de l᾽esclave
(
munus) : manger et
boire.
abi uerbum uel sibi uel alteri cum
laudatione blandientis. nam sic dicunt, qui iam compotes sunt
uotorum omnium perfectique in rebus uniuersis.
abi c᾽est un mot d᾽encouragement avec
louange, soit à soi-même soit à un autre. Car c᾽est ce qu᾽on dit
quand on a réalisé ses souhaits et qu᾽on a bien fait toutes ses
affaires.
1
prodeambulare nota duas
praepositiones uni dictioni adiunctas, ut «
pede prosubigit terram
VergGeo. 3, 256 » et «
ἀμφιπερικρήνην
HomIl 2, 305 ». 2
Et opportune ad delicias exprimendas hoc
uerbum conuenit, nam
procedere
segnem
prodeambulare significat.
nam
deambulare etiam intus
potuit.
1
prodeambulare notez qu᾽il
y a deux prépositions accolées dans un seul motNote n°739, comme
dans : « pede prosubigit terram » (de son pied il ameublit la
terre)Note n°740 et «
ἀμφιπερικρήνην » (tout
autour d᾽une source)Note n°741. 2 Et ce verbe convient de façon
opportune pour exprimer des choses agréables, car
prodeambulare signifie "marcher sans
avoir rien à faire". Car pour ce qui est de déambuler (
deambulare), il aurait pu le faire
en restant chez luiNote n°742.
1
exemplvm disciplinae quia
unus ex multis reliquis. 2 An quia senior et nuper etiam
paedagogus, ut ipse ait «
quem ego modo puerum tantillum in manibus gestaui
meis
TerAd. 563 »?
1
exemplvm disciplinae
parce qu᾽il est l᾽un parmi beaucoup d᾽autres. 2 Ou est-ce parce
qu᾽il est âgé et que récemment encore il était esclave pédagogue,
comme il le dit lui-même : « quem ego modo puerum tantillum in
manibus gestaui meis » ?
qvid fit qvid tv es tristis mire
securitatem ebrii expressit: numquid enim pertimescit interuentum
senis, ut solebat, Syrus aut quicquam praecauet? subblanditur
tantum et ita rerum oblitus est, ut cum eum saeuum sciat, causam
tristitiae eius inquirat.
qvid fit qvid tv es tristis remarquable
manière d᾽exprimer l᾽impunité que ressent celui qui est ivre : car
en quoi Syrus craint-il les interventions du vieillard, qu᾽il
craint d᾽habitude, ou quelles précautions prend-il ? Il se
contente de faire de menus cajoleries et a tellement tout oublié
que, alors qu᾽il sait Déméa méchant, il lui demande pourquoi il
est sinistre.
Sy.-ohe iam, tu uerba fundesNote n°957
hic, sapientia!
1
tv verba fvndes hic
sapientia
sapientia
uerba an
tu
sapientia, quia dixit supra «
tu quantus quantus es, nihil nisi sapientia es
TerAd. 394 »? 2
fvndes utrum: "sine ulla cessatione
proferes", an: "perdes", secundum illud «
nam quid tu agas, ubi si quid bene praecipias, nemo
obtemperat
TerAd. 434 »?
1
tv verba fvndes hic
sapientia est-ce
sapientia
uerba (de sages paroles), ou
tu sapientia (toi, la sagesse
incarnée), vu qu᾽il a dit ci-dessus :« tu quantus quantus es,
nihil nisi sapientia es »Note n°743 ? 2
fvndes
est-ce : "tu parleras sans aucune trève", ou : "tu laisseras se
perdre", conformément à sa réplique : « nam quid tu agas, ubi si
quid bene praecipias, nemo obtemperat » ?
dis qvidem esses demea de la forme
dis on a
ditis et
dites, de la forme
diues on a
diuitis et
diuites
Note n°744.
1
qvamobrem qvid feci nihil
nunc in Syro nisi purum et simplex est ob ebrietatem. 2
Et uide
quamobrem? quid feci? dicere non
esse sobrii Syri.
1
qvamobrem qvid feci il
n᾽y a plus chez Syrus que sincérité et franchise, en raison de son
ivresse. 2 Et voyez que dire
quamobrem ? quid feci ? n᾽est pas
dans la manière d᾽un Syrus à jeunNote n°745.
in ipsa tvrba non minus ridicula
importunitas Demeae est quam ebrietas Syri, qui aduersum
temulentum tantae grauitatis oratione personat, ut ex dicentis
uultu uerbisque et ex audientis habitu et stupore magnam
uoluptatem percipiant spectatores. uide enim, quanto pondere
uerborum cum ebrio litiget!
in ipsa tvrba le caractère pénible de Déméa
n᾽est pas moins risible que l᾽ivresse de Syrus ; Déméa, face à
l᾽esclave éméché, fait résonner des propos si sérieux que de la
physionomie et des paroles du locuteur comparées à l᾽attitude et à
la stupeur de l᾽auditeur naît un grand plaisir chez les
spectateurs. Voyez en effet quel poids il met dans ses mots pour
rivaliser avec l᾽ivrogne !
quod uix sedatum satis est,
potastisNote n°958, scelus,
potastis scelvs non quia plus uidet quam
obicitur oculis, sed oratorie
potastis dixit, cum unum ebrium
cernat, propter illud quod ait «
exemplum disciplinae
TerAd. 767 », quasi in omnibus sit, quod in uno nunc aspicitur.
Vergilius «
et crimine ab u. d. o.
VergAen. 2, 65 ».
potastis scelvs ce n᾽est pas que le
vieillard voie plus que ce qui s᾽offre à ses yeux, mais c᾽est de
façon oratoire qu᾽il utilise le pluriel
potastis, bien qu᾽il ne voie qu᾽un
seul ivrogne, à cause de sa formule « exemplum disciplinae »,
comme si tous avaient en eux ce qu᾽on distingue dans un seul
exemplaire. Virgile : « et crimine ab uno disce omnis » (et d᾽un
seul crime apprends à connaître tous les Grecs).
quasi re bene gesta! Sy.-sane nollem
huncNote n°959 exitum.
Sommaire Notes
Scaena altera
Syrus Demea Dromo
1
hevs syre quam clare
dicat, ostenditur ex eo, quod
heus praemisit, antequam loqueretur. 2
ctesipho mire additum nomen, cum aut sine
hoc aut per pronomen possit intellegi Ctesipho. 3
vt redeas
redeas dicendo ostendit
et illum inter pocula, a quo egressus est ebrius.
1
hevs syre il le dit à
haute voix ; cela se remarque au fait qu᾽il commence par
heus avant de
parlerNote n°746. 2
ctesipho il
ajoute bizarrement le nom propre, alors qu᾽on pourrait comprendre
sans cette précision ou avec un pronom, qu᾽il s᾽agit de
CtésiphonNote n°747. 3
vt redeas en disant
redeas, il montre que celui de chez
qui il est sorti éméché est lui aussi entre deux verres.
1
est alivs qvidam parasitaster
pavlvlvs non
alius
parasitaster sed
alius
Ctesipho, qui est parasitaster. 2
Et bene non
alter sed
alius, quasi non duo sed multi sint
Ctesiphones. 3
Et hoc sic pronuntiandum est, ut simul et
dicat et quaerat.
1
est alivs qvidam parasitaster
pavlvlvs non pas "un autre parasitoïde", mais "un autre
Ctésiphon, qui est parasitoïde". 2 Et il fait bien de dire non pas
alter (le deuxième) mais
alius (un autre), comme
s᾽il y avait non pas deux mais plusieurs Ctésiphon. 3 Et il faut
prononcer cela à la fois comme une assertion et comme une
question.
nostin...? De.-iam scibo. Sy.-quid
agis? quidNote n°960 abis? De.-mitte me.
1
nostin quasi sycophanta
addidit
nostin?, nam
ueteratoris est mentientem confidere. 2
qvid agis qvid abis hoc
iam ebrio conuenit, non illi quam cognouimus Syro; nam quod
retinet senem, confessionis genus est.
1
nostin c᾽est presque en
dénonciateur qu᾽il ajoute
nostin ?, car c᾽est le propre d᾽un
vieux routier que d᾽être sûr de soi tout en mentant. 2
qvid agis qvid
abis c᾽est une réplique qui convient à un ivrogne, non au
Syrus que nous connaissons ; car sa tentative pour retenir le
vieillard est une forme d᾽aveu.
non manvm abstines mastigia il a même mis
la main sur Déméa pour le retenir, on le voit des mots de Déméa
lui-même.
an tibi iam mauis cerebrum dispergam
hic? Sy.-abiitNote n°961.
1
an tibi iam mavis cerebrvm
dispergam hic ut apparet, baculo minatur. 2
abiit quia
prohibere non potuit, demisso et desperanti uultu quid factum sit
dicit et abiisse pronuntiat.
1
an tibi iam mavis cerebrvm
dispergam hic comme il appert, il le menace de son
bâtonNote n°748. 2
abiit comme il n᾽a pas
réussi à l᾽empêcher, il dit avec le visage baissé et désespéré ce
qui vient de se passer et annonce que le vieux est parti.
edepol comessatoremNote n°962
haud sane commodum,
edepol comessatorem havd sane commodvm
facete
τῷ
χλευασμῷ: tam inopinatus superuenit, ut omnia sic
offendat, quemadmodum qui comessatum ingreditur, quia comessatoris
est superuenire ad scortum et uociferare aliquid in iocularem
strepitum. quare totum salse ad Demeam contulit.
edepol comessatorem havd sane commodvm
amusant, avec une raillerie (
τῷ χλευασμῷ) : il est arrivé si
inopinément, qu᾽il bouscule tout comme quelqu᾽un qui vient pour
faire la fête, parce que c᾽est le propre d᾽un fêtard d᾽arriver à
l᾽improviste chez une prostituée et de faire quelque tapage en
criant des plaisanteries salaces. C᾽est pourquoi c᾽est spirituel
de rapporter tout cela à Déméa.
praesertim ctesiphoni bona exceptio, ut
appareat omnibus incommodum et in his Aeschino, sed praecipue
Ctesiphoni.
praesertim ctesiphoni bonne mise en
vedette, pour qu᾽on voie bien que s᾽il est pénible à tous et
notamment à Eschine, il l᾽est principalement à Ctésiphon.
hoc villi c᾽est le diminutif (
ὑποκόρισμα) de
uinum (vin), comme on a
unus
ullus (un, quelque),
asinus
asellus (âne, ânon),
uannus
uallus (panier à vanner, corbeille à
vanner),
suinus
suillus
(porcin)Note n°749.
Sommaire Notes
Scaena tertia
Demea Micio
787 | 788 | 789 | 790 | 791 | 792 | 793 | 794 | 795 | 796 | 797 | 798 | 799 | 800 | 801 | 802 | 803 | 804 | 805 | 806 | 807 | 808 | 809 | 810 | 811 | 812 | 813 | 814 | 815 | 816 | 817 | 818 | 819 | 820 | 821 | 822 | 823 | 824 | 825 | 826 | 827 | 828 | 829 | 830 | 831 | 832 | 833 | 834 | 835 | 836 | 837 | 838 | 839 | 840 | 841 | 842 | 843 | 844 | 845 | 846 | 847 | 848 | 849 | 850 | 851 | 852 | 853 | 854
1
parata a nobis svnt ita vt dixi
sostrata in hac scaena collatio est personarum mitis ac
saeui parentis. 2
parata a nobis svnt de uerbis abeuntis uult
ostendere poeta, quam orationem cum Sostrata habuerit ingressus
Micio. 3
Et uide quas
ἐλλείψεις interposuerit: primo
parata a nobis sunt et non
dixit quae, sed
ut
dixi dicendo, significat dixisse se omnia; deinde
«
ubi uis
TerAd. 788 »:
fiant
nuptiae uel quid tale aut omisit aut dicturus hoc
ipsum audit uehementius fores esse pulsatas et quod agebat
abiecit.
1
parata a nobis svnt ita vt dixi
sostrata dans cette scène, il y a comparaison des
personnages de père, l᾽un doux et l᾽autre sévère. 2
parata a nobis
svnt à propos de la réplique du personnage qui entre en
scèneNote n°750, le
poète veut faire comprendre quelle conversation avait Micion avec
Sostrata au moment d᾽arriver. 3 Et voyez quelles ellipses
(
ἐλλείψεις) il
a laissées : d᾽abord
parata a nobis
sunt sans dire de quoi il parle, mais en disant
ut dixi il marque qu᾽il a
déjà tout dit ; ensuite « ubi uis » : il passe sous silence
fiant nuptiae (que le
mariage se fasse) ou quelque chose de ce genre, ou alors il
s᾽apprêtait à le dire quand il entend qu᾽on frappe à grands coups
à la porte et abandonne l᾽énoncé qu᾽il entreprenait.
1
qvisnam a me pepvlit
a me modo id est
meas. 2
tam graviter
quia irati omnia concite faciunt, cum pulsandae fores essent
exituro foras, Demea sic eas pulsauit, ut et his ipsis irasci
uideretur.
1
qvisnam a me pepvlit il
dit seulement
a me,
c᾽est-à-dire
meas (ma
porte). 2
tam
graviter comme les gens en colère font tout de façon
impulsive, alors qu᾽il devait claquer la porte de Micion au moment
de sortir de la maisonNote n°751, Déméa la claque
d᾽une telle façon qu᾽on a l᾽impression qu᾽il est en colère y
compris contre la porte.
1
ei mihi qvid faciam qvid agam
qvid clamem avt qverar o caelvm o terra o maria neptvni
multum laborauit Terentius, ut
ἀναλογίαν seruaret in dolore Demeae, quod
maior debet in Ctesiphone esse reprehensio quam in delictis
Aeschini. 2
Et nota, quod ubi non inuenit quid dignum
loqueretur, ab interiectione coepit
ei mihi. et adhuc cum pro rei
magnitudine oratio parua esset,
quid
faciam? inquit; in alieno indignatus est, in suo
quid faciam? ait; in
alieno litigauit, hic ait
quid
agam?; in alieno clamauit et questus est, quid huic in
suo relinquitur praeter
διαπόρησιν? in Aeschini peccato Micionem
accusauit, in Ctesiphonis elementa cum dis omnibus ac toto mundo. 3 Mira
αὔξησις, quam imitatus Vergilius in
Orpheo post amissam rursus Eurydicen «
quid faceret?
VergGeo. 4, 504 », inquit; omnia enim consumpserat primus dolor. «
quo se rapta bis coniuge ferret?
VergGeo. 4, 504 » nam quid praeter omnes terras atque inferos loci
remanebat, quod non lugeret? «
quo fletu Manes
VergGeo. 4, 505 »Note n°173 per quem fletum manes, qui
omnes primis luctibus impleuerat lacrimis, «
quae numina uoce moueret?
VergGeo. 4, 505 », cui nec ira quidem remanserat inexperta. 4
Et uide hic gradus doloris et iracundiae
in tantum auctos, ut iam crescere non possint. quippe in initio
fabulae tantum tristis est Demea, nam sic audit a Micione «
quid tristis es?
TerAd. 81 » et ipse «
rogas me, ubi nobis Aeschinus siet? quid tristis ego
sim?
TerAd. 82 » inde Demea procedit in peius adeo, ut sic incipiat
«
disperii! Ctesiphonem audiui filium una fuisse in
raptione cum Aeschino
TerAd. 355-356 », inde postea dicit «
ne ego homo sum infelix
TerAd. 540 », ad postremum
ei mihi!
quid faciam? quid agam? et naturali quodam modo
postquam summus furor ad extrema peruenit, repente senex mutatur
et mitis est.
1
ei mihi qvid faciam qvid agam
qvid clamem avt qverar o caelvm o terra o maria neptvni
Térence a beaucoup œuvré à préserver la proportion (
ἀναλογία) dans
l᾽affliction de Déméa, parce que les reproches qu᾽il fait à
Ctésiphon doivent être plus grands qu᾽à l᾽égard des fautes
d᾽Eschine. 2 Et notez que, faute de trouver des mots adaptés, il
commence par l᾽interjection
ei
mihi. Et comme ici encore, étant donné la gravité de
la situation, le discours est faible, il dit
quid faciam ? ; il a trouvé des mots
indignés dans le cas du fils de son frère, dans le cas du sien il
dit
quid faciam ? ; il a
fait un réquisitoire à propos du fils de son frère, ici il dit
quid agam ?
Note n°752 ; dans le cas du fils de son frère, il a hurlé
et poussé des plaintes, que lui reste-t-il dans le cas du sien
hormis l᾽embarras (
διαπόρησις) ? Pour la faute d᾽Eschine, il
a accusé Micion, pour celle de Ctésiphon, les éléments en même
temps que tous les dieux et l᾽univers entier. 3 Remarquable
amplification (
αὔξησις), que Virgile a imitée dans le
passage d᾽Orphée, une fois qu᾽il a perdu Eurydice pour la deuxième
foisNote n°753 :
« quid faceret ? » (que pouvait-il faire ?), dit-il ; de fait, son
premier deuil avait déjà tout consumé. « Quo se rapta bis coniuge
ferret ? » (où pourrait-il bien porter ses pas, maintenant que son
épouse lui était ravie une seconde fois ?) : car quel endroit
restait-il, en dehors de la terre entière et des Enfers, pour ne
pas s᾽affliger ? « Quo fletu Manes... » (de quelle déploration les
Mânes...), au moyen de quelle déploration pourrait-il ébranler les
Mânes, lui qui les avait déjà tous couverts de ses larmes lors du
premier deuil ? « quae numina uoce moueret ? » (quels dieux
pourrait-il émouvoir de sa voix ?), lui qui n᾽avait laissé aucune
forme de colère sans l᾽essayerNote n°754. 4 Et observez
qu᾽iciNote n°755 les degrés de l᾽affliction et de la
colère sont arrivés au point où ils ne peuvent plus grandirNote n°756. De fait, au
début de la pièce Déméa est seulement morose, car il se fait dire
par Micion : « quid tristis es ? », et lui-même dit : « rogas me,
ubi nobis Aeschinus siet ? quid tristis ego sim ? » ; puis Déméa
aggrave son cas, en commençant ainsi : « disperii ! Ctesiphonem
audiui filium una fuisse in raptione cum Aeschino » ; puis plus
tard il dit : « ne ego homo sum infelix » ; et pour finir :
ei mihi ! quid faciam ? quid
agam ? et par une sorte de biais naturel, après que sa
fureur extrême est allée à son paroxysme, soudain le vieillard
change et devient affable.
1
o caelvm o terra o maria
neptvni quod medius sit Neptunus inter caelum et inferos,
dum utriusque regni particeps est, habetur elementorum potior
omnium. nam ideo tridentem habet pro numero trium elementorum, et
apud Vergilium idcirco dicit «
iam caelum terramque m. s. n. u. m.
VergAen. 1, 133-134 » et apud Homerum sic idem «
γαῖα δ᾽ ἔτι ξυνὴ
πάντων καὶ μακρὸς Ὄλυμπος
HomIl. 15, 193 ». 2
Et hoc est, quod ait Horatius in arte
poetica «
interdum tamen et uocem comoedia tollit
HorArs 93 ». 3 In haec enim tria rerum natura diuiditur, ut «
principio maria ac terras c. p.
VergAen. 1, 58 », et per hoc totum mundum accusauit. 4
o caelvm o terra o
maria neptvni utrum de eo elementa inuocat, quia dis
quoque irascitur qui in his commorantur, ut dolentes solent, an,
quia deos esse non putat, ideo haec omnia Neptuni dicit, quasi
dicturus esset
Neptuni
fiant, nisi intercederet persona Micionis, quem uidens
ad aliud conuersus desiit diluuium et interitum rebus optare
obiecto fratre, cui maxime irascitur et propter quem detestabatur
omnia? tale est apud Vergilium «
omnia uel medium fiat mare
VergBuc. 8, 58 ». an omnia accusat, ut indignantes solent? ut «
quem non incusaui amens hominumque deorumque?
VergAen. 2, 745 » et «
atque deos atque a. u. c. m.
VergBuc. 5, 23 ». 5
em tibi
τῷ ἰδιωτισμῷ: nulli enim
tibi Micio loquitur.
1
o caelvm o terra o maria
neptvni du fait que Neptune est au milieu du ciel et des
Enfers, en étant partie prenante des deux royaumes, il est
considéré comme le maître de tous les éléments. Et c᾽est la raison
pour laquelle il a un trident, symbolisant les trois éléments, et
chez Virgile, il dit pour cette raison : « iam caelum terramque
meo sine numine, uenti, miscere » (voilà que le ciel et la terre,
sans mon autorisation, vents, vous osez les mélanger ?) et chez
Homère, le même Neptune s᾽exprime ainsi : «
γαῖα δ᾽ ἔτι ξυνὴ πάντων καὶ
μακρὸς Ὄλυμπος » (la Terre encore, commune à tous, et le
grand Olympe). 2 Et c᾽est ce que dit Horace dans
L᾽Art
poétique : « interdum tamen et uocem comoedia tollit »
(parfois pourtant, même la comédie pousse sa
voix)Note n°757. 3 Car c᾽est en ces trois
éléments que la Nature se divise, comme dans : « principio maria
ac terras caelumque profundum » (d᾽abord les mers, les terres et
le ciel profond)Note n°758, et en disant cela,
c᾽est l᾽univers entier qu᾽il accuse. 4
o caelvm o terra o maria
neptvni est-il en train d᾽invoquer les éléments parce
qu᾽il est en colère aussi contre les dieux qui y résident, comme
le font souvent ceux qui se plaignent, ou bien parce qu᾽il ne
croit pas à l᾽existence des dieux et qu᾽il dit que tout appartient
à Neptune comme s᾽il avait été sur le point de dire
Neptuni fiant (mettons ça sur le
compte de Neptune)Note n°759, si le personnage de Micion ne l᾽avait interrompu,
car en le voyant après s᾽être tourné dans une autre direction, il
cesse de souhaiter le déluge et la fin du monde en face de son
frère, contre qui il est le plus en colère et à cause de qui il
détestait l᾽univers ? Chez Virgile on a quelque chose de
comparable : « omnia uel medium fiat mare » (que tout soit la
haute mer, soit !). Ou bien accuse-t-il l᾽univers, comme le font
d᾽ordinaire les gens indignés ? Ainsi : « quem non incusaui amens
hominumque deorumque ? » (qui dans ma démence n᾽ai-je pas
incriminé des hommes et des dieux ?), et : « atque deos atque
astra uocat crudelia mater » (la mère en appelle aux dieux et aux
astres cruels). 5
em tibi particularisme (
τῷ ἰδιωτισμῷ) : de
fait, Micion ne s᾽adresse à personne en disant
tibi.
resciuit omnem rem: id nunc clamat.
scilicetNote n°963,
1
paratae lites uidetur et
ipse pertimuisse dicendo
scilicet
paratae lites, sed ut rursus confirmet se ipsum,
succurrendum est ait. 2
Et
svccvrrendvm Ctesiphoni scilicet.
1
paratae lites il semble
avoir lui-même de l᾽appréhension en disant
scilicet paratae lites, mais pour se
rassurer lui-même, il dit
succurrendum est. 2 Et
svccvrrendvm
à Ctésiphon implicitement.
1
commvnis corrvptela nostrvm
libervm qui communiter ambos corruperit. 2
commvnis corrvptela
nostrvm libervm maior est accusatio ista quam prior,
quippe cum iam modo de ambobus accusetur Micio et non de uno.
1
commvnis corrvptela nostrvm
libervm celui qui les a corrompus ensemble tous les deux. 2
commvnis
corrvptela nostrvm libervm cette accusation est plus grave
que la précédente, dans la mesure où c᾽est pour les deux ensemble
que Micion est accusé, non pour un seul.
1
tandem reprime iracvndiam
mire, quia reprehendere irascentem non potest, nimietatem
reprehendit irati. 2
Et
ira de causa est,
iracundia de moribus. 3
atqve ad te
redi quia
ira ab
eo quod est
ire dicitur,
quod a se eat qui irascitur et furit. 4
Et proprie
ad
te redi, ut Vergilius «
uerum ubi nulla f. r. f. u., ad se redit
VergGeo. 4, 443-444 » et Cicero «
redit ad se atque ad mores suos
CicCaecil. 57 ».
1
tandem reprime iracvndiam
de façon remarquable, faute de pouvoir s᾽en prendre à celui qui
est en colère, il s᾽en prend au degré excessif de sa colère. 2 Et
la colère (
ira) est un
trait de circonstance, l᾽irascibilité (
iracundia) est un trait de
caractèreNote n°760. 3
atqve ad te redi parce que le mot
ira (colère) vient du
verbe
ire (aller), parce
que celui qui se met en colère et est fou furieux s᾽éloigne de
lui-mêmeNote n°761. 4 Et il dit
au sens propre
ad te
redi, comme Virgile : « uerum ubi nulla fugam reperit
fallacia, uictus ad se redit »Note n°762
(mais comme aucune ruse n᾽a trouvé d᾽échappatoire, vaincu il se
rend à soi-même) et Cicéron : « redit ad se atque ad mores suos »
(il revient à lui et à son caractère).
repressi redii non quid dicatur, sed quo
gestu dicatur specta et uidebis neque repressisse adhuc iracundiam
neque ad se rediisse Demeam. sed quam mira perspicuaque moralitas
in huiuscemodi rebus apparet!
repressi redii ce n᾽est pas ce qu᾽il dit,
mais avec quel geste il le dit qu᾽il faut examiner, et vous verrez
que Déméa n᾽a pas encore réfréné son courroux et qu᾽il n᾽est pas
revenu à lui. Mais quelle remarquable caractérologie on a ici, et
comme elle est bien vue dans une situation de ce genre !
1
rem ipsam pvtemvs uidetur
paulo ocius destomachatus quam res etiamNote n°174 incerta poscebat. sed et hoc morale, nam iuste irati
omissa saeuitia ad ratiocinationes saepe festinant. et praeterea
illud accedit, quod non inuenit iam quod condigne dicat, simul
etiam quia increpitus est a fratre, quod apud se ipsum ipse iam
non sit per iracundiam uehementem. 2
rem ipsam pvtemvs
"tractemus", "purgemus". nam hinc et
putamina dicta sunt purgamenta, ut
Plautus in Captiuis ait «
nucleum amisi, retinui pignoris putamina
PlautCapt. 655 ». et Vergilius «
multa putans
VergAen. 6, 332 » dixit.
putare
est enim falsa et cassa a ueris et utilibus resecare, unde arborum
purgatores
putatores
dicuntur. 3
Et
rem causam ipsam ostendit, ut «
mitte ista atque ad rem redi
TerAd. 185 ».
1
rem ipsam pvtemvs il
semble avoir décoléré un peu plus vite que la situation, toujours
bien indécise, ne l᾽exigeait. Mais même ce trait est conforme à
son caractère, car ceux qui ont un juste motif de colère, mettant
de côté leur hargne, tâchent assez vite de se raisonner. Et en
outre s᾽ajoute le fait qu᾽il ne trouve rien à dire qui soit en
rapport avec la situation, et aussi que son frère lui reproche de
ne pas être revenu à lui à cause de la violence de sa colère. 2
rem ipsam
pvtemvs "traitons-la", "purgeons-la". Car c᾽est de là que
vient aussi le mot
putamina (déchets de branchages)
pour désigner des immondices (
purgamenta), comme dit Plaute dans
Les Captifs : « nucleum amisi, retinui pignoris
putamina »Note n°763 (j᾽ai perdu
l᾽amande, j᾽ai gardé les déchets en gage). Et Virgile dit : "multa
putans" (absorbé dans ses pensées). Car
putare c᾽est tailler le faux et le
vain du vrai et de l᾽utile, d᾽où le nom de
putatores (élagueurs) qu᾽on donne
aux nettoyeurs (
purgatores) d᾽arbres. 3 Et
rem désigne la cause
même, comme dans : « mitte ista atque ad rem redi ».
ne tv cvrares mevm namNote n°175 «
ambos curare propemodum reposcere illum est quem
dedisti
TerAd. 131-132 ».
factvm est il appert que Micion avoue
certes dans le détail, mais qu᾽avec drôlerie il a du mépris pour
ce qu᾽on lui reproche.
1
cvr emis amicam micio
inclamatio ista nominis magnam inuidiam significat, ut «
regnumne, Aeschine, hic possides?
TerAd. 175 » et «
pacem te poscimus omnes, Turne
VergAen. 11, 362 ». 2
nvm qvi minvs mihi idem ivs aeqvvm est esse
aut
num aut
qui abundat. et est ordo: "qui minus
aequum est esse idem ius mihi".
qui ergo
quare uel
cur significat.
1
cvr emis amicam micio
cette apostrophe nominative recèle beaucoup d᾽agressivité, comme
dans : « regnumne, Aeschine, hic possides ? » et : « pacem te
poscimus omnes, Turne » (c᾽est la paix que nous réclamons tous de
toi, Turnus). 2
nvm qvi minvs mihi idem ivs aeqvvm est esse
soit c᾽est
num soit c᾽est
qui qui est pléonastique.
Et l᾽ordre est : "qui minus aequum est esse idem ius mihi"
(comment est-il moins légitime que j᾽aie le même droit ?). Donc
qui signifie
quare (pourquoi) ou
cur (pourquoi).
non nam vetvs verbvm hoc qvidem est
confidenter
non repetiuit
non habens rationem quam subiceret, nisi illi prouerbium uenisset
in mentem. nam quia se uidet in malam causam incidisse, totum
uerniliter et facete agit et subicit aequitatem, ubi iusto se
tueri non potest. quod tamen a Demea statim conuincitur dicendo
«
nunc demum istaec nata oratio est
TerAd. 805 », ut ostendat illum perturbatum contraria protulisse
dictis suis superioribus.
non nam vetvs verbvm hoc qvidem est il
répète
non avec
confiance, sans avoir de raison à soumettre en dehors de ce
proverbe qui lui vient à l᾽esprit. Car comme il se voit tombé dans
un mauvais cas, il dit l᾽ensemble d᾽une manière bouffonne et
facétieuse, et il soumet la question de l᾽égalité, où il ne peut
pas se retrancher derrière la justice. Néanmoins, il se fait tout
de suite contrer par Déméa qui lui dit « nunc demum istaec nata
oratio est », pour montrer que c᾽est parce qu᾽il est troublé qu᾽il
profère le contraire de ce qu᾽il venait de dire.
commvnia esse amicorvm inter se omnia on
dit que c᾽est un dicton dont l᾽origine est pythagoricienne.
De.-facete: nunc demum istaec oratio
nata estNote n°964?
facete nvnc demvm istaec oratio nata est
certains lient l᾽ensemble, d᾽autres séparent
facete
Note n°764.
avscvlta pavcis nisi molestvm est demea in
duas partes diuiditur tota persuasio: nihil passurum Demeam damni,
nihil corruptelaeNote n°176.
avscvlta pavcis nisi molestvm est demea
l᾽argument persuasif est divisé en deux parties : que Déméa n᾽aura
aucun dommage à supporter, et qu᾽il n᾽y aura pas dépravation.
principio si id te mordet svmptvs filii qvem
facivnt figurata locutio est, ut «
eunuchum quem dedisti quas turbas dedit!
TerEun. 633 ».
principio si id te mordet svmptvs filii qvem
facivnt expression figurée, comme dans : « eunuchum quem
dedisti quas turbas dedit ! »Note n°765.
tu illos duo olim pro re tollebas
tuaNote n°965
et me tvm vxorem credidisti scilicet
dvctvrvm induction (
ἐπαγωγή)Note n°766.
1
conserva parce qvaere fac qvam
plvrimvm illis relinqvas hoc sic pronuntiandum est, ut
appareat hanc ipsam uoluntatem displicere Micioni. 2
conserva
"parta",
qvaere "noua",
parce "omnibus".
1
conserva parce qvaere fac qvam
plvrimvm illis relinqvas il faut prononcer cette réplique
de manière à faire comprendre que cette opinion déplaît à Micion. 2
conserva "ce que tu as acquis",
qvaere "de
nouveaux biens",
parce "toutes les sortes de biens".
vtantvr sine soit il manque
his, pour faire :
his utantur (laisse-les les
utiliser), soit il construit à l᾽ancienne
mea utantur (qu᾽ils utilisent mes
biens)Note n°767.
1
mitto rem
rem
pecuniam. et haec exclamatio est
moralis nimis aduersum tardos ac non intellegentes homines. 2
consvetvdinem
ipsorvm
loquor
aut quid tale subaudiendum. 3
mitto rem consvetvdinem
ipsorvm uel ab utilitate ad honestatem transit uel a rebus
ad illos ipsos, de quibus agitur. cauet enim, ne aut rem perdant
aut ipsi pereant. 4
mane scio istvc ibam moralis et faceta
correptio est continens in se latenter blandimentum, quo
deleniatur auditor.
1
mitto rem
rem pour
pecuniam (argent). Et c᾽est une
exclamation vraiment caractéristique contre ceux qui sont trop
lents et peu intelligents. 2
consvetvdinem ipsorvm il faut sous-entendre
loquor ou quelque
équivalent. 3
mitto rem consvetvdinem ipsorvm il
transfère l᾽argumentaire ou bien de l᾽utile à l᾽honnête, ou bien
des faits aux personnes mêmes dont il s᾽agit. Car il veille à ce
qu᾽ils ne gaspillent pas le bien ni ne se perdent eux-mêmes. 4
mane scio
istvc ibam façon de blâmer caractéristique et amusante,
qui contient en elle-même de façon sous-jacente des mots gentils
pour amadouer l᾽auditeur.
1
dvo cvm idem facivnt
obscure locutus est, cum hic sit sensus: "duo idem faciunt; quod
uni licet facere, alteri non licet". 2
saepe vt possis dicere
melius est
saepe ad
superiora coniungere, nam possunt duo idem facere et casu, non ut
simili studio idem facere uideantur; tunc ergo erit signum
saepe idem faciunt.
dicere autem ponit pro
intellegere et
scire, ab eo quod praecedit id quod
sequitur, ut «
faeneratum istuc beneficium pulchre tibi dices
TerPho. 493 » et «
memorem me dices esse et gratum
TerAd. 251 ». 3
dvo cvm idem facivnt nam ambo et sapiunt et
intellegunt et in loco uerentur: non ingenii uitium est, sed
aetatis
quo «
dissimilis res sit
TerAd. 825 ». an quia huic licet?
Note n°177.
1
dvo cvm idem facivnt il
parle de façon obscure, alors que le sens est : "deux personnes
font la même chose ; ce qui est permis à l᾽un n᾽est pas permis à
l᾽autre". 2
saepe vt possis dicere mieux vaut rattacher
saepe à ce qui précède,
car deux personnes peuvent faire la même chose y compris par
accident, sans paraître faire la même chose dans une intention
semblable ; donc alors le signe sera
saepe idem faciunt
Note n°768. Quant à
dicere, il le met pour
intellegere (comprendre) et
scire (savoir), en vertu
d᾽une inversion des faitsNote n°769, comme
dans : « ut faeneratum istuc beneficium puchre tibi dices » et :
« memorem me dices esse et gratum ». 3
dvo cvm idem facivnt car
tous deux ont de la sagesse, de l᾽intelligence et à l᾽occasion du
respect : ce n᾽est pas dans leur caractère mais dans leur âge que
réside le défaut qui rend « la chose dissemblable ». A moins que
ce ne soit parce que c᾽est permis à l᾽un ?Note n°770.
non quodNote n°966 dissimilis
res sit, sed quod is qui facit.
quae ego illis inesseNote n°967
uideo, ut confidam fore
qvae ego illis inesse video ordo et sensus
hic est: "multa in homine, Demea, signa insunt, ex quibus
coniectura facile fit; quae ego illis inesse uideo, ut confidam
fore ita ut uolumus".
qvae ego illis inesse video l᾽ordre des
mots et le sens sont les suivants : "multa in homine, Demea, signa
insunt, ex quibus coniectura facile fit ; quae ego illis inesse
uideo, ut confidam fore ita ut uolumus" (il y a dans l᾽homme,
Déméa, de nombreux signes qui facilitent les suppositions ; ces
signes, je vois moi qu᾽ils sont en eux, en sorte que j᾽ai confance
qu᾽il en ira comme nous le souhaitons).
intellegere in loco vereri non pas
in loco intellegere (ils
sont intelligents à l᾽occasion), mais
in loco uereri (ils sont respectueux
à l᾽occasion).
inter se amare il fait un raccourci en
disant
inter se, qui
revient à dire : "quand ils s᾽aiment l᾽un l᾽autre
réciproquement".
tu peux les ramener dans le droit
chemin. Mais sans doute as-tu peur que pour l᾽argent tout de
même,
1
at enim metvas ne ab re sint
tamen omissiores pavlo oratorie, nam non paulo
omissiores fore Demea, sed
plurimum fore credit et metuit. 2
Et
ab re id est" a
patrimonio". 3
at enim metvas
ἀντίθεσις ad priorem tractatum pertinens,
qui est habitus de consumptione rei familiaris. 4
ne ab re sint tamen
omissiores pavlo quia amant, potant, olent unguenta.
1
at enim metvas ne ab re sint
tamen omissiores pavlo manière oratoire, car Déméa n᾽a pas
peur que les jeunes gens soient un peu trop négligents, mais son
opinion et ses craintes sont qu᾽il le soient extrêmement. 2 Et
ab re
c᾽est-à-dire "pour l᾽argent". 3
at enim metvas antithèse
(
ἀντίθεσις) du
premier développement qui a été fait à propos du gaspillage du
patrimoine familial. 4
ne ab re sint tamen omissiores pavlo parce
qu᾽ils aiment, boivent, sentent le parfumNote n°771.
1
omissiores
ἀνιέμενοι,
ἀνετώτεροι,
neglegentiores. sic in Heautontimorumeno «
ubi te uidi animo esse omisso
TerHeaut. 962 ». 2
o noster demea blanda et cum quodam
complexu eius qui reprehenditur incusatio et de more sublata. 3
Et sic hoc dixit, tamquam dicturus esset:
"multa te latent, simplex homo es". nam huiusmodi sententia
latenter quandam dicentis auctoritatem fiduciamque designat.
1
omissiores relâchés
(
ἀνιέμενοι),
pleins de laisser-aller (
ἀνετώτεροι), trop négligents. Ainsi dans
L᾽Héautontimorouménos : « ubi te uidi animo esse
omisso » (quand je t᾽ai vu perdre l᾽esprit). 2
o noster demea gentil
reproche, avec une sorte d᾽étreinte de celui qu᾽on réprimande et
qui se hausse au-dessus de son caractère. 3 Et il dit cela comme
s᾽il s᾽apprêtait à dire : "beaucoup de choses t᾽échappent, tu es
un être naïf". Car un énoncé de ce type signale entre les lignes
une certaine autorité et confiance en soi du locuteur.
ad alia omniaNote n°968
aetate sapimus rectius;
ad alia omnia aetate sapimvs rectivs
praeterquam ad auaritiam, ac per hoc quod optas liberis, uitium
senectutis est.
ad alia omnia aetate sapimvs rectivs hormis
pour ce qui est de la cupidité et par le biais de tout ce que tu
souhaites pour nos enfants, c᾽est un défaut de la vieillesse.
1
attentiores svmvs ad rem
omnes proprie
attentiores reddit
omissioribus; supra enim dixerat
«
ne ab re sint tamen omissiores paulo
TerAd. 830-831 ». 2
qvam sat est quoniam attentos esse non
statim crimen est.
1
attentiores svmvs ad rem
omnes au sens propre, il renvoie
attentiores à
omissiores ; car il disait
ci-dessus : « ne ab re sint tamen omissiores paulo ». 2
qvam sat est
puisque être attentif n᾽est pas en première instance un crime.
quod illos sat aetas acuet. De.-ne
nimium modoNote n°969
1
qvod illos sat aetas
acvet
μετ᾽αφορικῶς
acuet. 2
ne nimivm bonae tvae istae nos
rationes micio et tvvs iste animvs aeqvvs svbvertit
siNote n°178
ne
ualde,
subuertit infra legendum est, si
ne pro coniunctione est,
subuertat legendum est,
ita ut subaudiamus
timeo
uel aliquid tale. 3
Et
tuae
istae quod ait, significationem habet nullius modi
rationes et ineptae; nam apparet non eas probari ab eo qui sic
loquitur, ut supra «
iam uero omitte, Demea, tuam istam iracundiam
TerAd. 754-755 ».
1
qvod illos sat aetas
acvet
acuet au
sens métaporique (
μετ᾽αφορικῶς). 2
ne nimivm bonae tvae istae nos
rationes micio et tvvs iste animvs aeqvvs svbvertit si
ne signifie
ualde (beaucoup), c᾽est
subuertit qu᾽il faut lire
ci-dessous, si
ne
fonctionne comme une conjonction, c᾽est
subuertat qu᾽il faut lire, en
sous-entendant
timeo
(j᾽ai peur) ou quelque chose de ce genreNote n°772. 3 Et
son
tuae istae oriente
vers le sens de "raisons sans fondement et ineptes" ; car il est
clair que ses raisons ne sont pas approuvées par celui qui
s᾽exprime ainsi, comme ci-dessus :« iam uero omitte, Demea, tuam
istam iracundiam ».
et tuus iste animus aequus
subuertatNote n°970!
Mi.-tace:
tace non fiet nunc
τῷ εὐφημισμῷ positum
est, quasi diceret: "non subuertet, ne dixeris quod mali ominis
est uerbum".
tace non fiet il dit cela par euphémisme
(
τῷ
εὐφημισμῷ), comme s᾽il disait : "il ne mettra pas tout
par terre, ne dis pas un mot de mauvais augure".
1
da te hodie mihi
"accommoda te ipsum uoluntati meae". nam in animum transtulit,
quod est corporis, ut in Eunucho «
mihi sese dare, sermonem quaerere
TerEun. 516 ». Cicero «
ceruiculam iactaturum et populo se ac coronae
daturum
CicVerr. 2, 3, 49 ». 2
da te hodie mihi "si non uis, inquit,
propter te, uel propter me mitis esto".
1
da te hodie mihi
"adapte-toi à ma volonté". Car il transfère à l᾽esprit ce qui
relève du corps, comme dans
L᾽Eunuque : « mihi sese
dare, sermonem quaerere ». Cicéron : « ceruiculam iactaturum et
populo se ac coronae daturum » (il hochera la tête et se donnera
au public et aux spectateurs). 2
da te hodie mihi "si,
dit-il, tu ne le veux pas pour toi, adoucis-toi pour moi".
exporge frontem. De.-scilicet ita
fert tempusNote n°971,
1
exporge frontem quia
contrahi
inuerso
Note n°179 dicitur. et uerbo
ipso ostenditur, quanto conatu opus sit ad explicandam tantam
contractionem et senectutis et seueritatis. 2
scilicet ita fert tempvs
faciendvm est uide si non hoc sit, quod Graeci
μισοκαλήμερον dicunt;
nam
scilicet et
ita fert tempus et
faciendum est dicendo
ostendit se magis cogi necessitatibus, ut paulum sit tranquillior. 3
Et cum tanta difficultate promittit,
tamquam mala subiturus sit, atque adeo maiorem partem secum
disputat necessario hoc uelit nolit faciendum, ut sit laetior, et
hoc quia
tempus fert.
1
exporge frontem parce que
le contraire est
contrahi
(se contracter)Note n°773. Et le
verbe même montre l᾽effort qu᾽il faut pour expliquer une si grande
contraction due à la vieillesse et à la sévérité. 2
scilicet ita fert
tempvs faciendvm est voyez s᾽il ne s᾽agit pas de ce que
les Grecs appellent
μισοκαλήμερος (hostile aux jours
heureux)Note n°774 ; car évidemment, en disant
ita fert tempus et
faciendum est, il montre
qu᾽il se laisse contraindre par la nécessité pour être un peu plus
tranquille. 3 Et il a une très grande difficulté à promettre,
comme s᾽il s᾽apprêtait à subir des malheurs, et se parle trop
souvent à lui-même en se persuadant que bon gré mal gré il faut
que la chose se fasse de toute nécessité pour être vraiment plus
heureux, et cela parce que
tempus
fert.
faciendum est. ceterum egoNote n°972 rus cras cum
filio
1
cetervm rvs cras cvm filio cvm
primo lvci ibo hinc hoc facit, quasi gaudere interim non
possit, nisi uicinae saeuitiae proximitate solaretur. 2
faciendvm
est satis mire tamquam necessitate cogitur ad gaudendum
agrestis senex et
μισοκαλήμερος.
1
cetervm rvs cras cvm filio cvm
primo lvci ibo hinc il fait cela, comme s᾽il lui était
impossible d᾽être content de temps en temps sauf à trouver de la
consolation dans sa prochaine méchanceté. 2
faciendvm est de façon
vraiment remarquable, c᾽est comme contraint par la nécessité à
être content qu᾽est ce vieillard paysan et hostile aux jours
heureux (
μισοκαλήμερος).
1
ibo hinc tamquam de malo
loco. 2
de
nocte abundat
de. 3
cvm primo
lvci
ἀρχαϊσμός, nam
cum primo luci ueteres dicebant,
lucum pro
sole ponentes.
ergo
cum primo luci "cum
primum coeperit illucescere".
4
cvm primo lvci ueteres
masculino genere dicebant
lucem.
1
ibo hinc comme d᾽un
mauvais lieu. 2
de nocte
de est superfluNote n°775. 3
cvm primo lvci archaïsme (
ἀρχαϊσμός), car les
Anciens disaient
cum primo
luci, en mettant
lucus pour
sol (soleil). Donc
cum primo luci signifie "dès
qu᾽il commence à faire jour". 4
cvm primo lvci les
Anciens utilisaient le mot
lux (lumière) au masculinNote n°776.
hodie modo hilarumNote n°973
faceNote n°974 te. De.-...et istam psaltriam
1
face te eodem uerbo
utitur quo iamdudum ut laborem ad laetitiam se conuertentis
ostendat. 2 Id est: "elabora, ut sis hilaris". 3
et istam psaltriam
vna illvc mecvm abstraham uide singulas syllabas imbutas
amaritudine rustica atque agresti! nam
istam odium significat,
psaltriam saeuitiam in nomen eius
quam deliciosam esse oportet, et
una
mecum, quam cum adulescentibus esse conuenerat, et
illuc, ad quem locum
psaltriam
secum
Note n°180 ire compellit.
deinde ne uel in itinere poena cesset, «
cum filio ibo hinc
TerAd. 840_841 » inquit, «
illam uero abstraham
TerAd. 842-843 ». nam
illuc eo
animo dixit, quo supra «
ibo hinc
TerAd. 841 ». et apparet illum quasi mancipium ducturum puellam, non
ut fidicinam.
1
face te il utilise le
même verbe que tout à l᾽heure, pour montrer l᾽effort de celui qui
se convertit à la gaieté. 2 C᾽est-à-dire : "efforce-toi d᾽être de
bonne humeur"Note n°777. 3
et istam psaltriam vna illvc mecvm
abstraham voyez comme chaque syllabe est empreinte de
cette aigreur de paysan et de sauvage ! Car
istam est péjoratif,
psaltriam contient de l᾽agressivité
à l᾽égard du nom de celle qui doit être délicieuse, ainsi que
una mecum, alors qu᾽il
conviendrait qu᾽elle soit avec des jeunes gens, et
illuc, lieu vers lequel il oblige la
musicienne à aller avec lui. Ensuite, pour que même dans le trajet
le châtiment ne cesse pas, il dit : « cum filio ibo hinc », et :
« illam uero abstraham ». Car il dit
illuc avec le même état d᾽esprit que
ci-dessus « ibo hinc ». Et on voit bien qu᾽il a l᾽intention
d᾽emmener la fille en qualité d᾽esclave, non de joueuse de
lyre.
1
mecvm hinc abstraham non
abducam, sed quod est
saeuientis
abstraham. 2
pvgnaveris "magnam rem feceris". sic
Lucilius «
uicimus, o socii, et magnam pugnauimus pugnam
LucilSat. frg. inc. 111 M ».
1
mecvm hinc abstraham il
ne dit pas
abducam
(j᾽emmènerai), mais, ce qui est agressif,
abstraham
Note n°778. 2
pvgnaveris "tu auras fait une grande
chose". Ainsi Lucilius : « uicimus, o socii, et magnam pugnauimus
pugnam » (nous avons vaincu, alliés, et nous avons combattu un
grand combat).
eo pacto prorsus illic alligabisNote n°975 filium.
1
eo pacto prorsvs illic alligabis
filivm haec cum risu dicit Micio. 2
Et
ligare est inicere alicui uincula,
contra
alligare
Note n°181 ad aliquid, sine quo esse non possit. ergo
proprie ad amicam
alligari adulescentem dixit
amatorem.
prorsus autem
recte,
certe ac
uere significat.
1
eo pacto prorsvs illic alligabis
filivm Micion dit cela en riant. 2 Et
ligare c᾽est mettre des chaînes à
quelqu᾽un, alors que
alligare c᾽est attacher quelqu᾽un à
quelque chose sans quoi le verbe ne peut s᾽employerNote n°779. Donc il utilise l᾽expression propre en
disant que le jeune homme amoureux est attaché (
alligari) à sa maîtresse. Quant à
prorsus, il signifie
recte (droitement),
certe (assurément) et
uere (vraiment).
1
vt illam serves acuendum
illam, hoc est: "non iam
filium, sed illam serua", in qua utrumque retinueris. 2
ego istvc
videro hoc est: "ut illam seruem".
1
vt illam serves il faut
accentuer
illam,
c᾽est-à-dire : "garde non plus ton fils, mais elle", pour retenir
les deux. 2
ego istvc videro c᾽est-à-dire : "je
veillerai à la surveiller".
atqueNote n°976 ibi fauillae
plena, fumi ac pollinis
1
coqvendo sit faxo et
molendo atqui est prius molere quam coquere. sed illud
prius posuit, quo pulchritudo magis foedatur. 2 An quia prius
torreatur triticum, ut tundi possit? ut Vergilius «
et torrere parant f. e. f. s.
VergAen. 1, 179 ». 3
coqvendo sit faxo et molendo praeter haec
ἀπόδοσις
octaua.
1
coqvendo sit faxo et
molendo or l᾽action de moudre est antérieure à celle de
cuisiner. Mais il a mis en premier l᾽action qui gâte davantage sa
beautéNote n°780. 2 Ou bien
est-ce parce que le blé dur doit d᾽abord être grillé avant de
pouvoir être écrasé ? Ainsi chez Virgile : « et torrere parant
flammis et frangere saxo » (ils s᾽apprêtent à le griller au feu et
à l᾽écraser sous la pierre). 3
coqvendo sit faxo et molendo
praeter haec apodose (
ἀπόδοσις) de la huitième espèce.
1
meridie ipso cum sol
uehementior est. et nomen fecit de aduerbio. 2
Et
meridiem ueteres dixerunt quasi
medidiem, R pro D posita
propter cognationem inter se harum litterarum. 3
vt stipvlam
colligat quod sub sole fieri necesse est.
1
meridie ipso au moment où
le soleil est le plus fort. Et il a fait un nom d᾽un adverbeNote n°781. 2 Et les Anciens disaient
meridiem comme pour
medidiem, après avoir remplacé D par
R à cause des affinités qui existent entre ces deux lettresNote n°782. 3
vt stipvlam colligat parce qu᾽il faut que
ça se fasse sous le soleil.
1
tam excoctam reddam atqve
atram
ἰδιωτικῶς dixit
reddam pro
faciam. et
excoctam ad tenuitatem siccati
corporis,
atram ad
colorem rettulit. 2
Et uide quam aspera clausula quamque
ingrata sit, qua saeuidici senis finitur oratio. 3
placet nvnc mihi
videre sapere non contradicit, ne rursus prouocet; timet
enim suasor, ne laetitia prouocet ad iurgium.
1
tam excoctam reddam atqve
atram par particularisme (
ἰδιωτικῶς), il dit
reddam pour
faciam (je la ferai). Et
excoctam renvoie à la maigreur du
corps desséchéNote n°783,
atram à sa couleur. 2 Et voyez avec
quelle fin âpre et désagréable se termine la réplique du méchant
vieillard. 3
placet nvnc mihi videre sapere il ne le
contredit pas, pour ne pas le relancer ; en effet, dans son désir
de le convaincre, il craint que la gaieté ne le relance dans une
dispute.
atqve eqvidem filivm tvm etiam si nolit non
seulement il l᾽invite à la gaieté, mais il le force même à rire
malgré lui.
1
derides fortvnatvs qvi isto animo
sies hoc uerbum uultu Demeae sic profertur, ut subrisisse
uideatur inuitus. sed rursus
ego
sentio amare seuereque dixit. 2
Et
ridet qui simpliciter ridet,
deridet qui cum alterius
irrisione et contemptu ridet. 3
fortvnatvs qvi isto animo
sies non laudantis est quod ait
fortunatus, sed moraliter
reprehendentis, ut si dicas, cum te aliquid cura offenderit,
fortunatos stultos qui nihil sentiant. hoc quoque dixit in Eunucho
«
at ego infelix neque ridiculus esse neque plagas pati
possum
TerEun. 244 ».
1
derides fortvnatvs qvi isto animo
sies ce mot de Déméa est dit avec une mimique qui donne
l᾽impression qu᾽il sourit malgré lui. Mais il dit
ego sentio avec un regain d᾽amertume
et de sévérité. 2 Et on dit
ridere pour quelqu᾽un qui rit
simplement,
deridere pour
quelqu᾽un qui rit en raillant quelqu᾽un de façon méprisante. 3
fortvnatvs
qvi isto animo sies ce n᾽est pas en manière d᾽éloge qu᾽il
dit
fortunatus, mais en
manière de reproche conforme à son caractère, comme quand on dit,
lorsqu᾽on a un souci particulier, "heureux les imbéciles qui ne
ressentent rien". Il le dit aussi dans
L᾽Eunuque :
« at ego infelix neque ridiculus esse neque plagas pati
possum ».
1
et cvi rei est
cui rei
credas, nisi
ineptiis
Note n°182, hoc est
ludo,
laetitiae, uoto et gaudio nuptiali
Note n°183. 2
hvnc svmamvs diem non
accipiamus, sed
impendamus et
consumamus. unde et
sumptum dicimus pecuniam, quae
insumenda est.
1
et cvi rei est à quelle
chose, selon vous, sinon à des babioles, à savoir au jeu, à la
gaieté, aux souhaits et à la joie nuptiale. 2
hvnc svmamvs diem non pas
au sens d᾽
accipiamus
(recevons-le), mais de
impendamus (dépensons-le) et
consumamus
(consommons-le). De là vient que nous parlons de
sumptus (dépense) aussi pour
l᾽argent, qui doit être dépensé.
Sommaire Notes
Scaena quarta
Demea
855 | 856 | 857 | 858 | 859 | 860 | 861 | 862 | 863 | 864 | 865 | 866 | 867 | 868 | 869 | 870 | 871 | 872 | 873 | 874 | 875 | 876 | 877 | 878 | 879 | 880 | 881
1
nvmqvam ita qvisqvam bene
svbdvcta ratione in hac scaena exemplum inducitur hominum,
qui uirtutem taedio deserunt ob contemptum eius apud omnes
saeculumque uitiosius. et adeo fauet Terentius clementioribus
atque mitissimis patribus, ut hunc quoque ducat ad sententiam
Micionis, non tamen hoc sentientem quod ita fieri oporteat, sed
quod ita res cogat. uult enim naturalem inesse ueris patribus
acrimoniam, sed eam semper inuidiose adulescentibus. 2
bene svbdvcta
ratione bene disposita, bene computata;
ducere enim est digitis computare. 3 Sed
ducere apud alium
quem et palam,
subducere
apud se ipsum atque secreto. quo magis in hoc uerbo maioris
attentionis et diligentiae signum est.
1
nvmqvam ita qvisqvam bene
svbdvcta ratione dans cette scène, on voit l᾽exemple
d᾽hommes qui abandonnent la vertu par dégoût, à cause du mépris
dans lequel la tiennent tous les hommes et un siècle
particulièrement mauvais. Et la faveur de Térence est telle pour
les pères plus cléments et très indulgents, que celui-ci aussi il
le range à l᾽avis de Micion, même s᾽il a ces sentiments non parce
qu᾽il faut qu᾽il en soit ainsi, mais parce que la nécessité l᾽y
force. Il veut en effet que les vrais pères aient intrinsèquement
une aigreur naturelle, mais toujours dirigée contre les jeunes
gens. 2
bene
svbdvcta ratione bien disposée, bien comptée ; de fait,
ducere c᾽est compter sur
ses doigts. 3 Mais
ducere
c᾽est devant quelqu᾽un et ouvertement,
subducere c᾽est pour soi-même et
secrètement. Il y a d᾽autant plus dans ce verbe l᾽indice d᾽une
attention et d᾽un zèle plus grands.
1
qvin res
quin modo
cui non significat. 2
qvin res aetas
vsvs tria posuit, ex quibus
res pro
experientia ponitur, et hac se dicit
esse mutatum. nam mox dicet «
re ipsa repperi facilitate nihil esse homini melius
neque clementia
TerAd. 860-861 ».
1
qvin res
quin signifie parfois
cui non au datifNote n°784. 2
qvin res
aetas vsvs il met trois éléments parmi lesquels
res est mis pour
experientia (expérience), et c᾽est
par elle qu᾽il dit qu᾽il a changé. Car il dira bientôt : « re ipsa
repperi facilitate nihil esse homini melius neque clementia ».
et qvae tibi pvtaris prima
prima veut dire "à choisir avant
d᾽autres choses" et "à mettre au premier rang", et par là même
"les meilleures".
1
vitam dvram qvam vixi
ἀρχαϊσμός, ut
Lucilius «
magnam pugnauimus pugnam
LucilSat. frg. inc. 111 M ». 2
vitam dvram qvam vixi vsqve adhvc prius
dixit quid faciat quam cur faciat.
1
vitam dvram qvam vixi
archaïsme (
ἀρχαϊσμός), comme chez Lucilius :
« magnam pugnauimus pugnam »Note n°785. 2
vitam dvram qvam vixi vsqve
adhvc il dit d᾽abord ce qu᾽il fait avant de dire pourquoi
il le faitNote n°786.
prope iam excursoNote n°977 spatio omitto.
id quam ob rem? re ipsa repperi
1
prope iam decvrso spatio
id est: ad calcem et prope ipsos decursus metasque uiuendi. et est
metaphora a cursoribus. 2
excvrso spatio id est: "in summa
senectute". 3
id qvam ob rem re ipsa repperi quia secum
loquitur, ideo multa reticet. et deest
faciam et
si quis quaerat et
dicam.
1
prope iam decvrso spatio
c᾽est-à-dire jusqu᾽à la ligne d᾽arrivée et presque les points de
repère mêmes et les bornes de la vie. Et c᾽est une métaphore
empruntée au vocabulaire de la courseNote n°787. 2
excvrso
spatio c᾽est-à-dire : "dans l᾽extrême vieillesse". 3
id qvam ob
rem re ipsa repperi comme il se parle à lui-même, il reste
muet sur beaucoup d᾽aspects. Et il manque
faciam (ferais-je),
si quis quaerat (si quelqu᾽un le
demandait) et
dicam (je
dirais)Note n°788.
1
facilitate iam se facilem
infert. 2 Inter
facilitatem et
clementiam hoc interest:
facilis est, cuius ira facile id est
cito soluitur,
clemens
qui non irascitur.
1
facilitate il se présente
comme docile. 2 Entre
facilitas (docilité) et
clementia (clémence) la différence
est la suivante : on dit qu᾽est
facilis (docile) celui dont la
colère s᾽apaise facilement et vite,
clemens (clément) celui qui ne se
met pas en colère.
C᾽est la vérité ; la comparaison
entre moi et mon frère le laisse facilement reconnaître à qui que
ce soit.
ille svam semper egit vitam hic iam quasi
comparatiua qualitas inducitur de utroque. et ut ille initio
fabulae locutus est, sic hic in fine loquitur.
ille svam semper egit vitam on montre ici
comme une qualité comparée des deux frères. Et de même que c᾽est
l᾽autre qui parlait au début de la pièce, de même c᾽est celui-ci
qui parle à la finNote n°789.
1
clemens placidvs nvlli laedere
os mira uarietas et in locis et in partibus orationis. 2
Et
clemens est, qui
colit mentem suam, ne eam urgeat
irascendo. 3
nvlli laedere os arridere omnibvs
uoluptatis affectus est duplex: aut enim ex quiete uoluptas est
aut ex aliquo actu. ergo hic utrumque complexus est. 4 Id est:
"nullum praesentem laedere". 5
Et uide quam
graece a
nominibus uerba transeant
Note n°184. 6
clemens
placidvs
clemens
est circa recte agentes,
placidus etiam circa delinquentes. 7
Et
clementis est
nulli laedere os,
placidi
arridere omnibus. 8
Et
clemens animo,
placidus uultu. 9
Et
nvlli laedere os ut nullum secum tristem
faciat. 10
Et haec est figura
ἀναδρομή, cum
recurrimus per ea quae diximus,
ἐξηγητικῶς omnia repetitum.
1
clemens placidvs nvlli laedere
os admirable variété, tant dans les arguments que dans le
choix des parties du discours. 2 Et on dit
clemens de quelqu᾽un qui cultive son
esprit (
colit
mentem)Note n°790 pour éviter de harceler l᾽autre dans sa colère. 3
nvlli laedere
os arridere omnibvs il y a deux manières de ressentir du
plaisir : en effet, soit c᾽est de la tranquillité que naît le
plaisir, soit d᾽une action. Donc ici, il embrasse les deux sortes
de plaisir. 4 C᾽est-à-dire : "ne blesser personne en sa présence". 5 Et voyez de quelle manière typiquement grecque il y a un passage
des noms aux verbesNote n°791. 6
clemens placidvs la
qualité de
clemens
s᾽exerce à l᾽égard de gens qui agissent droitement, celle de
placidus y compris à
l᾽égard de gens qui commettent une faute. 7 Et c᾽est le propre
d᾽un être
clemens de ne
blesser personne de front, d᾽un
placidus de rire avec tous. 8 Et
l᾽on est
clemens par son
état d᾽esprit,
placidus
par sa physionomie. 9 Et
nvlli laedere os sans rendre personne
morose en sa présence. 10 Et il s᾽agit de la figure de retour
(
ἀναδρομή),
lorsque nous revenons au pas de charge à travers nos propos
précédents, pour répéter tout de façon narrative (
ἐξηγητικῶς)Note n°792.
il a vécu pour lui, c᾽est pour lui
qu᾽il a dépensé son bien ; tous en disent du bien, tous
l᾽apprécient.
1
ego ille agrestis bene
addidit
ille quasi iam
notus in hoc ipso, quod ferus atque agrestis. 2
Et
saeuus factis est,
tristis animo,
truculentus uultu. 3
Et aliter potest, ut
tristis sit qui dolet,
truculentus qui terret. et ideo
αὐξήσει mire
decurrit per ista.
1
ego ille agrestis bon
ajout de
ille, comme s᾽il
était déjà notoirement défini comme un sauvage et un paysan. 2 Et
l᾽on est
saeuus par ses
actions,
tristis par son
état d᾽esprit,
truculentus par sa physionomie. 3 Et
on peut comprendre autrement, qu᾽est
tristis celui qui souffre,
truculentus celui qui
fait peur. Et alors, c᾽est avec une remarquable amplification
(
αὐξήσει)
qu᾽il passe de l᾽un à l᾽autre.
1
dvxi vxorem pendet
duxi uxorem, sed et cum
magno significatu addendum est: maiore enim pondere subtrahitur
coniunctio, nam
duxi etiam
uxorem dicendum fuit. 2
qvam ibi miseriam vidi
ibi inquit, quasi uxor
locus sit. 3
Et hoc sine coniunctione, ut mala quae
enumerat multa uideantur.
1
dvxi vxorem
duxi uxorem reste en suspens, mais
il faut l᾽ajouter aussi avec un grand pouvoir suggestif : il y a
plus de poids en effet quand on enlève la conjonction de
coordination, car il aurait fallu dire
duxi etiam uxorem (j᾽ai même épousé
une femme)Note n°793. 2
qvam ibi miseriam vidi il dit
ibi comme si
uxor était un nom de lieuNote n°794. 3 Et il dit cela sans mettre de conjonction, pour que les malheurs
qu᾽il énumère paraissent nombreuxNote n°795.
patria potitvr commoda accusatiuo casu
extulit, quod nos septimo casu dicimus,
id est
patrio potitur
commodo. Accius in Clytemestra «
seras potiuntur plagas
AccClyt. frg. VII Dangel ».
patria potitvr commoda il met à l᾽accusatif
ce que nous disons au septième casNote n°796, c᾽est-à-dire
patrio potitur commodo. Accius dans
Clytemnestre : « seras potiuntur plagas » (ils
reçoivent avec retard les coups mortelsNote n°797).
illvm diligvnt apvd illvm svnt ambo ego desertvs
svm hic ostendit Terentius uerum patrem et molestiorem et
odiosum magis esse adulescentibus.
illvm diligvnt apvd illvm svnt ambo ego desertvs
svm Térence montre ici qu᾽un père
authentiqueNote n°798 est plus
pénible et plus désagréable aux jeunes gens.
1
illvm vt vivat optant
σύλλημψις, nam
sic ueteres; nos dicimus
illi
optant, non
illum
optant. 2
illvm Micionem.
1
illvm vt vivat optant
syllepse (
σύλλημψις), car ainsi s᾽exprimaient les
AnciensNote n°799 ; nous nous disons
illi optant (il souhaitent pour
lui), non
illum optant
(ils le souhaitent). 2
illvm Micion.
nvnc iam experiamvr de façon comique, il
préfère utiliser le pluriel
experiamur que de dire au singulier
experiar.
blande dicere aut benigne facere,
quando hucNote n°978 prouocat;
1
si id fit dando atqve
obseqvendo bene naturam secutus ignorat artem, putans agi
ueris omnia debere, non agi
dando
atque obsequendo. 2
si id fit id est: "iam a
liberis si magni pendor". 3
non posterioris feram subauditur
partes.
4 Aut:
"non parui fiam", id est: "non uincar a Micione". et
translatio est a partibus histrionum in fabula. 5
non posterioris
feram primus in his ero, inquit, in
dando atque obsequendo.
1
si id fit dando atqve
obseqvendo bien guidé par la nature, il ignore l᾽artifice,
croyant que tout doit être fait au moyen de la vérité, non être
fait
dando atque
obsequendo. 2
si id fit c᾽est-à-dire : "si dès lors je
suis bien estimé des enfants". 3
non posterioris feram on
sous-entend
partes (un
rôle de second couteau). 4 Ou alors : "on ne fera pas peu de cas
de moi", c᾽est-à-dire : "je ne serai pas distancé par Micion". Et
c᾽est une métaphore empruntée au vocabulaire des acteurs de
théâtreNote n°800. 5
non posterioris feram "je
serai le premier, dit-il, dans l᾽action de donner et d᾽être
conciliant".
Sommaire Notes
Scaena quinta
Demea Syrus
1
ne abeas longivs hic
ostendit poeta, quam absurde blandus conetur esse qui non soleat,
et quam immodica sit repentina largitas, ubi animus a parcitate
nimia in contrarium uitium profusionis excurrerit. 2
hevs demea orat
frater ne abeas longivs ut apparet, iam edormuit crapulam
Syrus. 3
Et satis moraliter
frater dixit nec addidit
tuus. 4
frater moraliter, nam
deest
tuus.
1
ne abeas longivs ici le
poète montre de quelle absurde façon un personnage qui n᾽en a pas
l᾽habitude entreprend de se montrer sympathique, et quelle absence
de modération il met dans ses soudaines largesses, quand son état
d᾽esprit file de l᾽extrême avarice au vice contraire du
gaspillage. 2
hevs demea orat frater ne abeas longivs à
ce qu᾽on voit, Syrus a fini de cuver son vin. 3 Et d᾽une façon
assez caractéristique, il dit
frater (le frère) sans ajouter
tuus (ton frère). 4
frater caractéristique, car il manque
tuus
Note n°801.
o syre noster salve qvid fit iam non haec
blanda sed dura sunt, nam
salue dixit ei non solum quem saepe
uiderit, sed cum quo totiens litigauerit, et
quid fit? quid agitur?, cum et sciat
et condemnet actus eius.
o syre noster salve qvid fit ces paroles à
ce moment ne sont pas agréables mais dures, car il dit
salue à un personnage que non
seulement il a souvent vu déjà mais aussi avec lequel il s᾽est
beaucoup disputé, et il dit
quid
fit ? quid agitur ?, alors qu᾽il connaît et condamne
ses actions.
1
recte bene
recte respondit: hae enim
interrogationes de salute atque incolumitate eius sunt, qui
interrogatur. 2
haec tria deest
uerba. 3
optime est iam nvnc haec tria
primvm addidi praeter natvram o noster qvid fit qvid
agitvr hoc pressius dictum est.
1
recte il fait bien de
répondre
recte : car les
questions de ce genre portent sur la santé et l᾽intégrité physique
de celui qu᾽on interrogeNote n°802. 2
haec
tria il manque
uerba (mots). 3
optime est iam nvnc haec tria
primvm addidi praeter natvram o noster qvid fit qvid
agitvr cela se dit à mi-voixNote n°803.
praeter natvram il en dit plus que s᾽il
disait
praeter
consuetudinem (contre mes habitudes)Note n°804.
1
servvm havd inliberalem
dura et importuna repente commutatio ex tanta uituperatione in
laudem Syri ostendit contra naturam suam niti Demeam. 2
praebes te
id est "re ostendis, factis probas". 3
et tibi libens bene faxim
libens ad quam rem
adiectum est? an
εἰρωνικῶς addidit? quis enim credat tam
subitis post saeuitiam blandimentis, nisi factis quoque
ostendatur? 4
et tibi libens bene faxim
et additum est, ut ostendat hanc
esse sententiam: "non solum te laudo, sed etiam iuuo, illud
dicendo hoc faciendo". 5
et tibi libens bene faxim potest hoc et sic
intellegi
tibi bene faxim et
libens; multi enim
bene, sed non ex animo faciunt. ergo
omnia addidit, quae placatum ostendant ipsum et clementem.
1
servvm havd inliberalem
le changement dur et pénible qui fait passer d᾽un coup de la
remontrance vive à l᾽éloge de Syrus montre que Déméa fait des
efforts contre nature. 2
praebes te c᾽est-à-dire "tu montres par la
situation", "tu prouves par les faits". 3
et tibi libens bene faxim
à quoi
libens
s᾽adjoint-il ? Est-ce un ajout ironique (
εἰρωνικῶς) ? Car qui
pourrait croire à des marques si soudaines de sympathie après une
telle animosité, si les faits aussi ne les prouvaient ? 4
et tibi libens bene
faxim
et est un
ajout, pour montrer que le sens est le suivant : "non seulement je
te loue, mais même je t᾽aide, d᾽un côté par mes paroles, de
celui-ci par mes actes". 5
et tibi libens bene faxim on peut aussi
comprendre ainsi
tibi bene faxim et
libens ; de fait, beaucoup font bien (
bene), sans faire de bon cœur. Donc
il ajoute tout ce qui est de nature à montrer qu᾽il est apaisé et
clément.
1
atqvi syre
atqui est superflu par pléonasme
(
παρέλκον). 2
syre
assertion pleine d᾽assurance de quelqu᾽un qui n᾽y croit pas.
1
hoc vervm est quasi
falsum fuerit illud quod iurgabat et hoc sit uerum
supra:
« nunc iam tria » scilicet
Note n°185. 2
propediem
ὑφέν, nam
propediem aduerbium est temporis, ut
si diceret
cito.
1
hoc vervm est comme si
les reproches qu᾽il lui faisait étaient faux et vrai ce qui est
au-dessus : « nunc iam tria » évidemmentNote n°805. 2
propediem en un seul mot
(
ὑφέν), car
propediem est un adverbe
de tempsNote n°806, comme s᾽il
disait
cito (vite).
Sommaire Notes
Scaena sexta
Demea Geta
Ge.-era, ego hincNote n°979 ad hos
prouiso quam mox uirginem
1
era ego hinc ad hos
proviso
ad hos
Micionem et Aeschinum scilicet. 2
proviso duas res
significat: "procedo" et "uideo".
1
era ego hinc ad hos
proviso
ad hos,
Micion et Eschine, implicitement. 2
proviso signifie deux
choses en même temps : "je m᾽avance" et "je vois".
1
o qvi vocare hac
interiectione utimur, ubi ex interuallo notos uidemus. 2
o qvi vocare
post
o nomine uocaturus
non habuit quid diceret et ideo subiecit
qui uocare?. sic Vergilius «
o quam te me. u.? n. h. t. u. m. n. u. h. s.
VergAen. 1, 327-328 ». moris est autem inferiores proprio nomine uocare, si
blandiri uelis. sed hic nominis oblitus, dum dubitat et inquirit,
inhaesit pronomini.
1
o qvi vocare nous
utilisons cette interjection quand nous revoyons des personnes
connues après un certain temps. 2
o qvi vocare après
o il s᾽apprêtait à mettre
un nom au vocatif, mais comme il n᾽avait pas le bon nom à dire, il
dit
qui uocare ?. De même
Virgile : « o quam te memorem uirgo ? namque haud tibi uultus
mortalis nec uox hominem sonat » (O... sous quel nom te nommer,
jeune fille ? Mais tu n᾽as pas le visage d᾽une mortelle ni une
voix qui sonne humain). C᾽est caractéristique d᾽appeler des
inférieurs de leur nom propre, quand on veut leur faire plaisir,
mais là il a oublié le nom de Géta et, tout en y réfléchissant et
en le cherchant, il y substitue un pronom.
animo meo c᾽est-à-dire : "conformément à ce
que ressent ma conscience et pour autant qu᾽il en incombe à mon
esprit".
1
nam is mihi est profecto
servvs in hoc laudando quia non laborat, subiecit
specialiter merita eius. at in Syro nihil habuit quod diceret
praeter laudem sine ullius facti mentione. 2
Et
mihi id est: "quantum ad iudicium meum
pertinet".
1
nam is mihi est profecto
servvs comme il ne fait pas d᾽effort dans cet éloge, il
suggère spécialement ses mérites. Mais il n᾽a rien eu à dire dans
le cas de Syrus, en dehors d᾽un éloge sans la mention de quelque
fait que ce soit. 2 Et
mihi c᾽est-à-dire : "pour autant qu᾽il en
incombe à mon jugement".
cui dominus curaeNote n°980 est, ita
utNote n°981 tibi sensi, Geta;
1
cvi dominvs cvrae est cum
hic dominas habeat,
dominus dixit, quia et praeualet
masculinum. Vergilius «
descendo ac d. d. f. i. et h. exp.
VergAen. 2, 632-633 » et praeterea sententia generalis inducitur, cum nullum
specialiter dominum significet. 2
ita vt tibi sensi geta
maximum delinimentum infert eum nomine uocans, quemadmodum in
superioribus. 3
Et quam grate, postquam audiuit, bis
nomine appellauit Getam!
1
cvi dominvs cvrae est
bien que Géta ait des patronnes, il dit
dominus, parce que le masculin
l᾽emporte. Virgile : « descendo ac ducente deo flammam inter et
hostis expedior » (je descends et sous la conduite de la divinité
je m᾽échappe au milieu des flammes et des ennemis)Note n°807, et en outre, c᾽est une maxime de portée générale,
dans la mesure où aucun patron en particulier n᾽est désigné. 2
ita vt tibi
sensi geta il procure un très grand plaisir en le nommant
par son nom, comme ci-dessus. 3 Et comme il se fait bien voir,
après avoir eu le renseignement, en l᾽appelant par deux fois
Géta !
1
et tibi ob eam rem si qvid vsvs
venerit
et tibi
utrum quemadmodum aliis an quemadmodum Syro? 2
et tibi ob eam rem si qvid vsvs
venerit defectus quidam rustici est praeter naturam
blandientis cogi dicta repetere sine gratia. hae autem
promissiones ad hoc praemittuntur, ut cum in subiectis agi a Demea
huiusmodi res coeperint, non sit absurdum spectatoribus Demeam tam
cito esse mutatum.
1
et tibi ob eam rem si qvid vsvs
venerit
et tibi,
est-ce "comme aux autres" ou "comme à Syrus" ? 2
et tibi ob eam rem
si qvid vsvs venerit c᾽est un défaut de paysan qui fait
des flatteries contre sa nature que d᾽être obligé de répéter des
paroles sans agrément. Or ce genre de promesses est mis en
préalable pour que, alors que les choses commencent à être faites
par Déméa de cette façon, il ne paraisse pas absurde aux yeux des
spectateurs que Déméa ait si vite changé.
meditor esse affabilis sic hoc lentius, ut
illud supra «
iam nunc haec tria addidi praeter naturam: o noster,
quid fit? quid agitur?
TerAd. 884-885 ».
meditor esse affabilis il dit cela à
mi-voix, comme ci-dessus : « iam nunc haec tria addidi praeter
naturam : o noster, quid fit ? quid agitur ? ».
1
pavlatim plebem primvlvm
moraliter inferiorum turbam dixit
plebem, hoc est: "ut in urbe uulgus,
ita in familia seruos". et fit translatio ab his, qui honores
dolose ac non pro merito petunt ambitiosique sunt. 2
plebem primvlvm
facio meam hoc est: "mihi fauentem", ut e contrario
Vergilius «
uadimus inmixti Danais h. n. n.
VergAen. 2, 396 ».
1
pavlatim plebem primvlvm
c᾽est en conformité avec son caractère qu᾽il appelle la foule des
inférieurs le petit peuple (
plebs), c᾽est-à-dire : "comme en
ville on a la populace, dans la maisonnée on a les esclaves". Et
c᾽est une métaphore tirée de l᾽exemple de ceux qui briguent les
honneurs frauduleusement et non pour leurs mérites et qui sont
ambitieux. 2
plebem primvlvm facio meam c᾽est-à-dire :
"qui m᾽est favorable", comme, au contraire, Virgile : « uadimus
inmixti Danais haud numine nostro » (nous marchons, mêlés aux
Danaens, mais sans l᾽assentiment des dieux).
Sommaire Notes
Scaena septima
Demea Geta Aeschinus Syrus
899 | 900 | 901 | 902 | 903 | 904 | 905 | 906 | 907 | 908 | 909 | 910 | 911 | 912 | 913 | 914 | 915 | 916 | 917 | 918 | 919 | 920 | 921 | 922 | 923
1
occidvnt me qvidem
adulescens et Demea inter se affabiles imaginem praebent et quam
dulcis sit iunioribus assentatio et quam ingrata censura.
ἰδιωτικῶς autem dixit
occidunt me pro:
nimis laedunt et
cruciant. 2
dvm nimis sanctas et
nimis et
sanctas ridicule additum in ea
ducenda, quae iam pepererit. nam sanctum est, quod omni
obseruatione inuiolatum est. 3
Et bene additum est
nimis, quia
nimium pro uitio ponitur propter
illam sententiam, qua dicitur «
ut ne quid nimis
TerAnd. 61 ». 4
occidvnt me qvidem
quidem pro exceptione est, tamquam
in hac mora nullus alius occidatur nisi qui amat,
id est
ego.
1
occidvnt me qvidem le
jeune homme et Déméa, affables l᾽un envers l᾽autre, offrent une
image qui montre combien la complaisance est douce aux jeunes gens
et la censure désagréable. Il dit, de façon particulière (
ἰδιωτικῶς)
occidunt me pour "ils me blessent
trop et me mettent à la torture". 2
dvm nimis sanctas et
nimis et
sanctas sont un ajout propre à faire
rire dans le cas du mariage avec cette fille, qui a déjà eu un
enfant. Car on parle de
sanctus pour ce qui respecte
intégralement tout le cérémonial. 3 Et
nimis est un bon ajout, parce que
nimius est considéré
comme un défaut en vertu de cet adage qui dit : « ut ne quid
nimis »Note n°808. 4
occidvnt me qvidem
quidem sert de restriction, comme si
dans ce retard personne d᾽autre n᾽était tué que l᾽amoureux,
c᾽est-à-dire "moi".
De.-quid agitur, Aeschine?
Ae.-hemNote n°982, pater mi, tu hic eras?
1
qvid agitvr aeschine iam
ipse docuit
quid fit? et
quid agitur? blandimentum
esse «
iam nunc haec tria primum addidi praeter naturam: o
noster, quid fit? quid agitur?
TerAd. 883 ». 2
hem pater non sine consternatione respondet
Aeschinus, etsi hic blande interrogat et miti uultu. nam et
improuiso obiectus est Demea et insperanti.
1
qvid agitvr aeschine il a
lui-même récemment appris que
quid
fit ? et
quid
agitur ? étaient des paroles de politesse : « iam nunc
haec tria primum addidi praeter naturam : o noster, quid fit ?
quid agitur ? ». 2
hem pater ce n᾽est pas sans une certaine
consternation qu᾽Eschine répond, même si Déméa l᾽interroge avec
gentillesse et un air doux. Car il tombe nez à nez avec Déméa à
l᾽improviste et sans le vouloir.
tvvs hercle vero et animo et natvra pater
il a tout enlevé à Micion, à qui il ne laisse pas même le cœur
(
animus)Note n°809.
1
qvi te amat plvs qvam hosce
ocvlos magis comicum quam
amo. 2
sed cvr non domvm vxorem
accersis bene subiecit, quae uolenti esse credebat.
1
qvi te amat plvs qvam hosce
ocvlos plus comique que
amo. 2
sed cvr non domvm vxorem
accersis il suggère de bonne manière ce qu᾽il croit que
l᾽autre va accueillir volontiers.
vervm hoc mihi mora est tibicina et
hymenaevm hoc est quod ait «
nimis sanctas nuptias student facere
TerAd. 899-900 ».
vervm hoc mihi mora est tibicina et
hymenaevm c᾽est ce qu᾽il évoquait en disant : « nimis
sanctas nuptias student facere ».
hymenaevm
1Note n°186 Hymenaeum quidam
Liberi ac Veneris filium dicunt esse, qui primus certas nuptias
instituerit. ideo per laudem cantatur uirginalibus nuptiis ob eius
modi meritum. alii uirum fortem Atticum dicunt fuisse, qui raptas
praedonibus uirgines oppressis latronibus intactas patriae
restituerit. alii, quod
hymen dicitur membrana quaedam, qua
est munita uirginitas, quae primo corrumpitur coitu,
hymenaeum putant ueluti hymnum
uocari uirginalium nuptiarum. 2 Ergo sic accipe hymenaeum in
nuptiis, quemadmodum
θρῆνον in funere et in sacris hymnum.
1
hymenaevmHyménée
est, selon certains, le fils de Liber et de Vénus, qui le premier
a institué la cérémonie des noces. Aussi est-il célébré dans des
chants lors des noces des vierges, en raison de ce mériteNote n°810. D᾽autres disent qu᾽il s᾽agit d᾽un héros de
l᾽Attique qui, alors qu᾽on avait enlevé des vierges pour des
brigands, après avoir battu les voleurs, ramena les jeunes filles
intactes dans leur patrie. D᾽autres, du fait qu᾽on appelle
hymen une membrane qui
protège la virginité et qui se rompt au premier rapport sexuel,
pensent que
hymenaeum est
le nom qu᾽on donne aux hymnes qu᾽on chante aux noces. 2 Donc
sachez que l᾽hyménée est aux noces ce que le thrène est aux
funérailles et l᾽hymne aux cérémonies sacrées.
vin tv hvic seni avscvltare contemnens se
ipsum dicit hoc solum afferens causae cur credendum sit, quod sit
senex. et totum hoc apparet laetissimo uultu dici.
vin tv hvic seni avscvltare il dit cela en
se rabaissant, mais seulement dans l᾽idée d᾽apporter une garantie
de crédibilité, au motif qu᾽il est vieux. Et tout est visiblement
dit avec une physionomie radieuse.
tvrbas lampadas tibicinas bene totum
pluraliter, ut qui reprehendit sic multa. Plautus «
quid tu mihi parasitos, luscos, quid Summanos
somnias?
PlautCurc. 546 ». haec igitur uultu pronuntianda sunt, ut appareat ea
displicere dicenti.
tvrbas lampadas tibicinas il fait bien de
tout mettre au pluriel, comme quelqu᾽un qui fait ainsi de nombreux
reproches. Plaute : « quid tu mihi parasitos, luscos, quid
Summanos somnias ? »Note n°811 (qu᾽est-ce que tu me chantes avec tes affranchis
borgnes, avec tes Summanus ?Note n°812). Il faut
donc prononcer cela pour faire apparaître que cela déplaît au
locuteur.
atque in horto hancNote n°983
maceriam iube dirui
atqve in horto hanc maceriam ivbe dirvi
maceries dicitur paries
non altus de materia macerataNote n°187.
atqve in horto hanc maceriam ivbe dirvi
maceries se dit d᾽un mur
de faible hauteur fait en matériau malléable (
macerata)Note n°813.
evge iam lepidvs vocor il appert que c᾽est
pour tenter l᾽expérience que Déméa est d᾽accord, non parce qu᾽il
le fait de bon cœur.
fratri aedes fient perviae plus élégant que
le génitif
fratris
Note n°814.
1
ineo gratiam "in gratiam
eo", hoc est "amicos comparo". 2
ego lepidvs irridens
adulescentis animum sic inquit. 3
ivbe nvnc iam insultantis
est uerbum
iube
Note n°188, tamquam praesto
sit, Micioni hoc dicit Demea. 4 Aut apud se. 5
Hoc
iubemus quod quasi
insultantes dicere solemus.
numerare hoc sit abs te cum
affectum tenemus
Note n°189. ita et
Micioni Demea
Note n°190 dicit
iube
nunc. 6
ivbe nvnc iam dinvmeret illi babylo viginti
minas nimis morale est, cum de absente quasi cum praesente
agimus. est autem hoc
iube nunc
iam figura etiam apud Plautum frequentissima. 7
ivbe nvnc
iam sic dicit quemadmodum supra.
1
ineo gratiam "je rentre
en grâce", c᾽est-à-dire "je me fais des amis". 2
ego lepidvs
c᾽est en se moquant de l᾽état d᾽esprit du jeune homme qu᾽il dit
cela. 3
ivbe
nvnc iam
iube est
un verbe agressif, et comme s᾽il était à sa disposition, c᾽est à
Micion que Déméa dit cela. 4 Ou c᾽est en apartéNote n°815. 5 Nous
ordonnons (
iubemus) ce
que nous disons habituellement de façon agressive. "
Numerare (compter) voilà ce qui
t᾽incombe, pendant que, nous, nous nous assurons de
l᾽affection"Note n°816. C᾽est ainsi que Déméa dit aussi à Micion
iube nunc. 6
ivbe nvnc iam dinvmeret illi
babylo viginti minas c᾽est vraiment caractéristique, quand
nous parlons d᾽un absent comme s᾽il était présent. Et ce
iube nunc iam est une
figure également très fréquente chez Plaute. 7
ivbe nvnc iam il le dit
comme ci-dessus.
dinumeret illiNote n°984 Babylo uiginti minas.
1
illi cui, cum hic alius
nemo adesset cui diceret? 2
dinvmeret
dinumeret dixit quasi
multum numeret. 3
illi
illi cui? Ctesiphoni?
lenoni?Note n°191 an Aeschino? an Syro? 4
babylo
Babylonem fratrem ob
nimiam liberalitatem uocat. 5 An Aeschinum nimis prodigum?
1
illi à qui, puisqu᾽il n᾽y
a personne d᾽autre à qui s᾽adresser ? 2
dinvmeret il dit
dinumeret au sens de
multum numeret (compter
une grosse somme). 3
illi qui représente
illi ? Ctésiphon ? le proxénète ? A
moins que ce ne soit Eschine ? Ou Syrus ? 4
babylo il traite son
frère de Babylonien à cause de sa générosité excessive. 5 Ou
parle-t-il d᾽Eschine, qui est trop prodigue ?
1
syre cessas ire ac facere
il le dit par particularisme (
ἰδιωτικῶς). 2
dirve il le dit avec un
air encourageant.
cvm te video nostrae familiae tam ex animo factvm
velle
ex animo alicui
facere est id facere quod ille in animo suo uelit, aut
certe ex tota mente praestare, non perfunctorie.
cvm te video nostrae familiae tam ex animo factvm
velle
ex animo alicui
facere c᾽est faire ce que l᾽autre souhaite dans son
cœur, ou du moins le proposer de toute son âme et non pas
négligemment.
1
Note n°192 Sed
ex
animo factvm
bene
factum intelligere debemus, ut sit
ex animo quasi
ex sententia. 2
dignos arbitror multa
desunt: et
uos et
esse et
quibus fiat.
1 Mais pour
ex animo factvm, nous
devons comprendre
bene
factum (bien fait), en sorte que
ex animo équivaut à
ex sententia (à souhait). 2
dignos
arbitror il y a plusieurs ellipses :
uos,
esse et
quibus fiat
Note n°817.
qvid tv ais eo uultu dicitur
quid tu ais?, quo uidemus loqui eos,
qui ab his interrogant gesticulante uultu quid sentiant de
consilio suo, quos sciunt approbaturos esse.
qvid tv ais il a pour dire
quid tu ais ? le même air que nous
voyons prendre à ceux qui demandent à d᾽autres, avec un air et des
gestes particuliers, ce qu᾽ils pensent de leur idée, alors qu᾽ils
savent qu᾽ils l᾽approuveront.
Sommaire Notes
Scaena octaua
Demea Aeschinus Micio
924 | 925 | 926 | 927 | 928 | 929 | 930 | 931 | 932 | 933 | 934 | 935 | 936 | 937 | 938 | 939 | 940 | 941 | 942 | 943 | 944 | 945 | 946 | 947 | 948 | 949 | 950 | 951 | 952 | 953 | 954 | 955 | 956 | 957 | 958a
1
ivbet frater apparet
Micionem dixisse
cur
diruis?, Syrum respondisse
quia hoc iubet frater tuus. 2
ivbet frater
dirui maceriam scilicet. 3
tv ivbes hoc Demea interrogatiue
pronuntiandum totum; ita erit una persona et breuiter ostendetur
ex huius uerbis, quid prior dixerit Syrus. 4
Et mirum initium, ne prooemio opus esset
Demeae ad profitendam mutationem uoluntatis.
1
ivbet frater il appert
que Micion a dit "pourquoi détruis-tu le muret ?" et que Syrus a
répondu "parce que c᾽est un ordre de ton frère". 2
ivbet frater
que le muret soit détruit, implicitement. 3
tv ivbes hoc Demea il
faut prononcer cette réplique sur un ton interrogatif ; ainsi il y
aura un seul personnage mais de ses paroles on pourra déduire
brièvement ce qu᾽avait dit au préalable Syrus. 4 Et c᾽est un
remarquable début pour que, sans qu᾽il soit besoin d᾽un prologue,
Déméa puisse avouer son changement de volonté.
1
hac re la destruction du
muret. 2
et
aliis omnibvs dans le mariage des vieuxNote n°818.
1
colere
iubeo subauditur per
ζεῦγμα. 2
colere adivvare
adivngere
colere
ad Syrum pertinet,
adiuuare ad Hegionem,
adiungere ad Sostratam. 3
Et adnotandum
coli a superiore, ut «
posthabita c. S.
VergAen. 1, 16 ».
1
colere
iubeo (j᾽ordonne) est sous-entendu
par zeugme (
ζεῦγμα)Note n°819. 2
colere adivvare
adivngere
colere
se rapporte à Syrus,
adiuuare à Hégion,
adiungere à Sostrata. 3 Et il faut
noter qu᾽on est choyé (
coli) par un supérieur, comme dans :
« posthabita coluisse Samo » (elle l᾽a honorée en la préférant à
Samos)Note n°820.
immo hercle ita nobis decet antiqui si
addebant statim uerbum,
nos decet
facere, si non addebant,
nobis decet dicebant.
immo hercle ita nobis decet les Anciens,
quand ils ajoutaient aussitôt un infinitif, construisaient avec un
accusatif,
nos decet
facere (il faut que nous fassions), quand ils
n᾽ajoutaient pas un verbe, avec un datif,
nobis decet (il nous faut).
1
primvm hvivs vxoris est
mater incipit a persuasione sed latenter, ita ut ea quae
proposito consilio dicenda erant ante demonstrarit quam dicat quid
fieri uelit. et hoc semper fit ab oratoribus in his rebus,
aNote n°193 quibus incipere non oportet propter
turpitudinem aut incommoditatem rei, quae persuadenda est.
considera adeo apud Vergilium, ubi persuadet Iris matribus, ut
naues suas incendant, et inuenies hoc ipsum consilium ultimum poni
post argumenta quam plurima «
quin agite et m. inf. exu. p.
VergAen. 6, 635 ». 2
Et initium a possibili factum est, nam
dicit
huius uxoris est
mater.
1
primvm hvivs vxoris est
mater il commence à vouloir le persuader, mais de façon
latente, au point que ce qu᾽il fallait dire une fois le projet
dévoilé, il le révèle avant de dire ce qu᾽il veut voir arriver. Et
c᾽est ce que font toujours les orateurs à propos des faits par
lesquels il convient de ne pas commencer en raison du caractère
honteux ou fâcheux de la situation en faveur de laquelle il faut
emporter l᾽adhésion. Considérez donc le passage de Virgile où Iris
persuade les mères de brûler leurs vaisseaux, et vous verrez que
ce conseil est mis en dernier après des arguments en très grand
nombre : « quin agite et mecum infaustas exurite puppis » (allez,
venez avec moi et incendiez ces navires de malheur). 2 Et le début
se fait en partant du possible, car il dit
huius uxoris est mater.
1
proba et modesta
proba sibi,
et modesta apud alios. 2
Et uide laudes conciliatoribus inuentas et
usitatas. 3
ita aivnt hoc ita respondet, quasi dicat
sed quid mea?
1
proba et modesta
proba pour elle-même,
et modesta devant les
autres. 2 Et voyez les éloges que trouvent et utilisent les
conciliateurs. 3
ita aivnt il répond ainsi comme s᾽il disait
sed quid mea ? (mais en
quoi cela me concerne-t-il ?).
Mi.-scio. De.-parere haec iam
diuNote n°985 per annos non potest;
1
scio adhuc Micio non
intellegit quo res tendat, sed tantum uultu quodam admirantis cur
hoc dicatur respondet. 2
parere haec iam div per annos non potest
recte, ne contra filios pater suadere uideatur. 3
per annos non
potest bene
per
annos, quia non est sterilis. 4
parere haec iam div per annos non
potest hoc autem addidit, ne contra filios pater suadere
uideatur nuptias, si illis coheredes esse procreandos suadeat.
1
scio Micion ne voit
toujours pas vers quoi on va, mais c᾽est seulement avec un air
étonné devant le discours de Déméa qu᾽il donne sa réponse. 2
parere haec
iam div per annos non potest correct, pour ne pas, en tant
que père, paraître plaider contre les intérêts de ses
enfantsNote n°821. 3
per annos non
potest
per annos
est bien dit, parce qu᾽elle n᾽est pas stérileNote n°822. 4
parere haec iam div per annos non
potest il ajoute cela pour ne pas, en tant que père,
paraître plaider en faveur d᾽un mariage, s᾽il devait plaider qu᾽il
faut que des cohéritiers leur soient procréés.
et il n᾽y a personne pour veiller sur
elle ; elle est seule... Mi.-Qu᾽est-ce qu᾽il est en train de nous
faire ?
1
hanc te aeqvvm est dvcere
te, Micio scilicet. 2
et te operam
vt fiat dare
te,
Aeschine, nam ad illum conuersus a Micione est. et quare Aeschinum
dare aequum est? scilicet ut prosit socrui.
1
hanc te aeqvvm est dvcere
toi, Micion, implicitement. 2
et te operam vt fiat dare
toi, Eschine, car il s᾽adresse à lui en tournant le dos à
MicionNote n°823. Et pourquoi est-il juste que ce soit
Eschine qui prenne cette peine ? Evidemment pour qu᾽il prête
assistance à sa belle-mère.
1
me dvcere
avtem
Note n°194 magna uis in pronominibus posita est, nam
me ille sic dicit quasi
quem minime deceat,
te hic respondet quasi
quem maxime oporteat. 2
ineptis uerbum est, quod facit
ineptio
ineptis
ineptit. 3
si tv sis homo non
sies. sed
sis
Note n°195 dixit, quasi in
eo se hominem sit Aeschinus probaturus. 4
si tv sis homo Aeschine. 5
si
sis pro: "si esse uolueris et si credi esse homo
uolueris". 6
si tv sis homo hic facete et mire coegit
Aeschinum ad persuadendum; non enim dixit
si tu sis homo, persuade, sed
hic faciat, ut ab illo
non factum sed effectum exigeret.
1
me dvcere avtem il y a un
grand jeu des pronomsNote n°824, car l᾽un dit
me comme s᾽il disait
quem minime deceat (moi qui devrais
le moins convenir), et l᾽autre répond
te comme s᾽il disait
quem maxime oporteat (toi qu᾽il
faudrait le plus). 2
ineptis c᾽est un verbe, qui fait
ineptio
ineptis
ineptit
Note n°825. 3
si tv sis
homo et non pas
sies
Note n°826. Mais il dit
sis au subjonctif, comme si Eschine
devait prouver dans l᾽avenir qu᾽il y a un être humain en luiNote n°827. 4
si tv sis homo toi,
Eschine. 5
si
sis mis pour : "si tu voulais être un jour un être humain,
et si tu voulais qu᾽on te croie tel". 6
si tv sis homo ici, de
façon remarquable et amusante, il oblige Eschine à persuader son
père ; car il ne dit pas
si tu sis
homo, persuade (si tu es un homme, persuade-le), mais
hic faciat, comme s᾽il
exigeait de lui non un fait mais un résultat.
1
qvid tv avtem hvic asine
avscvltas aptum conuicium grandi et fatuo. 2
mi pater
mi uocatiuus est casus ab
eo quod est
meus.
1
qvid tv avtem hvic asine
avscvltas insulte qui convient à un homme âgé et
extravagant. 2
mi pater
mi est le vocatif de
meus.
Mi.-Tu es fou ; dégage ! Dé.-Allez,
accorde cette grâce à ton fils. Mi.-As-tu tant soit peu de bon
sens ?
1
insanis avfer congrue
seni
deliras, iuueni
insanis. 2
Et
avfer uel
te uel
manum, nam rogans manum admouet
scilicet dicens
mi pater. 3
avfer
aufer: aut
te aut
manum. 4 Aut pro eo quod est
abi: ut sit
aufer te.
1
insanis avfer il est
adapté de dire à un vieillard
deliras, à un jeune homme
insanis. 2 Et
avfer le complément est
soit
te (enlève-toi de
là), soit
manum (enlève
ta main), car en le sollicitant il bouge sûrement sa main au
moment où il dit
mi
pater. 3
avfer
aufer : le complément est soit
te (enlève-toi de là),
soit
manum (enlève ta
main). 4 Ou encore au sens de
abi (va-t᾽en) : pour faire
aufer te (enlève-toi de
là).
1
ego novvs maritvs apud
Menandrum senex de nuptiis non grauatur: ergo Terentius
εὑρετικῶς. 2
ego novvs maritvs
anno demvm qvinto et sexagesimo fiam atqve anvm decrepitam
dvcam quis quid quando quomodo: quis
ego, quid
nouus, quando
anno demum quinto et sexagesimo,
quomodo «
anum decrepitam ducam
TerAd. 939 ». 3
anno demvm qvinto et sexagesimo haec aetas
est, ut Varro ait, etiam comicorum senum. 4
Et
demum aduerbium tarditatis est.
1
ego novvs maritvs chez
Ménandre, le vieillard ne fait pas de difficulté pour le mariage ;
donc Térence fait là une trouvaille (
εὑρετικῶς). 2
ego novvs maritvs anno demvm
qvinto et sexagesimo fiam atqve anvm decrepitam dvcam qui,
quoi, quand, commentNote n°828 : qui :
ego, quoi :
nouus, quand :
anno demum quinto et sexagesimo,
comment : « anum decrepitam ducam ». 3
anno demvm qvinto et
sexagesimo c᾽est l᾽âge, selon Varron, qu᾽ont aussi les
vieillards de comédie. 4 Et
demum est un adverbe qui marque le
retard.
1
atqve anvm decrepitam
dvcam facete hoc addidit, tamquam faciendum hoc esset, si
puella duceretur seni. 2
idne estis avctores mihi id est
persuasores, et Vergilius «
auctor ego a.
VergAen. 12, 159 ». 3
decrepitam
decrepitam aut stomacho anili et
iracundo aut
decrepitam
obtusi animi et laesae senectutis aut
decrepitam cui saepe moribundae
crepuerit planctu
familia, id est conclamauerit.
1
atqve anvm decrepitam
dvcam il ajoute cela plaisamment, comme s᾽il était
envisageable de le faire au cas où ce serait une jeune fille qui
fût la future épouse du veillard. 2
idne estis avctores mihi
c᾽est-à-dire "ceux qui tâchez de me convaincre", et Virgile :
« auctor ego audendi » (je t᾽autorise à oser). 3
decrepitam
decrepita à cause de son
humeur sénile et irascible, ou
decrepita à cause de son esprit
obtus et de sa vieillesse mal en point, ou
decrepita pour qui, tandis qu᾽elle
se meurt, la maisonnée
crépite (
crepuerit) de lamentations,
c᾽est-à-dire pousse des cris de concertNote n°829.
1
largitor imperatiuo modo
temporis futuri. 2
de te largitor pver acutius
de te dictum est quam
de tuo. 3
Et
bene in eum, qui promiserat puellae coniunctionem suam.
1
largitor impératif futur. 2
de te
largitor pver il faut accentuer
de te davantage que s᾽il disait
de tuo (avec ton argent). 3 Et c᾽est bien dit à l᾽encontre de celui qui avait promis à la
jeune femme de s᾽unir à elle.
Dé.-Allons, et s᾽il te demandait
quelque chose de plus grave ? Mi.-Comme si ce n᾽était pas déjà le
maximum !
Dé.-Accorde-le lui ! Es.-Ne rechigne
pas ! Dé.-Fais-le, promets ! Mi.-Vous ne lâchez pas
l᾽affaire ?
1
da veniam "praesta
beneficium", "concede quod petitur". 2
ne gravare "ne te
difficilem praebeas", quia
grauem se dicitur praestare, qui id
facile non praestat in beneficio quod potest. 3
da veniam ne gravare
fac promitte altrinsecus agentium fatigantiumque uerba
sunt.
1
da veniam "prête-toi à ce
bienfait", "accepte ce qu᾽on te demande". 2
ne gravare "ne fais pas
ton difficile", parce qu᾽on dit qu᾽il se montre
grauis (lourd), celui qui ne rend
pas facilement service dans un bienfait possible. 3
da veniam ne gravare
fac promitte ce sont les paroles de personnages qui, de
chaque côté, tentent de le persuader et le harcèlent.
age prolixe micio aut
age prolixe, id est: "age benigne",
ut sit
prolixe
benigne secundum ueteres, aut per
ἀσύνδετον et
ἔλλειψιν
age correptiuum, ut ad
prolixe subaudiatur
noster esto aut quid tale
et
Micio uelut
insanis dictum est.
age prolixe micio soit c᾽est
age prolixe, c᾽est-à-dire : "agis en
homme généreux", en sorte que
prolixe équivaut à
benigne (de façon généreuse) selon
les Anciens, soit avec asyndète (
ἀσύνδετον) et ellispe (
ἔλλειψιν),
age est un terme de reproche, en
sorte qu᾽il faut sous-entendre, à côté de
prolixe,
noster esto (sois des nôtres) ou
quelque chose de ce genreNote n°830 et
Micio est dit comme pour dire
insanis (tu es fou).
etsi hoc mihi pravvm
prauum, si anum ducet nullo commodo
suo,
ineptum qui non uoto
filiorum ducat uxorem,
absurdum homini, qui numquam duxerit
et numquam ducere uoluerit,
alienum
Note n°196 seni duci uxorem, quae adulescenti ducta
non sit.
etsi hoc mihi pravvm
prauum, au cas où il épouse la
vieille sans aucun avantage pour lui,
ineptum s᾽il épouse une femme contre
le souhait de ses fils,
absurdum, pour un homme qui ne s᾽est
jamais marié et n᾽a jamais voulu le faire,
alienum, qu᾽une femme soit donnée en
mariage à un vieillard alors qu᾽aucune ne lui a été donnée quand
il était jeune.
1
si vos tantopere istvc vvltis
fiat cur hic non quaeritur de uoluntate Sostratae? an quia
illam consentire necesse est propter pauperiem uel ob amorem
filiae suae? 2
si vos tantopere istvc vvltis fiat ridicule
dixit et comice uxorem se ducere, non quia uelit aut debeat, sed
ut obsequatur iubentibus.
1
si vos tantopere istvc vvltis
fiat pourquoi ne s᾽enquiert-on pas ici de la volonté de
Sostrata ? Est-ce parce qu᾽il est nécessaire qu᾽elle consente, en
raison de sa pauvreté et par amour pour sa fille ?Note n°831
2
si vos tantopere istvc vvltis fiat il dit
de façon risible et comique que s᾽il prend épouse, ce n᾽est pas
pas pace qu᾽il le veut ou qu᾽il le doit, mais pour obéir aux
injonctions de ses interlocuteurs.
je t᾽aime à bon escient. Dé.-C᾽est
vrai. Et maintenant, que lui proposer, puisque se réalise tout ce
que je veux ?
hoc confit qvod volo perficitur, inquit,
quod uolo, ut sumptum et turbam domum recipiat Micio et ego ineam
gratiam.
hoc confit qvod volo "est accompli, dit-il,
ce que je souhaite", à savoir que Micion ait de la dépense et des
ennuis chez lui, et que moi je rentre dans les bonnes grâces de
chacun.
1
qvid nvnc qvod restat pro
quod sequitur. 2 An
quod restat tamquam
reliquiae rerum priorum ac per hoc minimum? 3
hegio est his cognatvs
proximvs commendatio personae quasi notae etiam Micioni ob
merita sua. 4
Et bene addidit
proximus, nam multi gradus et ueluti
rami sunt propinquitatis in affinitate et cognatione
dispositi.
1
qvid nvnc qvod restat
pour
quod sequitur (ce
qui s᾽ensuit). 2 A moins que
quod
restat ne désigne le reste de la situation initiale et
qui, par là même a peu d᾽importance ? 3
hegio est his cognatvs
proximvs recommandation de la personne, qui se trouve être
connue aussi de Micion grâce à ses mérites. 4 Et il fait bien
d᾽ajouter
proximus, car
il existe beaucoup de degrés et, pour ainsi dire, de branches de
proximité dans l᾽alliance et la parenté.
1
affinis nobis recte, nam
uxoris cognati affines marito sunt. 2
pavper iam hoc nomine
apparet aliquid flagitari.
1
affinis nobis correct,
car les parents de l᾽épouse sont les alliés de l᾽époux. 2
pavper ici,
sous ce nom, il appert qu᾽il y a un peu de reproche.
Mi.-quid facere? De.-sub urbe est
agelli hic paululumNote n°986 quod locitas foras;
Mi.-Quel genre de bien ? Dé.-Il y a à
côté de la ville ce petit domaine de rien que tu loues au
dehors ;
1
qvod locitas foras
foras dixit locum pro
persona ponens, quasi diceret
nescio
cui alieno. sic et nos dicimus
audi: quid dicit ecce hac? pro
ecce hic. et Cicero
«
hic tum alius ex alia parte
CicVerr. 2, 1, 66 ».
deest ergo aliquid, ut sit:
quod locitas foras uersum.
2 Aut si
foris,
foris posito, id est
"alieno". 3
svb vrbe est agelli pavlvlvm totum cum
contemptione pronuntiandum.
1
qvod locitas foras il dit
foras en mettant un
complément de lieu pour désigner une personne, comme s᾽il disait
"à je ne sais qui". Ainsi disons-nous nous aussi :
audi : quid dicit ecce hac ?
(écoute : qu᾽est-ce qu᾽il dit de ce côté ?) pour
ecce hic (celui-ci)Note n°832. Et Cicéron : « hic tum alius ex alia parte » (là
alors, un autre d᾽un autre côté)Note n°833. Il manque
donc quelque chose, pour faire :
quod locitas foras uersum (ce
terrain que tu loues, tourné vers l᾽extérieur). 2 Ou bien si c᾽est
foris qu᾽il faut lire,
comprendre
foris posito
(sis à l᾽extérieur), c᾽est-à-dire "que tu loues à un étranger". 3
svb vrbe est
agelli pavlvlvm il faut prononcer tout cela avec une
pointe de mépris.
1
hvic demvs qvi frvatvr id
est: "qui fructum capiat", non "proprietate potiatur". proprie
ergo et quasi de iure dixit
fruatur. 2
frvatvr autem est
alatur, quia
frumen dicitur summa gula, per quam
cibum lingua demittit in uentrem.
1
hvic demvs qvi frvatvr
c᾽est-à-dire : "pour qu᾽il en ait l᾽usufruit", non "la propriété".
C᾽est donc au sens propre et au sens juridique, presque, qu᾽il dit
fruatur. 2 Quant à
frvatvr c᾽est
alatur (qu᾽il s᾽en nourrisse), parce
que
frumen est le nom du
haut de l᾽œsophage par lequel la langue fait passer la nourriture
dans l᾽estomacNote n°834.
il faut le faire ; il est comme un
père pour la petite, il est bon, il est des nôtres, on fait un
cadeau juste.
1
bonvs est noster est recte
datvr
ἐπιτροχασμός hortantis et
ἀσύνδετον multa
congerentis. 2
noster est bene addidit, namque dixit
pro patre huic est. 3
bonvs
est potuit responderi
quid
mea?. 4
recte datvr quasi non quaeratur, an dandum
sit, sed illud solum, an
recte, quaeratur. 5
bonvs est noster
est haec omnia uultuose, tamquam inuidiam faciat
parsimoniae Micioni. 6
Et plus significat
noster, quam si addatur
quid noster?
1
bonvs est noster est recte
datvr épitrochasme (
ἐπιτροχασμός) pour encourager et asyndète
(
ἀσύνδετον)
pour rassembler plusieurs éléments. 2
noster est bon ajout, car
il a dit
pro patre huic
est. 3
bonvs est on aurait pu répondre
quid mea ? (en quoi cela me
concerne-t-il ?)Note n°835. 4
recte
datvr comme si la question n᾽était pas de savoir s᾽il faut
donner mais seulement si l᾽on a raison de donner. 5
bonvs est noster
est tout cela avec un jeu de physionomie, comme s᾽il
critiquait la réticence à donner de Micion. 6 Et il dit plus en
disant
noster, que s᾽il
ajoutait
quid noster ?
(et notre Hégion ?).
1
non illvd verbvm
facio
Note n°197 nunc
uerbum pro
ἀξίωματe posuit, quod uno
stringitur uerbo.
Ergo
uerbum breuis sententia.
2
non mevm
illvd facio
Note n°198 nota
uerbum pro
sententia, ut «
uno uerbo dic, si quid est quod me uelis
TerAnd. 45 » et «
miseram me, quod uerbum audio!
TerAnd.240 ». 3
verbvm dixit ueram sententiam, nam
uerba a
ueritate dicta esse testis est
Varro.
1
non illvd verbvm facio
ici, il a mis
uerbum au
sens d᾽un énoncé (
ἀξίωμα) qui est attaché à un seul
verbeNote n°836. Donc
uerbum a le sens de
"brève maxime". 2
non mevm illvd facio notez que
uerbum est mis pour
sententia, comme dans : « uno uerbo
dic, si quid est quod me uelis », et : « miseram me, quod uerbum
audio ! ». 3 Il dit
uerbum au sens de
uera sententia (énoncé vrai), car
uerba vient de
ueritas (vérité) au témoignage de
Varron.
c᾽est que dans la vieillesse nous
sommes trop attentifs aux questions d᾽argent ; cette tare, nous
devons
1
hanc macvlam nos decet
effvgere
maculam
τῷ χλευασμῷ
dicit irridens opinionem Micionis, quia parsimoniam maculam putet. 2
Et simul auxit primo
uitium, deinde
maculam dicendo.
1
hanc macvlam nos decet
effvgere il dit
maculam par raillerie (
τῷ χλευασμῷ), en se
moquant de l᾽avis de Micion, parce qu᾽il estime que l᾽avarice est
une tache. 2 Et en même temps il fait une amplification en disant
d᾽abord
uitium, ensuite
maculam.
Sommaire Notes
Scaena nona
Demea Aeschinus Micio Syrus
958b | 959 | 960 | 961 | 962 | 963 | 964 | 965 | 966 | 967 | 968 | 969 | 970 | 971 | 972 | 973 | 974 | 975 | 976 | 977 | 978 | 979 | 980 | 981 | 982 | 983 | 984 | 985 | 986 | 987 | 988 | 989 | 990 | 991 | 992 | 993 | 994 | 995 | 996 | 997
1
frvgi homo es utilis ut
fruges. 2
ergo edepol hodie mea qvidem sententia ivdico syrvm
fieri libervm hoc est iamdudum quod promiserat Syro, sed
nunc opportune: uidetur enim modo meritum praecessisse. 3
Et
sententia ivdico
περισσολογία est.
1
frvgi homo es utile comme
les céréales (
fruges). 2
ergo edepol
hodie mea qvidem sententia ivdico syrvm fieri libervm
c᾽est ce qu᾽il avait promis depuis quelque temps à Syrus, mais
c᾽est maintenant le moment : il semble en effet que tantôt son
mérite ait progressé. 3 Et
sententia ivdico enoncé verbeux (
περισσολογία).
iudico Syrum fieri esse aequum
liberumNote n°987. Mi.-istunc liberum?
1
mvlta oratorie maluit
generaliter
multa dicere,
quam quaerere specialiter, quod inuenire non posset. 2
Et Micio singulariter unum quaerit, hic
pluraliter
multa
respondet. 3
qvod nam ob factvm a iureNote n°199:
adscribi enim causas manumissionis in iure formula est. 4
edepol vir
bonvs iurat
bonum, quia praeter opinionem
est.
1
mvlta de façon oratoire,
il préfère dire
multa
comme une généralité plutôt que de chercher des détails
spécifiques qu᾽il ne saurait trouver. 2 Et Micion pose la question
au singulier, lui répond
multa au pluriel. 3
qvod nam ob
factvm formule juridique : car c᾽est la formule en droit
qui impose d᾽inscrire les raisons d᾽un affranchissement. 4
edepol vir
bonvs il accompagne
bonus d᾽un serment, parce que c᾽est
contre les idées reçuesNote n°837.
ego istos vobis vsqve a pveris intellegit
Syrus laborantem pro se Demeam non habere quod dicat, et ideo ipse
prosequitur ordinem meritorum
, quem
Note n°200 apparet
paedagogum fuisse.
1
ego istos vobis vsqve a
pveris Syrus comprend que Déméa, qui travaille pour ses
intérêts, ne trouve rien à dire, alors il poursuit lui-même la
liste de ses mérites, lui dont il appert qu᾽il était
pédagogueNote n°838.
1
docvi monvi bene praecepi
ridicule adduntur, sed tamen consuetudine, quia imputantur etiam
facta praue pro bonis. 2
qvae potvi omnia bene
quae potui quasi plura uellet.
1
docvi monvi bene praecepi
ce sont des ajouts pour faire rire, mais tout de même selon
l᾽usage, parce que même des actes mauvais sont comptés comme bons. 2
qvae potvi
omnia bien dit
quae
potui, comme s᾽il voulait en désigner beaucoup.
res apparet de façon remarquable, Déméa se
moque de manière à paraître tout de même parler sérieusement.
apparare de die convivivm c᾽est-à-dire
soudain, sans que la chose ait été prévue ni programmée de la
veille.
1
postremo hodie in psaltria hac
emenda hic adivtor fvit et hoc totum serio dicitur, ut
magis ridiculum uideatur. 2
hic adivtor fvit in re bona
adiutores, in mala
impulsores dicuntur. ergo hic
adiutor dicitur Syrus a
non irascente, a criminante autem et irato
impulsor. 3
hic adivtor fvit hic
cvravit de more repetitum est
hic, cum dicitur
hic adiutor fuit, hic curauit. sic
enim solemus onerare audientem meritis eius, quem laudamus. deinde
quid non praestitit, qui et officium corporis ut adiutor et curam
animi praebuit ut consultor?
1
postremo hodie in psaltria hac
emenda hic adivtor fvit et tout cela se dit sur un ton
sérieux, pour que cela paraisse plus drôle. 2
hic adivtor fvit on dit
adiutor (auxiliaire) pour
des actes positifs,
impulsor (instigateur) pour des
actes négatifs. Donc ici Syrus est appelé
adiutor par un Déméa qui n᾽est pas
en colère, mais s᾽il était accusateur et courroucé, il dirait
impulsor. 3
hic adivtor fvit hic
cvravit il est dans son caractère quand il répète
hic, en disant
hic adiutor fuit, hic curauit. C᾽est
ainsi en effet que nous rebattons d᾽ordinaire les oreilles de
l᾽auditeur avec les mérites de celui dont nous faisons l᾽éloge.
Ensuite, que n᾽a-t-il pas fait, lui qui a offert les services de
son corps en qualité d᾽auxiliaire et le travail de son esprit en
qualité de conseiller ?
c᾽est lui qui a réglé l᾽affaire : il
est juste qu᾽on lui rende service ; les autres
s᾽amélioreront ;
1
syre accede hvc ad me
utrum ut eundem manu emittat an ut palam fiat, iubet propius
accedere iuris publici consuetudinem ludens? 2
Et uide quam comicam manumissionem quam
facete induxerit atque condigne!
1
syre accede hvc ad me
est-ce pour l᾽affranchir encore ou pour que cela se fasse en
public qu᾽il lui ordonne de s᾽approcher en se jouant des règles du
droit public ?Note n°839
2 Et voyez quel
affranchissement comique il montre, comme il est drôle et
digne !
et seorsvm tibi praeterea demea effecit
Demea plus quam uolebat: nam qui amari conabatur, praefertur his
etiam qui amantur.
et seorsvm tibi praeterea demea Déméa a
obtenu plus qu᾽il ne voulait : car lui qui voulait qu᾽on l᾽aime,
voilà qu᾽on le préfère désormais à ceux qu᾽on aime.
1
gavdeo et ego
gratulantium Syro uoces sunt, quibus de more illo
credo respondet. 2
vtinam hoc perpetvvm
fiat gavdivm integrum, solidum et nusquam interruptum.
1
gavdeo et ego ce sont des
paroles de félicitation à Syrus, auxquelles il répond, selon son
caractère,
credo. 2
vtinam hoc
perpetvvm fiat gavdivm une joie entière, solide et en tous
points continue.
1
phrygiam vt vxorem meam
ut ipse
Syrus, ita
Phrygia uxor secundum
ueteres, qui seruis nomina a nationibus imponebant. 2
vna mecvm videam
liberam hoc sic pronuntiandum est, quasi gaudeat se
recordatum de ea, quod cum ultro cogitare habuisset, paene oblitus
fuit.
1
phrygiam vt vxorem meam
comme on a Syrus, on a Phrygia, son épouse, suivant les habitudes
des Anciens qui donnaient aux esclaves des noms ethniques. 2
vna mecvm
videam liberam il faut prononcer cela comme s᾽il était
content de se souvenir d᾽elle, parce qu᾽à force de réfléchir par
soi-même il a failli l᾽oublier.
1
hodie prima mammam dedit
haec ridiculum meritum, siquidem oportuerit primam esse
quamcumque. 2 An quia causa est, qua ingenui dicuntur serio a
nutricibus liberis educendi? 3
hercle vero serio
aduerbia sunt confirmantia cum
παρέλκοντe.
1
hodie prima mammam dedit
haec mérite risible, puisque la première aurait pu être
n᾽importe qui. 2 Ou est-ce parce qu᾽on dit sérieusement que les
enfants libres doivent être élevés par des nourrices libres ? 3
hercle vero
serio ce sont des adverbes de confirmation avec pléonasme
(
παρέλκον).
1
ob eam rem hoc eo uultu
dicitur, quo rem ueluti excutimus et ostendimus momenti esse
nullius. 2
argentvm qvanti est svmito quanto pretio
ualet. 3
argentvm qvanti est svmito hoc uerbo tenus,
ut faciunt qui persuadere aliquid cupiunt.
1
ob eam rem il faut dire
ça avec l᾽air qu᾽on prend quand on se débarrasse d᾽une affaire et
qu᾽on montre qu᾽elle est sans importance. 2
argentvm qvanti est
svmito autant qu᾽elle en vaut. 3
argentvm qvanti est
svmito en paroles seulement, comme font ceux qui veulent
persuader de quelque chose.
Sy.-di tibi, Demea, omnes semper
omnia optata afferantNote n°988!
di tibi demea omnes semper omnia optata
afferant
omnes
omnia relève de l᾽élégance et des figures des
Anciens.
Mi.-Syre, processisti hodie pulchre.
De.-siquidem porro, MicioNote n°989,
1
processisti hodie pvlchre
nunc uere pulchre processit Syrus. 2
siqvidem tv tvvm officivm
facies hoc est patroni, ut libertum non deseras sed alas
manumissum. Plautus «
facis melius quam pars lenonum, qui libertos habent et
eos deserunt
PlautCurc. 547-548 »Note n°201.
1
processisti hodie pvlchre
maintenant, vraiment, Syrus a fait une belle avancée. 2
siqvidem tv tvvm
officivm facies c᾽est-à-dire le devoir d᾽un patron, celui
de ne pas abandonner un affranchi mais de l᾽entretenir après
l᾽avoir libéré. Plaute : « facis melius quam pars lenonum, qui
libertos habent et eos deserunt » (tu fais mieux que beaucoup de
proxénètes qui ont des affranchis et les abandonnent)Note n°840.
1
dederis vnde vtatvr
utatur
uiuat, quia
usura
uita dicitur, ut «
unius usuram horae gladiatori isti non dedissem
CicCatil. 1, 29 ». 2 An
unde
utatur de suo fructum usumque capiat et cuius tibi
sortem reddat? et hoc melius, nam ideo addidit
reddet tibi cito. 3
istoc vilivs
hoc egit Terentius, ut conuersis officiis usque adeo prodigum
faceret Demeam, donec parciorem redderet Micionem. 4
istoc vilivs
quasi nihil minus; negatio est enim floccum ostendentis aut quid
tale cum
ἐλλείψει, qua subauditur
quicquam et
non dabo.
1
dederis vnde vtatvr
utatur signifie
uiuat (vivre), parce que
usura (usage, usure)
signifie
uita (vie),
comme dans : « unius usuram horae gladiatori isti non dedissem »
(je n᾽aurais pas donné à ce gladiateur l᾽usage d᾽une seule
heure)Note n°841. 2 Ou bien est-ce que
unde utatur signifie de
prendre sur son capital le produit et l᾽usage et de t᾽en rendre le
capital avec les intérêts ? Et c᾽est une meilleure solution, car
il ajoute pour cette raison :
reddet
tibi cito. 3
istoc vilivs Térence a réussi à faire faire
un prodige à Déméa en inversant les valeurs, jusqu᾽à rendre Micion
plus économe. 4
istoc vilivs pour ainsi dire rien ou peu ;
car c᾽est une manière de nier en montrant un flocon ou quelque
chose de ce genre, avec une ellipse (
ἐλλείψει) où l᾽on sous-entend
quicquam (rien) et
non dabo (je ne donnerai)Note n°842.
Es.-C᾽est un homme de confiance.
Sy.-Je rendrai, ma foi, donne seulement. Es.-Allez, père.
Mi.-J᾽aviserai plus tard.
1
faciet ne quid negatum in
fine fabulae uideatur, addidit Demea
faciet. 2
Et
faciet hoc potens et irridens quasi de
prodigio dicit. 3
Et mire
faciet, quia nec credibile erat
statim consensurum qui negauerat et perpetua negatio esse in fine
non debuit.
1
faciet pour ne pas qu᾽il
semble y avoir du négatif à la fin de la pièce, Déméa ajoute
faciet. 2 Et
faciet il
dit cela en puissant et comme s᾽il se moquait d᾽une chose
prodigieuse. 3 Et
faciet
est remarquable, parce que d᾽un côté il n᾽était pas crédible de
voir consentir aussitôt quelqu᾽un qui avait refusé, d᾽un autre
côté il ne devait pas y avoir un refus perpétuel dans une fin de
pièceNote n°843.
qvid istic qvae res tam repente mores mvtavit
tvos animaduertendum est, qua calliditate Terentius
quaerens finem fabulae complere laetitia, per ipsum Demeam
muneratur uniuersos, qui in tota comoedia tristis ac saeuus
interturbauit et uociferatus est.
qvid istic qvae res tam repente mores mvtavit
tvos il faut remarquer avec quelle adresse Térence,
désireux de saturer cette fin de pièce d᾽événements heureux, fait
donner par Déméa lui-même des cadeaux à chacun alors que dans
toute la comédie, morose et sévère, il a fait obstacle à tout et a
passé son temps à vociférer.
1
qvod prolvbivm
prolubium Latine, quod Graeci
προθυμία
, id est promptus animus ad largiendum. 2
svbita est
largitas repentina, ac per hoc ipsa est ingrata et
immoderata, ut euenit, cum ex nimis parcis non largi etNote n°202
liberales, sed effusi prodigique redduntur.
1
qvod prolvbivm
prolubium en latin est ce que les
Grecs appellent
προθυμία
, à savoir un esprit enclin à distribuerNote n°844. 2
svbita est largitas
soudaine, et par là même désagrable et immodérée, comme il arrive
quand des gens trop chiches se transforment non pas en personnes
pleines de largesse et généreuses, mais en dépensiers et en
gaspilleurs.
1
vt id ostenderem abundat
id, non
ἔλλειψις est pro
propter id. 2
qvod te isti facilem
et festivvm pvtant multum detraxit Micioni dicendo
te isti putant, per quod
significatur errare adulescentes et hunc non esse festiuum. 3
qvod te isti
facilem et festivvm pvtant bene in postremo dignitas
personae huius seruata est, ne perpetuo commutata uideretur, ut
Truculenti apud Plautum.
1
vt id ostenderem
id est superflu, mais ce
n᾽est pas une ellipse (
ἔλλειψις) pour
propter id (à cause de cela). 2
qvod te isti
facilem et festivvm pvtant il a beaucoup enlevé à Micion
en disant
te isti putant,
par quoi il signale que les jeunes gens se sont trompés et qu᾽il
n᾽est pas d᾽humeur badine. 3
qvod te isti facilem et festivvm pvtant
c᾽est bien que pour finir la qualité fondamentale de ce personnage
soit préservée et qu᾽elle ne paraisse pas avoir été modifiée pour
jamais, comme la personnalité du héros du
Truculentus
chez PlauteNote n°845.
1
indvlgendo attendendum
est indulgentiam a Demea culpae adscribi denuo. 2
et largiendo
micio seuere additum nomen est uerbis ex animo
plorantis.
1
indvlgendo il faut
remarquer que l᾽indulgence est à nouveau versée du côté des fautes
par Déméa. 2
et largiendo micio avec sévérité il ajoute
aux mots le nom propre de celui qui est en train de pleurer
spontanément.
1
qvia non ivsta inivsta prorsvs
omnia omnino obseqvor prouerbiales sunt huiusmodi
elocutiones:
fanda
nefanda,
digna
indigna,
uelis
nolis etc. 2 Fuit ueteribus usitatum
iusta iniusta,
digna indigna,
fas nefas.
1
qvia non ivsta inivsta prorsvs
omnia omnino obseqvor de tels énoncés sont proverbiaux :
fanda nefanda (dicibles
ou indicibles),
digna
indigna (mérités ou immérités),
uelis nolis (bon gré mal gré), etc. 2 Les Anciens utilisaient ces tours
iusta iniusta,
digna indigna (mérités ou
immérités),
fas nefas
(permis, défendu)Note n°846.
1
effvndite emite facite
effundite ad Aeschinum
pertinet,
emite ad
Ctesiphonem,
facite ad
omnes. 2
facite qvod vobis libet prope rediit rursus
ad amaritudinem pristinam. 3 Haec
ἐπιτροπή est figura, qua inuitos nos
permittere ostendimus quod nolumus fieri.
1
effvndite emite facite
effundite renvoie à
Eschine,
emite à
Ctésiphon,
facite à tous. 2
facite qvod
vobis libet il est quasiment revenu à son aigreur
initiale. 3 C᾽est la figure d᾽invocation à autrui (
ἐπιτροπή), par laquelle
nous montrons que c᾽est malgré nous que nous permettons quelque
chose que nous ne voulons pas.
qvae vos propter advlescentiam minvs
videtis hic ostendit Terentius magis Demeam simulasse
mutatos mores quam mutauisse.
qvae vos propter advlescentiam minvs
videtis ici Térence montre que Déméa a davantage fait
semblant de changer de caractère qu᾽il n᾽en a changé en
réalité.
minvs videtis magis impense cvpitis consvlitis
parvm variété (
ποικιλία) :
minus,
magis,
parum
Note n°847.
1
haec reprehendere et corrigere et
obsecvndare in loco tribus tria redduntur et utraque
αὐξητικῶς,
illa in malam partem superiora, haec in bonam quae inferiora sunt.
non tantum enim culpae est minus prouidere quam impense cupere,
nec tantum mali est impense cupere quam parum consulere. non
tantum enim culpae est minus prouidere quam impense cupere, nec
tantum mali est impense cupere quam parum consulere. item
reprehendere bonum est, melius corrigere, optimum secundare; nam
qui reprehendit, non continuo et corrigit, qui corrigit, non
illico secundat, id est laetissimum reddit et fidelissimum. alii
secundare
obsequi dictum putant et ideo
additum
in loco, quasi
non semper faciendum sit. 2 Ergo
obsecvndare uel
in melius conuertere uel
obsequi intellegimus.
1
haec reprehendere et corrigere et
obsecvndare in loco aux trois éléments précédents
répondent trois éléments, et dans les deux cas il y a
amplification (
αὐξητικῶς), la série antérieure en
mauvaise part, la série suivante en bonne part. Non seulement en
effet il est moins fautif d᾽être moins prévoyant que d᾽être avide
sans modération, et il n᾽y a pas autant de mal à être avide sans
modération qu᾽à être trop irréfléchi. De même, il est bien de
reprendre, il est mieux de corriger, il est excellent de
seconder ; car celui qui reprend ne corrige pas sans arrêt, celui
qui corrige ne seconde pas tout de suite, c᾽est-à-dire ne rend pas
très heureux et plein de confiance. Certains pensent que
secundare signifie
obsequi (complaire) et
que c᾽est pour cela qu᾽il ajoute
in
loco, comme si ce n᾽était pas toujours qu᾽il fallait
le faire. 2 Donc
obsecvndare se comprend soit comme
in melius conuertere
(changer en mieux) soit
obsequi (complaire).
tibi pater permittimvs Térence ne veut pas
que le père soit perpétuellement tenu à l᾽écart de l᾽affection de
ses fils.
sino habeat in istac finem faciat haec
quidem permissio est, sed exceptionem in se continet et cum quodam
stomacho et uelut minaci denuntiatione profertur.
sino habeat in istac finem faciat c᾽est
certes une permission, mais elle contient en elle-même une
restriction et elle est proférée avec une certaine colère et une
sorte d᾽accusation menaçante.
in istac finem faciat hoc est aut: ne aliam
amet, aut: ne alteram comparet, ne post istam luxuriet cura
alterius. 2
recte bene et Micio non discessit de
proposito suo, qui ut peccasse alias ostenderet fratrem ob nimiam
asperitatem, cum exceptione quadam laudans uerba eius
istuc recte dixit, quasi diceret
non ut cetera, et simul
reposuit ei, qui supra dixerat «
quod te isti facilem et festiuum putant
TerAd. 986 ».
in istac finem faciat à savoir soit : qu᾽il
n᾽en aime pas une autre, soit : qu᾽il ne s᾽en achète pas une
autre, qu᾽après celle-ci il ne se jette pas dans la débauche par
amour d᾽une autre. 2
recte il est bien que Micion ne s᾽éloigne
pas de son projet, lui qui, pour montrer qu᾽en d᾽autres
circonstances son frère avait commis des erreurs à cause de son
excessive sévérité, dit en faisant l᾽éloge de ses paroles, avec
une certaine restriction,
istuc
recte, comme s᾽il disait
non ut cetera (mais non pas le
reste), et en même temps il lui rend la pareille, à lui qui avait
dit : « quod te isti facilem et festiuum putant ».
Notes
Sommaire Notes 1. Inexplicablement, cette section est numérotée "4*" chez Wessner. Nous corrigeons et rectifions les numéros suivants en conséquence.2. Wessner éditait "mensibus <Aeschinum> credit sibi ipsi", ajoutant après Estienne le nom du personnage qui fonctionne comme le sujet indispensable de l᾽infinitive. Mais V nous met sur la voie en lisant "ipse" au lieu de "ipsi". C᾽est sans doute dans ce pronom qu᾽il faut chercher le sujet de l᾽infinitive : nous rétablissons donc "ipsum", malgré un manque de clarté assez net pusique le dernier personnage masculin cité est Ctésiphon et non Eschine.
3. Le texte corrompu dat "†amab†" est ici édité "dat amanti" (selon une conjecture de Wessner dans son app. cr.), ce qui donne un sens satisfaisant.
4. Le mot "dat" est une conjecture habile de Wessner. Sans cet ajout, le texte ne se comprend pas. La séquence "daedat" a dû provoquer une haplographie ancienne.
5. "Sostratae, liberationem" est un ajout de Reifferscheid, suivi par Wessner. C᾽est indispensable au sens ; il s᾽est produit un saut de "conciliationem" à "liberationem".
6. Wessner complétait le lemme en "observari et <ad.> rapere", pour se conformer au texte térentien. C᾽est inutile : il arrive souvent que Donat saute un mot dans le lemme. En outre ce qui est en cause dans le commentaire, ce sont les verbes : on n᾽a donc pas besoin spécifiquement de "aduersarios".
7. La conjonction "cum" est ajoutée par Wessner, à juste titre. La succession "cum cum" a été simplifiée, d᾽évidence.
8. Wessner suivait une conjecture d᾽Estienne, qui rend certes le texte plus limpide, "producta I". Mais le texte, par exemple de CV, "producte", quoique assez implicite, se comprend.
9. "Te" est un ajout de Wessner, logique, puisque c᾽est ce pronom qui est explicité dans la scholie.
10. Wessner ajoutait entre le lemme et la scholie "<ut sit: irata>". C᾽est absolument inutile.
11. Nous rendons au vers 32 le plus gros de ce que Wessner attribuait au vers 33, en renumérotant les scholies concernées en conséquence. De fait, la séquence "aut te amare cogitat", même si elle est souvent traitée de pair avec la suite, qui constitue le vers 33, figure bien dans le vers 32. Nous suivons donc l᾽usage établi par Wessner lui-même qui consiste à coupler les scholies au vers qui contient le premier mot du lemme. En l᾽espèce, ce que Wessner désignait sous l᾽appellation 33 1- 5 est renuméroté 32 2-6 ; 33 6 devient 33 (et reste le seul lemme attribuable au vers 33).
12. Wessner postulait ici un peu vraisemblable "ἐμφατικώτερον", qu᾽il déduisait du seul "non", unanime dans les mss., au motif que la plupart des mss. ont dans la suite "quam si diceret". Mais il suffit d᾽adopter la leçon de V, qui a "quasi" au lieu de "quam si" pour obtenir à peu de frais une leçon tout à fait satisfaisante.
13. Nous conservons "dicit", postulé par Wessner, même si le tour sans verbe (dont témoignent les mss.) est assez dans la manière du grammairien.
14. Wessner éditait " Πάμφιλος ἔχοι †νιων πωλουμενον", d᾽après un texte approximatif noté par le seul ms. A et par le codex Cujas (voir les Observationes de Lindenbrog (1623), p. 640). De ce texte ressort nettement une finale "EXOINIωNπωλουμενον", qui a pu faire penser au subtil Cazaubon (cité par Lindenbrog, ibid.) à une formule " Εἶτα φίλης σχοινίῳ ᾿μποδούμενον" (ensuite, empêtré dans la chaîne de sa maîtresse), avec la métaphore du mariage et de la corde au cou. Meineke, l᾽éditeur des fragments des comiques attiques (FCA 54), reconstituait, d᾽après cette seule attestation, un texte un peu hardi : " Εἶτα φίλ᾿ ὃς ἔχεις γυναῖκα σχοινίων πωλουμένων" ("Ensuite, ami qui as une femme, puisqu᾽on t᾽a vendu des chaînes", avec un " γυναῖκα" vraiment sorti de nulle part), mais avec en finale un " σχοινίων πωλουμένων" qui a la garantie d᾽un fragment comique d᾽Antiphane (dans un autre contexte que le mariage). La proposition que nous faisons se fonde, en les adaptant "metri causa", sur les idées judicieuses de nos prédécesseurs. Nous proposons de lire dans le début du segment du ms. A ("еτ τλΦΙλΟC"), qui manifestement anticipe le début du texte grec, un simple "e" (qui appartient à "sententiae") et "ut", qui présente la citation, puis " ἀψῖδ᾿ ὃς". Pour les reste, nos retouches au grec sont somme toute minimes. Nous supposons une confusion chez le copiste entre φ et ψ (déjà remarquée en d᾽autres cas) et une haplographie bien naturelle du segment "OCEIXECXOI" en "OCEXOI".
15. Wessner éditait "Romanis id uideri, quos spectatores habet. Menander" etc. Nous suivons le texte de A, qui est au demeurant le seul à indiquer du grec dans ce passage. Mais quelque texte que l᾽on suive, le sens ne se laisse pas facilement appréhender.
16. Wessner éditait " †τωμανκαριαημυ† γυναῖκ᾿ οὐ λαμβάνω". Comme plus haut, on peut considérer que le grec a été anticipé par le scribe de A et que le τ est en fait un "ut" latin. Pour le reste, notre lecture est presque tranquille. On peut restituer la fin d᾽un trimètre (sur " μακαρία") et le début du suivant (à partir de " ἐμή").
17. Wessner édite "†utruna", sans choisir parmi des leçons aberrantes des mss. On propose de restituer, pour ce segment délicat, la leçon "uerba", assez plausible sur le plan ecdotique et qui donne un sens satisfaisant.
18. Wessner ajoutait "<contra me>" pour se conformer au texte térentien. Ce n᾽est pas nécessaire.
19. Comme souvent, Wessner explicite la scholie en ajoutant "<insueuerit>". C᾽est inutile.
20. Wessner ajoute ici "<s.>". C᾽est raisonnable, puisque "stabilius" est objet de commentaire.
21. C᾽est Wessner qui ajoute "<a.>", pour "adiungitur". Nous gardons cet ajout plausible.
22. "Facit" est un ajout de Wessner, plausible en raison de la nature du commentaire et de la présence de grec, qui a pu avoir un effet sur la délimitation de la lacune à laisser.
23. Le lemme 2 a la leçon "rursus", le lemme 3 commente "rursum". Les deux formes, ici, sont possibles métriquement.
24. Wessner éditait "bene<ficium>", en adaptant Estienne qui proposait "bene facere". Mais, bien qu᾽elliptique, la scholie se comprend avec ce seul "bene", consensuel dans les mss.
25. "Se" ne figure pas dans les manuscrits de Térence. Mais c᾽est Donat (ou plutôt un copiste scrupuleux, qui l᾽a rajouté sur la foi de ce que disait la scholie 4) qui semble l᾽avoir ajouté lui-même, puisqu᾽il précise au lemme 77, 4 que "se" manque. Le vers est faux avec l᾽ajout de "se".
26. Wessner complétait le lemme avec un "<f.>" inutile.
27. Les mss. (notamment V 1 et K) ont "quorsum istuc aut dicis". Wessner supposait donc ici une lacune et complétait "<deest pertinet> aut dicis", à comprendre "il manque ᾽pertinet᾽ ou ᾽dicis᾽". Mais il s᾽agit en fait d᾽une reformulation de "istuc", dès lors qu᾽on a corrigé "aut" en "ut".
28. Wessner complétait le lemme avec un "<haec>" inutile.
29. Wessner complétait le lemme avec un "<id>" inutile.
30. Wessner ajoutait devant "apud" un "ut" inutile.
31. Wessner complétait le lemme avec un "<m.>" inutile.
32. Wessner ajoutait en début de scholie un "Et" inutile.
33. Nous corrigeons ici le texte de Wessner "qui a natura et affectu pater sit", qui donne un sens paradoxal (puisque justement Micion n᾽est pas un père par nature) en préférant la lectio facilior du ms V : "qui non natura sed affectu". En gardant la lectio difficilior de Wessner, on est obligé d᾽interpréter "a natura et affectu" comme deux groupes compléments différents, sans que la préposition soit en facteur commun, et de forcer le sens de" ab". Le tour se comprend alors (?) : "Micion, qui loin d᾽être un père par la nature est un père par le sentiment".
34. Wessner complétait le lemme avec un "<d. i.>" inutile.
35. Wessner ajoutait un début anticipé de scholie et un lemme sous la forme "<mire ALIENVS NON SVM>". Inutile.
36. Wessner complétait le lemme avec un "<g.>" inutile.
37. Wessner complétait le lemme avec un "<g.>" inutile.
38. Wessner ajoutait ici de son cru un "<tacet>" inutile.
39. "Si" n᾽est pas dans le texte térentien ; l᾽ordre du reste du vers est "sim eius" et non "eius sim". Sur le sens de la scholie induit par cette lecture défectueuse du vers de Térence, voir la note apposée au texte français.
40. Wessner, suivant Estienne (1529), éditait ἦθος ὑπερβολῆς. On ne sait trop d᾽où Estienne tirait ce texte. Sans doute du ms. A, aujourd᾽hui perdu pour nous. Mais on se souvient qu᾽il a écrit de ce manuscrit qu᾽il était difficile à lire, notamment pour le grec, et il n᾽y a pas forcément une foi absolue à accorder à cette leçon, sans doute reconstituée. Il paraît raisonnable de se cantonner à une phraséologie plus habituelle et de proposer cette conjecture.
41. Wessner éditait "᾽aliquid᾽ uero ad minorandum est. quod addidit ᾽meretricem᾽, ostendatur <securitas> Micionis etc.". Dans ce texte, "ad minorandum" est une conjecture de Rabbow et "securitas" un ajout de Schoell. En outre, Wessner considère "aliquid" comme un autonyme, mais ce pronom figure au vers suivant. Nous supposons, justement, qu᾽il n᾽est pas autonyme. Nous rétablissons "admirandum", quasi-unanime (on trouve sporadiquement "adiurandum" chez G) et, pour sauver le génitif "Micionis", nous proposons non pas "securitas", dont on ne voit pas pourquoi il n᾽aurait pas laissé de trace, mais "os" qui, devant "ostendat", a été l᾽objet d᾽une haplographie évidente. D᾽ailleurs le texte de VK "meretricem non osten-" témoigne à sa façon d᾽une certaine survie de "os".
42. Wessner, suivant Rabbow, ajoutait ici un "non" bien trop facile, qui ne figure pas dans les mss. En fait, il faut la négation si l᾽on se représente la pensée de Micion, mais il n᾽en faut pas si, comme c᾽est le cas ici, on se représente la pensée commune.
43. Wessner athétisait les scholies 4 et 5, qu᾽il considérait comme suspectes. Or de très bons mss. (MGDJOU et V en marge) ont ce texte. Seul K et C, parmi les témoins essentiels, ne l᾽ont pas, ni non plus V1, sans doute dépendants d᾽un même original qui avait pu omettre par hasard ce segment.
44. "i", pour "<inopi>", est un ajout de Wessner que nous conservons, car l᾽adjectif est objet du commentaire.
45. Wessner éditait "AT ENIM NON SINAM ᾽enim᾽ inceptiua etc.". Cela donne un texte incohérent, puisque Donat signale un "enim" en début de phrase dans sa scholie, conformément d᾽ailleurs à la tradition térentienne, alors qu᾽il porte (ou que Wessner lui fait porter) "at enim" dans son lemme. Il suffit d᾽imaginer que "at" est le début de la scholie pour remettre le lemme et la scholie en conformité. Sans doute peut-on supposer que Donat avait seulement écrit "at enim inceptiua etc." et qu᾽une main ultérieure, de l᾽époque de l᾽archétype au plus tard, a augmenté le lemme avec les deux mots suivants, qui constituent la réplique complète de Sannion, d᾽où "at enim non sinam" (sans doute avec des abréviations, dont témoigne par exemple G qui écrit "at enim non sententia enim inceptiua etc.", où "sententia" doit être le développement mal compris d᾽un "sinam" probablement écrit "sin."), en lui donnant ainsi la forme que nous éditons. Mais "at" ne fait pas pour autant partie du lemme térentien.
46. Wessner complétait en le commençant par "<i.>". C᾽est inutile.
47. Wessner ajoutait ici un lemme "<ex tvis virtvtibvs>". Inutile.
48. Wessner éditait "hoc <est>". Les mss. portent "hoc" (K) ou "an" (GUV...). Il nous semble que, dans l᾽un ou l᾽autre cas, on peut rétablir un "aut", le deuxième volet de l᾽interrogation étant lui-même double.
49. Wessner suit ici l᾽editio princeps et édite "ut ne", mais l᾽ajout de "ut" ne s᾽impose nullement.
50. "Meam" est un ajout de Wessner, mais qui semble s᾽imposer, car le commentaire porte précisément sur le fait qu᾽il dit "ma" sans préciser de quoi il s᾽agit.
51. Pour cette tentative de sauver un peu de grec dans le texte édité par Wessner, suivant Lindenbrog, voir la note apposée au texte français.
52. Wessner ajoutait de son cru "<s. t.>" dans le lemme de cette scholie, pour des raisons différentielles avec la scholie même. C᾽est inutile et nous supprimons l᾽ajout.
53. Wessner ajoutait "<in>" devant ce groupe nominal. Mais les mss. ne l᾽ont pas (sauf V 2 dans une rature) et la tournure est plutôt classique en l᾽état.
54. Wessner ajoutait "<modo>" pour compléter la citation. Cela n᾽est pas utile.
55. Nous déplaçons au vers 211 ce bout de scholie que les mss. et Wessner proposent en association avec le vers 212 où elle se comprend moins bien. La lacune inaugurale de la scholie 212, 1, qui a perdu un segment écrit en grec, a favorisé la "descente" de ce morceau de texte latin, qui s᾽est décalé de quelques mots seulement.
56. Wessner supposait une lacune en tête de commentaire, en raison d᾽un ou plusieurs mots grecs. De fait, les mss. offrent bien une lacune en tête de scholie. Le texte de Wessner était "CERTATIONEM COMPARATAM ...... quia ille ᾽concertasse᾽ dixit, non ᾽caesum esse᾽". Nous pensons que "non caesum esse" doit remonter à la scholie 211, 2 (voir note ad loc.). Quant au grec inaugural de cette scholie, le ms. Cujas, vu indirectement par Lindenbrog, atteste le texte que nous éditons et qui est parfaitement compréhensible dès lors que l᾽on a déplacé le segment "non caesum esse". Estienne (1529), qui ne connaissait pas le manuscrit Cujas, proposait, sans doute d᾽après le ms. A (aujourd᾽hui perdu pour Les Adelphes) ou quelque autre témoin notant du grec, " διασύρει" ("il tire en longueur") qui décrit le phénomène mais de façon moins technique que le texte du Cujas.
57. Conjonction ajoutée par Estienne (1529) et retenue par Wessner. C᾽est un ajout raisonnable.
58. Wessner éditait "quia quidquid agit leno ad lucrum refert, lucri genus dicit esse Syrus †sic a lenone, quemadmodum ipse persuadet", avec un locus desperatus. De fait, le texte des mss. est loin d᾽être consensuel. Sans entrer dans le détail ecdotique, il y a deux difficultés : 1. une partie des mss. (VU...) porte "ad lenonem", une autre (CGM...) "a lenone", K faisant la moyenne avec "ad lenone" ; 2. on observe une hésitation entre "esse si" et "et sic". Mais U a "et sic (...) rem", et nous pensons qu᾽il a raison : la scholie dit quelque chose du mot "rem" qu᾽a utilisé Syrus. La difficulté porte aussi sur la fin de la scholie : nous proposons de restituer "qua admodum" (où "qua" est le relatif fémini appuyé sur "rem"). Dès l᾽archétype, manifestement, la tradition avait corrigé en "quemadmodum", ce qui avait entraîné, à date ancienne, la correction du subjonctif "persuadeat" en "persuadet".
59. La préposition est un ajout raisonnable d᾽Estienne (1529), suivi par Wessner.
60. Contrairement à ce que laisse entendre Wessner, "non" n᾽est pas une conjecture ; "et eum non" est le texte de DMV2, que nous éditons, ainsi que celui d᾽autres manuscrits.
61. Wessner éditait le lemme 4 avec des cruces, dans la mesure où ce lemme ne correspond en rien au commentaire, qui vise en réalité le vers 224.
62. Devant cette citation, Wessner ajoute "et", qui est absolument inutile.
63. Wessner suivait ici une conjecture de Kauer, qui donnait "ad hanc rem", qui fait contresens. En effet, il s᾽agit d᾽opposer le pronom "hoc" (qui équivaut à "hanc rem") à l᾽adverbe "hoc" (qui équivaut à "ad hunc locum").
64. Wessner éditait "᾽emptae muilieres complures᾽ etc. 3 <EMPTAE MVLIERES COMPLVRES ET> ITEM HINC ALIA", supposant qu᾽il fallait répéter un lemme qui avait disparu par saut du même au même depuis la citation de la scholie 2. Il suffit de ne rien ajouter et de considérer que la prétendue fin de lemme 3 est en fait la fin de citation du lemme 2 et que la scholie 3 n᾽a pas de lemme.
65. Wessner éditait "<in> hanc insulam portat" là où les mss. principaux lisent sans souci "hanc insulam dictam", que nous restituons et qui est parfaitement cohérent dans le contexte.
66. Schoell, suivi par Wessner, complétait la citation d᾽un "<a.t.d.>" aussi inutile qu᾽inexistant.
67. Wessner complétait le lemme d᾽un inutile "<Ae.>".
68. Le texte n᾽est pas sûr. Nous éditons ici "siccante", qu᾽on trouve dans les manuscrits les plus fautifs, la leçon "significans" que Wessner édite avec une crux n᾽offrant aucun sens. La conjecture "se inclinante" de Wessner dans son app. cr. est également plausible pour le sens.
69. Wessner édite ici l᾽excellente suggestion d᾽Estienne (1529), qui ajoute "uel cum opus est beneficium", qui a sauté tant il semble une redite. Estienne a pleinement raison de restituer ce segment.
70. En tête de lemme, Wessner ajoutait "numquam" qui ne sert à rien puisque ce n᾽est pas cela qu᾽on commente.
71. Wessner ajoutait ici "<ne>", dans la structure attendue "ne hominem", mais en fait il n᾽y a pas lieu de le faire si l᾽on comprend quelque chose comme "puisque ᾽neminem᾽ implique ᾽hominem᾽, pourquoi dire ᾽neminem hominem᾽ ?".
72. Wessner éditait en fin de lemme 1 : "᾽o Ctesipho᾽" puis le répétait par conjecture (en supposant un saut du même au même) en début de lemme 2. Il est nécessaire en début de lemme 2, non en fin de lemme 1 et nous simplifions le segment en revenant au texte des mss.
73. Wessner insérait ici de son cru un lemme "<ELLVM>", foncièrement inutile.
74. Leçon du ms. M, contre "<alii>", conjecture de Wessner.
75. Wessner croyait bon de rajouter "supra". Inutile.
76. Nous modifions très légèrement le texte de Wessner, qui dit "meretricis" alors que le substantif "amoribus" laisse attendre un pluriel. Nous éditons donc le texte avec l᾽adjectif "meretriciis".
77. Wessner ajoute ici cet adverbe. C᾽est raisonnable et sa perte dans les mss. s᾽explique aisément.
78. Texte de MUV... Wessner éditait une suggestion d᾽Estienne (1529): "beneficii ex periculo <et> difficultate", inutile dès lors que le texte de ces bons mss. est satisfaisant.
79. Les mss. ont ici "non si ego tantummodo aduersantibus" (V...) ou "non si ege(n)t tantummodo aduersantibus" (UG...). Ce texte pose évidemment problème. Wessner, suivant Estienne (1529), proposait de le sauver en ajoutant "aliis" devant le participe, dans un ablatif absolu. L᾽idée est bonne mais il y a lieu de croire que son sujet se cache dans "tantummodo", d᾽où notre restitution.
80. "Non" n᾽est pas un ajout de Klotz, quoi qu᾽en pense Wessner, mais une lecture difficile d᾽une abréviation de la négation qui a été confondue avec une abréviation de "hoc", souvent présent dans les mss.
81. Schoell, suivi par Wessner, ajoutait ici "in mulierum colloquio", sorti de nulle part et parfaitement inutile dès lors que l᾽adverbe "hic" en tient lieu.
82. Wessner complétait la citation avec un "<f.>" pour "fui". Inutile.
83. Wessner faisait droit à un ajout d᾽Estienne "ad omnes dies" qui est inutile, si l᾽on comprend que "omnes dies" est une reformulation de "semper" et non le complément de "rettulit".
84. Wessner ajoute au lemme un "remedium" qui n᾽a visiblement pas d᾽utilité.
85. Sur ce texte mal transmis de Lucilius, dont Donat est le seul attestateur, nous prenons le texte de Charpin dans son édition de la CUF en adaptant la finale "malust" (alors que Charpin athétise le "est" et écrit "malus [est]").
86. Wessner s᾽inspirant de Klotz écrivait "quam <quod>" mais on peut se passer de cette lectio facilior.
87. Wessner ajoutait "<a>" devant ce nom. Inutile.
88. Wessner édite "quod" (mais "cum" au lemme 4), alors que le commentaire du lemme porte sur le sens de "cum". L᾽hésitation vient sans doute du fait que "cum" était écrit "quom" et qu᾽une fois abrégé il a pu être pris pour "quod". Pour des raisons de cohérence, nous rétablissons "quom" dans le texte de Térence et dans le texte du commentaire en latin.
89. Les mss. notent (quand ils notent quelque chose) "asyntheton" pour la figure et laissent une lacune qui suppose la présence de grec après "omnia secum". K, à la place de la lacune, a une série d᾽initiales dont certaines correspondent à quelques éléments de la série. Cela atteste que les scribes ont pensé voir dans ces segments incompréhensibles du grec, qu᾽ils ont prudemment omis. Mais il s᾽agit bien du procédé de la polysyndète, non de celui de l᾽asyndète, comme l᾽a très brillamment restitué Estienne (1529) qui a compris ce qui s᾽est passé.
90. Wessner ajoutait ici, comme Estienne (1529), "circumuallant" qui, venant d᾽être cité dans le lemme, est inutile dans la scholie.
91. Wessner éditait "non <tantum> mariti sed etiam". L᾽ajout de "tantum" est motivé (?) par la présence d᾽"etiam". Mais "etiam" n᾽est pas garanti : MUV ne l᾽ont pas. Le plus sage est donc de supprimer "etiam" et, bien sûr, l᾽ajout de "tantum" qui reposait sur lui.
92. Wessner ajoute ici "et". Inutile.
93. Wessner, par souci de clarté, ajoutait "<anima>". On sait que l᾽implicite n᾽arrête pas Donat. Nous ne gardons la conjecture.
94. Wessner complétait le lemme avec "<quaerito te>", à sa place. Ce morceau n᾽étant pas commenté, il est inutile de l᾽ajouter.
95. Wessner ajoute à juste titre "an oppido". Il y a eu dans les mss. un saut du même au même qui rend le commentaire incompréhensible.
96. Wessner édite ce mot en alphabet grec, mais il est translitéré dans les mss. MUVGK. Par ailleurs, le mot est inusité dans la langue rhétorique, à notre connaissance.
97. Nous complétons le lemme indiqué par Wessner dans la mesure où la scholie porte sur la réplique de Sostrata et non sur celle de Géta. C᾽est ce que note Wessner dans son app. cr. : "schol. pertinet ad ah minime gentivm non faciam".
98. "Si" est un ajout de Wessner nécessaire à la construction. Nous le conservons.
99. Wessner suppose sans doute à juste titre un saut du même au même qui aurait entraîné dans les manuscrits la disparition d᾽un segment. Ce que nous y lisons est en effet incompréhensible : "non potest iungemus dari nuptum id est uirgo". On comprend, avec la proposition d᾽ajout de Wessner, que la présence si proche de deux "dari nuptum" a pu entraîner aisément la faute.
100. Ce texte, conjecturé jadis par Wessner, est en réalité la leçon de K, souvent excellent témoin. Nous la retenons donc.
101. Wessner éditait " 2 TESTIS EST MECVM ANVLVS <noua> locutio, hoc est: pro me testis est. 3 <An ᾽testis est> mecum᾽ hoc <est>: testes sumus? etc.", texte qui repose sur divers ajouts personnels. Nous revenons au texte des manuscrits VGMU. Notons cependant que K porte tout autre chose : "testis mecum est anulus locutio haec est pro me testis est hoc est mecum aut anusque testes sumus etc." qui semble reposer sur une série de mélectures ou de sauts du même au même. Sachant la qualité habituelle de K, il est fort probable que son modèle portait déjà un texte très corrompu.
102. Wessner ajoutait " a tali" devant "facinore" sans doute pour rendre la construction plus classique, mais "abhorreo" avec l᾽ablatif seul est loin d᾽être sans exemple. Nous nous rangeons au texte des manuscrits.
103. Schoell proposait d᾽ajouter "bona" devant "locutio", et Wessner le suivait. L᾽ajout n᾽a aucun intérêt.
104. Texte de GVMU, rejeté par Wessner sur l᾽autorité de C, mais que nous confirmons avec la lecture de K. Le texte GVMUK peut être conservé.
105. Le texte virgilien porte "Alciden" et non "Aeacidem".
106. Wessner ajoutait ici logiquement un "sed" qui n᾽est dans aucun manuscrit. L᾽énoncé étant précisément plus abrupt sans "sed", nous pensons qu᾽il faut privilégier la version plus difficile que nous lisons dans les manuscrits.
107. Wessner éditait "quem iam stultum fieri <non> contrarium senectuti est", où la négation était une conjecture de Schoell. Il nous semble que le texte se comprend tout à fait sans la négation (voir la note apposée au texte français), mais que le tour "quem iam", fort noueux en l᾽état et presque incompréhensible, peut cacher un "quoniam" mal lu à date très ancienne par mélecture d᾽abréviation.
108. Wessner éditait "DEMEA μετ᾽αδιόρθωσις", mais le terme tehnique ne paraît pas exister. Il est postulé par Lindenbrog (1623), lequel ne nous dit pas d᾽où il l᾽a tiré. Les mss. ont "DEMEA" suivi d᾽une lacune et reprennent sur "nunc" etc. Sauf K. Ce dernier écrit, dans ce qui est sans doute pour lui un lemme, "de me", fait suivre une lacune et reprend sur un mot court, que nous pouvons lire "spe" (mais cette main de K est très difficile à lire) et il se pourrait que "me" et ce mot mystère constituent respectivement le début et la fin du segment grec. Peut-être sous "spe" y a-t-il "seos". Cela accrédite notre reconstruction " μετ᾽ὰ διορθώσεως". Le lemme lui-même devait se terminer seulement sur l᾽initiale du nom de Demea ("D." ou "DE.").
109. Wessner édite ici une conjecture de Westerhof bâtie sur le texte de Lindenbrog (1623), lui-même sans doute établi d᾽après le ms. Cujas. Mais le ms. K (inconnu de Wessner) porte explicitement, là où tous les autres ont une lacune qui se finit sur "non soluit" (où "non" est en fait la fin du mot grec) : "to crema me non soluit". Cela donne absolument raison à Westerhof et à Wessner.
110. Les manuscrits ont simplifié "quantusquantus" en "quantus", ce qui se comprend s᾽ils n᾽ont pas le texte de Térence sous les yeux, mais ne se comprend pas si l᾽on considère le commentaire que fait Donat. Wessner a donc prudemment rétabli le texte térentien.
111. Le texte des manuscrits est incompréhensible. Ils lisent en effet "et priusquam coeperit non olfecerit et totum" etc. Wessner suivait Schoell qui conjecturait "priusquam coeperit. 2 COEPERIT non olfecerit. 3 Et totum" qui est absurde car ce n᾽est pas le jeune homme qui "renifle", mais bien Déméa. On ne peut donc remplacer poste pour poste "coeperit" par "olfecerit". On peut en revanche, malgré l᾽aspect de lectio facilior de cette correction, le remplacer par "fecerit" que l᾽archétype a glosé, croyant bien faire, en "olfecerit" vu le contexte. On comprend alors que Déméa en dit plus car il aurait, dit-il, flairé l᾽affaire avant même que le jeune homme ne l᾽entreprenne, c᾽est-à-dire qu᾽il aurait démasqué non les actes d᾽Eschine ("fecerit"), mais ses projets ("coeperit").
112. Les mss. de Donat donnent ici "id quod te oro", amétrique, mais ceux de Térence ont "id te oro".
113. Le texte de Donat (mal assuré) porte "is enim fides sit", corrigé par Estienne en "his enim fides fit", qu᾽édite Wessner. Mais que représente "his" ? Un datif, au sens de "pour eux en effet se produit de la croyance" ? Mais seul Déméa est là pour entendre le récit de cette querelle imaginaire inventée par Syrus. Un ablatif de moyen, au sens de "par ces mots en effet se produit de la croyance" ? Mais le neutre "his" n᾽a pas de référent stable et représente l᾽idée qui est dans "oratorie narrat", ce qui semble assez bizarre. On peut, du coup, peut-être penser que le vrai texte du grammairien était "sic enim fides fit" ("car c᾽est de la sorte qu᾽on est cru"). L᾽adverbe "sic", qui suit immédiatement le très ressemblant "sit" de la phrase précedente, a pu alors être omis, puis s᾽est immiscé un "is" (qui évitait à "enim" d᾽être le premier mot de la phrase) ; dès lors l᾽énoncé devenait peu clair. Dans notre traduction, nous traduisons comme s᾽il y avait un ablatif "his" au sens de "his uerbis", et le laissons glisser au sens d᾽un ablatif de manière. C᾽est une façon de traduire comme s᾽il y avait "sic" sans trancher complètement dans le débat. De toute façon, le sens du lemme est parfaitement compréhensible.
114. Wessner éditait "ut <cum> illudentem de sua arte fecisset Syrum", où le "cum" est une conjecture de Goetz sans doute gêné par le temps de "fecisset". En réalité le problème n᾽est pas là, car les manuscrits principaux sont unanimes à donner "Syrus" au nominatif et "alludentem" et la plupart d᾽entre eux (GVMU) donnent en plus "se". Nous revenons à ce texte en considérant que ce qui est troublant c᾽est le changement brutal et implicite de sujet entre les deux subordonnées coordonnées. La première a pour sujet explicite "Syrus" la seconde pour sujet implicite "Terentius". De telles rudesses ne sont pas sans exemple ailleurs chez Donat. Voir Pho. 112, 2 et 192, 1 par exemple.
115. Nous faisons droit à la suggestion de Wessner, qui édite "LAVTVM lau<a>tum". Les mss. ont soit "lautum lautum" soit une omission (par ex. V) face à cette tautologie. Wessner a raison : c᾽est une remarque morphologique sur le fait que la forme "lautum" appartient au verbe "lauare" et a un doublon "lauatum" plus clair pour les élèves de Donat. Mais sous l᾽absurde "lautum lautum" des mss. peut aussi se cacher un énoncé "lautum lotum" (avec l᾽autre variante morphologique du participe de "lauare").
116. Cette scholie 437 est numérotée par Wessner 436.2, alors qu᾽elle concerne pleinement le vers 437. Nous rectifions donc la numérotation. En outre nous supprimons le lemme "QVANDO ITA VVLT FRATER DE ISTOC IPSO VIDERIT" qui était un ajout de Wessner et qui vient d᾽être cité en fin de scholie précédente. La redite est inutile et ne figue pas dans les mss.
117. Wessner éditait "et simul <ut> aliud quod indignetur inueniat", avec un ajout personnel de "ut". Les mss. hésitent entre "et simul aliud quod indignetur inueniat" et "et simul aliud additur quod indignetur" (V notamment), qui sent sa correction. En fait, quoique un peu rêche, le texte se comprend sans aucun ajout, dans la suite de "inuenta causa est cur".
118. Wessner complétait le lemme d᾽un "<RELIQVIAS>" qui, certes, est l᾽objet du commentaire, mais qui n᾽est pas dans les mss. et n᾽est pas d᾽une nécessité absolue : le commentaire porte tout autant sur "huius generis".
119. La préposition est un ajout plausible de Wessner. Les mss. ont "subiunctiuum pronomen minus quam finitum", comme si une seule catégorie de pronom était ici envisagée, alors qu᾽il y en a bien deux représentées respectivement par "is" et par "ipse" (voir la note apposée à la traduction). Peut-être peut-on suggérer aussi la perte d᾽une coordination, dans un énoncé qui ferait un rappel sur les deux pronoms cités, "subiunctiuum pronomen et minus quam finitum".
120. "Facere" est un ajout d᾽Estienne (1529), suivi par Wessner, et que le contexte rend indispensable.
121. Le texte de Plaute est en général "libertos qui habent".
122. Correction insipirée par une conjecture habile de Wessner qui proposait "ut <sit> etsi pie", tous les manuscrits ayant "ut et sapiens" qui ne s᾽explique pas en contexte. Nous pensons que pour arriver à "et sapiens", l᾽archétype a dû mésinterpréter un segment "ETSIPIVSEST" sans doute largement abrégé du type "etsipi᾽est". Une lecture rapide a pu faire entendre "et sipiest", dépourvu de sens, corrigé immédiatement en "et sapiens".
123. La citation homérique n᾽est pas transmise par les manuscrits que nous connaissons, qui laissent une lacune importante. Lindenbrog d᾽après le manuscrit Cujas éditait ce que Wessner reprend avec des cruces : " κέλεαι δέ με πάντ᾽ ἀποδοῦναι †εθελομην γαρ εκτωρα συνεννιαιενα†". Le début de la citation est tiré de Il. 1, 134 (qui dit " κέλεαι δέ με τῆνδ᾽ ἀποδοῦναι", la finale " πάντ᾽ ἀποδοῦναι" se lisant de son côté en Il. 3, 285, mais l᾽erreur peut provenir dès l᾽origine d᾽une citation de mémoire). La suite, " †εθελομην γαρ εκτωρα συνεννιαιενα†", parfaitement amétrique et barbare, est désespérée sous cette forme. Mais il s᾽agit manifestement d᾽illustrer la differentia "iubeo" vs "uolo", ici relayée par un verbe " κέλεαι" d᾽un coté, une forme " εθελομην" de l᾽autre et il doit y avoir deux citations homériques réunies par un "et" pris pour du grec puis victime d᾽un saut du même au même dans la séquence "et οὐκ ἐθ". Il faut alors comprendre, pour restituer le vers que nous proposons, qu᾽il s᾽agit d᾽un hysteron proteron comme en Il. 9, 356-358 : Achille dit qu᾽il ne combattra pas, parce qu᾽il a déjà fait charger ses navires, ce qui implique un ordre. Alors que les actions se déroulent dans l᾽ordre inverse (Achille charge d᾽abord ses navires et dit ensuite qu᾽il ne veut plus combattre), Donat explique que c᾽est bien dans l᾽ordre donné par Homère que les choses doivent être mises : c᾽est parce qu᾽il ne veut plus combattre qu᾽il a fait charger ses navires, donc la volonté précède l᾽ordre. Le manuscrit Cujas portait un texte allusif, réduit à la seule figure qui intéresse le grammairien, bien que, de ce fait, trois vers soient concernés. La finale " νηήσας εὖ νῆας" se lit encore assez facilement sous " συνεννιαιενα".
124. Wessner, suivant Estienne, éditait "in qua <ne> statim", mais cet ajout est inutile, c᾽est une simple affaire de ponctuation. L᾽enchaînement est le suivant : la "postulatio" est habile, parce que, là où Déméa pouvait se défendre en se prétendant non concerné, la manière dont Hégion s᾽adresse à lui l᾽oblige à se justifier.
125. Ajout d᾽Estienne (1529) repris par Wessner, qui s᾽impose pour avoir un lemme.
126. Le mot grec est une conjecture d᾽Estienne (1529) pour combler une lacune des mss.
127. Wessner ajoutait ici "uitiauit", conjecture personnelle. Cela ne sert à rien, et contredit même la matière du commentaire.
128. Cette préposition est un ajout de Klotz, plausible, vu le risque d᾽haplographie du segement "inin".
129. Ce "ut" ne se rencontre pas dans les mss. de Térence. On n᾽en sait pas plus sur ce que lisait Donat car, dans le commentaire ad loc. de L᾽Hécyre, ce passage n᾽est pas expressément lemmatisé.
130. Wessner édite un locus desperatus "†supra future†" et fait dans l᾽apparat critique la suggestion que nous retenons ici.
131. Wessner complétait le lemme "...GRAVIDA <FACTA> EST", mais c᾽est inutile.
132. "E" est un ajout d᾽Estienne (1529) mais le texte des manuscrits "contrarium" se comprend assez mal.
133. Wessner ajoutait en tête de scholie un lemme "<SVSTENTAT>", sur lequel porte effectivement le commentaire. Mais comme Donat vient de citer le syntagme "solus omnem familiam sustentat" en 481, 5, et que le dernier mot de la scholie précédente est précisément "sustentat", il y a lieu de croire qu᾽il ne le répétait pas et que les énoncés s᾽enchaînaient simplement, bien qu᾽il s᾽agisse vraiment ici d᾽une scholie lexicologique et non pas d᾽une remarque de ponctuation comme dans la précédente. Nous supprimons donc l᾽ajout de Wessner, qui ne se lit pas dans les mss.
134. Wessner éditait "abduce illuc", mais tous les manuscrits portent "abduce ad hoc (ab hoc JK) illud", ce qui laisse supposer une glose morphologique "abduce abduc", la forme de l᾽impératif pouvant troubler des élèves du quatrième siècle.
135. Wessner ajoute "sit" à un texte unanime des manuscrits : "ne solutus ut sciat si uerum seruus accuset", qui, malheureusement, se comprend mal. Nous proposons de conserver l᾽ajout de Wessner, mais de lire "scias" au lieu de "sciat" dont la personne ne se comprend pas, s᾽agissant d᾽une reformulation de "uinci" (deuxième personne), et de déplacer "uerum" comme complément de "scias". De ce fait, il s᾽agit d᾽appliquer le mode normal d᾽extorsion des aveux d᾽un esclave, sous la torture. On peut se demander enfin, sans trancher toutefois, si "accuset" n᾽a pas été entraîné mécaniquement par le subjonctif "scias / sciat" et s᾽il ne faudrait pas lire "accusat".
136. Wessner ajoutait en tête de scholie un "Et" que nous supprimons.
137. Wessner ajoutait ici "enim". Le passage, depuis "deinde", est très mouvementé dans les mss. et le texte malaisé à établir. Mais pas de trace de "enim" toutefois : nous le supprimons.
138. Wessner édite "re ei diceretur", qui ne semble pas pouvoir se rattacher correctement à la suite. Nous supposons (l᾽app. cr. étant muet à cet égard) qu᾽il s᾽agit d᾽une coquille pour "ne ei diceretur", que nous éditons.
139. Wessner entourait "eamus intro" de cruces, sans raison apparente.
140. Wessner mettait des "cruces" devant ce mot, mal compris par l᾽ensemble des érudits qui ont lu ce texte et diversement conjecturé ("e cauea" Westerhof, "ex silua" Schoell, "per arua" Goetz par exemple), mais tous les manuscrits ont lu "capua" et la critique récente a montré que ce pouvait tout à fait être la bonne leçon. Voir la note apposée au texte français.
141. Wessner ajoutait pour la clarté "nisi me <credo>", mais, quoique brutal, l᾽énoncé est plausible sans l᾽ajout.
142. Wessner ajoutait au texte des manuscrits "<sit>", pour obtenir le "ut sit" habituel des reformulations de Donat. Mais on peut s᾽en passer.
143. Wessner précisait "PRIMVS <...PRIMVS...PRIMVS>" dans le lemme, puisque, si l᾽on accepte la restitution tout intellectuelle d᾽Estienne (1529), il est là question d᾽épanaphore. Mais ce n᾽est pas l᾽usage de Donat de morceler un lemme qui court sur plusieurs membres de phrase. Nous simplifions donc le lemme. Les mss. ont "primus (lac.) primus sentio etc.".
144. Au lieu de la leçon "†prius" choisie par Wessner et considérée comme désespérée, nous préférons restituer "prorsus" comme la suite de la citation (sans respect de l᾽ordre des mots de Térence).
145. Wessner éditait "non <nisi> stultissimum", ce qui orientait le sens vers "Car quel agrément y a-t-il ou quel plaisir à ne voir berner qu᾽un imbécile ?". Les mss. n᾽ont pas "nisi" et le texte se comprend sans lui, dès lors qu᾽on en fait non un énoncé interrogatif mais un énoncé exclamatif.
146. Donat utilise ici un texte de Térence fourni par certains mss. mais le codex Bembinus lit "qui" au lieu de "quem".
147. Texte sans doute irrémédiablement corrompu. Wessner éditait "SED ESTNE FRATER INTVS responde <deest>, ut sit: ᾽<sed> responde᾽", à partir d᾽une conjecture d᾽Estienne (1529) : "Sed est ne frater intus deest respondes ut sit responde". Les manuscrits lisent tout autre chose et sans grand consensus : DOJGU lisent "Sed ne est frater intus respondens ut non sit respondit", CK lisent à peu près la même chose l᾽un et l᾽autre, c᾽est-à-dire "responde ut sit respondit (responde C)" sans négation. V et M ont visiblement, avec leur adresse habituelle, tenté de corriger un texte absurde et lisent, pour V "sed estne frater intus? responde? ut non sit respondit", et pour M "Sed est ne frater intus responderis ut non sit respondit". La seule explication que nous trouvons à ce désordre est un saut du même au même sur le segment "ut sit sed ut non sit", qui a eu pour effet de faire disparaître "sed ut non" probablement très abrégé sous une forme du type "ſʒ ut nõ". C et K en restent plus ou moins là avec chez C peut-être une tentative (absurde) de sauver ce qui peut l᾽être. Le reste de la tradition a lu seulement "ut non sit" (ou l᾽a corrigé à cause de la réplique "non est"), puis face à "responde ut non sit respondit", corrigé sans mal "responde" en "respondens", correction évidente puisque V s᾽est contenté (avant de corriger la suite) de lire ce qu᾽il voyait.
148. Wessner éditait "hoc lentius. quidam clarius legunt, ut sit ᾽<te> praecipitato᾽ cito descende", mais les manuscrits ont un texte nettement plus problématique. VGU lisent "hoc lentius quidam aliqui legunt aliqui clarius ut sit" que MC ont sans doute corrigé en "hoc lentius quidem aliqui legunt aliqui clarius ut sit". K lit "hoc lentius quidam clarius legunt ut sit praecipitato cito descendit" et donne encore une fois la meilleure piste pour comprendre la dégradation du texte. Il faut à nouveau supposer une simplification de "aliqui clauus legunt aliqui cliuus" qui a dû à un moment être lu "aliqui clauus legunt aliqui clarius", puis "aliqui clarius legunt aliqui clarius" et simplifié, d᾽autant plus aisément que "clarius" (à voix haute) s᾽oppose alors à "lentius" (en aparté : voir 252, 2 et 401, 2). Pour comprendre cette leçon, il faut simplement modifier la ponctuation Wessner et mettre un point après "quidam" et non avant. La leçon "clauus", si absurde soit-elle, est attestée par au moins un manuscrit de Térence, F 1 (Marouzeau).
149. Wessner édite τῶν πρός τι προσῆκον ; nous rétablissons la forme attendue τῶν πρός τί πως ἔχοντα. Voir la note apposée au texte français.
150. Wessner éditait ici "condicionem", mais la confusion entre les deux mots "conditio" (assaisonnement) et "condicio" (condition) est extrêmement fréquente. Ici, comme nous l᾽a fait remarquer très justement Daniel Hadas, la graphie "conditio" s᾽impose.
151. Wessner complétait la citation abrégée de Virgile en ajoutant "<p.>" pour "produxi", indispensable dans le contexte de la scholie. Nous adoptons cet ajout.
152. Nous revenons au texte des mss. contre Wessner, qui proposait un inutile et improbable "de<esse pos>sunt".
153. Wessner, on ne sait pourquoi, jugeait utile de compléter le lemme d᾽un "<EST>" que nous supprimons.
154. Wessner éditait "...perculsum indicant Aeschinum, prope diuortium <in>stare ira circa se Sostratae et eius filiae...", ce qui s᾽interprète "<ces termes signalent que la nouvelle subite> a frappé Eschine, que le divorce est tout proche en raison de la colère à son endroit que ressentent Sostrata et sa fille" ; "perculsum" est une conjecture personnelle contre le "percussum" unanime des mss., qui ne pose aucun problème, qui a le même sens et que nous rétablissons. "Instare", quant à lui, émane de plusieurs modernes, depuis Estienne (1529), en passant par Teuber et Wessner. Mais les mss. ont toujours "stare". L᾽accusatif "iram" est également unanime et il est majoritairement précédé de "et". Reste la place un peu erratique du groupe "et eius", plus souvent lu "eius et". Le texte des mss., finalement assez stable, et que nous rétablissons au mot près d᾽après celui de M, se comprend sans difficulté.
155. Nous adoptons l᾽ajout de Wessner "o quam <certum est>", que l᾽archétype a dû sauter et qui rend, dans les mss., le texte abrupt et inexploitable.
156. Wessner éditait "VTVT ERAT GESTA INDICASSE hoc est <siue bene>[conjecture de Klotz] siue male gesta erat; ᾽ut᾽ enim certam qualitatem significat", mais les manuscrits ont autre chose avec une certaine unanimité. Ils lisent tous (sauf U) "indicassem", et tous "simile". Tous sauf K lisent "ut" dans le lemme et non, comme K et le codex Bembinus de Térence, "utut". Nous pensons qu᾽il s᾽est produit des erreurs à la chaîne en raison de l᾽incompréhension de "utut". En effet même K qui lit "utut" dans le lemme ne le lit plus dans la scholie. Or Wessner a sans nul doute raison de lire comme il le fait "utut incertam". Reste à savoir à quoi s᾽oppose "utut". Wessner suppose assez facilement et avec l᾽autorité quasi unanime des manuscrits (sauf O qui lit "et enim") que "utut" est ici distingué de "ut". Mais il se peut très bien qu᾽il ait tort car, au vers précédent, on lit "rem". Il y a donc un énoncé défini "rem" (l᾽affaire) et un énoncé indéfini "utut" (de quelque manière que). Nous proposons donc de lire "aut rem" au lieu de "ut enim" en supposant que le segment "eratautrem", sans doute largement abrégé, a pu être lu en raison du premier mot (fautif) du lemme "erat ut enim", et ce d᾽autant plus que "rem" est dans un vers que Donat ne commente pas, donc invisible pour qui n᾽a pas le texte de Térence. Pour le début nous nous rallions aux manuscrits sur "indicassem", en pensant plutôt qu᾽il s᾽agit d᾽une reformulation visant à souligner que le verbe "indicasse" est sur le même plan que "exorassem", bien qu᾽il ne soit pas impossible que Donat ait lu dans Térence "indicassem", quelque difficile qu᾽il soit à construire, surtout s᾽il lit "me" et "non" au vers précédent. Pour le segment donné par les mss. sous la forme "simile", il nous semble que "simul et" est bien meilleur car, si on lit ainsi, il y a deux scholies parfaitement complémentaires. Voir la note apposée au texte français.
157. L᾽article " τῷ" est ajouté par Wessner et correspond aux usages de Donat. Nous le conservons.
158. Les mss. ont "consentire nuptias", que Wessner proposait de corriger en "consentire <in> nuptias". La construction transitive du verbe "consentire" n᾽est pas inconnue du latin classique au sens de "être d᾽accord pour décider qqch.". Peut-être peut-on la risquer ici, à moins qu᾽on préfère corriger le cas en "consentire nuptiis".
159. Wessner éditait seulement "Et", prêté à la seconde main. Les mss. ont clairement "et iam" ou "etiam".
160. Wessner éditait cette scholie de la façon suivante : "Et ᾽commenta᾽ dicit, hoc est fallaciam confinxit, <nam confinge>re ueri simile <est> comminisci", avec d᾽importants ajouts personnels. Un panorama sur les principaux mss. montre que c᾽est foncièrement inutile. Ces derniers (GKUVM) sont unanimes pour donner ce que nous éditons, à quelques variantes près, dont "uerisimile" (VG) au lieu de "uerisimilem". Variante également plausible (voir la note apposée à la traduction).
161. Wessner éditait "NONNE HAEC TIBI IVSTA VIDENTVR <POSTEA hic sensus est: nonne haec tibi iusta uiderentur> esse, si illa quae amicus tuus dixerat <postea>quam haec audires?", avec des ajouts personnels conséquents. Nous revenons strictement au texte des mss. (GKMUV) qui ont clairement non pas "si" mais "scilicet" (ou une abréviation "scili.", "s.", à l᾽exception peut-être du peu lisible K, qui peut avoir "si" et non "s.") et unanimement "quasi" et non pas "quam". Ce n᾽est pas ici qu᾽on parle de "postea" mais dans la suite du commentaire à ce vers. Ici, il est question du temps utilisé par Eschine dans sa question. Voir le commentaire à la traduction.
162. L᾽adverbe grec sous cette forme est une conjecture de Schoell, suivie par Wessner.
163. On attendrait l᾽abréviation "t." pour "tum". Donat lit peut-être "nunc".
164. Le mot grec, édité par Wessner, a été conjecturé par Schoell. Les mss. ne savent pas où s᾽arrête la citation de Salluste et en ont un texte altéré, avec "imperat" au lieu de "imperator erat" (ce qui fait perdre tout intérêt à l᾽illustration, puisqu᾽il s᾽agissait de dire quelque chose du datif adnominal qu᾽on est censé y trouver). Pour les copistes, apparemment, le texte de Salluste a l᾽allure "qui tunc romanis imperat auctor". Après ce segment, certains mettent une lacune (KU...), certains écrivent des initiales inexploitables, "p. x. u." ou "p. xii" (VC), avant de repartir sur le lemme suivant avec "his rebus" (UV), ou "hic rebus" (K), ou "rebus" tout seul (G). Ce désordre atteste bien la présence d᾽un mot grec. Le ms. G donne la meilleure indication. On y lit : "Qui tunc romanis imperat auctor p. x. n. Ins rebus" etc. Le segment "p. x. n. Ins" (dont la fin a été prise par d᾽autres copistes comme le début du lemme, "his") note en lettres latines, artificiellement séparées par des points comme s᾽il s᾽agissait d᾽initiales de mots, des signes qui sont en fait des lettres grecques. Schoell a donc pleinement raison de restituer un segment "ρχηγος" (avec "γος" interprété par G "Ins"). L᾽alpha qui manque au début a pu s᾽être noyé dans l᾽initiale du lemme "A(uctor)". Nous faisons donc droit à l᾽ingénieuse conjecture de Schoell. Sur le sens de cette scholie, constituée du seul mot grec, voir la note apposée au texte latin.
165. Wessner adopte la conjecture d᾽Estienne (1529) en ajoutant "<ut>" qui ne figure pas dans les mss. Nous les suivons, car c᾽est bien "ut" qui est l"objet du commentaire.
166. Nous revenons au texte des mss., "debetur", contre Wessner, qui éditait "<esse> debet".
167. Wessner éditait " συγκοπὴ μετ᾽απλασμός" à partir d᾽un texte issu du codex Cujas via Lindenbrog et où on lit "СΥΓΚΟΠΗ ΗλλΗΤΑΝλСΜΟС". Il semble bien que le deuxième "mot" commence par la conjonction ἢ (postulée aussi par Schoell, contre Wessner), le reste montrant des confusions banales dans ce codex (comme elles le sont dans A) entre λλ et Μ ou λ et Α et laissant assez bien rétablir le mot μετ᾽απλασμός.
168. Wessner complétait le lemme en éditant "QVID <FIERET QVA> FIERET", supposant un saut du même au même. Certes la scholie porte bien sur "qua fieret", mais, à supposer (tant qu᾽à intervenir sur le texte des mss.) qu᾽il ne faille pas corriger simplement "quid" en "qua", on peut se contenter de cette approximation : l᾽indication, relative, sert à situer le commentaire, au demeurant évident, au vers 690 en lemmatisant son incipit. Cette technique est banale. Nous revenons donc au texte des mss.
169. Wessner éditait "maestus amatoris animus ludentem senem <serio> loqui credidit, uera dicentem quia optata sunt putat ludere nunc. potest et ob hanc causam dicere, quod eum numquam lusit antea". Le texte des manuscrits est absolument erratique sur tout ce secteur et la reconstruction que nous proposons est purement conjecturale. Elle se fonde sur les éléments suivants : 1-"serio" conjecture de Wessner est en réalité attesté par K, à la place de "senem", mais il s᾽agit sans doute soit d᾽une mélecture soit d᾽une correction érudite provoquée par "ludentem". 2-"credit et" est la leçon de a, les autres portant "credit" (DJ, Firenze, plut. 22, sin 06), "credidit" (VGKUMC...), "crederet" (Om...). La leçon "crederet" s᾽explique sans doute par la mélecture du segment "creditet" lu "crediret" et corrigé. La leçon "credidit" peut provenir d᾽une erreur du même type sur "creditet" lu "creditit" et normalisé. La leçon "credit" s᾽explique par la simple chute du "et". 3-"quia optata" est parfois précédé de "sed" (VGUMJDO), mais l᾽émergence de cette conjonction provient précisément de la disparition de "et" plus haut. Le mansucrit a a conservé les deux, signe que les deux ont pu à un moment cohabiter. 4-"adeo eum adludere" est à nouveau le texte de a, seul à donner une solution compréhensible dans un magma de leçons aberrantes "ut alludere", "ut alluderet", "ut alludere et", "ut alludetur". Il est évident que l᾽arrivée inopinée de "ut" a provoqué l᾽ensemble du désordre, certains intégrant "ut" sans rien changer au risque d᾽un segment agrammatical, d᾽autres tentant de résoudre l᾽aporie de ce "ut" venu d᾽on ne sait où. 5-"non quondam" : les manuscrits sont unanimes à postuler une forme commençant par "qu-", mais il ne savent pas trop laquelle : "non quod eum", " non quia eum", "quod cum numquam", "non quicum". Une chose est probable, c᾽est que la négation devait se trouver devant la forme en "qu-" (VGUMJDO par exemple), et que son passage après (CK) peut résulter d᾽une correction ou d᾽une simple erreur de lecture, ensuite corrigée. Il s᾽agissait donc de dire "᾽nunc᾽ et non pas ᾽qu-᾽...". De ce fait "quondam" en partie visible dans "quod cum numquam" (CK) est un bon candidat. 6-"luxerit" est donné par O, Firenze, plut. 22, sin 06 et m, mais la leçon est de toute évidence diffilicior face au consensuel "lus(er)it" attiré par "ludentem", "alludere" et "ludis", dans un contexte très court.
170. Wessner éditait "est enim amantis <se> conicere in falsum metum", voyant bien qu᾽un ajout était nécessaire pour comprendre ce texte que l᾽on lit chez CKU. Mais des leçons aberrantes nous mettent sur une autre voie. J lit visiblement "in salsum", M 1 lisait "infussum" exponctué et corrigé en marge par M 2 en "in falsum". De ce fait, on peut supposer qu᾽"in falsum" est une lectio facilior pour un mot préfixé en "in-" et transformé en "in falsum" en raison du contexte. "Insulsum" devient alors un excellent candidat d᾽autant qu᾽il sauve "amantis" excellente lectio difficilior face à "amantem" et qu᾽il économise l᾽ajout du réfléchi qui s᾽imposait dans la solution de Wessner.
171. Wessner, suivant une conjecture d᾽Estienne (1529) supposait un lemme "<ET DVCENDA INDOTATA EST>", sans voir que, non sans malice, Donat commente "indotata" par ce qui précède immédiatement dans le vers, "et pourtant, toute sans dot qu᾽elle soit, il faut quand même l᾽épouser".
172. Wessner éditait "ipse <se> fefellit", avec un "se" ajout d᾽Estienne (1529) plausible, à moins qu᾽il ne faille lire, comme nous le proposons, "ipse se fallit", ayant entraîné une mécoupure avec mélecture du "s". De "fefallit", on passe évidemment naturellement à "fefellit", la forme correcte.
173. Ajout d᾽Estienne (1529) qui s᾽impose compte tenu de la nature du commentaire.
174. Wessner éditait "etiam <nunc>", en ajoutant le second adverbe, qui ne sert à rien.
175. Difficile de dire si ce "nam" est de Donat, comme élément de la scholie, ou s᾽il est de Térence (de fait Micion disait "nam ambos curare etc."). Dans ce deuxième cas, la scholie est réduite à la seule citation, sans la conjonction causale, ce qui semble un peu abrupt.
176. Westerhof, suivi par Wessner, ajoutait ici "<filios>" pour faire droit au moins partiellement au contenu de la seconde tirade de Micion ( 820 et suiv.). Mais c᾽est inutile, car il suffit de comprendre que Déméa ne sera pas non plus victime de la corruption des jeunes gens qui rejaillirait immanquablement sur lui. Il ne subira donc de perte ni dans son patrimoine, ni dans sa réputation.
177. Wessner éditait (compte non tenu ici de l᾽ordre des lemmes sur lequel nous reviendrons) : 823, 3 "...sed aetatis. 825 NON QVOD DISSIMILIS RES SIT an quia huic licet, <illi non licet>?". Le commentaire du vers 825 tel qu᾽édité ainsi n᾽a aucun sens. L᾽ajout, dû à Wessner, est absent des manuscrits qui lisent tous à peu près "non quod dissimilis res sit an quia huic licet" avec quelques variantes minimes dues à la difficulté de comprendre ce que cela signifie. Nous pensons que le désordre provient ici du passage de scholies marginales à un texte continu, ce que confirme la succession aberrante, dans ce passage, des lemmes dans les manuscrits (820, 830, 831, 821, 823, 825, 826, 823, 3 ; 827, 828 et fin du 830). On peut supposer que le compilateur a copié d᾽abord, en regard du texte de Térence, une scholie en haut à gauche, puis la suivante en haut à droite et toute la colonne de scholies qui le suivait, puis la colonne de gauche qu᾽il avait commencée mais non finie, et ce sur une seule page du texte de la comédie. Les scholies ont ensuite été rassemblées en "texte" en déroulant leur succession horizontale. Sur cette "méthode", voir Funaioli (1930). Du coup, il est fort probable que cette recomposition brutale du commentaire ait entraîné des erreurs dans la délimitation des lemmes et des scholies. Pour nous, il est évident que le segment édité par Wessner sous 825 ne peut se comprendre que si sa place originelle (que nous rétablissons selon l᾽ordre des vers de Térence) était de conclure le commentaire de 823, 3. Dans ce cas, ce n᾽est pas un lemme, mais une citation et le commentaire devient à peu près clair (voir note apposée au texte français).
178. Ce mot est un ajout de Westerhof, mais il s᾽impose compte tenu de la construction qui suit. "Si" a pu être confondu avec "s." mis pour "subuertit" (dans le lemme) et disparaître dans le développement de l᾽abréviation "s." en "subuertit".
179. Wessner, suivant Klotz, édite "in<uerso> uerbo" en postulant un saut du même au même dans le "in uerbo" des manuscrits. Mais on peut lui objecter que le segment "INVERSO" a pû être pris pour "IN VERBO" vu le contexte et la présence de "uerbo" deux mots après.
180. Texte des excellents manuscrits VKUM. Wessner éditait "†et quasi quo†", texte issu de C (et en partie attesté par G). Toutefois, bien que se comprenant, contrairement à ce que prétend Wessner, ce texte a tout d᾽une glose marginale commentant "ad quem locum".
181. Wessner et Goetz ajoutaient ici respectivement "aliquem" et "ligare", dans cet ordre, mais cela ne sert rigoureusement à rien, compte tenu de la nature du commentaire. Voir la note apposée au texte français.
182. Wessner éditait "cui rei est indultus", conjecture de Schoell bâtie sur le "multus" de C, les autres penchent nettement vers le texte que nous proposons et qui se trouve exactement sous cette forme dans V. Les autres, compte tenu des circonstances ont lu "nuptiis".
183. Ne comprenant pas "nisi ineptiis" devenu "nisi nuptiis", les scribes ont pataugé dans les coordinations de ce segment qui développe "ineptiis". Wessner suivait l᾽aberrante leçon de C "imponatur" pour "nuptiali", mais, ne pouvant la comprendre, il la faisait précéder d᾽une "crux".
184. Wessner éditait "grate a nominibus <ad> uerba transeat" suivant pour "grate" une conjecture d᾽Estienne (1529), pour l᾽ajout de "ad" une conjecture de Wieling, et pour la forme "transeat" une correction de Klotz. Nous éditons ce que donnent les manuscrits, à la notable exception de K qui a lu le verbe au singulier. Sur le sens de ce commentaire, voir la note apposée au texte français.
185. Passage très difficile. Wessner éditait "quod nunc <est> mitis", avec l᾽ajout de "<est> mitis" dû à Schoell. Ce texte est proche de celui de K "quod nunc mitis", ce qui pourrait le faire préférer, mais K paraît attester une amélioration d᾽un passage sans doute corrompu que C a recopié tant bien que mal en lisant "ſʒ ñc ĩ triſ", en gros quelque chose comme "sed nunc in tris"... Tous les autres témoins portent une lectio facilior : "quod nunc dicit". Pour "quod" au lieu de "sed", on peut penser que l᾽erreur invétérée est due à une abréviation peu claire ou peu connue de "supra", interprétée par telle branche en "sed" (C), par telle autre en "quod". La leçon "quod" était d᾽autant plus tentante que l᾽on venait de lire "hoc", et elle induisait que ce qui se lisait au mieux "mitis" était le verbe. Le mieux était une troisième personne pour la parallélisme avec "iurgabat" et "dicit" est une correction aisée et élégante. Wessner a évité l᾽écueil de la "lectio facilior" que représente "dicit", sans doute en recourant à une lecture de K par Schoell complétée par une conjecture de ce dernier. Nous pensons que tout le problème se trouve dans ce que nous a transmis (sans doute bien involontairement) C. Dans le segment incompréhensible "ñc ĩ triſ", il est tentant de lire avec une légère différence de texte par rapport à la citation exacte de Térence "nunc iam tria" du vers 884. Reste le "s" final de ce segment et ce que C a lu "ſʒ" (sans doute "sed" dans son esprit). Nous pensons que si l᾽on accepte "nunc iam tria", il faut lire "supra" à gauche pour "ſʒ" et "scilicet" à droite pour "ſ". Sur le sens de ce commentaire, voir la note apposée au texte français.
186. Les deux scholies qui suivent sont attribuées par Wessner au vers 904 (respectivement scholies 2 et 3). Mais elles concernent vraiment le mot "Hymenaeum" et nous les rapatrions au vers 905 (vide de scholies chez Wessner).
187. Texte peut-être irrémédiablement corrompu. Ce que nous éditons, à la suite de Wessner (avec un "<materia>" ajouté par Dziatzko), repose sur des corrections d᾽éditeurs à un texte unanime des manuscrits "maceries dicitur paries nunc altus de macerata", ce qui n᾽a aucun sens, à moins de considérer que "macerata" désigne un type de construction, une sorte de "torchis". Le mot technique aurait pu se perdre. Notons à l᾽appui de cette hypothèse qu᾽aucun scribe ne semble voir ici le moindre problème.
188. Wessner ajoutait ici "<et>" qui n᾽a aucune raison d᾽être.
189. Wessner éditait le texte désespéré de C "IVBE quasi hoc dicere insultantes solemus †nunc minare hunc si abste tecum afflictum tenemus†". Notre texte repose pour le début sur JO et jusqu᾽à "solemus" sur un consensus plus large de manuscrits généralement fiables VGUMJO. La seconde partie a été transmise par la plus grande partie de la tradition de manière absurde bien que relativement consensuelle : "nunc minari hunc assistere quem afflictum tenemus" (O) est un bon représentant de ce magma. Nous nous rallions plutôt au texte de C qui, sans être vraiment compréhensible, a le mérite de transmettre sans doute un état "ante correctiones", en lisant "nunc minar hoc si abste tecum afflictum tenemus". Nous supposons que la séquence "abste cum" a été relue "abs tecum", puis corrigée en "abste tecum" pour qu᾽il ne manque rien à aucune des deux prépositions. "Nunc minar᾽" paraît cacher "numerare" tiré lui-même de "dinumeret" du texte térentien dont il est un à peu près. Cette scholie est une reformulation dont Donat donne un autre aperçu au vers 946.
190. Wessner éditait, d᾽après C, "Demea Micioni" (même sens), mais nous prenons l᾽ordre de V, meilleur syntaxiquement et attesté indirectement par G, dont la lecture "mitio in demea" atteste une mélecture d᾽un segment "MITIỐIDEMEA" lu "MITIOĨDEMEA" avec simple déplacement de la tilde.
191. Wessner, suivant Umpfenbach, éditait "Ctesiphoni <an> lenoni an" etc., pour la correction. Mais on peut comprendre sans l᾽ajout.
192. Nous déplaçons au vers 919 cette scholie que Wessner numérotait 918, 2, car elle concerne un énoncé qui se trouve au vers 919 exclusivement. Le vers 918 ne compte donc plus qu᾽une seule scholie, et l᾽ancienne scholie unique de 919 selon Wessner devient 919, 2.
193. Nous entérinons l᾽ajout de la préposition "a", dû à Estienne, suivi par Wessner. Indispensable à la construction de "incipere".
194. Wessner complétait le lemme avec "<TE>", concerné par la scholie. C᾽est certes possible, mais les mss. ne l᾽ont pas et cette dose d᾽implicite est tout à fait acceptable.
195. Wessner éditait " 3 SI TV SIS HOMO non ᾽si es᾽ sed ᾽<si> sis᾽ dixit" etc. Or parmi les mss. que Wessner appelle injustement "deteriores", il y a unanimité sur un très bon texte qui ne nécéssite pas l᾽ajout de Wessner. Car si K (inconnu théoriquement de Wessner), qui a omis une page correspondant au texte des scholies 931, 1 à 984, et U, qui a fait un saut du même au même qui nous prive de sa scholie 934, 3, ne nous sont ici d᾽aucun secours, GVM sont formels : le texte est celui que nous éditons. Il en résulte qu᾽il y a deux scholies en une : la première se réduit à une remarque morphologique (voir note apposée au texte français), la seconde, à partir de "sed sis dixit", est une scholie d᾽analyse du texte et des intentions des personnages.
196. C᾽est Wessner qui ajoute "<alienum>". Cela paraît légitime pour rendre compte de la succession des quatre adjectifs et du sens général de ce dernier élément.
197. Wessner complétait le lemme avec "<MEVM>", inutile.
198. Wessner complétait le lemme avec "<VERBVM>", inutile.
199. C᾽est Wessner qui ajoute la préposition en écrivant "<a> iure". Nous le suivons en l᾽occurrence : il s᾽agit d᾽un argument "a iure" ou d᾽un énoncé "tiré du" droit. La disparition de la préposition s᾽explique facilement si l᾽on imagine qu᾽avant d᾽être redéveloppé, le dernier mot du lemme était abrégé "F", suivi du "a" de la scholie, l᾽ensemble ayant été compris "FA" pour "factum".
200. Wessner éditait " 2 SED. <D.>", d᾽après une assez fine suggestion de Schoell qui, à partir d᾽un texte isolé de C, "sed", pensait voir là un lemme pour "sedulo docui". C᾽est envisageable et même tentant, sauf que la plupart des mss. ont "quem" et non pas "sed" et que, avec "sed", la phrase est un peu bancale faute d᾽un sujet à la proposition infinitive. Mais précisément, c᾽est ce qui pourrait faire pencher en faveur de la solution Schoell/Wessner, "quem" pouvant sembler être une correction. Néanmoins, quelque solution qu᾽on adopte, le sens n᾽est pas modifié et nous nous rallions à la majorité et la grammaticalité.
201. Le texte plautinien est, d᾽ordinaire, "facis sapientius etc.".
202. Nous suivons Wessner qui entérinait l᾽ajout de ce "<et>" dû à Estienne (1529) et que la syntaxe rend indispensable.
203. Le lemme indiqué en tête de la préface correspond au vers 26, c᾽est-à-dire au vers 1 de la scène 1 de l᾽Acte I, et non au premier vers de la pièce, qui est celui du Prologue. Mais c᾽est purement conventionnel, car la préface de Donat présente la comédie dans son ensemble, selon le plan standard qui est le sien dans ces circonstances : type de comédie, caractéristiques de la représentation, résumé de la fable, etc. Le fait, néanmoins, que le vers étiquette de la pièce soit le début de l᾽Acte I et non le début du Prologue prouve bien que le Prologue est tenu pour un hors-d᾽œuvre et que la pièce stricto sensu commence seulement avec le début de l᾽action, menée par des personnages sur scène.
204. Le commentaire porte sur le titre de la pièce. "Adelphi" est un mot au pluriel et c᾽est un mot masculin, alors que "fabula palliata" est une lexie au féminin singulier. Cette remarque est usuelle, qui consiste à signaler une incongruité apparente à écrire "fabula palliata Adelphoe" ; Térence s᾽en explique ailleurs à propos du mot "Eunuchus", masculin en règle générale mais féminin quand c᾽est un titre de pièce. On doit donc comprendre ici que "Adelphoe" est un féminin singulier lorsqu᾽il est employé en tant que titre, car il prend le genre de son hyperonyme "fabula" (même en l᾽absence de ce dernier). Notons qu᾽en grec le titre devrait être au duel, mais il n᾽y a pas, sauf erreur, de titre grec au duel, même quand l᾽intrigue suppose qu᾽il s᾽agit de deux individus. Ainsi les Synapothneskontes ( Les Deux Mourants), comédie de Diphile, présente un titre au pluriel. On connaît aussi des titres comme Didymoi ( Les Jumeaux), où on attendrait Didymō ( Les Deux Jumeaux). Le fait que le titre est un mot grec (il en va d᾽ailleurs de même avec tous les autres titres térentiens) ancre la comédie dans le genre de la "palliata" (comédie en latin à sujet grec). Enfin, ce titre est fait "a facto fratrum" (à partir d᾽un fait qui concerne des frères) : il s᾽agit d᾽une allusion à la typologie des titres donnée par Evanthius, Com. VI, 4 : "Toutes les comédies ont quatre manières d᾽être intitulées : d᾽après un nom, d᾽après un lieu, d᾽après un fait, d᾽après un événement. D᾽après un nom : par exemple Phormion, Curculion, Epidicus ; d᾽après un lieu : par exemple L᾽Andrienne, La Léocadienne, La Fille de Brindes ; d᾽après un fait : par exemple L᾽Eunuque, La Comédie aux Ânes ; d᾽après un événement : par exemple Les Deux Mourants, Le Crime, Le Bourreau de soi-même".
205. Le commentaire évoque le type de comédie dont il s᾽agit, par référence à Evanthius Fab. IV, 4 : "Comoediae autem motoriae sunt aut statariae aut mixtae. motoriae turbulentae, statariae quietiores, mixtae ex utroque actu consistentes" (Quant aux comédies, elles sont mouvementées ou statiques ou mixtes. Les mouvementées sont agitées, les statiques plus calmes, les mixtes participent des deux types).
206. Elle est utile par les préceptes moraux qu᾽elle délivre et plaisante par sa langue élégante et son action intéressante. Elle obéit donc au "docere" et au "placere". La remarque de Donat vaut pour justifier à la fois le programme scolaire, qui fait de Térence un auteur incontournable, et la nécessité éditoriale d᾽écrire après d᾽autres un nouveau commentaire de cette pièce.
207. La question de la répartition des rôles consiste à établir la distribution. Le premier rôle (le grec dirait le protagoniste) joue un seul personnage, le second (deutéragoniste) aussi, en général ; au-delà, il est possible qu᾽un même acteur se charge de plusieurs rôles. La question n᾽est donc pas anodine, mais on voit que Donat ne cherche pas à trouver une configuration plausible, dans laquelle il montrerait de combien d᾽acteurs on a besoin au minimum en tenant compte des intervalles de temps nécessaires à un même comédien pour changer de costume et (éventuellement) de masque.
208. Sur la question controversée des cinq actes, cf. par exemple C. Nicolas, 2007b, notamment p. 597-608. Texte disponible en ligne sur le site HAL-SHS: cf. http://hal-univ-lyon3.archives-ouvertes.fr/docs/00/32/73/82/PDF/papier.pdf
209. Référence (habituelle dans les préfaces de Térence) à Evanthius Fab. IV, 5 et Com. VII.
210. La date de la représentation indiquée correspond donc à l᾽année 160 avant J. C. Mais il est indiqué le nom de deux chefs de troupes, et, dans les Didascalies de la pièce de Térence, apparaît le nom d᾽un troisième chef de troupe, L. Hatilius de Préneste. On peut donc supposer qu᾽il y a télescopage de plusieurs informations, concernant plusieurs représentations de la pièce. Sur la musique de scène et la flûte de droite ou de gauche, cf. Evanthius Com. VIII, 11 : "huiusmodi carmina ad tibias fiebant, ut his auditis multi ex populo ante dicerent, quam fabulam acturi scaenici essent, quam omnino spectatoribus ipsius antecedens titulus pronuntiaretur. agebantur autem tibiis paribus, id est dextris aut sinistris, et imparibus. dextrae autem tibiae sua grauitate seriam comoediae dictionem praenuntiabant, sinistrae [Serranae] acuminis leuitate iocum in comoedia ostendebant. ubi autem dextra et sinistra acta fabula inscribebatur, mixtim ioci et grauitates denuntiabantur" (Les poèmes de ce genre étaient donnés accompagnés de flûtes, au point que, dès qu᾽on les entendait, beaucoup dans le public disaient quel genre de pièce les acteurs s᾽apprêtaient à représenter, avant même que son titre ne soit annoncé en préalable aux spectateurs. On les jouait avec des flûtes égales, c᾽est-à-dire droites et gauches, et inégales. Les tuyaux de droite, par leur son grave, annonçaient un passage sérieux de la comédie, ceux de gauche, par la légèreté de leurs sons aigus, montraient un passage enjoué. Quand la comédie portait dans sa rubrique de titre la mention "droite et gauche", on pouvait s᾽attendre à un mélange de jeu et de sérieux).
211. cf. Evanthius Com. VIII, 1 : "in plerisque fabulis priora ponebantur ipsarum nomina quam poetarum, in nonnullis poetarum quam fabularum, cuius moris diuersitatem antiquitas probat. nam cum primum aliqui fabulas ederent, ipsarum nomina pronuntiabantur, antequam poetae pronuntiaretur, ne aliqua inuidia ab scribendo deterreri posset. cum autem per editionem multarum poetae iam esset auctoritas adquisita rursus priora nomina poetarum proferebantur, ut per ipsorum uocabula fabulis attentio adquireretur" (dans la plupart des pièces, on indique le nom des pièces avant celui des auteurs, dans quelques-unes celui de l᾽auteur avant celui des pièces, diversité d᾽usage qui garantit l᾽ancienneté. Car, dès qu᾽on produisait une pièce, on en donnait le titre avant de nommer l᾽auteur, pour éviter que la jalousie ne le détourne de l᾽écriture. Mais une fois que la production de plusieurs pièces avait assis suffisamment l᾽autorité du poète, alors au contraire on mettait en avant le nom du poète pour que la mention de ce nom attire sur la pièce l᾽attention du public).
212. La pièce de Térence est le résultat d᾽une "contaminatio" entre deux modèles, ce dont le poète s᾽explique partiellement dans le Prologue. Ménandre avait peut-être écrit deux pièces intitulées Adelphoi ; quant à la pièce de Diphile, intitulée en grec Synapothneskontes ("ceux qui agonisent en même temps"), elle a été fidèlement retranscrite, là où elle est le modèle, si l᾽on en croit le Prologue de Térence, c᾽est-à-dire pour la seule scène de l᾽enlèvement au début de l᾽Acte II. Notons, en ce qui concerne les deux titres, que Donat n᾽est pas cohérent avec son propos précédent (Praef. I 1) sur le maintien des titres grecs : pour que la pièce de Diphile soit reconnue comme un spécimen de Néa en grec et de palliata en latin, il faudrait continuer à l᾽intituler Synapothnescontes. C᾽est d᾽ailleurs ce que fait Térence dans son prologue (cf. 6-7), où il signale la comédie de Diphile sous son titre original, le titre latin correspondant Commorientes étant dû à Plaute.
213. Comme souvent en lexicologie antique, Donat glisse d᾽un mot à l᾽autre. Ce qui motive son topo sur "scriptor" est en effet le terme "scriptura", présent chez Térence.
214. Le commentaire porte sur "obseruare", mais c᾽est "obseruatio" qui est expliqué ; même glissement d᾽un mot à l᾽autre au commentaire au vers 412, 2 de L᾽Andrienne ; cf. ad loc.
215. "Genus uerborum" désigne, dans la grammaire de Donat, la voix verbale, ou la diathèse : "Les genres des verbes, que d᾽autres appellent significations, sont au nombre de cinq : actif, passif, neutre, déponent, commun. Sont actifs ceux qui finissent en o et prennent un r pour se mettre au passif, comme ᾽lego᾽ je lis, ᾽legor᾽ je suis lu. Sont passifs ceux qui finissent en r et, en le perdant, repassent à l᾽actif, comme ᾽legor lego᾽. Sont neutres ceux qui finissent en o et, s᾽ils prennent un r, cessent d᾽être latins, comme ᾽sto᾽ je me tiens debout, ᾽curro᾽ je cours ; sont également neutres ceux qui finissent en i, comme ᾽odi᾽ je hais, ᾽noui᾽ je sais, ᾽memini᾽ je me souviens ; il y en a aussi qui finissent en um, comme ᾽sum᾽ je suis, ᾽prosum᾽ je suis utile ; d᾽autres qui finissent en t [et qu᾽on appelle impersonnels], comme ᾽pudet᾽ j᾽ai, tu as, il a (etc.) honte, ᾽taedet᾽ j᾽ai, tu as, il a (etc.) dégoût, ᾽paenitet᾽ j᾽ai, tu as, il a (etc.) regret, ᾽libet᾽ j᾽ai, tu as, il a (etc.) plaisir ; mais ces derniers et leurs semblables doivent être considérés comme défectifs. Sont déponents ceux qui finissent en r et, en le perdant, cessent d᾽être latins, comme ᾽conuiuor᾽ je prends un repas, ᾽conluctor᾽ je lutte. Sont communs ceux qui finissent en r et tombent sous deux formes, l᾽une passive, l᾽autre active, comme ᾽scrutor᾽ je scrute, je suis scruté, ᾽criminor᾽ j᾽incrimine, je suis incriminé : nous disons en effet ᾽scrutor te᾽ je te scrute et ᾽scrutor a te᾽ je suis scruté par toi, ᾽criminor te᾽ je t᾽incrimine et ᾽criminor a te᾽ je suis incriminé par toi. Certains verbes échappent à cette règle et sont dits hétérogènes, comme ᾽soleo᾽ j᾽ai l᾽habitude, ᾽facio᾽ je fais, ᾽fio᾽ je deviens, ᾽fido᾽ j᾽ai confiance, ᾽audeo᾽ j᾽ose, gaudeo je me réjouis, ᾽uescor᾽ je me nourris, ᾽fero᾽ je porte, ᾽medeor᾽ je soigne, ᾽[reddo᾽ je rends] ᾽edo᾽ je mange, ᾽pando᾽ je déploie, ᾽mando᾽ je mâche, ᾽nolo᾽ je refuse, ᾽uolo᾽ je veux. Certains ont une flexion défective, comme ᾽cedo᾽ donne, ᾽aue᾽ salut, ᾽faxo᾽ je ferai, ᾽sis᾽ s᾽il te plaît, ᾽amabo᾽ s᾽il te plaît, ᾽infit᾽ il commence, ᾽inquam᾽ dis-je, ᾽quaeso᾽ je t᾽en prie, ᾽aio᾽ j᾽affirme. Il y a même des monosyllabes qui pour cette raison sont les seuls à connaître un allongement, comme ᾽sto᾽ je me tiens, ᾽do᾽ je donne, ᾽flo᾽ je souffle, ᾽no᾽ je nage. Certains verbes ont une signification incertaine, comme ᾽tondeo᾽ je tonds, ᾽lauo᾽ je lave, ᾽fabrico᾽ je fabrique, ᾽punio᾽ je punis, ᾽munero᾽ je gratifie, ᾽partio᾽ je répartis, ᾽populo᾽ je dévaste, ᾽adsentio᾽ je m᾽accorde, ᾽adulo᾽ j᾽adule, ᾽lucto᾽ je lutte, ᾽auguro᾽ je prédis, : tous ces verbes en effet se finissent en o et en r et connaissent presque tous les temps du participe. Il y a en outre des verbes qui peuvent être composés, comme ᾽pono᾽ je pose, ᾽traho᾽ je tire, d᾽où ᾽repono᾽ je repose, ᾽retraho᾽ je retire ; d᾽autres qui ne le peuvent, comme ᾽aio᾽, ᾽quaeso᾽". Ce que Donat veut dire ici, c᾽est qu᾽il y a un facteur commun de l᾽accusatif "scripturam", qui fonctionne d᾽abord comme le sujet de l᾽infinitive au passif, dont le verbe est "obseruari", et ensuite comme l᾽objet de l᾽infinitive dont le verbe actif est "rapere".
216. Il s᾽agit de remarquer que le genre et le nombre de "comoedia" l᾽emporte sur celui du titre, théoriquement masculin pluriel. Cf. ce que Donat disait dans sa Préface en I 1.
217. Donat donne une typologie des différentes fabulae. On en retrouve les principales dans Evanthius (Fab. IV, 1), auquel il ne se réfère pas ici : "Il faut aussi retenir que, après la Néa, les Latins ont produit mainte forme de théâtre, comme les togatae, à partir de personnages et d᾽intrigues latines, les prétextes, à partir de hauts personnages tragiques tirés de l᾽histoire romaine, les atellanes, du nom d᾽une cité de Campanie où elles ont été données pour la première fois, les Rhinthonicae, du nom de leur auteur Rhinton, les tabernariae, dotées d᾽une intrigue et d᾽un style de bas étage, les mimes, qui consistent en une imitation suivie d᾽événements minimes et de personnages infimes". Evanthius donne par ailleurs une autre liste légèrement différente dans Com. VI 1 "Fabula ᾽pièce᾽ est un mot générique, qui inclut deux sous-types principaux, la tragédie et la comédie. La tragédie, quand elle est bâtie sur une intrigue latine, est dite prétexte. Quant à la comédie, elle comprend de nombreuses subdivisions : palliata, togata, tabernaria, atellane, mime, rhinthonica ou planipedia". La liste de Donat comprend donc en commun avec les deux listes d᾽Evanthius : le terme générique "fabula" (cf. "generaliter"), ses subdivisions principales ("species") comédie et tragédie, dont la prétexte est une sous-catégorie (bizarrement placée au milieu de genres comiques) ; les autres genres indiqués sont des types de comédies : togata (comédie en toge, donc à sujet romain), tabernaria (comédie de bas étage), atellane (comédie régionale, spécialité de la ville d᾽Atella), mime, Rhintonica (du nom de son inventeur). Manque à la liste de Donat la palliata (comédie à sujet grec, dont les pièces de Térence sont d᾽éminents représentants, d᾽où leur absence de la liste : elles sont présentes par défaut) et la planipedia, sur le nom de laquelle Evanthius propose plusieurs étymologies : "La planipedia a ce nom en raison de son intrigue de bas étage et de la vulgarité de ses acteurs, qui ne sont pas juchés sur des cothurnes ou des socques quand ils sont sur la scène ou sur les tréteaux, mais sur la plante de leurs pieds ; ou alors c᾽est parce que les intrigues qu᾽on y trouve ne concernent pas des personnages qui logent dans des tours ou des cénacles, mais de plain-pied, dans des quartiers populaires". En revanche, Donat utilise le terme, inconnu d᾽Evanthius, de "crepidata", mot à mot la pièce jouée en "crepida", sorte de sandale. Le cothurne, chaussure haute, était l᾽apanage de la tragédie ; la crepida caractérisait la comédie.
218. Les Latins utilisent certains adjectifs de localisation dans deux sens différents : tantôt purement qualificatifs, tantôt purement situationnels. Ainsi "imum mare" peut signifier "la mer profonde" ou "le fond de la mer", "summa arbor" "un arbre très haut" ou "le sommet de l᾽arbre". D᾽où l᾽ambiguïté ici pressentie par Donat : "prima fabula" ne veut pas dire "la première pièce" (puisqu᾽il n᾽y en a pas une deuxième de même titre), mais "le début de la pièce".
219. La remarque vaut ici pour signaler que le mot "populus" désigne le peuple romain et non le public, sens que ce mot a majoritairement dans le commentaire de Donat.
220. Cf. la typologie d᾽Evanthius, Fab. IV, 4 : "Comoediae autem motoriae sunt aut statariae aut mixtae. motoriae turbulentae, statariae quietiores, mixtae ex utroque actu consistentes (Quant aux comédies, elles sont mouvementéées ou statiques ou mixtes. Les mouvementées sont agitées, les statiques plus calmes, les mixtes participent des deux types).
221. La présence à la fois de "e contrario" et "contrarium" a troublé les éditeurs. Teuber proposait de remplacer "e contrario" par "a charactere", qui convient bien à la scholie, tandis que Ritschl athétisait "contrarium" dans la suite. En réalité, même si l᾽expression est maladroite, "e contrario" est une locution adverbiale portant sur "protulerit" et non une lexie "e contrario repugnans", qui poserait problème sur le plan terminologique. Le groupe ternaire "repugnans, contrarium, diuersum" fait appel à une terminologie technique de la dialectique. Les "repugnantia" sont des propositions contradicatoires entre elles (cf. Cic. Tusc. 2, 72 et Top. 19 ; 21 ; 53 ; de or. 2, 170...).
222. Le nom du personnage comique dit en théorie quelque chose de son rôle. Les exemples donnés ici par Donat sont caractéristiques : Storax (variante latine de Styrax) est le nom d᾽un arbre odorant, Parménon ("le stable", sur " παρ(α)μένω ", "rester auprès de, être fidèle à") implique en effet l᾽idée de fidélité, Syrus et Géta (le Syrien et le Gète) sont des ethniques qui renvoient à des peuples notoirement perfides de l᾽orient hellénisé ou de l᾽Afrique punique, Thrason ("le courageux") et Polémon ("le guerrier") sont indéniablement des noms de soldats, Pamphile ("l᾽amoureux universel") est un nom prédestiné de jeune premier, Myrrhina ("qui sent la myrrhe"), qui conviendrait plutôt à une courtisane qu᾽à une matrone, est en tout cas un nom qui connote le parfum et Scirtus (d᾽après " σκιρτάω ", "bondir") annonce un personnage gesticulant... Le procédé contraire consiste à donner un nom par antiphrase, comme le banquier de Plaute Misargyridès (dans la Mostellaria, 574), dont le nom signifie "qui déteste l᾽argent". Plusieurs de ces noms sont récurrents dans la palliata ou dans la Néa : de fait, Pamphile est nécessairement un adulescens (dans L᾽Andrienne), Thrason est un miles (dans L᾽Eunuque), tout comme Polémon (personnage de La Tondue de Ménandre). Certains, en revanche, ne sont pas autrement connus par des sources directes. Remarquons toutefois que ces noms ne sont parlants que pour des Latins qui connaissent le grec.
223. Le commentaire prend ici nettement la forme générique du problème (" πρόβλημα", "quaestio") qui réclame une solution (" λύσις", "solutio").
224. L᾽absence de mot interrogatif rend la structure plutôt assertive. La préférence pour l᾽assertion est ici, en outre, peut-être motivée par le fait que l᾽on entre dans la scène d᾽exposition, qui doit remplir une fonction informative.
225. L᾽"aduersitor" était un esclave spécialisé dans l᾽accueil de son maître, au devant duquel il allait à chaque arrivée.
226. La forme "ierant" doit, dans ce sénaire iambique, se scander "īerant" ; or la forme attendue est soit "īuerant" soit "ĭerant", avec un abrègement régulier de la longue en hiatus. Du coup, on est tenté de corriger le texte "īerant" en "īuerant", mais c᾽est inutile : la scansion de Térence, avec amuïssement du u (consonne) intervocalique et maintien de la longue malgré l᾽hiatus, est un trait archaïque ; Priscien De metr. Ter. GL 2 422, 35 cite ce début de scène comme caractéristique des prologues et des premières scènes de Térence, toujours écrits en sénaires iambiques ("Terentius in omni prologo et in omni prima scaena trimetris utitur"), attestant ainsi la scansion et l᾽orthographe prescrites par Donat. En revanche, les exemples virgiliens donnés en appui sont contre-productifs, car l᾽ancienne longue a bien subi l᾽abrègement attendu et les formes verbales se scandent "abĭisse" (et non "abīisse") et "petĭisse" (et non "petīisse").
227. Le pluriel a ici une valeur générique, comme "on" en français. L᾽énoncé est donc à comprendre comme un adage.
228. L᾽ajout "aut ibi" de Térence est compris par Donat comme donnant une indication morpho-syntaxique : alors qu᾽"uspiam" peut aussi bien répondre à la question "ubi" qu᾽à la question "quo", "ibi" sert à orienter l᾽adverbe exclusivement vers la question du lieu où l᾽on est.
229. Comprendre : ici aussi il faut postuler "irata" (qui se trouve exprimé au vers 31, en apposition).
230. Il s᾽agit du récit de Sinon. On peut s᾽interroger sur le rapport de cet exemple au reste : c᾽est le pressentiment qui est mis en évidence. Le commentaire de Donat porte ici sur un type particulier de pensée, le pressentiment de mauvais augure, la pensée qu᾽on ne dit pas car elle est néfaste, comme dans le cas des idées biaisées que les épouses se font.
231. Les noms relatifs (que les Grecs appellent " τὰ πρός τι " et les Latins "nomina ad aliquid", entre autres possibilités) sont les noms du lexique qui entretiennent une relation binaire d᾽une manière telle que l᾽existence de l᾽un est conditionnée par l᾽existence de l᾽autre, comme avec les binômes de termes père/fils ou époux/épouse : s᾽il y a une épouse, c᾽est qu᾽il y a un époux et réciproquement. Donc, dans la situation d᾽énonciation où "ego" parle de sa femme ou de son père, il est inutile de préciser de l᾽épouse de qui ou du père de qui il s᾽agit : "uxor" implique "uxor mea" ; dans le cas où le contexte est clair, la précision est inutile aussi : "parentes" sans déterminant désigne les parents de celui dont on est en train de parler. Donat prête là beaucoup d᾽érudition au poète ("erudite"), qui, quoi qu᾽en dise le commentateur, ne risquait pas de connaître ces réflexions grammaticales et cette terminologie... Notons que dans son Ars, Donat n᾽utilise pas le terme grec mais seulement (et de façon fort allusive) le terme latin "ad aliquid" : Don. GL IV 374, 8 : "sunt alia ad aliquid dicta ut pater, frater" (il il y aussi ceux qu᾽on nomme en relation avec quelque chose, comme "frater" (frère), "pater" (père)). Probus, en revanche (qui est peut-être utilisé en l᾽occurrence par le commentateur), connaît les deux termes, le grec et le latin, et se montre un peu plus explicite : Prob. GL IV 119, 34 : "sunt nomina, quae Graeci τῶν πρός τι appellant, id est ad aliquid, ut puta pater frater mater. iunguntur enim quibus respondeant, ut puta pater Marci, mater Iuli, frater Victoris : sic et cetera talia" (il y a des noms que les Grecs appellent " πρός τι", c᾽est-à-dire "ad aliquid", comme par exemple "pater", "frater", "mater". Ils s᾽adjoignent en effet aux noms auxquels ils répondent, comme par exemple "père de Marcus", "mère de Julius", "frère de Victor").
232. L᾽amplification proposée paraît étrange : le moins grave est d᾽aimer ailleurs, puis vient le fait d᾽être aimé (lequel pourrait passer pour innocent, en toute logique, sauf à l᾽interpréter, comme fait Donat, au sens de "profiter d᾽une femme amoureuse sans être amoureux soi-même"), puis le fait de boire, puis de prendre du plaisir, quel qu᾽il soit. Tout porte à croire que la progression est montée à l᾽envers. Et c᾽est peut-être là que le procédé rejoint l᾽"idiotisme" : voilà, selon le misogyne Micion, la manière dont les femmes ordonnent les valeurs morales. On voit qu᾽elles placent très haut dans la gravité le fait que leur époux se soûle sans elles, ce qui rejoint le reproche souvent fait aux dames de comédie (et typiquement chez les nourrices) d᾽être des ivrognesses.
233. L᾽opposition "supposuerit" vs "sumpsit" relaie, de façon moins technique, les substantifs correspondants, qui sont des termes de la logique, "suppositio" vs "sumptio", lesquels sont des décalques respectifs du grec " ὑπόθεσις " et " λῆμμα".
234. La proposition peut en effet se comprendre avec "te" comme sujet ou comme objet du verbe "amare" (tu aimes ou quelqu᾽un t᾽aime). La suivante, au passif, cesse d᾽être ambiguë.
235. L᾽épanaphore est une figure de répétition d᾽une même structure syntaxique en tête de phrase ou de segment ; ici c᾽est la reprise du pronom relatif objet "quae" dans deux relatives juxtaposées qui est en cause. Voir aussi 496 et 546.
236. La notion d᾽anacoluthe est ici très élargie. Donat dit (sans doute) que pour être complète, la phrase devrait dire "ego pater", "moi, le père". Or cette absence de précision n᾽affecte en rien la grammaire. L᾽anacoluthe dont il s᾽agit est donc déplacée sur le plan sémantique : puisqu᾽il parle de son fils, il devrait préciser "moi le père". Mais cette remarque vient en porte-à-faux avec ce qu᾽il a dit plus haut des noms relatifs (voir la scholie 31).
237. Heureuses, du moins, pour l᾽homme qui est en retard, et que son épouse soupçonne de boire avec des amis ou de faire l᾽amour avec une maîtresse.
238. C᾽est-à-dire qu᾽il a pour son jeune adulte de fils une tendresse de mère. Ce comportement n᾽est guère habituel dans la mentalité de l᾽homme romain, ni non plus dans celle de l᾽homme athénien.
239. Est commenté l᾽usage de la généralité avec l᾽indéfini "quemquam", qui permet à Térence de se moquer doucement de son personnage, qui s᾽étonne de ce qui lui arrive alors que cela est commun. L᾽ironie est perceptible.
240. Donat fait remarquer que la structure "quam ipse est sibi" (qu᾽il ne l᾽est à soi-même) implique un dédoublement de la personne, à la fois sujet et objet de l᾽affection. Il n᾽y a rien là de particulièrement étonnant, puisqu᾽on a affaire à une structure réflexive. Mais le commentateur nous incite à relire tout l᾽énoncé ; dans ce cas, on a le sentiment que l᾽homme évoqué par Micion place dans son cœur un être qu᾽il aime mais aussi soi-même ; il est donc étrangement inclus dans soi-même. C᾽est cette bizarrerie anatomique, façon poupées russes, que Donat relève sans doute en s᾽en amusant.
241. Sans doute une différence subtile sur le statut de père géniteur ("ex me natus") et de père seulement juridique ("meus natus").
242. Donat paraît signaler que l᾽adjectif "dissimilis" (différent) ne devrait pas souffrir le degré.
243. Etymologie amusante. On peut sans doute aussi comprendre, avec un autre sens de "colere", "qui honore l᾽esprit". Michalopoulos (1999) voit un rapprochement entre "clementia" et "mens" chez Catulle (64, 136-8). S᾽agit-il d᾽un jeu étymologique ou d᾽un rapprochement poétique dicté par les sonorités? Ernout-Meillet n᾽excluent pas la première hypothèse puisqu᾽il leur semble que les Latins considéraient que "clemens" contenait le mot "mens". Néanmoins, Donat est le seul à en faire une étymologie aussi explicite.
244. Comprendre que l᾽adjectif "urbanam" est en facteur commun à deux substantifs de genre différent mais ne s᾽accorde qu᾽au plus proche, selon l᾽usage latin.
245. Il s᾽agit d᾽une remarque lexicologique. La collocation "uitam secutus sum" (littéralement, "j᾽ai suivi une vie") est excellente, selon Donat, car ce que l᾽on suit, d᾽ordinaire, c᾽est un maître ("secta", de même famille que le verbe "sequor", désigne l᾽école dans laquelle les disciples suivent leur maître, "suivent" ses cours). Dire donc "suivre telle vie" revient à faire métaphoriquement du nom "uita" une "magistra", une maîtresse d᾽école.
246. Le rapprochement entre "caelibes" et "caelites" est-il le fait d᾽une maxime connue ou s᾽agit-il d᾽un trait d᾽esprit d᾽un auteur isolé ? En tout cas Quintilien penche pour la seconde solution (I, 6, 26) et qualifie même cette étymologie d᾽"inuentio" : "Qui uero talia libris complexi sunt, nomina sua ipsi inscripserunt, ingenioseque uisus est Gauius caelibes dicere ueluti caelites, quod onere grauissimo uacent, idque Graeco argumento iuuit: ἠϊθέους enim eadem de causa dici adfirmat. Nec ei cedit Modestus inuentione: nam, quia Caelo Saturnus genitalia absciderit, hoc nomine appellatos qui uxore careant ait" (Mais ceux qui ont rassemblés de tels faits dans des livres y ont inscrit leurs noms, et Gavius a cru être intelligent en disant que "caelibes" (célibataires) s᾽identifiait à "caelites" (habitants du ciel), car ils sont tous les deux exemptés d᾽un poids très lourd, et il appuie son argument d᾽un exemple grec : il affirme en effet qu᾽on fait venir " ἠΐθεοι" (jeunes gens) de la même origine. Et Modeste ne le lui cède pas par l᾽invention, puisqu᾽il dit que, puisque Saturne a tranché les parties génitales de Caelus, ceux qui n᾽ont pas de femme sont appelés par ce nom). Isidore de Séville propose une étymologie quelque peu différente, même si elle est toujours en rapport avec la racine de "caelus" : Etym. X, 34 : "Caelebs, conubii expers, qualia sunt numina in caelo, quae absque coniugiis sunt. Et caelebs dictus quasi caelo beatus" ("Caelebs" (célibataire): qui n᾽a pas part au mariage, comme les divinités qui sont dans le ciel, qui n᾽ont pas de conjoint. Et le "caelebs" est appelé ainsi comme s᾽il était "caelo beatus" (heureux dans le ciel)). Ces étymologies amusantes sont-elles ce qui fait dire à Donat qu᾽il s᾽agit de "maximes" ?
247. Sur cette restitution d᾽un fragment très mal transmis, voir la note apposée au texte latin.
248. Le texte des prétendues maximes grecques tout comme celui de la citation de Ménandre qui suit est fort mal assuré, vu l᾽état de la transmission. On comprend qu᾽il s᾽agit sans doute de maximes sarcastiques contre le mariage, ou, en tout cas, d᾽énoncés stylistiquement condensés ; voir Bureau 2011.
249. On suppose (sans garantie, étant donné l᾽état assez problématiques des textes grecs qui s᾽enchaînent dans ce passage) que Donat signale que, là où Térence dit "ceux qui ne se marient pas sont heureux", Ménandre disait "ceux qui se marient font une bêtise". Il relève donc un changement de point de vue en cohérence avec la citation précédente où il est (peut-être) dit que celui qui se marie "commet une faute" envers le père. Sur le célibat, voir notamment Sen. Phae. 478 (réplique d᾽Hippolyte qui recommande à la jeunesse le célibat).
250. Question de ponctuation. Dans cette variante, il faut construire : "et comme ces gens-là trouvent que c᾽est un don du ciel qu᾽une épouse, je n᾽en ai jamais pris".
251. Remarque sur la valeur des temps : avec le parfait, Micion dit qu᾽il n᾽a jamais pris femme et que, donc, à ce jour, il est encore célibataire (aspect résultatif) ; s᾽il avait dit à la place "uxorem non habeo", on aurait seulement pu déduire son état actuel, sans pouvoir préjuger de son état précédent (marié puis divorcé ? veuf ? jamais marié ?).
252. Comprendre que l᾽on peut segmenter soit "ruri agere semper" (il a toujours vécu à la campagne), ce qui oriente vers une vie agréable, soit "semper parce ac duriter" (toujours chichement et à la dure), ce qui oriente vers une vie vertueuse.
253. Au vers 74- 75 de L᾽Andrienne, Térence utilisait la même fin de vers "parce ac duriter". On ne sait pas en quoi il y a variation : est-ce par rapport au vers de L᾽Andrienne, dans lequel Térence utilise non pas l᾽infinitif de narration "agere uitam" mais l᾽imparfait "uitam (...) agebat" ? Dans ce cas, le "ut" de la scholie est bizarre, puisqu᾽il faut comprendre non pas "comme dans l᾽autre pièce" mais "par rapport à l᾽autre pièce". Ou bien est-ce la même variation dans les deux pièces ? Dans ce cas, il peut s᾽agir de l᾽emploi, dans les deux passages, d᾽un adverbe en "-e" puis d᾽un adverbe en "-ter" (surtout que "dure" est la forme analogiquement attendue, plutôt que "duriter") ?
254. De fait, si Donat continuait son portrait à l᾽infinitif présent de narration, comme il l᾽a commencé, il écrirait "ducere". Or cela indiquerait un procès permanent, là où on attend qu᾽il soit ponctuel.
255. Donat fait ici remarquer un passage de l᾽infinitif de narration ("agere") à l᾽indicatif parfait. C᾽est la suite logique de la remarque précédente.
256. Si l᾽on restitue "uerba" au lieu de "†utruna", on doit comprendre que Donat préconise de lier dans la lecture les deux mots "uxorem duxit," pour éviter, en les détachant, de rapprocher "uxorem" du "se habere" qui précède.
257. Le problème soulevé (comme dans l᾽exemple de L᾽Eunuque rappelé ici) est dans la référence de l᾽adverbe "inde" : après avoir dit "nati duo", Térence devrait reprendre non par un adverbe mais par un pronom ("quorum" ou "ex quibus") qui fonctionnerait comme le complément de "maiorem" ("dont j᾽ai adopté l᾽aîné"). C᾽est ce qu᾽il redit, autrement, au lemme suivant. Mais on peut aussi comprendre l᾽adverbe comme marquant un repère chronologique, au sens (fréquent) de "deinde", "ensuite" : "ensuite j᾽ai adopté l᾽aîné".
258. Donat souligne ici un emploi du datif éthique.
259. Le démonstratif "hic" relève en effet de la sphère de la première personne.
260. "Educare" est également attesté chez les Anciens, notamment chez Ennius et Plaute, mais, de fait, pas chez Térence. De là vient peut-être cette affirmation un peu péremptoire de Donat.
261. On reconnaît, dans la phraséologie "quaeritur", le genre de la "quaestio" dans lequel on pose un problème d᾽exégèse à propos d᾽un passage qui fait difficulté. La difficulté, ici, et qui laisse attendre sa solution ("hoc solum uerum est"), est d᾽ordre sémantique : quel est donc le sens du verbe "habui" ?
262. Donat commente d᾽une part l᾽emploi d᾽un adjectif neutre pour référer à un sujet masculin et le fait que "solus" est utilisé seul, sans son complément de type partitif (seul parmi une collectivité). Il s᾽en réexplique au commentaire au vers 643, 2.
263. Elucidation d᾽une ambiguïté possible, en raison de l᾽homonymie nominatif/accusatif de la forme "patres".
264. Est donc ici illustrée l᾽habitude.
265. "Coniugatis" fait référence à la notion grammatico-rhétorique de "coniugatio", décalquée sur le grec " συζυγία", et illustrée par exemple par Cicéron, Top. 12 : "Coniugata dicuntur quae sunt ex uerbis generis eiusdem. Eiusdem autem generis uerba sunt quae orta ab uno uarie commutantur, ut ᾽sapiens sapienter sapientia᾽. Haec uerborum coniugatio συζυγία dicitur, ex qua huius modi est argumentum: ᾽Si compascuus ager est, ius est compascere᾽ (On appelle "liés" des énoncés qui naissent de mots de même type. Sont des mots de même type ceux qui ont une même origine et offrent une variation, comme "sapiens, sapienter, sapientia" [sage, sagement, sagesse]. Cette liaison de mots s᾽appelle "syzygie", d᾽où un argument de cet acabit : "si c᾽est bien un pâturage communal, on peut y paître en commun"). Ici Donat relève la liaison "liberalitate liberos".
266. La construction de "conuenire" avec un sujet de chose, un datif de personne et un complément en "cum" + abl. est classique (Cic. Fin. 5, 87 ; Tusc. 5, 39...). Est-ce la première attestation de cette structure qui est remarquée ici ?
267. Le participe "clamitans" est un fréquentatif, impliquant davantage d᾽intensité et de répétition du procès que le simple "clamans". Le choix du fréquentatif, à côté d᾽un adverbe impliquant lui aussi la fréquence, est ici salué comme une bonne isotopie ("congrue") ; il aurait pu aussi bien être versé du côté de la redondance.
268. On a ici peut-être un sens rare du mot "lectio", rare du moins dans les textes, mais qui est assuré en latin oral par la survie romane de ce sens de "leçon". Dans ce cas, on a une explicite représentation du cours de grammaire professé par le maître. Si l᾽on est plus sage, on comprendra plutôt "souviens-toi de ta lecture, de ce que tu as lu (ou de la lecture publique entendue), et tu sauras etc.".
269. La réplique à laquelle il est renvoyé n᾽est pas dite par par Micion, qui est le locuteur du lemme commenté ici, ni par Déméa, que Micion imite dans sa réplique, mais par Hégion. Du coup, il faut comprendre " ἠθικῶς" en fonction du commentaire au vers 476 5-7 : il ne s᾽agit pas de voir là un trait de caractère de Déméa mais un atticisme qui connote la colère. Et plus que la colère, comme trait de caractère, c᾽est un fait de grammaire qui est ici mis en lumière. Donat, par l᾽adverbe ἠθικῶς, précise que le pronom "nobis" est un datif éthique, c᾽est-à-dire un pronom personnel de l᾽interlocution et utilisé au datif, sans fonction grammaticale indispensable, et qui sert seulement à marquer l᾽importance que revêt pour le locuteur le message : cf. en français populaire des tours comme "Tu vas me la finir, cette assiette ?". Notons que le datif éthique n᾽est pas spécifiquement un atticisme : il est tout autant latin que grec.
270. Micion est le parangon du père indulgent ("pater lenis"), c᾽est en quoi ses paroles se conforment à ce qu᾽on attend de lui.
271. Il est difficile de dire pourquoi Donat éprouve le besoin de traduire en grec le texte de Térence. Est-ce que, sans le dire, il cite là la formule correspondante dans la pièce de Ménandre ? Quand c᾽est le cas, il le signale explicitement, pour marquer l᾽exactitude d᾽une traduction. Est-ce pour une autre raison ? Par exemple, souhaite-t-il rendre sensible l᾽équivalence bilingue (habituelle) entre "officium" et " καθῆκον" ? Quand à l᾽étymologie d᾽"officium" (reprise par Isidore de Séville, Et. 6, 19, 1), pour laquelle les Anciens invoquent d᾽ordinaire une déformation d᾽"opificium", elle est faite selon la technique du chaînon manquant, qui est fréquente chez Isidore de Séville : pour expliquer un terme (ici "officium") par un autre (ici "efficio"), les étymologistes antiques créent parfois un mot intermédiaire, inexistant (ici "*efficium"), qui permet un raisonnement. Dans ce cas, comme ici, ils utilisent "quasi" comme nous utilisons l᾽astérisque, pour caractériser une forme postulée et postulable, mais non attestée. Cf. par exemple Isid. 9, 3, 45 : "Militia autem (...) a mole rerum, quasi moletia" ; 9, 3, 59 : "ipsa coitio in unum cuneus nominatus est, quasi couneus, eo quod in unum omnes cogantur" ; etc. On voit un autre exemple de cette méthode en "quasi" au lemme suivant, 70, 2.
272. Térence rompt un parallélisme possible avec le tour "malo coactus" ; on pouvait attendre "beneficio adiiunctus" mais on a une variante syntaxique avec une relative au lieu d᾽un participe apposé. Sans le dire, Donat illustre vraisemblablement la "varietas" térentienne.
273. L᾽opposition des termes concerne en réalité les vers 69- 71 d᾽une part et 72- 73 d᾽autre part.
274. Ce qui est commenté, c᾽est le mot "par".
275. Ce qui est vrai de la chose, à savoir le "beneficium", l᾽est d᾽autant plus quand le bienfaiteur est le père. C᾽est un raisonnement a fortiori.
276. "Consuefacere" (habituer) implique l᾽idée d᾽apprivoisement. Ainsi Col. 6, 2, 9 : "nam ubi plaustro aut aratro iuuencum consuescimus" (car quand nous apprivoisons le jeune bœuf au chariot ou à la charrue...).
277. Donat semble se contredire d᾽un lemme à l᾽autre, puisque tantôt il atteste un texte térentien "nescire se", tantôt "nescire" seul. Le codex Bembinus, dans sa première rédaction, ignore le pronom, qui est restitué dans la deuxième rédaction. On doit donc supposer que la leçon authentique que lit Donat ne comprend pas le réfléchi. La scholie 4 est une remarque de syntaxe, et non d᾽ecdotique. Donat précise que, pour la correction syntaxique, il faut restituer le pronom sous-entendu ("deest"), de fait indispensable en grammaire normative. Mais les copistes de Donat, trompés par la recension calliopienne du texte térentien qu᾽ils ont sans doute sous les yeux et se méprenant sur le sens de la scholie 4, qu᾽ils prennent pour une remarque ecdotique, ont pu ajouter le pronom "se" dans les scholies 1 et 2.
278. Donat dit ici "dans cet acte" au lieu de "dans cette scène". Mais le résumé qu᾽il a fait de l᾽Acte I intègre bien cette scène de dispute entre les deux frères. Il s᾽agit donc d᾽une erreur occasionnelle, qu᾽on retrouve ailleurs : cf. son commentaire à Ad. 540, 1 et à Andr. 965, 1.
279. Remarque de critique littéraire sur les qualités respectives de Térence et de son modèle grec. Aulu-Gelle faisait déjà une comparaison entre les comédies originales et leurs imitations latines (Gell. 2, 23, 1-3) ; au contraire de ce que dit Donat, qui est presque toujours favorable à Térence au détriment de Ménandre, Aulu-Gelle est très sévère avec les productions latines.
280. Il s᾽agit sans doute de remarquer le polyptote "quicquam" / "quemquam", encore qu᾽il ne s᾽agisse pas d᾽une variation de cas, puisque les deux pronoms sont à l᾽accusatif. On est alors induit à penser qu᾽il s᾽agit d᾽autre chose. Peut-être que le commentaire met en valeurla construction du passage, dans lequel l᾽accusatif "quem" est en facteur commun, alors qu᾽il devrait être repris par un nominatif ("neque is quemquam metuit"). Donat parle ordinairement d᾽anacoluthe dans ce type de situation.
281. L᾽ambiguïté constatée tient à la construction de la proposition infinitive avec ses deux accusatifs, l᾽un sujet, l᾽autre objet : faut-il comprendre "aucune loi ne le tient" ou "il ne possède aucune loi" ?
282. Ne pas dire que la personne chez qui on entre par effraction est elle-même un bandit est un mensonge par omission qui a pour but d᾽aggraver le cas d᾽Eschine.
283. Même rapprochement avec "mutilatus" dans Hec. 65, 3. Dans cette même scholie, Donat évoque aussi un rapprochement avec "mulceo" (ramollir), conformément à Fest. 129, 5 et Macr. Sat. 6, 5, 2.
284. Chez Térence on lit "mulcauit" et non "mulctauit". Texte meilleur de fait, car "mulcauit" correspond bien aux reformulations qu᾽en donne Donat dans son commentaire, alors que "mulctauit" signifierait "il les a mis à l᾽amende". Mais le rapprochement entre "Mulciber" et "mulctare" semble indiquer que Donat confond les deux verbes. Selon Sánchez Martínez (2000, p. 476), c᾽est Donat qui aurait inventé le pseudo-mot "Mulciber" selon la méthode des "nomina ficta" ("quasi").
285. Il s᾽agit donc d᾽un argument faible, puisque fondé seulement sur la rumeur.
286. La fin du commentaire se comprend par rapport à ce que lit Donat : en lisant "quod mihi dixere" au lieu de "quot mihi dixere" (texte habituel des éditeurs de Térence, au sens de "combien de gens m᾽ont dit cela au moment où j᾽arrivais !"), il se force à faire de "quod" l᾽objet de "dixere", ce qui oblige à trouver à "hoc" une autre fonction : il en fait donc un adverbe de lieu, complément d᾽"aduenienti" ("à moi qui arrive ici"). "Hoc" est effectivement un adverbe qui répond à la question "quo". Quant au fait qu᾽il le classe comme "articulus", et non pas "pronomen", cela s᾽explique par les emplois déterminants du démonstratif et notamment par l᾽utilisation qu᾽on en fait comme indicateur de genre ("hic et haec lupus", "lupus masculin et féminin"), en remplacement de l᾽article que les grammairiens grecs utilisent à ce titre. Mais c᾽est une remarque typologique de grammaire générale : dans le contexte du vers térentien, "hoc" ne peut pas être compris comme articloïde.
287. Sans contexte, le sens de ce fragment est purement conjectural. On se sait pas si Donat le cite pour une franche synonymie, notamment de "in ore" et de "populo" / "gentibus" ou s᾽il montre seulement une identité de structure grammaticale ("in ore" avec un datif au lieu du génitif attendu).
288. Donat réutilise ici à dessein le qualificatif que Micion a utilisé au vers 98.
289. L᾽idiotisme tient peut-être au souvenir qu᾽a Donat de l᾽étymologie du verbe "putare", qui est issu de la langue agricole ("émonder un arbre").
290. Il faut comprendre que ce que Déméa a fait à l᾽époque de sa jeunesse, c᾽était justement de ne rien faire, faute de moyens.
291. Donat signale à juste titre la scansion "fīeret" et rappelle un fragment d᾽Ennius qu᾽il cite ailleurs (Pho. 74, 4 et And. 429, 3) et qui illustre lui aussi ce fait de scansion archaïque. Dans les autres utilisations qu᾽il fait du fragment d᾽Ennius, il s᾽intéresse non à la métrique mais à la construction de "memini" avec un infinitif présent, au lieu du parfait attendu.
292. Selon son habitude, Donat considère comme une anacoluthe les cas où un des éléments d᾽un couple de corrélatifs n᾽est pas exprimé. Ici "quamuis" devrait préparer "tamen".
293. Donat signale souvent que l᾽emploi de "homo" est caractéristique du prosaïsme comique et même plutôt d᾽une parlure servile. Le grand style para-tragique est donc aussitôt annulé par la fin de la réplique.
294. "Homo" (être humain, bonhomme) n᾽est pas en effet une manière d᾽apostropher son propre frère.
295. Sur l᾽induction, voir Cicéron, Inv. 1, 51 ; le rapport "inductio"/ἐπαγωγή est par exemple explicité par Cicéron, Top. 42.
296. Il n᾽est pas sûr qu᾽il faille comme Donat interpréter "illi" dans l᾽exemple virgilien comme un adverbe. Ce peut tout à fait être dans le contexte un pronom, dont le référent peut parfaitement être Achille.
297. Il est indifférent de scander cette syllabe brève ou longue. Mais l᾽adverbe "illi" (comme sa variante "illic") est réputé avoir une finale longue et on ne voit pas sur quoi se fonde Donat pour cette remarque phonétique.
298. Sans doute faut-il comprendre que les reproches faits par Déméa sont considérés par lui comme gravissimes et que Micion les rabaisse au maximum dans son argumentation. Dans ce cas, la scholie porte sur le morceau oratoire 117- 122 où Micion minimise les fautes d᾽Eschine.
299. De fait, le verbe simple "sarcire" signifie déjà "raccommoder", en sorte que le préverbe "re-" paraît inutile. Il est appelé par "restituetur" pour un joli effet de parallélisme.
300. L᾽argument "a coniugatis" a été relevé il y a peu : cf. supra le commentaire au vers 57, 2.
301. C᾽est le même emploi du futur antérieur qui est remarqué dans la citation de Virgile. Cet emploi qualifié d᾽archaïque est l᾽objet du lemme suivant également.
302. Il ne s᾽agit pas de correction grammaticale mais de logique sémantique. Les propositions "s᾽occuper des deux enfants" et "me reprendre celui que tu m᾽as donné" ne sont pas équivalentes sur le plan logique. L᾽adverbe d᾽approximation vient donc à la fois signaler le caractère bancal de l᾽équivalence et faciliter le rapprochement des deux propositions qui, sur le plan argumentatif, est fort.
303. Dans ce vers virgilien très célèbre, l᾽imprécation de Didon passe par l᾽accumulation des impératifs juxtaposés. Chez Térence, l᾽effet, identique, est obtenu par les subjonctifs de troisième personne.
304. Comme souvent chez Térence, les répliques s᾽enchaînent par rebonds métalinguistiques. Donat fait donc remarquer la reprise des mots d᾽une tirade précédente (132), "quem dedi"/ "quem dedisti", avec éventuellement une légère variation : "repeto"/ "reposcere". Il en fait aussi, en forçant sans doute un peu le trait, un élément de caractérologie. Mais il n᾽y a pas que les paysans en colère qui rebondissent sur des paroles prononcées.
305. C᾽est-à-dire que Micion n᾽est pas indulgent par faiblesse ou par lâcheté, mais par système. C᾽est d᾽ailleurs l᾽objet de la pièce que d᾽opposer deux systèmes d᾽éducation paternelle.
306. C᾽est la même question que plus haut (Ad. 116, 1) : "illi" est-il un pronom au datif ou un adverbe de lieu ?
307. On peut penser que Donat a mal interprété ce passage (pour lequel son texte de la comédie de Térence est assez malmené). Confondant sans doute "si" et "sim" dans sa lecture, et lisant sans doute "aut etiam si adiutor eius iracundiae", il en a conclu que la forme "adiutor" était la première personne d᾽un verbe déponent, et comprend "si je favorise sa colère". Dans ce cas, le génitif est une erreur de construction et l᾽on attendrait l᾽accusatif. Mais "adiutor" est un nom, il faut bien lire "aut etiam adiutor sim eius iracundiae" (avec "si" en facteur commun à déduire du vers précédent), "ou si j᾽étais l᾽auxiliaire de sa colère" ; dans cette situation, il n᾽y a aucune anomalie dans l᾽emploi du génitif.
308. L᾽adoucissement de la formule de reproche, en montrant que le personnage n᾽est pas soumis à ses passions - ici la colère -, renforce la gravité du reproche au lieu de l᾽affaiblir. Cela correspond exactement au caractère de Micion.
309. L᾽hyperbole, ici, est dans l᾽emploi d᾽une structure interro-négative, qui revient à dire "toutes les courtisanes".
310. Comprendre : "il le défend contre vents et marées, tout en sachant, comme tout le monde, qu᾽entretenir une courtisane est un scandale". Comme l᾽expression est assez paradoxale, Rabbow (suivi par Wessner) avait ajouté une négation. Mais les mss. sont unanimes : il n᾽y a pas de négation.
311. La parenthèse de première catégorie semble donc être constituée d᾽un verbe. En tout cas "credo", ici, à côté du verbe principal "taedebat", est en incise.
312. Comprendre : Micion croit qu᾽Eschine est amoureux d᾽une courtisane et ne peut l᾽avouer aussi crûment ; il utilise donc une formule adoucie, "uxorem ducere", "épouser". Et il ignore à ce moment-là qu᾽il est dans le vrai, puisque celle qu᾽aime Eschine est en réalité une jeune femme honorable et épousable.
313. Ce n᾽est pas le sens des verbes qui est en cause, mais seulement sans doute l᾽emploi de l᾽imparfait.
314. Remarque étymologique : "de-feruisse" est expliqué par "de(orsum)" (vers le bas) et "feruore". On peut sans doute comprendre que Donat construit une infinitive dont le sujet implicite est "le jeune homme" : "j᾽espérais qu᾽il retenait sa jeunesse en deçà de l᾽ebullition".
315. Le verbe "quiritare" est donc décrit pour ce qu᾽il est et que Benveniste nomme un "verbe délocutif", dérivé dont la base est une formule et le sens est "dire x" (x étant la base). Voir Diom. GL 1, 381, 23. Le terme de base "Quirites" désigne le corps des citoyens Romains et se colore d᾽une forte empreinte historique voire légendaire puisque ce terme est à mettre en relation avec l᾽épisode de l᾽alliance entre Romulus et Tatius. Par la suite, l᾽emploi de ce terme est récurrent dans la phraséologie officielle et militaire. De plus, l᾽archaïsme du terme renchérit sur le caractère sérieux du passage.
316. Térence use de synonymes que Donat tente d᾽expliquer par une gradation que l᾽on peut comprendre pour la première série, qui est moins nette pour la seconde.
317. Donat justifie un peu maladroitement que l᾽adverbe "otiose" oriente vers le sème de ᾽sécurité᾽ alors que le substantif de base "otium" oriente vers celui de ᾽loisir᾽.
318. Donat constate qu᾽il y a cinq adverbes consécutifs. Pour certains, la valeur est évidente ; pour "ilico" en revanche, qui peut être soit un adverbe de lieu soit un adverbe de temps, on peut hésiter et le commentateur choisit l᾽adverbe de lieu, qui d᾽ailleurs fait redondance avec "hic".
319. La figure est curieusement nommée ellipse alors qu᾽il s᾽agit évidemment d᾽une aposiopèse.
320. Encore une remarque sur l᾽absence d᾽un corrélatif. Voir plus haut la scholie 110, 1.
321. Indication de gestuelle : le personnage, disant "je m᾽en soucie comme de cela", accompagne sa réplique, selon Donat, d᾽un geste qui montre un objet qui connote la petite quantité ; parmi ces objets, notons la présence du flocon ("floccum") qui est précisément, en latin, un de ces forclusifs associables à la négation ou lexicalisés dans la petite quantité, dans un tour comme "flocci pendere", "estimer à la valeur d᾽un flocon". De même Eugraphius, Ad. 163 : "quasi de ueste floccum carpserit" (comme s᾽il arrachait à son vêtement un flocon de laine).
322. Donat joue sur deux mots contenant le radical de "ius". Le premier, "iniuria", est la négation du "ius", et désigne le tort commis, donc "ius" ne peut avoir comme sens que l᾽absence de tort, donc la réparation exigée du prévenu. L᾽argument est assez subtil.
323. La citation de Cicéron utilise l᾽adverbe "tantulum", que Donat classe ici implicitement comme déictique (au sens de "pas plus que ça"), d᾽où son rapport avec le texte commenté.
324. Donat veut dire que "re" est employé dans un sens concret par opposition ici à "uerbis" (les mots vs la réalité tangible), et non comme un simple équivalent d᾽indéfini ("en quelque chose", "en une chose").
325. Donat remarque l᾽étrangeté énonciative de la réplique de Sannion. Le proxénète mélange style direct et indirect. Il devrait dire: "iusiurandum dabitur : ᾽tu es indignus iniuria hac᾽" (on fera un serment : "tu ne mérites pas cet affront"), ce qui, au style indirect, vu la situation d᾽énonciation, devrait donner "ius iurandum dabitur me esse indignum iniuria hac" ("me" et non pas "te"). Tel quel, l᾽énoncé de Térence veut dire "il y aura un serment pour attester que tu ne mérites pas cet affront", ce qui est étrange puisque c᾽est Sannion la victime de l᾽affront. D᾽où les remarques de Donat : il faut supposer, dans le serment, l᾽ellipse d᾽un verbe de déclaration dont le sujet représente les jeunes gens ("un serment : ᾽nous jurons que tu n᾽as pas mérité ça᾽"), ou faire deux phrases différentes : la première se conclut sur "il y aura un serment" ; la seconde commence sur "te esse indignum..." et ne s᾽interprète comme principale que sur le mode exclamatif (Toi, ne pas avoir mérité ça !). Mais on ne voit pas bien alors l᾽enchaînement des idées. On suppose donc que c᾽est la première soluition qui a la faveur du commentateur dans la scholie 4, bien qu᾽on ait le sentiment du contraire, car "sic" paraît implicitement reprendre la plus proche des deux options proposées.
326. Le comique est dans le jeu de mots entraîné par le polyptote. On est dans un comique de répétition qui procède en un renversement et accentue le sentiment d᾽injustice qui exaspère le personnage.
327. C᾽est donc une remarque implicite de ponctuation. S᾽il faut lire "praestrenue" (avec la valeur intensive du préfixe telle qu᾽illustrée par le morceau virgilien), il faut relier les deux éléments au moyen du signe typographique de l᾽hyphen, qui sert justement à désambiguïser en liant les chaînes de caractères qui doivent être rapprochés.
328. C᾽est "nihili" qu᾽on a chez les éditeurs de Térence. Si le vers (dans ce passage polymétrique) est bien un septénaire trochaïque comme les deux suivants, il faut "nihil". Mais si c᾽est un octonaire iambique comme le précédent, il faut "nihili". Les deux solutions sont donc viables métriquement.
329. La question de l᾽ordre des éléments dans une chaîne étymologique n᾽arrête en général pas les grammairiens antiques. Le même auteur peut, d᾽une page à l᾽autre, affirmer que le mot X vient du mot Y aussi bien que le mot Y vient du mot X. Il semble que "venir de" (le plus souvent en latin simplement la préposition "ab") signifie le plus souvent simplement "être apparenté", sans ordre réel entre les éléments. Voir Nicolas 2007a. Ici, fait plutôt rare, Donat se pose une vraie question de morphologie dérivationnelle en cherchant lequel des deux mots est la base de l᾽autre.
330. Donat décode et commente finement un jeu de scène induit par le texte seul. Parménon a donné, sur ordre gestuel d᾽Eschine, un coup à Sannion, qui s᾽en est offusqué. Pour impressionner le proxénète, le jeune homme le menace en disant qu᾽il va doubler la mise ("geminabit"). Mais Parménon, trop loin pour bien entendre (ou trop prompt ?), n᾽a pas entendu (ou attendu ?) la dernière syllabe (d᾽où l᾽impératif "gemina"), et a frappé Sannion de nouveau, d᾽où son "ei mihi". Une fois de plus, Donat se montre très attentif au détail du texte et même aux questions de proxémique et se forge une mise en scène personnelle fort amusante.
331. Le texte virgilien est habituellement "diua precor" et non "diua parens". Donat le cite à nouveau, pour le même usage, en 539, 1 avec le texte consensuel "diua precor".
332. Il demeure une incertitude sur le texte de la fin de la scholie, un groupe de manuscrits lisant "proximi". Dans ce cas, il pourrait s᾽agir d᾽une allusion d᾽actualité à la situation athénienne. Mais si on lit "proxime", il faut comprendre "les tyrans sont renversés de façon particulièrement rapide ou immédiate". On peut peut-être comprendre une inversion "maximi proxime" et traduire "d᾽autant plus vite qu᾽ils sont plus tyranniques".
333. Donat lève une ambiguïté, la question du proxénète pouvant se comprendre au sens de "qu᾽as-tu à t᾽en prendre à moi ?" (interprétation retenue) ou "quelle affaire as-tu avec moi ?" (interprétation rejetée, puisque de fait Eschine, en lui volant une de ses filles, a affaire avec lui).
334. Donat souligne que le verbe préfixé est plus fort que le verbe simple parce qu᾽Eschine aurait rossé Sannion, quand bien même il n᾽aurait fait qu᾽effleurer quelque chose qui lui appartenait. Or Sannion vient de demander si Eschine s᾽en prend à lui parce qu᾽il a touché quelque chose qui lui appartient.
335. De fait, Sannion est dans son bon droit et on ne peut rien lui répondre ; le seul reproche qu᾽Eschine trouve à lui faire est donc le tapage qu᾽il est en train de faire dans la rue. En effet, le "conuicium" est bien un délit, une "iniuria" selon Gaius (Inst. 3, 20).
336. Dans l᾽épisode virgilien, Magon supplie Enée de le "conserver" ("serues"), ce qui revient à l᾽asservir, si l᾽on en croit l᾽étymologie proposée, d᾽ailleurs classique. Donat profite d᾽une explication lexicologique sur "lora" (lanières), confondu sciemment avec "laura" (lauriers), pour faire un excursus sur les noms des esclaves, en opposant "mancipium" et "seruus". Le rapprochement étymologique proposé par Donat entre "lōrum" (les verges) et "laurus" (le laurier) est quelque peu alambiqué. Il s᾽explique sans doute par une homophonie semblable à celle qui explique la variation du nom de la portion du mont Aventin plantée de lauriers, "Lauretum" ou "Lōretum", ou celle qui explique, selon Isidore de Séville (Etym. 17, 7), le nom populaire du rhododendron, "lorandrum", parce qu᾽il est semblable aux feuilles de laurier. Si le lien phonétique entre les deux termes existe, le lien sémantique, bien que détaillé par Donat, est plus discutable. Quant à l᾽explication de "seruus" par "seruare", elle est reprise dans les Institutiones Iustiniani (I, 3, 3) : "serui ex eo appellati sunt quod imperatores seruos uendere, ac per hoc seruare, nec occidere, solent" (les esclaves tirent leur nom de ce que les généraux victorieux ont l᾽habitude de vendre les esclaves, et pour cela de les garder ("seruare") et de ne pas les tuer).
337. Donat explique que Sannion, en disant "où pourrais-je aller ?", prend de façon stupide au pied de la lettre l᾽injonction d᾽Eschine "redi".
338. Comme souvent avec les relatifs, Donat se pose la question du rapport à l᾽antécédent. Si "quo" est un adverbe relatif de lieu, il est incorrect car c᾽est "unde" et son sème ᾽provenance᾽ qui est nécessaire. Si c᾽est un pronom relatif, il devrait être accompagné de la préposition "ab" pour exprimer la provenance. Mais ce qui gêne manifestement Donat, c᾽est que, l᾽antécédent "illuc" (complément de lieu de "redi") étant un adverbe, on n᾽attend pas qu᾽il puisse être pronominalisé. La construction laisse attendre effectivement un adverbe relatif de lieu indiquant la provenance ("là d᾽où"), et ce ne peut être que "unde". L᾽incorrection relevée est comparable à celle qu᾽on a dans un tour français comme "reviens là duquel tu es parti".
339. Autrement dit, en ajoutant à son énoncé une malédiction, Eschine fait comprendre que c᾽est le fait d᾽avoir acheté la fille vingt mines qui est grave et funeste.
340. Le dieu Vertumne, d᾽origine étrusque, est symbole du changement de saisons ; il veillait sur la fécondité des vergers et des fruits. Il possèdait aussi le don de métamorphose. De fait, on comprend mieux l᾽étymologie de laquelle son nom découle, à moins que ses attributions aient été précisément augmentées après coup en raison de l᾽étymologie qu᾽on prêtait à son nom, par un effet de rétromotivation. De fait, le nom latin de Vertumne, selon Ernout-Meillet, repose sur une déformation possible à partir de l᾽étrusque "Voltumna" et "Veltune".
341. Ce qui semble gêner Donat peut être de deux ordres : soit l᾽ellipse du verbe ("facis", "facias"), soit la forme "si nolo" à l᾽indicatif, car on rencontre "si nolis" (Cic. Inv. 1, 1, 73 et Planc. 20), mais non une autre forme. Notons que "si nolim" et "si noles" se rencontrent, mais l᾽un et l᾽autre sont poétiques ou étrangers à la langue classique (Ovide, Horace, Sénèque).
342. L᾽idiotisme paraît résider dans la tournure orale brutale du leno. "Quid enim" est la forme attendue mais sans coordination l᾽énoncé est rude et digne du sinistre marchand d᾽esclaves.
343. Donat est sensible à l᾽audace prudente de Térence, qui insère des propos appartenant au vocabulaire tragique dans la bouche de ses personnages comiques afin d᾽explorer une palette de comiques variés, ici la dérision proche du paratragique. On peut évidemment songer à Ajax rendu fou par la remise à Ulysse des armes d᾽Achille.
344. L᾽état du texte grec transmis est trop désespéré pour qu᾽on en tente une traduction complète. Ce fragment de Ménandre n᾽a pas été identifié par les éditeurs de ce poète. Néanmoins la finale " οικετην λαβων" ("ayant avec lui un domestique") est parfaitement lisible et ressemble à la situation de la scène en cours pendant laquelle Sannion s᾽est fait rosser par Eschine aidé de son serviteur Parménon. Sans doute y a-t-il donc ici un parallèle fait entre la pièce et son modèle. Si le parallèle doit être suivi, on peut être tenté de chercher l᾽expression d᾽un grand nombre pour correspondre à "quingentos" et un contexte où il est question de coups. Il existe un mot " γρόνθος" (coup, gifle) qui correspond à "colaphos" et peut représenter le segment " γρωνον". D᾽où, peut-être, un trimètre iambique qui, pour " ερπατοτον γρωνον οικετην λαβων", pourrait prendre la forme " ἑπτακοσίων γρόνθων τὸν οἰκέτην λαβών" (...de 700 gnons, en ayant pris avec lui son domestique). Ce génitif pluriel pourrait alors s᾽appuyer sur " ἄλγος", le premier segment de cette citation ("douleur <consistant en 700 coups>"). Sinon, pour le début, on peut aussi penser à " αἲ ᾿γώ" ("hélas, moi"), qui correspond bien à "misero homini" et qu᾽on trouve sous des formes proches chez Ménandre (" αἲ τάλας", "hélas malheureux !"). Mais le mètre résiste à nombre de nos suppositions...
345. Remarquons que les reformulations décalquent la formation préfixée en "in-" du verbe de départ.
346. La leçon variante "darier" au lieu de "tradier" ne donne pas le schéma métrique attendu.
347. La seconde explication de l᾽origine de "mussitare" est la plus probable, mais le verbe est sans doute à rapprocher tout de même de "mutus". "Mussitare" ne signifie pas uniquement "se taire" ou "supporter en silence" mais également "dire tout bas, marmonner, murmurer". Il est formé sur une onomatopée "mū", comme "musso" ("murmurer, chuchoter, garder pour soi"), dont "mussito" est un fréquentatif, ou comme "mutus".
348. Donat se demande si "tace", dans le contexte, n᾽est pas dans un emploi aussi codifié que "age" par exemple (ou notre "allons" ou "allez" du français). Cela le mettrait alors en effet du côté de l᾽adverbe. Et, s᾽il est lexicalisé, rien n᾽empêche de penser qu᾽il s᾽adresse à la cantonnade bien qu᾽il soit au singulier. Mais qu᾽il s᾽adresse à tous ou au seul Ctésiphon, il est dit à des personnages qui ne sont pas sur scène : Syrus sort de la maison et, sans encore avoir vu Sannion qui est sur scène, parle à celui ou à ceux qui sont à l᾽intérieur et que le spectateur ne voit pas.
349. Remarque didascalique pour signaler que Syrus entre en scène en continuant une conversation qu᾽il tenait à l᾽intérieur de la maison.
350. Rappelons que le statut de soldat mercenaire à la solde d᾽un potentat oriental (la position des soldats de comédie, donc) n᾽a rien de particulièrement brillant et que le miles est un personnage très décrié sur la scène.
351. Sur l᾽emplacement de cette scholie, voir la note apposée au texte latin. Donat remarque ici une figure d᾽atténuation : Syrus dit au proxénète qu᾽"il s᾽est battu", alors qu᾽en réalité "il a été battu".
352. Donat remarque que le mot unique "concertasse" est l᾽objet d᾽une reprise par le proxénète en deux mots "certationem comparatam". Le sens reste le même.
353. A savoir Heaut. 94.
354. Syrus, pour amadouer Sannion, a présenté la dispute de la scène précédente comme une "concertatio". Or le mot, par son préfixe, semble indiquer un combat égal et entre égaux. Sannion rebondit donc sur ce mot et précise qu᾽il ne s᾽agissait pas d᾽un combat égal mais au contraire inégal et mal fondé et qu᾽il mériterait des dommagements.
355. L᾽origine de cette distinction se trouve chez Charisius, Ars 403, 26 : "certationem et certamen. certatio est administrantium, certamen operis" (différence entre "certatio" et "certamen" : la "certatio" est le fait de personnes agissantes, "certamen" est le fait d᾽un travail).
356. La citation est en réalité dans les Géorgiques (II, 530), sans qu᾽il soit possible de savoir si la bévue est de Donat ou d᾽un des copistes intermédiaires.
357. Note lexicologique assez précise sur la base de l᾽opposition entre les noms résultatifs en "-men" et les noms d᾽action en "-tio". Dans la citation de Virgile, "certamina" désigne ainsi l᾽objet concret, que l᾽on peut "poser" sur un arbre, et qui va servir à déterminer le vainqueur du concours.
358. Un adverbe et non pas une préposition, comme il peut l᾽être aussi.
359. Comprendre un ablatif à valeur instrumentale. C᾽est ainsi que Donat appelle ce type d᾽emploi.
360. Donc soit "c᾽est ta faute" (avec nominatif) soit "c᾽est arrivé par ta faute" (avec ablatif). La scansion du vers de Térence permet les deux interprétations.
361. Le sous-entendu grivois, ou cacemphaton, a été théorisé par Cicéron (Or. 154) et Quintilien (8, 3, 44 sq.) et repris par les grammatici (par ex. Diomède GL I 270, 26- 30 ou Priscien GL II 594, 15). Ce trope indésirable consiste en l᾽émergence en général involontaire, dans le cours de l᾽énoncé, d᾽un gros mot par association de syllabes ou d᾽idées. Voir Nicolas (2007c : 27-28). Ici, il s᾽agit d᾽un cacemphaton de polysémie : le mot "os" signifie à la fois "visage" et "bouche". Le proxénète, pour marquer qu᾽il n᾽aurait pas pu être plus complaisant qu᾽il ne l᾽a été, dit "usque os paraebui", qui peut se comprendre soit "j᾽ai été jusqu᾽à présenter mon visage <à ses coups>" soit, de façon beaucoup plus vulgaire, "j᾽ai été jusqu᾽à lui prêter ma bouche". D᾽où notre traduction du vers 215 de Térence, volontairement ambiguë et qui peut s᾽interpréter de façon grivoise.
362. Donat a déjà cité il y a peu, pour le commentaire du vers 157, ce même vers de Virgile pour une tout autre raison. Sans doute a-t-il encore sous le coude son volume de Virgile calé au même endroit, ou la "fiche" sur la négation qu᾽il utilisait pour le commentaire du vers 157.
363. Le lemme cite bien un morceau du vers 223, mais le commentaire porte sur un mot qui est dans le 224. C᾽est ce qui justifiait les cruces qu᾽avait posées Wessner et que nous ne conservons pas.
364. Si Donat nommait ce procédé, il l᾽appellerait sans doute "polysyndète" comme il le fait, selon une restitution nécessaire d᾽Estienne (1529), en 301, 1.
365. Donat pose ici une question que se poseront souvent les exégètes du théâtre classique : comment Untel sait-il ce qu᾽il sait, si ce n᾽est pas sur scène qu᾽il l᾽a appris ou s᾽il ne nous dit pas comment il l᾽a appris ? Ici, il suppose que Syrus bluffe, et que son intuition tombe juste.
366. C᾽est donc soit l᾽accusatif du démonstratif (et il devrait alors être qualifié de pronom plutôt que d᾽"articulus"), soit c᾽est l᾽adverbe de lieu archaïque "hoc".
367. Syrus, en disant "spero", laisse entendre qu᾽il souhaite que Sannion vienne réclamer son dû, ce qui peut donner au proxénète l᾽impression qu᾽il peut partir tranquille et que sa dette n᾽est pas enterrée définitivement. Mais c᾽est une pure manœuvre dilatoire. On peut d᾽ailleurs tout à fait comprendre que "spero" s᾽accroche à "ubi redieris" (quand tu seras revenu -j᾽espère <que tu reviendras>), dans un souhait normal et poli qu᾽on fait devant quelqu᾽un qui s᾽apprête à faire un trajet en bateau.
368. Il y a bien là un aparté de Syrus. D᾽ordinaire (et par exemple dans cette scène même), Donat fait une remarque didascalique sur le fait que la réplique est dite sans être entendue, par convention, de l᾽autre personnage. Mais ici, en outre, Donat suppose que les répliques, qui s᾽enchaînent linéairement dans le texte à lire, car on ne saurait les écrire l᾽une sur l᾽autre sans les rendre illisibles, étaient dites sur scène simultanément. C᾽est très peu probable, à cause du mètre. On est ici en sénaires iambiques, et l᾽oreille veut entendre ses six pieds familiers, qu᾽elle n᾽entendrait pas complets si les deux locuteurs du même vers parlaient en même temps. Ce qui gêne Donat sans doute, dans la mise en scène mentale qu᾽il se fait de la scène, c᾽est que Sannion, qui hurle sa désapprobation depuis plusieurs secondes déjà, soit obligé de s᾽interrompre pour laisser Syrus faire un aparté qu᾽il n᾽est pas censé entendre lui-même. Il est vrai que c᾽est dramaturgiquement gênant. Mais les exemples de ce procédé abondent aussi chez Molière par exemple.
369. Il s᾽agit sans doute de faire remarquer que cet impératif singulier ne peut s᾽adresser à la cantonnade (on attendrait alors plutôt un pluriel) ni à personne en particulier si ce n᾽est à lui-même.
370. Ce que commente en réalité Donat, c᾽est à la fois la métaphore filée du petit caillou qui fait mal (d᾽où notre traduction de Térence avec "rouages" et "engrenages", qui déplace légèrement la métaphore du grain de sable de la chaussure vers les mécanismes) et la formation des deux termes métaphoriques à partir d᾽un diminutif en "-ulus". Signalons une relative incohérence par rapport à sa remarque sur l᾽aparté dans le vers précédent : si Sannion n᾽a pas entendu Syrus dire le mot "scrupulus", il n᾽y a pas de raison qu᾽il file la métaphore, sauf involontairement, pour le seul plaisir du spectateur et du lecteur.
371. Le féminin "mulieres", qui entraîne dans son accord le participe "emptae", est coordonné au neutre "alia" : il en résulte que "emptae" est en facteur commun avec deux sujets de genre différent (c᾽est la syllepse de genre), et qu᾽il choisit le genre du plus proche. Le commentaire de Donat siginifie que "emptae" vaut aussi pour un "empta" neutre sous-entendu.
372. Vénus est autrement appelée, d᾽ailleurs, Cypris. Une île consacrée à Vénus devait donc s᾽intéresser particulièrement au commerce des femmes.
373. Les habitants de Chypre, au contraire du paysan italien décrit par Horace dans cette ode, n᾽hésitaient pas, eux, à construire des navires pour commercer dans toutes les îles alentour et sur le continent. Mais la deuxième citation se rattache assez mal à l᾽ensemble. Une fois de plus, on a l᾽impression que Donat exploite un document qu᾽il a sous les yeux (ici, dans le début des Odes d᾽Horace, deux occurrences du nom de Chypre à quelques vers de distance) de toutes les façons possibles.
374. Et non pas la première personne du verbe qui signifie "aller", ce que l᾽on pourrait penser à première lecture.
375. Un lieu, parce qu᾽il est à Chypre, un temps parce qu᾽il se tient à date fixe, comme une foire.
376. S᾽il reste pour régler l᾽affaire de l᾽enlèvement de sa courtisane, pour éviter une perte, il renonce à une vente bien plus considérable à Chypre, pendant la foire. Donat dit donc que si le manque à gagner chypriote est "maximum", c᾽est par comparaison implicite avec le manque à gagner local, qui est seulement "magnum". Entre deux dommages, il incline à choisir le moindre.
377. "Actum agere" signifie littéralement "faire quelque chose qui est déjà fait" ; au sens judiciaire "plaider une chose déjà plaidée". Cela revient à dire "faire une chose inutile".
378. L᾽important ici n᾽est pas tant le verbe cité par Donat que l᾽idée qu᾽il exprime. En effet, Donat commente le sémantisme du verbe "incipere" et l᾽illustre par son fréquentatif "inceptare". C᾽est un cas d᾽autonymie sémiotypique.
379. "Labasco" est effectivement un verbe inchoatif mais ce n᾽est pas un verbe métaphorique: il est formé sur une racine dont le sens premier est "chanceler , vaciller". Sur cette racine sont formés, entre autres, "labo, -are", "labor, -i", "labes, -is", "lapsus, -us"…
380. La prolixité consiste ici à utiliser deux mots pour dire quelque chose qui tenait en un seul.
381. Avec ce type d᾽énoncé, il est difficile de savoir à quel genre de structure métalinguistique on a affaire. Il peut s᾽agir d᾽une étymologie ("diuiduus" vient de "diuisio", "dimidius" de "dimensio") ou d᾽une remarque lexicale générale ("diuiduus" s᾽emploie dans le champ de la division, "dimidius" dans celui de la "dimension"). En tout cas c᾽est une differentia entre les deux adjectifs.
382. Le texte cité de Virgile est inconnu de nous et impossible à compléter.
383. On pouvait s᾽attendre légitimement ici à une citation virgilienne... Peut-être a-t-elle sauté dans l᾽archétype ? Peut-être Donat, qui est aussi un commentateur de Virgile, a-t-il réservé la recherche de citation pour plus tard et a-t-il oublié de revenir sur ce passage ? Peut-être enfin la chose lui paraît-elle si évidente, et les illsutrations célèbres si nombreuses, qu᾽il ne prend pas la peine de citer expressément des passages que tous ses élèves ont en tête ?
384. Le mot "tuber", neutre, désigne toute sorte d᾽excroissance, par exemple une tumeur. Dans le monde végétal, il désigne particulièrement la truffe, et c᾽est sans doute ce qu᾽il faut comprendre ici. En tout cas, le végétal en question pousse dans un environnement qui lui ressemble, dans une terre enflée ("tumentibus") et presque enceinte ("praegnantibus"). Isidore (Et. 17, 10, 19) en fait d᾽ailleurs une étymologie : "tuberum tumor terrae prodit ; eaque causa nomen illi dedit" (l᾽enflure de la terre produit celle des truffes, et c᾽est ce qui explique le mot même de "tuber").
385. Dans Eun. 341, 2, Donat fait remarquer que "numquid uis" peut avoir une simple valeur de rupture de la conversation. Ici il rappelle cette valeur tout en soulignant que l᾽énoncé sous sa forme "numquid uis" est elliptique et qu᾽ici Térence a exprimé un complément normalement nécessaire. D᾽ailleurs en Eun. 191, 1 la formule est "numquid aliud uis" et en Pho. 151 Donat la complète avec un groupe nominal.
386. L᾽étymologie est évidemment loufoque. On s᾽étonne qu᾽elle n᾽ait pas retenu l᾽attention d᾽Isidore de Séville, qui ne la rappelle pas.
387. Le passage de L᾽Enéide cité ici (III, 602) se rattache très librement à l᾽argumentaire. C᾽est un Grec isolé, sauvage, oublié là par ses compatriotes, trouvé sur l᾽île des Cyclopes par Enée et sa flotte, qui parle aux ennemis troyens et tâche de gagner leur pitié. Il s᾽agit donc d᾽un passage censé illustrer la figure d᾽"axiopistia".
388. Remarque étymologique récurrente dans le commentaire sur le rapport de l᾽adverbe "sedulo" et de "dolus".
389. Dans ce cas, il faut ponctuer ainsi : "laetus est ; de amica ?" (il est tout content ; au sujet de son amie ?), avec une interrogation elliptique.
390. Donat fait ici une remarque de grammaire de type analogique sur la question de la double déclinaison possible du pronom "qui(s)". On sait que, hérités de deux séries différentes de pronoms en indo-européen, l᾽une thème en i, l᾽autre thématique, les relatifs et les interrogatifs-indéfinis sont devenus indistincts en latin. Mais ils gardent chacun des traces de leur dualité d᾽antan. La forme d᾽ablatif "qui" (ici cachée dans le pronom indéfini "quiuis") est régulière au regard de la forme de pluriel "quibus". Inversement, la forme d᾽ablatif "quo" laisse attendre analogiquement un ablatif pluriel "quis" lui-même attesté. Néanmoins la norme standard, qui relève de l᾽usage, est d᾽utiliser un couple hétérogène "quo" vs "quibus".
391. Question de ponctuation, très fréquente chez Donat, et qui, ici, tourne autour de la construction de "opus est". Il voit deux manières de segmenter le continuum "abs quiuis homine cum est opus beneficium accipere gaudeas". Première solution : "abs quiuis homine cum est opus beneficium accipere, gaudeas". Dans ce cas, la proposition en "cum" va jusqu᾽à "accipere" et "beneficium" est un accusatif objet de ce verbe ; l᾽ensemble se comprend : "quand il est besoin de recevoir un bienfait", et on a la construction, dite ici commune ("communiter"), "opus est" + infinitif. Deuxième solution : "abs quiuis homine cum est opus beneficium, accipere gaudeas". Dans ce cas, on a "opus est" avec "beneficium" comme sujet au nominatif, "quand un bienfait est besoin", et on a la construction dite ici archaïsante. Il y a une troisième solution, que Donat n᾽évoque pas, avec "opus est" absolu : "abs quiuis homine, cum est opus, beneficium accipere gaudeas". Dans ce cas, "cum opus est" veut dire "si nécessaire" et "beneficium accipere" est le complément de "gaudeas". C᾽est la solution de ponctuation que nous avons retenue pour notre version électronique des Adelphes.
392. C᾽est-à-dire dans la proposition "quem aequum est facere <bene>". La formulation "bis numero subaudiendum", qui semble se comprendre "il faut sous-entendre deux fois" mais qu᾽il faut en réalité interpréter "il faut sous-entendre une deuxième fois", est répétée à l᾽identique au commentaire de And. 633, 1.
393. Une différence de taille entre le texte commenté et l᾽illustration virgilienne : chez Virgile, le double emploi de "frater" renvoie à deux personnes différentes, alors que chez Térence les deux occurrences, même si elles ont une valeur légèrement différente (dans le ton), renvoient au seul Eschine.
394. Donat semble considérer "nunc" comme une cheville inutile au sens. Ce n᾽est pas le cas dans le texte de Térence, car l᾽adverbe y a une réelle valeur chronologique : "et maintenant (=après ce que tu viens de faire)" etc. A moins qu᾽il ne faille voir dans cet emploi d᾽un adverbe de l᾽instant présent un particularisme de la parlure des jeunes amoureux, toujours autocentrés dans le "ici et maintenant" ?
395. On ne sait trop bien ce que veut dire Donat. Peut-être selon lui faut-il ponctuer "quid ego nunc ? te laudem ?" ("que faire maintenant, pour moi ? Te louer ?"), auquel cas on ne voit pas pourquoi "quid" signifierait "propter quid". Ou bien simplement "quid, nunc, te laudem ?" ("pourquoi, maintenant, devrais-je te louer ?"), ce qui paraît postulable d᾽après la scholie précédente qui insiste sur la valeur particularisante de "nunc".
396. Difficile de construire la proposition de Térence en ajoutant ce "quod" prétendument manquant, sauf à considérer qu᾽il s᾽agit d᾽une conjonction complétive induite par "scio" : "satis certe scio quod numquam etc.", "je sais bien que jamais...". Cette construction, banale à l᾽époque de Donat, est assez improbable sous la plume de Térence.
397. Donat distingue l᾽emploi de la conjonction "itaque" (donc), qui s᾽antépose au début du segment, d"᾽itaque" valant "ita" plus "-que" (et ainsi), qui se trouve plutôt hors de la tête de phrase. Pour ce qu᾽il dit de la différence quantitative, cf. Servius GL IV, 427, 13 : "itaque pars orationis quaeritur utrum correpta media an producta dici debeat. scire debemus quoniam tunc corripitur media cum una pars fuerit orationis ; tunc uero producitur, cum duae" (la question est de savoir si le mot "itaque" doit se prononcer avec une syllabe centrale brève ou longue. Il faut savoir que la centrale est brève quand c᾽est un mot unique ; elle est longue en revanche, quand il s᾽agit de deux mots). On a le sentiment que les deux grammairiens se contredisent. Pour Donat, c᾽est la particule antéposée (donc la conjonction qui signifie "c᾽est pourquoi") qui a une syllabe longue, pour Servius c᾽est celle qui est le groupement de deux mots (donc le groupe qui signifie "et ainsi"). Mais peut-être faut-il comprendre qu᾽il ne s᾽agit pas d᾽une différence de quantité, mais d᾽une différence d᾽accent : la conjonction, vraiment considérée comme univerbée, aurait son accent standard sur l᾽antépénultième ("ítaque"), alors qu᾽au sens de "et ainsi" le groupe aurait l᾽accent d᾽enclise qu᾽on attend d᾽un groupe en "-que" (itáque). Sur le déplacement de l᾽accent induit par la présence d᾽un enclitique, cf. Servius GL IV, 427, 6. Donat (puis Servius, en sens contraire) aurait alors par erreur interprété la différence de ton comme une différence de quantité. Priscien (GL III, 100, 15) évoque la conjonction conclusive "itáque" avec un accent aigu sur la pénultième, sans dire qu᾽il s᾽agit d᾽une longue ; il parle bien d᾽allongement en revanche en GL III, 521, 2 ; au demeurant, il donne raison à Servius et tort à Donat pour l᾽interprétation des valeurs différentielles de "itáque" vs "ítaque". Dans le match des grammairiens, donnons donc raison à Servius et Priscien, qui attribuent à "ítaque" la valeur de "c᾽est pourquoi" et à "itáque" celle de "et ainsi", alors que Donat dit le contraire.
398. Le mot "rem" (chose) est ici développé en apposition par le mot "fratrem" (frère), ce qui paraît étrange à Donat. La seconde main interprète autrement (cf. scholie suivante) la construction d᾽un texte que les éditeurs de Térence ne retiennent en général pas (on lit ordinairement "fratrem nemini homini" et non "fratrem neminem hominem").
399. On a ici, dans une scholie de commentaire inhabituellement longue, une prise de position presque auctoriale de la deuxième main. C᾽est assez rare pour être souligné.
400. Le commentateur principal semble segmenter "...unam rem me habere arbitror fratrem ; hominem neminem esse etc." puisqu᾽il voit une apposition de "fratrem" à "rem" (cf. le commentaire au lemme 1). La seconde main n᾽est pas d᾽accord, car il faut alors rattacher à nouveau à "arbitror" l᾽infinitive qui suit. Pour lui, mieux vaut lier "fratrem" à toute la fin de phrase et comprendre "je pense que j᾽ai un seul avantage sur les autres <à savoir> que mon frère etc.". Il n᾽y a plus d᾽apposition "rem" / "fratrem". On peut supposer en outre que la seconde main lit "fratrem nemini homini", car ce ne peut être que sur ce datif (qu᾽on lit de fait dans les manuscrits de Térence) que s᾽accroche le complément "quam mihi" qu᾽il sous-entend ("que pour personne il n᾽existe de frère plus remarquable <que pour moi>"). Le lemme de la première main est au contraire "neminem hominem". Cf. note suivante.
401. La première main commente un accusatif "neminem hominem", au contraire de la seconde qui lit un datif (cf. note précédente). Faut-il y voir un effet de syntaxe ? En effet, Donat pourrait accorder secondairement la citation au datif pour en faire un complément de "locutus est" qui passerait donc à l᾽accusatif, selon la syntaxe intégrationnniste habituelle chez les Latins à l᾽égard du métalangage. Mais c᾽est peu probable : d᾽abord Donat ne modifie quasiment jamais la forme des lemmes térentiens ; ensuite, avec la ponctuation qu᾽il semble adopter, et qui est critiquée par la seconde main au lemme précédent, on se tirera mieux d᾽affaire avec un accusatif qui prendra la place du sujet de l᾽infinitive ; enfin, dans la phrase suivante, il garde lemmatisée une forme à l᾽accusatif qui n᾽a pas de justification syntaxique à ce cas, alors qu᾽il pourrait plutôt écrire "cum nemo ne hominem significet" (en rétablissant "nemo" pour la syntaxe) ou "cum nemini ne hominem significet" en conservant le lemme térentien en l᾽état. Donc le Donat "première main" lit bien "fratrem neminem hominem" et la seconde main lit "fratrem nemini homini". Les deux commentateurs ne travaillent pas sur le même texte.
402. L᾽étymologie de "nemo" par "ne homo" ("pas un homme ne..."), correcte, est restée perceptible aux locuteurs pendant toute la latinité. Donat reproche donc ici implicitement au poète un pléonasme.
403. Pour le débat sur la nature de "ellum", cf. le commentaire à And. 580, 1-4.
404. Le débat est donc sur le sens de "caput". Faut-il comprendre "charmante tête !", c᾽est-à-dire "charmante personne !" par synecdoque ? Ou faut-il voir le sens métalinguistique de "tête de chapitre", "début d᾽énoncé" ? Dans ce cas, comme Parménon, le personnage de L᾽Eunuque cité en appui, le fait à l᾽égard du discours de Thaïs qu᾽il est en train d᾽écouter, Ctésiphon serait en train de faire l᾽éloge de son propre discours en train de se faire, comme s᾽il répétait l᾽éloge qu᾽il va prononcer devant son frère : "c᾽est grâce à lui que je vis... Charmant début ! etc.". Dans cette hypothèse, la formule "nihil pote(st) supra" signifie "on ne peut rien concevoir de plus élogieux que mon discours".
405. C᾽est donc une partie saillante ("eminens") et prototypique ("maioris pretii") qui, dans le procédé de synecdoque, doit désigner le tout.
406. Avec méthode, Donat illustre au moyen de deux citations le sens physique et le sens moral du mot "opera". Mais on peut remarquer que la seconde citation ne cite pas "opera" mais le verbe "operari", selon un glissement assez habituel dans la lexicographie antique. C᾽est le sémème commun à toute une famille de lexèmes apparentés qui est en fait traité d᾽un bloc.
407. On ne voit pas bien ce qu᾽ici Donat appelle adverbe. Sans doute le seul "quid", qu᾽il interprète souvent comme équivalent de "propter quid", dans un sens effectivement adverbial. Mais ici, c᾽est vraiment un pronom. Et c᾽est l᾽intonation globale de la réplique ("ce que c᾽est !") qui est à tirer du côté de l᾽exclamation d᾽étonnement. "Aduerbium" a ici, apparemment, un sens décalé.
408. Est donc commenté ici un sens de "prae" valant "comparativement à".
409. L᾽exemple de développement de "tout" par seulement deux éléments est assez mal venu en l᾽espèce, puisqu᾽au vers suivant Virgile ajoute "et crinis flauos et membra decora iuuentae" (et par ses cheveux blonds et par ses membres pleins d᾽une gracieuse jeunesse) ! Ce n᾽est d᾽ailleurs pas fatalement vrai pour le texte térentien. Donat semble le comprendre comme nous le ponctuons, mais on peut tout aussi bien (c᾽est en général l᾽option des modernes) interpréter "maledicata, famam, meum laborem et peccatum in se transtulit" (il a pris sur lui les injures, le scandale, ma peine, ma faute), avec quatre développements distincts de "omnia".
410. Festus donne une autre étymologie de "decrepitus" : "decrepitus est desperatus crepera iam uita, ut crepusculum extremum diei tempus. siue decrepitus dictus quia propter senectutem nec mouere se nec ullum facere potest crepitum" (Un "decrepitus" est un désespéré, du fait que sa vie est désormais critique ("crepera"), de même que le "crépuscule" est la toute fin du jour. Ou alors "decrepitus" vient de ce que, du fait de sa vieillesse, on ne peut plus ni bouger ni faire le moindre "crepitus" (craquement)).
411. Donat se trompe et dans son analyse morphologique de "fores" et dans son analyse sémantique de "crepuit". En réalité, il ne faut pas comprendre "pourquoi la porte a-t-elle craqué", car "fores", mot habituellement au pluriel, a pour nominatif singulier "foris" : cela se dirait donc "quidnam foris crepuit ?". Il faut comprendre "qu᾽est-ce qui a fait craquer la porte ?", avec sens transitif de "crepo" et "fores" à l᾽accusatif pluriel. La bévue tient peut-être à la tendance qu᾽a Donat à interpréter systématiquement "quid" comme un adverbe interrogatif plutôt que comme un pronom. Quant à l᾽étymologie de "decrepitus" par "crepare", qui est admise comme authentique, elle s᾽explique sans doute par le sens de "radoter" que prend occasionnellement le verbe.
412. C᾽est en permanence ce que Donat fait, en se faisant une mise en scène mentale de la pièce à partir des répliques.
413. L᾽asyndète est sans doute à supposer entre "opportune" et "te ipsum quaerito", entre lesquels on pourrait attendre un lien causal. Quant à l᾽intervention intempestive de la seconde main, elle est hors de propos. On se sait pas à quoi il faut rattacher ce "uenisse" prétendument sous-entendu : à "nihil uideo" (je vois que rien n᾽est venu) ? à "opportune te ipsum" (tu es venu bien à propos) ? Dans ce deuxième cas, la construction sur "quaerito" est problématique. Et en tout état de cause, on ne voit pas le rapport qu᾽il y aurait avec l᾽asyndète, objet du commentaire de la main principale.
414. Remarque de syntaxe : le génitif du gérondif est-il posé sur un "causa" sous-entendu ("en vue de flatter") ? Ou est-ce une construction sans ellipse, détachée du reste ?
415. Remarque de caractérologie. A plusieurs reprises, Donat fait remarquer des différences caractéristiques entre des frères que tout oppose (Déméa le paysan et Micion le citadin) ou que l᾽histoire familiale a séparés (Eschine et Ctésiphon). Pour ce qui est des deux jeunes gens, Eschine est maintes fois représenté comme un jeune homme riche, arrogant avec les petites gens, alors que son puîné Ctésiphon garde une réserve propre à sa jeunesse, à son dénuement, à sa crainte d᾽affronter son père et à sa rusticité.
416. Donat, d᾽un lemme à l᾽autre, cite le texte de Térence avec "quod" ou avec "quo".
417. L᾽expression n᾽a rien de particulièrement attique. Elle est commune en latin, et notamment dans la langue comique. Peut-être, comme on l᾽a déjà vu ailleurs, Donat parle-t-il d᾽atticisme dès qu᾽il sent un emploi qui s᾽apparente un peu au datif éthique. Cf. le commentaire qu᾽il donne à Ad. 476, 5-6.
418. On a déjà constaté que Donat utilise volontiers "bis" (deux fois) pour "iterum" (une deuxième fois). Par ailleurs, on ne voit pas trop pourquoi il faut sous-entendre "dolet", si ce n᾽est parce qu᾽il y a deux infinitives coordonnées dépendant toutes deux de ce verbe. La notion de sous-entendu (il s᾽agit en fait de facteur commun) est ici assez large.
419. Ce que relève Donat c᾽est l᾽emploi de "tam" marquant l᾽intensité devant un diminutif en "–ulum". Cela peut paraitre contradictoire.
420. L᾽idiotisme, ici, comme en Ad. 476, 6, est dans l᾽emploi d᾽un datif éthique.
421. C᾽est depuis la guerre samnite, selon Tite-Live (9, 40), que les banquiers menaient leur activité sur le forum. Voir Pl. Asin. 117, Pers. 442, Liv. 26, 11, 7... Sur le mot "forum", ses développements financiers et les métiers de la banque dans la Rome de Térence, voir Nadjo (1989 : 233 sq.).
422. Autrement dit, soit "absoluam" est pris dans son sens financier, avec la métaphore du lien entre le créditeur et le débiteur, soit dans son sens judiciaire ("absoudre, innocenter"), car le leno a un air contrit comme un accusé. On a en outre une indication d᾽accessoire de costume pour le personnage du leno, qui portait une barbe caractéristique ; la physionomie triste, quant à elle, plaide plutôt pour une absence de port de masque ; de même plus haut, quand est indiqué un changement de physionomie : cf. le commentaire à Ad. 265, 5. Et ci-dessous, Ad. 280, 1.
423. Au sens de "allons !" ou de "oui".
424. La citation de Lucilius, fréquemment utilisée chez les grammairiens pour illustrer la prononciation du R roulé (la "lettre canine"), est également exploitée ailleurs par Donat, implictement. Cf. le commentaire à And. 597, 4. Le texte de Lucilius est par ailleurs cité diversement : "canes" au lieu de "canis" (Charisius fait remarquer à cette occasion que "canes" est un singulier), "dicit" au lieu de "dictat".
425. Les exemples cités sont respectivement dans la bouche de l᾽esclave Géta pour le second et du jeune homme Charinus pour le premier. Il ne peut donc s᾽agir d᾽illustrer un trait commun de caractère. En fait, Donat veut dire que les personnages, quels qu᾽ils soient, quand ils parlent d᾽une courtisane, ont tendance à utiliser des pronoms plutôt que le terme approprié, qui s᾽apparente à une insulte. Du coup, si "illa" est conforme au caractère d᾽un personnage, c᾽est à celui de la courtisane plutôt qu᾽à celui du locuteur.
426. C᾽est donc le procédé de l᾽euphémisme, implicitement.
427. Cette réflexion de Donat sur le rapprochement entre comédie et tragédie est très intéressant, puisqu᾽il s᾽agit de caractériser un genre de comédie très particulier (ancêtre de la "comédie larmoyante"). D᾽un autre côté, le commentateur s᾽acharne à bien montrer que Térence ne franchit jamais la frontière générique.
428. Donat veut dire que, pour introduire un personnage de théâtre, on peut soit le faire parler lui-même en le faisant entrer en scène, soit parler de lui avant qu᾽il entre en scène.
429. Canthara, en tant qu᾽elle est la nourrice de Pamphila, a peu de chances d᾽avoir aussi été la nourrice de Sostrata, elle-même mère de Pamphila et sans doute son égale d᾽âge ("illius" désigne donc implicitement Pamphila et non Sostrata). Donc quand Sostrata dit "mea nutrix", elle utilise une expression flatteuse pour la vieille femme. D᾽où la remarque sur les noms relatifs : "nutrix" est, dans son rapport à "alumnus" (nourrisson), un nom relatif, l᾽un de ces termes qui intéressent les grammairiens par leur valeur sémantique relationnelle : si l᾽on est nourrice, on est toujours la nourrice d᾽un nourrisson et le couple "nutrix"/"alumnus", sur son critère propre, est dans le même genre de relation que "pater"/"filius" par exemple. Mais ici, le terme est utilisé de façon honorifique, puisque Sostrata n᾽a pas effectivement eu Canthara pour nourrice. Et pour la fin de la scholie, il faut comprendre que certains noms relatifs s᾽apparentent à des noms de métiers honorables ou à des titres (en français "Maître", "Docteur", "Professeur" par exemple). Mais parmi les noms de métier proposés par Donat, seul "magister" (dans son rapport à "discipulus") peut être considéré comme un nom relatif. Les deux autres exemples sont cités pour leur seule valeur laudative et cela renvoie à ce que Donat dit des apostrophes plus ou moins laudatives qui sont faites avec les noms de métier : "miles" ou "leno" sont des apostrophes déshonorantes, "orator" est une apostrophe valorisante (cf. Ad. 210, 3). "Nutrix" est donc à la fois un nom relatif et un nom de métier valorisé et c᾽est ce qui fait de lui l᾽objet d᾽une scholie hétérogène dans son propos.
430. Donat indique ici ce qui selon lui motive la peur du personnage ("times" dans le début du vers, cité à la scholie suivante).
431. On comprend la remarque : le sémantisme de l᾽adjectif devrait lui interdire le pluriel. Mais au sens d᾽"isolé" il est compatible avec le pluriel.
432. Ce vers vient d᾽être cité au commentaire de 288. Donat a encore son volume de Virgile sous le coude.
433. Il se peut que Donat souligne ici le désespoir du personnage qui réclame soit des choses dont elle n᾽a pas besoin, soit la présence d᾽Eschine, qui de toute manière va finir par arriver, comme l᾽a dit Canthara.
434. La scholie paraît contredire la scholie 1 ; en fait, elle complète le "mire" de la scholie 1 : cet emploi pluriel exceptionnel est paradoxal ("mire"), car jamais on n᾽utilise "solus" au pluriel.
435. Cette remarque sur l᾽emploi d᾽une négation composée en lieu et place de la simple est récurrente dans le commentaire : voir And. 202, 2 ("nihil") ; 370 ("nullus") ; 784 ("nec") ; Eun. 216, 2 ("nullus") ; 273, 3 ("nihil") ; 390, 1 ("numquam") ; 735, 1 ("nihil") ; 884, 1 ("nihil") ; 1092, 2 ("numquam") ; Ph. 121, 3 ("numquam") ; 142, 5 ("nihil") ; 202, 1 ("nulla")...
436. Ce qui séduit Donat est sans doute l᾽opposition entre le singulier et le pluriel qui traduit la position héroïque d᾽Eschine, seul sauveur face à une multitude de maux.
437. Traduction Charpin adaptée.
438. Autrement dit, comme va le dire Canthara, Eschine a tiré avantage de son viol.
439. "Familia", dans ce sens, signifie "maisonnée" et englobe tous les gens, esclaves compris, qui vivent sous un même toit et sous l᾽autorité d᾽un même maître.
440. Il s᾽agit ici de l᾽entrée en scène d᾽un type de personnage bien connu, à savoir le "seruus currens" hurlant de mauvaises nouvelles et qui permet sur le plan dramatique de lancer la dynamique de l᾽intrigue comique, jouant ainsi l᾽élément perturbateur. On rencontre ce type dans d᾽autres comédies de Térence mais aussi chez Plaute, par exemple Curc. 284-287, entrée fracassante de l᾽esclave. Ce type de personnage répond au type de "senex currens" mis en scène à l᾽acte V, à travers le personnage de Micion.
441. L᾽emploi pronominal absolu d᾽"illud" (au sens de "cela", en référence à la situation et non à un mot du texte) paraît gêner Donat qui suppose donc l᾽ellipse d᾽un mot neutre, comme "periculum" ou "tempus" : "nous voici maintenant à ce péril où..., à ce moment où...". C᾽est évidemment inutile.
442. Plutôt qu᾽à une paronomase, qui concerne habituellement le rapprochement de termes différents qui se ressemblent par hasard, on a affaire ici à un polyptote, variation morphologique sur le même mot. Donat n᾽ignore pourtant pas le terme (qu᾽il utilise sous sa forme grecque πολύπτωτον, Ph. 188, 2).
443. Remarque de construction : l᾽innovation remarquée consiste à construire "salus" avec le datif de destination, "salus malo" (un traitement salutaire destiné au mal) plutôt qu᾽avec le tour prépositionnel attendu "salus contra malum" ("un traitement salutaire contre le mal").
444. Pour le couple "conferant"/"afferant", la notion de paronomase (qu᾽il appelle cette fois παρόμοιον) est plus justifié que pour "omnes/omnia". On voit en tout cas que le grammairien considère ces sortes de redite comme une marque de relâchement de l᾽expression sous l᾽empire d᾽une passion.
445. Curieusement, les mss. de Donat tronquaient la citation de Virgile (G. III, 343 sq.) avant le passage qui illustre le mécanisme de polysyndète (ou coordination multiple). Sans doute est-ce parce que ce vers est l᾽emblème de la figure qu᾽il illustre et que le début de la phrase est suffisamment évident pour appeler le reste, comme si pour illustrer l᾽allitération on disait "comme dans Racine ᾽pour qui sont etc.᾽". En tout cas, chez Quint. IX, 3, 51, c᾽est cette même expression virgilienne (à partir de "tectumque") qui est citée pour illustrer le polysyndeton. On la retrouve encore chez Diomède (GL I, 448, 3). Cela dit, les grammairiens citent plutôt de façon réflexe Virg. Aen. II, 262 "Acamasque (ou Athamasque) Thoasque / Pelidesque" etc. qu᾽on retrouve chez Charisius (GL I, 283, 2), Pompée (GL IV, 304, 25), Sacerdos (GL VI, 455, 31) et chez Donat lui-même dans son Ars maior (GL IV, 399, 4). Julien de Tolède, quant à lui, cite consensuellement les deux exemples virgiliens (Maestre Yenes ed., p. 201). La raison de cette interruption de la citation avant même qu᾽elle illustre ce qu᾽elle est censée illustrer est peut-être due aussi à un problème de transmission du texte. Voir la note apposée au texte latin.
446. La scholie, comme cela arrive occasionnellement, est entièrement en grec. Par variation, Donat, en lieu et place du terme technique σχετλιασμός (lamentation), utilise le verbe σχετλιάζει ("il fait un σχετλιασμός"), ce qui entraîne l᾽hellénisation de l᾽adverbe. Même effet par exemple en Ad. 72, 1 ( καλῶς ἀντέθηκεν "il fait une belle antithèse).
447. Le verbe "circumuallo" ("entourer") est transitif, mais son objet est habituellement la personne assiégée et non celle qui assiège. Avec un réfléchi, l᾽expression devrait signifier "s᾽assiéger soi-même" et non pas, comme il semble ici, "se dresser <contre quelqu᾽un>". C᾽est en cela qu᾽elle est réputée rare. Mais peut-être y a-t-il un texte mal assuré : les meilleurs mss. de Térence donnent "circumuallant" et non "circumuallant se". Il en résulte une difficulté de traduction du commentaire. Nous proposons, pour le début de la traduction du lemme 1, "ils se pressent contre nous", pour préparer la traduction du lemme 2 : "emergere", comme le montre l᾽exemple de Cicéron qui suit, est le complémentaire de "imprimere" (presser) dans le vocabulaire guerrier: un ennemi presse (famille de "imprimit" ou "impressio"), l᾽autre essaie de s᾽en sortir ("emergere"). Chez Térence, "circumuallare", qui fait couple avec "emergi", remplace ce qui, dans cette métaphore militaire signalée au lemme 2, relève de la série "imprimere". On pourrait donc mieux comprendre et traduire la fin du lemme 1 avec le verbe "presser" plutôt qu᾽avec le verbe "entourer" ; il s᾽agit d᾽une remarque de construction du verbe : "nous nous pressons ou nous pressons autrui", c᾽est-à-dire "on peut dire ᾽se presser᾽ ou ᾽presser autrui᾽".
448. En admettant que le segment qui commence à "nam impressio dicitur" et la citation de Salluste n᾽aient pas été déplacés, il faut comprendre que Donat anticipe sur le commentaire de la citation cicéronienne, qui comprend "premere" et entraîne, avec anticipation, la définition de "impressio".
449. Il n᾽y a rien chez les grammairiens sur l᾽emploi du passif ou du déponent du verbe "emergo". Mais sans doute n᾽y a-t-il rien de spécial à en dire ! Ici, de fait, l᾽emploi de la forme "emergi" est sans surprise, dans une structure de passif impersonnel. Qu᾽on puisse écrire l᾽infinitif "emergi" ne prouve pas qu᾽on puisse écrire "emergor" : seule la forme "emergitur" est postulable.
450. Voir Bureau 2011.
451. Les deux exemples virgiliens censés illustrer l᾽accumulation de griefs ne sont pas très probants, puisqu᾽il n᾽y a que deux catgories incriminées à chaque fois, l᾽une d᾽elles particulièrement bipolaire et topique (les hommes et les dieux). En revanche, il est remarquable que, dans ces deux citations, il y ait polysyndète ("atque deos atque astra", "hominumque deorumque"), c᾽est-à-dire justement le procédé stylistique dont Donat vient de parler à propos du vers 301. A-t-il sous la main un catalogue exemplifié des figures ? Dans ce cas, l᾽idée d᾽utiliser ces deux citations (un peu à contre-emploi) au commentaire du vers 304 lui est-elle venue de ce qu᾽il vient de les relire dans la fiche "polysyndeton" pour le vers 301 ? Peut-être avons-nous là un indice de la manière de travailler du commentateur et des outils qu᾽il a à sa disposition.
452. Le pléonasme remarqué n᾽est pas de même type dans les deux cas, même s᾽il concerne à chaque fois le démonstratif "ille". Chez Virgile, il n᾽y a pas d᾽incorrection ; chez Térence, au contraire, "illum" duplique fonctionnellement à l᾽intérieur de la relative le pronom relatif, comme si en français nous écrivions: "lui qu᾽aucun sentiment de pitié ne l᾽a empêché de mal agir".
453. Les lemmes 306, 6 et 307, 1 ressortissent à la syntaxe. Donat, en complétant la pensée du personnage, dit quelque chose de la syntaxe des verbes d᾽empêchement, ici représentés par "repressit" et "reflexit". On attendrait plutôt, d᾽ailleurs, qu᾽il complète avec une proposition en "quin" plutôt qu᾽en "ne". Mais l᾽exemplification virgilienne est, quant à elle, clairement sémantique. Le lien avec le lemme térentien est dans l᾽usage que fait le poète du verbe "flexit", ici dans son sens premier de "détourner (les yeux)". Les imprécations de Didon ne servent pas spécialement le propos syntaxique du moment.
454. Donat proposait deux solutions pour interpréter le verbe "reflexit" dans la scholie 1 : soit c᾽est un verbe d᾽empêchement, soit c᾽est un verbe qui, comme chez Virgile, signifie "détourner". Et il conseille de se rallier à la première solution, celle du verbe d᾽empêchement.
455. C᾽est comme antécédent au datif que ce pronom est réputé manquant. Mais l᾽usage latin, dans un tour "ei cui" où antécédent et pronom relatif sont au même cas, est de supprimer l᾽antécédent. Donat le restitue pour la forme, pour la complétude de la proposition rectrice.
456. L᾽adverbe "uix" a soit une valeur pragmatique au sens de "avec peine, mais tout de même on y arrive", soit une valeur restrictive proche de "ne quidem", type "je peux à peine me retenir de", donc une portée presque négative, qui semble plutôt être celle du texte commenté. La citation de Lucilius, récurrente chez Donat pour illustrer le sens de "carcer" comme mot d᾽injure, est ici utilisée à cause de son emploi de "uix". La place de la citation semble signaler que Donat y voit plutôt le sens restrictif-négatif.
457. Les vieilles expressions "impos" et "compos (animi)" sont à mettre en relation avec la famille de "potis" et "possum" et avec le sème de ᾽capacité᾽. Mais ici, dans l᾽explication étymologique, s᾽immiscent des paronomases avec "competo" (composé de "peto") ou "compono" qui gauchissent un peu le sens. La citation de Salluste ne comporte pas du tout le mot expliqué, mais le verbe "competere", dans un contexte de folie ou d᾽absence de maîtrise de soi qui paraît pouvoir entériner le faux lien étymologique avec "compos".
458. Donat signale des emplois du démonstratif "hic" qui, pour certains, sont proches de "talis", d᾽où leur valeur qualitative, ou de "tantus", d᾽où leur valeur quantitative. Il serait tentant de supposer que Donat donne à sa première illustration la valeur qualitative, à la seconde la valeur quantitative et à celle de Salluste les deux. Mais pour Virgile, Servius, commentant le vers "hunc ego te Euryale...", signale explicitement le rapport à "talis", mais c᾽est aussi vers la qualité que s᾽oriente son commentaire sur la première illustration virgilienne de Donat avec "animam hanc".
459. Pour illustrer le principe des adverbes chronologiques, Donat choisit un exemple exprimant la vengeance et la torture, préfigurant peut-etre ce qu᾽il imagine en guise de punition pour celui qui a commis le viol.
460. Le commentaire porte sur la variation de sens du verbe "dispergo" (et du verbe simple "spargo") selon le type de complément d᾽objet : l᾽accusatif objet du verbe peut représenter aussi bien la chose que l᾽on répand ("spargere latices" dans un des exemples virgiliens), auquel cas le verbe signifie "éparpiller, disperser", que l᾽endroit où on répand quelque chose ("spargere humum foliis" chez Virgile), auquel cas le verbe signifie "arroser, recouvrir". Le verbe "joncher" a pu offrir le même genre de construction : "joncher le sol de roses" vs "joncher des roses sur le sol" (désuet).
461. Donat reste encore une fois dans le commentaire ironique envers le personnage. On peut relever l᾽exemple qu᾽il donne à propos des cochons. Il ironise en creux sur le personnage par ce rapprochement animalier. Le rapprochementà venir avec Virgile appuie le sentiment burlesque en quelque sorte par le mélange des genres et des tons.
462. Les exemples cités, s᾽ils illustrent bien la diathèse active ("actiuam uim"), n᾽illustrent pas la transitivité qu᾽on trouve dans le vers de Térence. Mais la définition lexicographique que Donat propose du verbe "ruere" permet de comprendre (notamment via le sème impliqué par "impellendum" dans la définition de Donat) comment le verbe peut occasionnellement devenir transitif. De même en français avec le verbe "charger", qui peut, dans le vocabulaire militaire ou animalier, s᾽employer dans l᾽absolu ("Chargez !", "le sanglier charge") ou avec un objet ("charger l᾽armée ennemie"). Ces deux mêmes illustrations de Virgile et d᾽Horace sont reprises au commentaire au vers 550, 3 pour évoquer le tour "irruat se".
463. La question de ponctuation (à quel mot faut-il accrocher tel autre mot) est ici remarquablement réglée au moyen d᾽une differentia qui permet (par une comparaison avec "sperare") de mettre en valeur le sens en soi déjà superlatif du verbe "exspectare" : du coup, il est meilleur de faire porter l᾽amplificateur "oppido" sur l᾽adverbe "opportune" plutôt que sur le verbe "exspectare". Il faut donc segmenter "te expecto ; oppido opportune te obtulisti mihi obuiam".
464. Et non un adverbe ou une interjection, comme jusqu᾽ici. C᾽est donc le premier énoncé complet de Géta.
465. Comprendre que, puisqu᾽il commence à être amoureux, il est très amoureux, comme il est d᾽usage dans une passion naissante. L᾽énoncé de Géta est donc amplifié par rapport à un simple "amat".
466. Le commentaire de la tirade de Géta prend la forme d᾽un syllogisme : 1. qui manque à l᾽honneur est amoureux ; or ("autem") 2. Eschine manque à l᾽honneur ; donc ("ergo") 3... Là on attendrait un retour à la proposition 1 ("donc il est amoureux"). Mais la fausse conclusion abonde en réalité la proposition 2 en donnant force exemples de manquement à l᾽honneur dans l᾽attitude d᾽Eschine. On classerait donc plutôt cet ensemble argumentatif dans la catégorie des enthymèmes. Et la conclusion "donc il est amoureux" reste à la charge de l᾽interlocutrice.
467. Le lemme 328, 4 est l᾽exacte répétition de 328, 1. Il se trouvait légèrement décalé au milieu du commentaire de 329. Cette duplication inutile est certainement le résultat d᾽une note marginale, d᾽un oubli, etc. dans un ms. et qui a fini par prendre place dans le corps du texte.
468. Pour l᾽appréciation des témoignages, entrent en ligne de compte à la fois la qualité du témoin et l᾽importance du fait lui-même. On retrouve dans cette typologie l᾽enseignement traditionnel des rhéteurs. Voir par exemple Quint. 2, 4, 27. Si le témoin est une personnalité moralement irréprochable, son témoignage est valorisé ; de même si le témoin, quel qu᾽il soit, a vu quelque chose de primordial et non un simple détail.
469. C᾽est un problème exégétique qui se pose là : Eschine avait autrefois promis qu᾽il présenterait l᾽enfant ("puerum") à son père, dès sa naissance. Or "puer" est un mot masculin. Comment pouvait-il donc savoir, avant la naissance du bébé, que ce serait un garçon ? Réponse de Donat : parce qu᾽il souhaitait que c᾽en fût un, et qu᾽il le désignait donc selon ses souhaits. En réalité, le terme est générique et n᾽a rien pour surprendre. Cela étant, la réponse peut se faire sur un autre registre : dans la comédie (Néa ou palliata), tous les enfants qui naissent sont des garçons, selon les relevés de N. Boulic dans sa thèse (Grenoble 3, 2008). On aurait donc là, quoi qu᾽en dise Donat sur la nécessité du sexe de l᾽enfant à venir, un élément de code, un stéréotype. Il n᾽est pas prévu que ce puisse être une fille. On est dans du méta-théâtre : c᾽est un enfant de comédie, donc un garçon.
470. Il y a un débat implicite chez les grammairiens latins pour déterminer la nature exacte de certains mots de liaison : sont-il des conjonctions (puisqu᾽ils lient) ou des adverbes ? "Porro" est de ceux-là, qu᾽on trouve classé comme adverbe ou comme préposition. Pour Donat, c᾽est donc un adverbe, avec deux sens : adverbe "d᾽ordre" et adverbe "de temps". Signalons d᾽ailleurs que, paradoxalement, dans ses deux traités de grammaire, "porro" est traité comme conjonction explétive : cf. Ars maior (Holtz, p. 647, 3) : "potestas coniunctionum in quinque species diuiditur. sunt enim copulatiuae, disiunctiuae, expletiuae, causales, rationales. (...) expletiuae, quidem, equidem, saltim, uidelicet, quamquam, quamuis, quoque, autem, porro, porro autem, tamen" (la valeur des conjonctions se répartit en cinq espèces. De fait, il y en a des copulatives, des disjonctives, des explétives, des causales, des rationnelles. Les explétives sont "quidem" etc). Ici, en revanche, le même "porro" est classé adverbe. Par adverbe d᾽ordre, il faut comprendre adverbe qui entre dans une série chronologique argumentative : il a alors son sens de "par ailleurs", "d᾽autre part" ou "en outre". Comme adverbe de temps, il prend le sens de "plus tard", "à la suite".
471. Donat précise souvent que "mi" est une forme de "meus", à qui il sert de vocatif. Mais la chose ne doit pas aller de soi et les élèves (et peut-être Donat aussi) devaient sans doute voir dans cette forme surtout sa valeur ancienne de datif du pronom personnel ("à moi"), d᾽où elle procède avant de se voir employée comme vocatif du déterminant possessif, dépourvu de vocatif à l᾽origine comme parfois les mots en "-eus". On est en droit de supposer que la scholie s᾽interprète ainsi: "<le datif> ᾽mi᾽ est utilisé à la place du <vocatif> ᾽meus᾽".
472. Lemme "vide" dans les mss. Comme les deux vers suivants ne sont l᾽objet d᾽aucun commentaire, on peut peut-être supposer que l᾽archétype avait été déchiré ou très abîmé sur une portion de bas de page ou de haut de page qui contenait les commentaires aux vers 337-339. On peut en effet s᾽étonner que Donat n᾽ait pas pris la peine, par exemple, de noter le changement de ton de Géta, qui se remet à raisonner après une période d᾽affolement, alors qu᾽il est si sensible à la psychologie des personnages et à l᾽économie du récit ; qu᾽il n᾽ait pas explicité ce que recouvre "res" au vers 338 ; qu᾽il ne dise rien du tour "infitias ibit" (339), de nature à intéresser le lexicologue qu᾽il est si souvent (et sur la reprise duquel il dit tout de même quelque chose au vers 346). Bref, il y a peut-être une lacune ici dans l᾽ancêtre commun de tous les manuscrits.
473. Le terme δίπλευρος, que Wessner édite en caractères grecs et que les manuscrits ont donné en translitération latine, est très rare et paraît limité au vocabulaire stratégique (une "offensive sur deux fronts", une "phalange à deux flancs"). Il a peut-être existé en latin tardif juridique, comme d᾽ailleurs son complémentaire "monopleuros". Mais les rhéteurs grecs l᾽ignorent. Il y a là sans doute une erreur invétérée de transmission. Sans doute y avait-il une lexie grecque complète (avec comme correspondant de "complexio" l᾽attendu " συμπλοκή"). Nous n᾽avons pas de solution ecdotique satisafaisante. La définition de ce qui est nommé ici nous dit bien de quoi il s᾽agit : si l᾽on divulgue le scandale, il y a deux volets possibles à la défense d᾽Eschine : soit il nie avoir enlevé la musicienne ; soit il avoue. Mais quelque défense qu᾽il adopte, cela aboutit à lui refuser la main de la jeune fille. Donc mieux vaut, pour le clan de Sostrata, se taire.
474. Donat se demande comment on peut reprendre par "facere", le verbe d᾽action par excellence, un verbe d᾽état comme "tacere", "se taire". Et il concède que l᾽usage l᾽autorise. De même le français peut dire "je n᾽en ferai rien" pour reprendre n᾽importe quel verbe, même d᾽état ("Sois indulgent. -Je n᾽en ferai rien !").
475. Donat évoque ici, comme dans le passage cité du prologue de L᾽Hécyre, le stylème térentien qui consite à dire "pro + abl." là où on pourrait avoir simplement un attribut au nominatif.
476. La scholie se comprend ainsi : quel est le sens de "pro" dans "pro uirgine" ? est-ce la même expression que dans le prologue de L᾽Hécyre (cité), ou "pro noua" équivaut strictement à "noua" ? si oui, le sens ici est "elle ne peut plus être donnée vierge en mariage". Ou bien "pro uirgine" a-t-il sons sens plein ? Dans ce cas, elle ne peut pas non plus "passer pour vierge", dès lors qu᾽on a ébruité le scandale.
477. Donat s᾽interroge sur le sens de "mecum" (avec moi). "L᾽anneau est témoin avec moi", donc "en ma faveur" ? Ou bien "il est témoin avec moi", donc "nous sommes tous les deux témoins" ?
478. Donat paraît trouver étrange qu᾽à un nom grec, attendu dans une comédie imitée du grec, on associe le diminutif latin "-(o)lus". Mais peut-être Donat se trompe-t-il. Il existe en effet un anthroponyme grec "Simylus", qui pourrait très bien avoir été transcrit "Simulus". Et il n᾽y a dans ce cas aucun hybride gréco-latin.
479. Donat vise sans doute l᾽expression remarquée au vers 346 "pro uirgine", tour prépositionnel au lieu de "uirgo". Ici "in mora" tour prépositionnel remplace le datif "morae" d᾽un classique double datif.
480. Donat fait preuve ici d᾽une très bonne méthode lexicologique. Trois dérivés de "rapere" sont différenciés selon leur complément du nom ("raptio" vs "rapina" // "personne" vs "chose") ou leur sens propre ("raptio", "rapina") ou figuré ("raptus").
481. Deux leçons de lexicologie en un seul lemme. D᾽abord une differentia entre "uocare" et "(ad)ducere" qui permet d᾽illustrer la psychologie de Déméa, prêt à excuser Ctésiphon et à charger Eschine. Cette differentia prépare le lemme 359, 1 qui exploite un autre composé de "ducere". Puis vient une étymologie de "nequitia" par "nequeo", dont la formulation est embarrassée parce que le verbe "nequire" n᾽a pas de gérondif, ce qui interdit d᾽utiliser la méthode classique du type "lex a legendo dicta" ("᾽lex᾽ vient de ᾽legere᾽"). A ces deux commentaires lexicologiques, la deuxième main ajoute son grain de sel dans une seconde étymologie qui, sans être un coq-à-l᾽âne, tient quand même un peu de l᾽esprit d᾽escalier. Le scholiaste entreprend d᾽expliquer "nugae", qui ne figure pas dans le texte de Térence, parce que c᾽est un mot qui appartient au même champ que "nequitia" d᾽une part et que (selon lui) il est lui également bâti sur une locution négative : il voit dans le mot un n- négatif et un avatar de "ago" : le mot veut donc dire "inaction". Le mot "in-ertia", qui sert dans la définition de "nequitia", a pu également concourir à l᾽idée de cet excursus.
482. La main principale propose une étymologie du vieux mot "ganeum", qui désigne un sous-sol, un caveau, une arrière-salle où pouvaient être offerts des services sexuels ; il sert également de terme d᾽injure, comme on le voit au commentaire à 363, 2. L᾽étymon proposé est le nom grec de la terre. La formulation bilingue "ganeum ἀπὸ τῆς γαίας, τουτέστι γῆς", dans laquelle même la préposition qui introduit le mot grec est mise en grec (et, dans la foulée, la reformulation), s᾽explique par une difficulté syntaxique. On attendrait la préposition latine "ab", laquelle gouverne l᾽ablatif ; or il n᾽y a pas d᾽ablatif en grec. Le locuteur se sent donc obligé soit de traduire le mot grec en latin (ce qui donnerait par exemple "ganeum a terra"), opération qui fait perdre la connivence phonique entre le mot expliqué et son étymon (c᾽est une étymologie grecque sans grec), soit d᾽helléniser la préposition introductrice, ce qui permet de mettre l᾽étymon au génitif (c᾽est une étymologie grecque créolisée). Dans la foulée, le "id est" attendu entre les deux autonymes grecs est lui-même traduit en grec sous la forme " τουτέστι". Ces deux manières sont l᾽une et l᾽autre très fréquentes dans le cas d᾽étymologies bilingues. Quant au scholiaste de la seconde main, il propose en excursus une étymologie latino-latine du mot "taberna". Il s᾽agit cette fois d᾽une étymologie par à-peu-près phonique : on restitue un chaînon manquant "*trabena" pour faire le lien entre le mot expliqué et l᾽étymon postulé "trabes" : dans ce cas, l᾽usage est de signaler le "barbarisme" nécessaire au raisonnement au moyen d᾽un "quasi" prudent, qui correspond à notre usage de l᾽astérisque.
483. La differentia entre "suadere" et "persuadere" se fait par un raisonnement analogique : "suadere" est à "facere" ce que "persuadere" est à "perficere" ; il y a donc dans le verbe composé un sème spécifique d᾽accomplissement. C᾽est ce qui explique le premier lemme : pour faire faire quelque chose de difficile, il faut donc "persuadere", avec ce que le verbe implique de superlatif par rapport au verbe simple.
484. La citation de Virgile est erronée : chez Virgile on a "Alciden" (donc Hercule) et non "Aeacidem" (donc Ajax). La suite du texte virgilien, qui évoque l᾽enlèvement de Cerbère aux Enfers, ne peut concerner en effet que le descendant d᾽Alcée, non celui d᾽Eaque. Sans doute une lecture trop rapide et non contextualisée de la part de Donat. Ou une mélecture d᾽un copiste dès l᾽archétype.
485. "Ganeum", qui a été l᾽objet d᾽une fiche lexicologique en 359, 2, est ici mis en équivalence avec "carnifex", "bourreau". Le seul contexte où ils sont susceptibles d᾽être considérés comme synonymes est celui de l᾽insulte : les deux mots constituent des apostrophes injurieuses.
486. Donat, se fondant sans doute sur le fait que Syrus fait une concordance au passé, voit donc dans "enarramus" non un présent mais une forme syncopée du parfait "enarrauimus". De même pour la forme "fumat" dans le vers de L᾽Enéide cité en appui. Les formes syncopées en" -amus" et en "-at", sans être de simples fantômes, sont néanmoins vraiment rares, à cause de leur ambiguïté avec le présent. Et dans les deux cas proposés ici, assez improbables. Mieux vaut imaginer qu᾽"enarramus" est un présent de narration : dans ce cas, la concordance au passé est habituelle.
487. Le pléonasme tient ici à la duplication de "nihil" par "quicquam". C᾽est un pléonasme de pronom (sans doute ce que recouvre la "quatrième catégorie"). La catégorisation du " παρέλκον" (pléonasme) chez Donat est assez difficile à interpréter. Souvent il numérote les catégories, de 1 à 6. Les catégories 1 et 2 ne sont pas citées explicitement, la 6 est exceptionnelle (And. 291, avec des verbes), la 5 également (en And. 205, 2, avec des négations) et les 3 et 4 (de loin les plus fréquents) semblent ambigus. L᾽idée se fait parfois jour que le critère est donné par la nature des mots qui participent du pléonasme : pronoms, adverbes, noms, verbes... Mais le détail contredit à l᾽occasion cette impression. Ainsi le même "nihil quicquam" est-il effectivement classé pléonasme 4 en Eun. 884,2 ; Pho. 80, 2 ; 250, 4 ; Hec. 400, 4, mais il est pléonasme 3 en Eun. 90, 2. Son correspondant masculin "nemo quisquam", tout aussi nettement constitué de pronoms, est toujours compté comme un pléonasme 3 (Eun. 1032, 2 ; Hec. 67, 1), de même que "plerique omnes" (Pho. 172, 1) et l᾽improbale "quaedam tonstrina" (Pho. 89, 2), alors que les exemples tels que "utrum... an" (Pho. 659), "utrum... -ne" (Eun. 721, 1), "quoque etiam" (Hec. 734, 1), "mecum una" (Hec. 131, 1), "fere plerumque" (Pho. 89, 3), "nondum etiam" (Hec. 192, 1), "quia enim" (Pho. 332, 1), à défaut de présenter toujours des adverbes, présentent en tout cas toujours des formes indéclinables... ce qui n᾽empêche pas "nondum etiam" (ANd. 201) d᾽être classé pléonasme 4... En fait, il est très vraisemblable que les copistes, dès les manuscrits les plus anciens, ont commis des erreurs entre les chiffres iii et iiii ou iv et introduit la plus grande confusion dans le classement méthodique du grammairien.
488. Donat caractérise l᾽aspect phatique d᾽une formule comme "quid agitur ?", qui, sous couleur d᾽être une question, est en réalité une formule inaugurale de la conversation. De fait, Syrus vient d᾽apercevoir Déméa et réalise, avec cette formule, l᾽acte social de la salutation.
489. Donat énonce ici une généralité : tous les vieillards sont sages ou devraient l᾽être. C᾽est donc la conduite du jeune homme qui est qualifiée d᾽imbécile, car il est un jeune imbécile, et celle de Micion qui est absurde, car incompatible avec la sagesse attendue de son âge.
490. Donat semble gêné par la présence conjointe d᾽un déterminant et d᾽une épithète à côté du nom. C᾽est apparemment ce que semblait montrer aussi la scholie 353, 2, avec l᾽emploi de "mea" : si Térence avait dit "mea cara Canathara" au lieu de "mea Canthara", "mea" serait un pronom. Analogiquement, c᾽est la même chose ici : "congrum istum maximum" est constitué de deux groupes, séparés par la diastole. On comprend qu᾽il faut segmenter "congrum istum, maximum" (le congre, celui-ci, le gros), avec "istum" en qualité de pronom à valeur déictique.
491. Les lemmes 382, 1 et 2 forment un tout. Il s᾽agit d᾽analyser la forme "utrum studione". Le problème que se pose Donat est causé par la place de la particule interrogative enclitique "-ne", qui, en théorie, doit s᾽accrocher au premier mot du segment concerné. Le grammairien fait donc plusieurs hypothèses : 1. l᾽ordre à rétablir est "utrumne" (début du lemme 1 et fin du lemme 2), et il y a une tmèse, comme quand on sépare par un ou plusieurs mots deux morphèmes liés d᾽une même unité lexicale (par ex. dans ce fragment, probablement d᾽Ennius ou de Lucilius, cité par Donat dans sa grammaire, où le mot "Massilitanas" est coupé en son milieu : "Massili portabant iuuenes ad litora tanas", "ils portaient les jeunes Marseillais sur le rivage") ; 2 soit il y a pléonasme, dans la mesure où "utrum" et "-ne" ont une même fonction d᾽interrogation totale ; 3 soit il y a ellipse et, en réalité, deux phrases interrogatives distinctes, dont la deuxième commence par "studio", ce qui redonne à "-ne" sa place traditionnelle. En réalité, la structure "utrum Xne... an Y" n᾽est pas isolée (et concurrence la structure "utrumne X... an Y") : cf. par ex. Cic. Verr. 2, 3, 84 : "utrum tibi sumes ad defensionem, tantone... an...". C᾽est plutôt la piste du pléonasme qui est la plus crédible, le tour s᾽interprétant étymologiquement comme "lequel des deux (=de deux choses l᾽une), est-ce que X ou est-ce que Y ?".
492. Il s᾽agit d᾽un extrait de l᾽ Iphigénie d᾽Ennius ; mais l᾽expression relève tout autant de la sagesse populaire que de l᾽intertextualité littéraire.
493. Remarque implicite de morphologie sur le pronom/adverbe archaïque "ellum", "ellam" et sur sa syntaxe : voir la note à And. 855, 2-5.
494. Dans L᾽Eunuque, au vers 525, figurait l᾽expression "ut est audacia". Dans le commentaire afférent, Donat ne disait rien sur le cas d᾽"audacia". Ce qu᾽il signale ici, c᾽est que "dementia" peut se comprendre comme étant au nominatif ("quelle démence est la sienne !") ou à l᾽ablatif, sans doute un ablatif de qualité tronqué ("de quelle démence il est !"). La scansion ne permet pas de trancher. Rappel : ce que Donat appelle le "septième cas" recoupe les emplois non prépositionnels de l᾽ablatif, ceux qui relèvent presque uniformément des valeurs héritées de l᾽instrumental indo-européen.
495. La scholie concerne deux vers d᾽un coup, le 392 et le 393. Donat commente d᾽abord la rectification que "pernimium" (393), intensif, opère sur "nimium" (392), et c᾽est ce qu᾽il nomme au moyen du syntagme grec " μετ᾽ὰ διορθώσεως". Dans la foulée, il signale que l᾽incise "non quia ades praesens dico hoc", qui interrompt l᾽énoncé de Syrus, prend fin : voilà ce qu᾽il appelait une "suspension" ( τὸ κρεμάμενον). Le verbe κρεμάω et sa famille sont connus des rhéteurs dans le sens d᾽une suspension de la pensée (par ex. : " κρεμᾶται ἡ διάνοια", Herm. Cat. 1, 3, 93), souvent en vue d᾽éveiller la curiosité de l᾽auditeur. Sur l᾽établissement du texte, notamment grec, voir la note apposée au texte latin.
496. Donat veut dire que l᾽auditeur entend d᾽abord "quoi que tu sois, tu n᾽es rien...", avant d᾽entendre "...sinon de la sagesse". L᾽opposition "quantus/nihil" est, selon Donat, du plus haut comique. Peut-être peut-on implicitement comprendre qu᾽il conseille de faire une pause entre "nihil" et "nisi" pour l᾽effet comique.
497. Donat remarque un parallélisme sur l᾽attribut du sujet : au lieu d᾽un adjectif, le poète a deux fois mis un substantif. Et ce serait là une marque d᾽hyperbole, dans la mesure où celui dont on parle est ainsi représenté comme le modèle même de la sagesse ou de la rêverie.
498. L᾽ironie est perçue à travers le procédé de la question oratoire qui contraint le personnage à l᾽évidence.
499. C᾽est une étymologie du nom des narines dont on retrouve à peu près la formulation chez Isidore, Et. XI, 1, 47. Elle repose sur le rapprochement phonique entre "nares" et la famille de l᾽adjectif "(g)narus" (connaisseur), dont le contraire est "ignarus". Elle est farfelue mais amusante. On note en tout cas que, comme souvent dans des cas de dérivation, le rapport base/dérivé est inversé : on s᾽attendrait à ce que ce soit "naritas" qui dérive de "nares" et non l᾽inverse. Mais les Anciens ne s᾽occupaient guère de ces détails, ils se contentaient de mettre en relation deux termes, sans se soucier d᾽une hiérarchie particulière. Par la même, le rapport institué est souvent réversible.
500. C᾽est-à-dire que, sans le savoir, Déméa souhaite que son fils reste ce qu᾽il est actuellement, à savoir un dévoyé.
501. Ce lemme, comme celui de 401 4, de même formulation, s᾽apparente à une didascalie. Il s᾽agit, dans une scène où les personnages en viennent assez souvent à penser tout haut, d᾽aider le lecteur de Térence à distinguer les bribes de réplique dialoguées des bribes en aparté.
502. Etymologie classique mais fantaisiste.
503. Une differentia très comparable entre les deux verbes est faite au commentaire de And. 479 ; la même technique militaire du surgissement par surprise y est décrite en accompagnement du verbe "adoriri".
504. Syrus, dans cette prétendue altercation entre les deux frères, fait parler Ctésiphon avec la phraséologie de son père. Notamment, l᾽effet d᾽écho est particulièrement net dans la manière de désigner la jeune fille au moyen du groupe "istaec psaltria" et sa valeur péjorative.
505. De fait, Eschine n᾽est pas sur scène et le fait de l᾽incriminer nominativement (en rappelant la prétendue conversation qu᾽il a eue avec Ctésiphon) et à la seconde personne (ce qui est, de fait, aussi le sens de "persona") ajoute à la virulence du propos. Sur le lien entre nom propre et véhémence, voir par exemple And. 199, 1 et la note ; et, dans une moindre mesure, Pho. 352, 4 et la note.
506. L᾽amplification entre "facere" et "admittere" réside dans le fait qu᾽"admittere" contient un sème ᾽permissivité᾽ ; alors que "facere" désigne simplement le fait de faire quelque chose, "admittere" contient l᾽idée (exprimée par le préverbe "ad-") qu᾽Eschine aurait pu empêcher que l᾽infamie tombe sur la famille mais ne l᾽a pas fait, ce qui est plus grave.
507. La figure de "deinotès" est citée aussi en And. 910, 1, passage auquel on renvoie (voir la note). L᾽habileté, ici, est dans le zeugme "tu perds de l᾽argent" et "tu perds ta vie", qui aboutit en effet à une sorte de "terrorisme" moral, bien dans le double sens du mot grec qui peut désigner à la fois l᾽habileté ou la terreur.
508. Sans le dire très explicitement, Donat relie le démonstratif "iste" à la deuxième personne.
509. Donat reformule : "il a eu à la maison de qui apprendre" équivaut à "il t᾽a eu à la maison". C᾽est aussi une manière implicite de préciser, comme il le fait souvent avec des mots comme "unde", que l᾽adverbe relatif est en fonction de pronom relatif. C᾽est une situation qui convoque souvent, dans son commentaire, la figure de syllepse.
510. Peut-être faut-il comprendre que c᾽est la manière impersonnelle ("on fait de son mieux") de dire quelque chose de personnel ("je fais de mon mieux") qui est caractéristique du personnage. Les moralistes de comédie font, de fait, volontiers dans la généralité.
511. Etymologie habituelle de "sedulo", qui revient plusieurs fois dans le corps du commentaire.
512. La question est la suivante : pourquoi tendre un miroir au jeune homme si c᾽est pour qu᾽il examine les qualités et les défauts d᾽autrui ? Réponse : parce qu᾽il y a deux opérations en une. D᾽abord on observe les autres, ensuite on se regarde soi-même, pour se corriger en se modelant sur les meilleurs d᾽entre eux. Ce n᾽est donc pas l᾽effet du miroir qui est visé (l᾽image de soi), mais sa cause (on se compare à ce qu᾽on a vu juste avant). L᾽expression est assez alambiquée. On peut s᾽étonner en outre que Donat n᾽ait pas saisi la perche que lui tendait Térence pour voir dans cette phrase un passage de méta-théâtre. La métaphore du miroir est en effet utilisée dans la définition de la comédie que donne Cicéron cité par Evanthius (Com. 5, 1), et Donat connaît bien ce passage.
513. Cette étymologie est acceptée par les modernes.
514. Ce n᾽est donc pas la morale en tant que telle, le bien et le mal dans l᾽absolu, qui intéressent Déméa, mais le qu᾽en-dira-t-on. Il reste donc parfaitement dans son rôle.
515. Implicitement, Donat rappelle à nouveau le lien entre "iste" et la deuxième personne. La reformulation voit dans "istaec" un implicite : "c᾽est toi qui as raison", et non pas Micion.
516. Le jeu de mots de Cicéron s᾽interprète ainsi : il y a ambiguïté entre "tu quoque" (toi aussi) et "tu coque" (toi, cuisinier), surtout si, comme le dit Donat, le vocatif "coque" est prononcé "quoque" à l᾽époque. Du coup, si l᾽on remonte dans le commentaire, le choix de Syrus de dire "quod queo" est motivé par la paronomase avec le verbe "coquo" (prononcé "quoquo"). En revanche, l᾽autre plaisanterie de Syrus citée pour attester qu᾽il n᾽est jamais sérieux, ne relève pas de la paronomase mais du jeu de mot polysémique. Cf. le lemme 427.
517. "Sapientia", de la famille de "sapor" (saveur) et de "sapere" (avoir du goût) est ici à prendre au sens étymologique de "goût".
518. Donat signale la valeur générale de la deuxième personne employée ici par Syrus, et qui équivaut à "on" du français.
519. La rusticité du personnage de Déméa est ici caractérisée par son impolitesse (refus de saluer) et par sa faible connaissance du code des maximes conversationnelles : alors que "numquid uis ?" est une formule codifiée de demande de congé, il donne à cette question purement phatique une réponse que personne n᾽attendait.
520. Encore une remarque sur les maximes conversationnelles et la valeur illocutoire des actes de langage : sous la question se niche un ordre.
521. Est en cause ici, comme presque à chaque fois dans la même situation, une remarque de syntaxe des genres ou des cas, qu᾽il arrive à Donat de nommer syllepse. Déméa reprend l᾽antécédent masculin "is" par le groupe relatif "quam ob rem" (qui implique donc une chose) : ce faisant, il réifie Ctésiphon. De même dans l᾽autre exemple cité, où le masculin "eo" est ensuite remplacé par le neutre "id".
522. Tout dépend du genre du démonstratif "hoc". Si le pronom est neutre, son référent est alors la proposition précédente, qui fait mention de l᾽âge d᾽Hégion. Le locuteur, après avoir dit qu᾽Hégion est un vieil homme, s᾽empresse alors de dire "pourvu qu᾽à cause de ce grand âge il ne lui arrive pas malheur en public !". Si le pronom est masculin, son référent est évidemment Hégion, et le texte se comprend comme un éloge d᾽un homme irréprochable vis-à-vis de l᾽Etat.
523. On a là un précepte important, que retiendront les doctes de l᾽époque classique : il est contre-productif de redire quelque chose que le spectateur sait déjà. Mais une question doit toujours se poser alors : comment celui qui arrive, et qui n᾽a pas assisté au premier récit, est-il au courant de ce qui s᾽est passé ? Ici, la chose est claire : Géta, qui a le premier raconté l᾽épisode de l᾽enlèvement, est allé chercher Hégion à qui il avait mission de raconter ce scandale, qui ne doit pas quitter la sphère familiale. Le second récit vient donc d᾽avoir lieu hors scène.
524. Cf. Donat Ars maior, GL IV, 379, 26 : "Qualitas pronominum bipertita est. aut enim finita sunt pronomina aut infinita. finita sunt quae recipiunt personas, ut ego tu ille ; infinita sunt quae non recipiunt personas, ut quis quae quid : sunt etiam pronomina minus quam finita, ut ipse iste. sunt praepositiua, ut quis hic; sunt subiunctivua [uel relatiua], ut is idem"... (il y a deux sortes de pronoms : de fait ils sont ou définis ou indéfinis. Les définis sont ceux qui marquent la personne, comme "ego", "tu", "ille" ; les indéfinis sont ceux qui ne marquent pas la personne, comme "quis, quae, quid". Il y a aussi les pronoms semi-définis, comme "ipse", ᾽iste" ; les préposés, comme "quis", "hic" ; les postposés, comme "is", "idem"...). La typologie de Donat n᾽est pas homogène. Il signale qu᾽il y a deux qualités de pronoms, qui distinguent les définis (comme les pronoms personnels, qui sont définis par la situation d᾽énonciation) et les indéfinis (comme l᾽interrogatif, à portée illimitée). Mais les "minus quam finita", les "moins que définis" (que nous traduisons ici par semi-définis) sont-ils une troisième catégorie ? Une sous-catégorie des "infinita" ? Des "finita" ? En tout cas, dans la grammaire de Donat, "ipse" est bien l᾽un des exemples de ce sous-type : en effet, il accompagne les pronoms personnels, qui lui donnent donc un peu de "défini", mais il est polyvalent ("ipse ego", "ipse tu", etc.), et a donc un caractère moins défini que "ego" ou "tu" . Quant à "is", il appartient à la catégorie des "subiunctiua", et l᾽on voit que le critère de différenciation s᾽est déplacé : ces pronoms-ci s᾽opposent aux "praepositiua" sur un plan syntaxique (ordre des mots) et sémantique : les "praepositiua" se placent avant leur référent (ils sont donc cataphoriques, ainsi l᾽interrogatif "quis"), alors que les "subiunctiua" se placent après leur référent, qu᾽ils reprenennt (ce sont donc des anaphoriques). L᾽opposition entre les "minus quam finita" et les "subiunctiua" n᾽est pas bonne, car elle n᾽est pas exclusive. Ainsi "quis" est cité à la fois parmi les "infinita" et parmi les "praepositiua". On peut donc analogiquement imaginer qu᾽un pronom puisse être classé à la fois parmi les "minus quam finita" et les "subiunctiua".
525. Les deux reformulations proposées sont hétérogènes sur le plan énonciatif : au discours direct pour la première, indirect pour la seconde.
526. Cf. le commentaire à 454, 6.
527. "Facere" est sous-entendu, mais "facient" est présent dans la proposition rectrice. La notion de syllepse est ici sans doute motivée par le fait qu᾽il y a une relative complexe "quae aequum est illos <facere>", dans laquelle le pronom relatif a une fonction non dans la relative elle-même stricto sensu mais dans l᾽infinitive qui dépend de la relative. Procédé banal en syntaxe classique.
528. Son corrélatif est alors "cliens".
529. "Parens" désigne le père ou la mère, au pluriel les parents, dans une relation verticale ; mais il a aussi (comme en français, dans "nous sommes proches parents") le sens de "membre de la même famille", dans une relation horizontale ou collatérale. C᾽est ce que veut dire Donat ici par "aequali loco" : Hégion n᾽est le géniteur d᾽aucun membre de la familia de Sostrata, mais il leur est apparenté. Il n᾽est pas impossible aussi que la présence dans le commentaire de l᾽adjectif "aequalis" ne cache une étymologie cryptée de "parens" sur l᾽adjectif "par" (égal, identique).
530. Differentia à trois termes dans le lexique de la trahison, chacun avec sa spécificité et son exemple littéraire. Le commentateur de la deuxième main a inséré un exemple virgilien inutile, dans la mesure où le commentateur principal avait illustré "defectio" chez Salluste (et la matérialisation de son sème spécifique avec "sociorum"), "prodo" chez Térence (et la matérialisation de son sème spécifique avec "gnatum") et "desero" chez Plaute (et la matérialisation de son sème spécifique avec "libertos"). L᾽exemple virgilien de la seconde main contrarie plutôt ce bel ordonnancement, dans la mesure où, dans le rapport traître vs trahi, il n᾽y a pas dans le vers de Virgile de "parens" évident.
531. La fin du lemme évoque implicitement la réponse d᾽Hégion "caue dixeris", "ne dis pas cela". Cette réplique peut en effet se comprendre comme une réponse euphémistique à Géta, qui vient de dire "nous sommes morts", ou une accroche à "si deseris tu" : "si tu nous abandonnes... -Ne dis pas cela...".
532. Même formulation exactement que dans And. 49, 1. Ce que Donat veut dire ici, comme le montre la suite du lemme, c᾽est que "iubere" représente une phase psychologique postérieure à "uelle" : il faut d᾽abord vouloir avant d᾽ordonner.
533. Sur l᾽établissement du texte, voir la note apposée au texte latin. Les citations homériques viennent toutes les deux en appui d᾽une analyse de l᾽hystéron protéron. Un peu plus haut dans le texte de la première citation, nous lisons " ἐθέλεις" (tu veux) et le raisonnement est "sans doute as-tu l᾽intention de me voir faire la grève du combat, puisque tu m᾽ordonnes maintenant de rendre la fille". Sur la deuxième, à vrai dire bien plus claire, voir la note du texte latin.
534. Quelle que soit la solution adoptée, il semble clair que "liberalis" est situé plus haut que "bonus" dans l᾽échelle des valeurs.
535. Pourquoi Donat traduit-il en grec un adjectif latin bien connu ? Est-ce parce qu᾽il cite implicitement le passage correspondant dans la pièce originale ? Ou est-ce parce que l᾽adjectif "aequalis" à son époque signifie presque exclusivement "égal" et que, "aequaeuus" n᾽étant pas bien fréquent, il juge nécessaire d᾽ajouter un autre synonyme, qu᾽il ne trouve que dans l᾽autre langue ?
536. La reformulation de Donat, de l᾽ordre de l᾽évidence, vise peut-être à signaler qu᾽il s᾽agit de l᾽emploi standard du comparatif, et non pas de l᾽emploi formulaire de la langue du droit, "amplius", par laquelle le magistrait renvoyait "à plus ample informé" et demandait davantage d᾽information pour l᾽instruction de l᾽affaire.
537. C᾽est dans cette citation le verbe "impellitur" qui fait office du terme "impulsio" (qui est son nom d᾽action). Donat, comme souvent es lexicographes antiques, illustre le sème plutôt que le lexème lui-même.
538. La differentia proposée par Donat tend à montrer surtout qu᾽il y a une progression du moins fort vers le plus fort, tant chez Térence que chez Cicéron dans l᾽illustration proposée.
539. Donat ne cite pas expressément le texte térentien (il écrit "orabat" au lieu de "orans", etc.) ; disons qu᾽il le cite allusivement : on y trouve les mêmes mots, mais sous une autre forme et parfois dans un autre ordre.
540. L᾽atticisme et le caractère superflu relevés ici signalent en réalité l᾽emploi d᾽un datif éthique (cf. en français "me" dans "tu vas me la calmer, cette petite ?"), marque d᾽oralité impliquant de l᾽émotion. Si le grec connaît cet emploi, le latin le connaît aussi et cela n᾽a rien de spécialement attique. Peut-être Donat constate-t-il, s᾽il a le modèle de la pièce grecque sous les yeux, qu᾽il y a un datif éthique à cette même place ?
541. C᾽est une autre manière d᾽évoquer l᾽emploi du datif éthique, comme en 476, 4.
542. L᾽enjeu de ce commentaire est à la fois sur le rapport entre un adjectif qualificatif et le nom qu᾽il qualifie et sur l᾽usage rhétorique de la négation. Dire que Socrate n᾽est pas maladroit, si ce n᾽est pas une litote valant "il est décidément très fort, ce Socrate", est une tautologie qui tend à abaisser la qualité intrinsèque ; dire qu᾽un esclave n᾽est pas maladroit relève du compliment occasionnel et dans ce cas le fait de nier l᾽adjectif péjoratif correspond à de l᾽emphase. Tout dépend donc de la personne à qui s᾽attache l᾽adjectif.
543. Comme on le voit de la citation d᾽Afranius, le tour "ut captus est seruorum" a quelque chose de formulaire. Les explications embarrassées de Donat nous indiquent que "captus" est un substantif (de quatrième déclinaison) dont le sens aiguille soit vers la faculté de saisir quelque chose (intellectuellement), de le "capter", soit vers les hasards de la chasse et de la pêche ; "sors", "lot tiré au sort" en est alors un quasi-synonyme. Le mot s᾽interprète donc comme "coup de filet" ou "loterie".
544. Simple glose étymologique, qui rappelle le rapport en "ars" et "iners", et qui remplace l᾽énoncé-litote à double négation ("neque" + "in-") en énoncé affirmatif ("habens").
545. C᾽est-à-dire qu᾽il fait l᾽éloge de Géta alors qu᾽il s᾽apprête à le faire soumettre à la question. L᾽éloge vient donc à l᾽avance minimiser l᾽atrocité de la proposition suivante.
546. Car on aurait pu craindre que deux femmes seules n᾽aient d᾽autre solution que de faire métier de leurs charmes.
547. Soit "alit illas solus, omnem familiam sustentat" (il les nourrit tout seul, il pourvoit à l᾽entretien de toute la maisonnée), soit "alit illas, solus omnem familiam sustentat" (il les nourrit, seul il pourvoit à l᾽entretien de toute la maisonnée). Comme on voit, cela ne fait guère de différence.
548. Implicitement "sustentat", le dernier mot de la scholie précédente.
549. Tant dans le vers térentien que dans l᾽exemple tiré de L᾽Enéide, ce qui est en cause c᾽est la morphologie de l᾽impératif des verbes "dico" (ici représenté par son composé "edice" dans l᾽extrait virgilien), "duco" (ici "abduce"), "facio" et "fero" (implicites). La forme correcte d᾽impératif, réputée ici postérieure, est sans -e final, du moins pour les verbes simples : "dic", "duc", "fac", "fer".
550. Térence, selon Donat, suit l᾽ordre chronologique de la procédure. 1-On isole l᾽esclave, 2-on l᾽attache pour éviter qu᾽il ne fuie, 3-on le torture pour obtenir son témoignage. Dans ce cas, on peut aussi supposer que l᾽ordre que vise le grammairien concerne la place du pronom "hunc", mis en facteur commun aux deux verbes dont il est le COD.
551. Sur cette forme voir la note apposée au texte latin.
552. Ce commentaire d᾽allure tautologique est en fait une remarque de morphologie. Il faut interpréter "uinci" comme impératif présent de "uincire" (attacher) et non comme l᾽infinitif présent passif de "uincere" (vaincre), ce qui s᾽interprèterait "abduce uinci" (emmène-le pour qu᾽il soit vaincu).
553. On se souviendra que les esclaves ne peuvent déposer valablement que sous la torture. Même si Géta est d᾽accord pour déposer, il faudra le torturer, au moins pour la forme, pour que son témoignage ait valeur légale. Voir le vers suivant.
554. Chez les rhéteurs, la preuve non-technique est celle qui peut être administrée sans déduction de la part de l᾽enquêteur. L᾽aveu en fait partie, la torture en est donc un moyen. Cf. par exemple Cic. Part. 6 et 48 (sous l᾽appellation "sine arte <argumenta>"), Rh. Her. II, 9- 12 et Quint. V, 1, 1.
555. Donat veut dire que le préverbe "ex-" a une valeur intensive.
556. Reformulation dans laquelle, comme souvent, Donat utilise des synonymes dotés du même préfixe.
557. Donat n᾽utilise pas, en général, ce terme de "procuratio" pour parler de préparation (d᾽un prochain épisode, d᾽un prochain effet scénique, etc.). Nous supposons qu᾽il s᾽en sert ici sous la pression morphologique forte du terme grec προθεράπευσις, qu᾽il vient peut-être de découvrir, en tout cas d᾽utiliser au commentaire du vers 481, et qui est le modèle du calque morphologique "pro-cura-tio". Signalons que peu après il utilise un autre terme inédit apparenté à προθεράπευσις, à savoir ἐπιθεράπευσις (Ad. 500). Devons-nous supposer qu᾽il a sous la main une fiche lexicologique sur la famille du verbe grec θεραπεύω ?
558. L᾽invocation de la jeune femme relève du "copier-coller" : on la retrouve identique, dans les mêmes circonstances dramaturgiques, dans la bouche de la jeune parturiente de And. 473. Et, comme dans L᾽Andrienne, cette réplique se fait depuis la coulisse. Donat le note en And. 473, 4. Il en fait aussi la remarque dans la Préface de L᾽Andrienne, Praef. 1, 9. Il existe donc une règle de bienséance qui fait qu᾽on ne montre pas sur scène une jeune fille sage et honorable. Les personnages féminins qui se montrent sont des matrones, des entremetteuses, des esclaves, des accoucheuses, des nourrices, etc., et surtout des courtisanes. Pour ce qui est de la représentation, quel est le statut de cette réplique hors-scène ? Un acteur non visible se contentait-il de la dire depuis le postscaenium ? Ou utilisait-on une machine, comme l᾽eccyclème, pour montrer conventionnellement au spectateur un épisode qui se passe à l᾽intérieur de la maison ?
559. La construction "decet uobis (facere)" est correcte, mais on attend plutôt "decet uos (facere)". D᾽où le passage par le grec. Donat veut dire que la tournure avec le pronom au datif est influencée par l᾽expression grecque correspondante. On peut comprendre implicitement qu᾽il cite ici Ménandre, le modèle de Térence.
560. Son caractère grave et sérieux est marqué par le ton solennel et décidé de cet "ego, Demea".
561. Comprendre : il dit "j᾽essaierai" et non pas "je réussirai", pour qu᾽on ne puisse pas lui dire qu᾽il a échoué. Il donne donc des assurances sur sa motivation, non sur le résultat. Par ailleurs Donat n᾽explique pas ici, comme il l᾽avait fait plus haut à propos d᾽une réplique de Sostrata (Ad. 350 1), qu᾽"experiar" a sans doute son sens technique de "j᾽esterai, j᾽irai en justice".
562. Si l᾽on comprend bien le commentaire, Donat, d᾽une façon apparemment toute tautologique, semble dire que le sens de "spondere" est "dire ᾽spondeo᾽". Comprendre que "spondeo" dans son emploi performatif (je m᾽engage) est devenu formulaire dans la langue des tribunaux ; à partir de là, il peut devenir un verbe délocutif (au sens benvenistien), mais au sens de la délocutivité généralisée (cf. les travaux d᾽Anscombre et Ducrot), "dire spondeo" ; de là, il perd sa valeur performative et sa valeur délocutive et décrit simplement l᾽activité de celui qui intente un procès, le plaignant. D᾽où "respondere" (d᾽où est parti le commentaire), au sens de "᾽spondere᾽ à son tour", donc "plaider en second dans un procès". Donc Hégion se pose en plaignant (celui qui, implicitement, "spondet"), Déméa et Micion, à qui il a (métaphoriquement) intenté un procès, sont en position de répondeurs.
563. Chez Virgile, on lit d᾽ordinaire "loquelas" (paroles doucereuses). Le ms. K de Donat a d᾽ailleurs rectifié la citation en ce sens.
564. Le commentateur de la seconde main fait, lui, une étymologie implicite par le grec, rapprochant (légitimement) "(re)spondeo" du grec σπένδω (faire une libation), σπονδή (libation), d᾽où la "traduction" par le verbe "fundere" et l᾽exemple virgilien en appui. De fait les deux séries lexicales sont apparentées via l᾽indo-européen, mais assez éloignées sur le plan sémantique. L᾽idée de base est celle de "garantir par une libation solennelle" ; le latin a mis en valeur l᾽acte de langage ("s᾽engager"), le grec l᾽opération religieuse ("faire une libation, une offrande liquide").
565. Le commentaire porte donc sur le sens de l᾽adverbe "facil(lim)e".
566. C᾽est là une remarque de "Donat" éditeur de texte et comparant plusieurs volumes de Térence ou de commentaires précédents.
567. Autrement dit, cette courte scène marque-t-elle la fin d᾽un dialogue commencé chez Sostrata et qui se conclut avec le retour sur scène d᾽Hégion, qui continue à parler à son interlocutrice qu᾽on ne voit ni n᾽entend, ou est-elle la première phrase d᾽un nouveau développement ?
568. Dans un lemme au texte un peu embarrassé (et indécis par endroits), il est difficile d᾽être sûr de déterminer ce que commente Donat. Peut-être tâche-t-il de faire une distinction entre "intro" (qu᾽avait prononcé Hégion quelques vers plus haut, pour demander à Géta de l᾽introduire chez Sostrata) et "intus", qu᾽on trouve dans l᾽exemple cité de L᾽Andrienne et qui clôt la pièce. On sait que, pour les Latins, qui à cet égard optent pour le point de vue de la coulisse, "entrer" signifie "aller dans une maison du décor" et donc "sortir de scène". Réciproquement, "sortir" ("exire", "egredi") signifie ce que nous appelons "entrer sur scène". Ici donc, Donat voit peut-être, entre "aller ᾽intro᾽" et "aller ᾽intus᾽" une distinction entre deux lieux scéniques. "Intus" désigne le hors-scène, ce lieu invisible où se concluent par exemple les contrats de mariage de la toute fin ; "intro" désignerait, par opposition, un lieu codifié de l᾽avant-scène. On devrait donc voir Hégion parler (muettement d᾽abord) à Sostrata pendant que se déroule la fin de la scène précédente. Donat signale (en grec) que c᾽est invraisemblable. Alors pourquoi a-t-il cette idée ? Peut-être pour éviter une scène vide : Hégion quitte avec Géta la scène pour entrer chez Sostrata, le temps pour Déméa de faire un court monologue. Puis Déméa quitte la scène (alors vide). Puis Hégion revient, pour une minuscule réplique qui clôture l᾽acte III. Donc s᾽il est resté en avant-scène ("contre le vraisemblable"), il permet de faire une liaison de scène entre III, 4 et III, 5 (scène qui n᾽existe pas dans tous les exemplaires, selon le commentaire inaugural de cette scène) et évite au plateau de rester vacant un tout petit peu trop tôt.
569. Apparemment Donat voit dans "sis" la formule de politesse (équivalant à notre "s᾽il te plaît") qui adoucit le caractère trop impérieux d᾽un ordre. De fait, il fait un rapprochement avec la formule "si eis uideatur", dans laquelle on a une proposition hypothétique. Or "sis" est l᾽abrégé de "si uis", "si tu veux". C᾽est donc ce mot que Donat analyse ici. Mais on peut aussi plutôt voir dans ce "sis" la forme de subjonctif de "sum" et comprendre "fais en sorte d᾽être ("fac sis", avec un subjonctif de parataxe) de bonne composition". C᾽est bien, en tout cas, la structure qu᾽on trouve juste en dessous : "istam fac consolere" avec subjonctif paratactique. Est-ce parce que Donat s᾽attend à trouver chez Térence plutôt la forme "sies" pour le subjonctif qu᾽il analyse de cette façon un peu acrobatique la forme "sis" ? Peut-être, si l᾽on en juge selon son commentaire de 934, 3 : voir notre note ad loc.
570. Le mot "consolere", à moins qu᾽il ne s᾽agisse de comprendre "comme la voix même d᾽Hégion est triste", selon le sens qu᾽on donne au mot "uox" ("voix" ou "mot").
571. Au vers 401, dans la scène 3 de l᾽Acte III.
572. Donat veut dire que si Térence avait mis "triduum" à l᾽accusatif de durée, cela signifierait d᾽emblée "pendant ces trois jours pleins" ; avec l᾽expression "hoc triduo" à l᾽ablatif, le sens est plutôt "dans l᾽intervalle de ces trois jours", et il faut ajouter "perpetuo" (en continu) pour que cela devienne une pleine et entière expression de la durée sans interruption.
573. Le commentaire et le lemme commenté n° 2 ne sont pas en phase, ce qui explique que Wessner ait posé des cruces autour du lemme, comme il le fait systématiquement dans ce cas-là. Nous les supprimons, car le texte édité (qui est celui de Térence) ne pose aucun problème. Il est clair, en revanche, que Donat continue de commenter la réplique de Syrus qui est l᾽objet du commentaire du lemme 1 : le jeune homme a souhaité que son père se fatigue au point de ne pas bouger de son lit pendant trois jours, à quoi Syrus renchérit en disant "et mieux encore si possible", ce qui peut s᾽interpréter de deux façons : "qu᾽il reste alité encore davantage" (et c᾽est sur la foi de cette interprétation que Ctésiphon répond "oui"), ou "qu᾽il crève !", ce que Ctésiphon, par souci de convenance, ne comprend pas.
574. Il s᾽agit là du seul fragment conservé de cette comédie de Naevius. Donat le cite comme exemple de jeune homme de comédie qui reste en dehors de la convenance en souhaitant la mort de ses parents.
575. Il est en effet fait référence au type de comédie, ici le "senex", vieillard généralement débile, au sens physique du terme, par opposition avec le "seruus currens". Donat dira en 541 que le senex est bien faible physiquement, ce qui motive une invention dramaturgique de Térence pour sauver la vraisemblance.
576. Le pléonasme est dans la jonction de l᾽adverbe négatif "numquam" et du pronom positif "quicquam" (qui n᾽enlève rien à la polarité négative de l᾽énoncé). C᾽est le même genre d᾽effet qu᾽on a en français dans un tour comme "il n᾽a rien fait du tout" dans lequel "du tout" ne semble avoir aucune autre fonction que d᾽appuyer l᾽assertion négative.
577. Pas plus qu᾽il n᾽interprétait plus haut le double sens à propos de la mort souhaitée de son père. Donat, après avoir invoqué la convenance (il serait inconvenant qu᾽un jeune homme souhaite la mort de son père), invoque ici la typologie des caractères : inculte et tenu à l᾽écart de la ville, Ctésiphon se conforme à son rôle en n᾽interprétant pas les doubles sens.
578. Comme plus haut, lemme et texte commenté ne sont pas en phase. Nous éliminons les cruces de Wessner. Le commentaire ici porte en réalité sur la réponse de Syrus en fin de vers "potest", sur laquelle on peut développer l᾽ellipse "<fieri ut> ueniat in mentem" (si, ça peut venir à l᾽esprit).
579. On croit avoir là un argument d᾽un de ces pères jésuites que fait parler Pascal dans les Provinciales !
580. Cf. Cic. Fat. 1 ; Quint. III, 8, 25.
581. Il n᾽y a pas en soi de contradiction entre les lemmes 1 et 3. Donat, cherchant comme d᾽habitude à attribuer les répliques de la façon la plus plausible, finit par dire que les mots semblent plus adaptés au caractère de Ctésiphon, mais que, en même temps, il serait plus drôle que ce soit Syrus qui les dise. On ne sait pas comment il a tranché en définitive dans ce débat.
582. Sous cette tautologie apparente, Donat signale que le verbe "calleo" est ici utilisé en emploi transitif, ce qui fait de lui un verbe de connaissance.
583. Il existe deux verbes de même sens, "ferueo" (infinitif "feruēre") de la deuxième conjugaison, et "feruo" (infinitif "feruĕre") de la troisième conjugaison. Ce dernier est archaïque. En revanche, Donat ne signale pas s᾽il analyse la forme "feruit" comme un indicatif présent ou comme un indicatif parfait. Nous l᾽avons traduite (dans la version française de la comédie) comme un parfait.
584. C᾽est un lemme très long par rapport aux usages de Donat. Il consiste en une notule sur le sens et l᾽origine du proverbe "lupus in fabula". Le caractère proverbial est assez net : cf. Otto 1962 ; Cicéron l᾽évoque dans une lettre à Atticus (Att. 13, 33 a : "de Varrone loquebamur ; lupus in fabula. Venit enim ad me", "nous étions étions en train de parler de Varron ; le loup de la fable : le voici qui vient vers moi"), ainsi que Servius dans le commentaire qu᾽il donne au vers de la neuvième Bucolique que cite Donat dans ce lemme (Serv. ad Buc. 9, 54 : "unde etiam prouerbium hoc natum est lupus in fabula quotiens superuenit ille de quo loquimur", "d᾽où vient le proverbe ᾽lupus in fabula᾽, dès que survient celui dont nous parlons) ou le grammairien Pompée (GL 5, 311, 31 "de nescioquo loquebaris, et subito uenit is, dicis tu lupus in fabula", "tu étais en train de parler de n᾽importe qui et le voilà qui vient : toi tu dis ᾽lupus in fabula᾽"), sans parler de Donat lui-même dans son grand traité de grammaire (GL 4, 402, 11) ; bien sûr on pourrait penser que dans tous ces cas il s᾽agit au fond d᾽une citation du vers des Adelphes et que l᾽expression pourrait n᾽être devenue proverbiale qu᾽à partir de Térence, mais en fait on la trouve aussi chez Plaute (Stich. 577) avec la variante "lupus in sermone" ; dans cette pièce aussi il est question de l᾽arrivée fortuite de celui dont on parle précisément. Mêmes circonstances et variation d᾽expression : on est bien dans le domaine du proverbe. Mais il semble qu᾽on puisse hésiter sur la valeur contextuelle de ce tour. Chez Térence, Plaute, Cicéron, il y est à chaque fois question de l᾽irruption de la personne dont on parle, irruption qui n᾽est pas nécessairement une menace, comme on le voit chez Cicéron. On est alors dans le registre de "Tiiens, quand on parle du loup...". Mais Donat explique que cela revient à dire "Tais-toi !", comme si l᾽arrivée inopinée de telle personne représentait nécessairement une menace. De fait pour les Romains, l᾽apparition d᾽un loup dans l᾽enceinte d᾽une ville était un prodige qu᾽il fallait expier selon une procédure complexe. Voir Trinquier (2004).
585. Williams (1970) et Jocelyn (1971) s᾽accordent à conserver le texte "Capua" (voir la note apposée au texte latin) et à le justifier, même s᾽ils divergent un peu dans leur interprétation. Williams, s᾽inspirant de pratiques de comptines anglaises connectées à l᾽actualité (baby baby naughty baby / hush, you squalling thing, I say. / Peace this moment, peace, or maybe / Bonaparte will pass this way (Williams (1970, p. 65)), suppose que ce loup venant de Capoue serait né de la figure repoussoir d᾽Hannibal. Jocelyn quant à lui suppose qu᾽il s᾽agit d᾽un loup-garou, Pétrone attestant qu᾽on peut à Capoue se transformer aisément en loup-garou (Sat. 62). Peut-être faut-il voir dans le loup de Capoue une allusion à Spartacus, Crixus et Oenomaus, tous trois originaires du "ludus" de Capoue et qui ravagèrent comme on le sait la péninsule italienne pendant de longs mois en 73 avant J.C. Dans cette dernière hypothèse, la lexie "le loup de Capoue" serait devenue proverbiale après l᾽époque de Térence et Donat ferait un anachronisme en expliquant le tour de Térence par cette lexie populaire.
586. C᾽est à l᾽origine du proverbe que s᾽intéresse dans la fin de ce lemme copieux le commentateur. Il semble qu᾽il en voie trois possibles, toutes en relation avec un sens de "fabula". 1. D᾽abord, il rappelle une croyance populaire folklorique paysanne ("fabula") : les gens croient que voir un loup ou être vu par un loup fait perdre la parole. Pline (8, 80) relaie cette légende : "Sed in Italia quoque creditur luporum uisus esse noxius uocemque homini, quem priores contemplentur, adimere ad praesens" (mais en Italie aussi on croit que voir un loup est dangereux et qu᾽un homme que les loups ont vu en premier se voit ôter immédiatement la voix) ; Isidore de Séville (Et. 12, 2, 24) la colporte aussi : "rustici aiunt uocem hominem perdere, si eum lupus prior uiderit" (les paysans disent qu᾽un homme perd la voix si un loup l᾽a aperçu en premier ; texte identique chez le grammairien Julien de Tolède citant un exemple de paroemia "proverbe"). Et il existe des traces grecques de cette croyance : cf. Platon Rep. 1, 336 d. A l᾽appui de cette origine paysanne et folklorique, Donat cite Théocrite et Virgile. Le proverbe signifie donc originellement "le loup dans la croyance populaire". 2. Ensuite, il évoque des histoires de bonnes femmes ("in nutricum fabulis"), qui racontent aux petits enfants des récits terrifiants sur le loup, sans doute pour qu᾽ils restent prudemment dans leur lit. Le proverbe veut alors dire au départ "le loup dans les histoires de bonnes femmes". 3. Enfin, une troisième origine possible (que Donat réfute comme mensongère) est liée au sens littéraire de "fabula", pièce de théâtre. Un loup serait entré sur scène, sans doute au moment où l᾽on parlait de lui, pendant la représentation d᾽un drame historique ("fabula praetexta") de Naevius intitulée, selon les sources, soit Romulus, soit Lupus ( Le Loup), soit Alimonium Remi et Romuli (littéralement "la nourriture de Rémus et Romulus", allusion à leur petite enfance nourrie au lait de la louve). Le proverbe signifierait alors "le loup dans la pièce de Naevius".
587. C᾽est la citation récurrente pour illustrer ce sens affirmatif de "ne".
588. Le latin, notamment archaïque, utilise de façon figée des substantifs au génitif partitif pour accompagner des adverbes de lieu : "ubi terrarum" (où parmi les terres ?), "nusquam gentium" (nulle part parmi les nations), etc. Cf. le français "nulle part au monde". La suppression du mot au génitif n᾽entache en rien le caractère grammatical de la phrase, et c᾽est ce que commente ici Donat.
589. Le commentaire porte sur la vraisemblance. Un personnage de jeune homme, comme le fait Phédria dans L᾽Eunuque quand sa maîtresse tente de l᾽éloigner trois jours de la ville, peut faire l᾽aller-retour maison de ville-maison de campagne au pas de course sans rompre la conformité avec son personnage. Mais avec un vieillard, la situation serait soit invraisemblable, soit si pathétique qu᾽elle friserait le tragique. D᾽où la rencontre que Déméa fait d᾽un de ses ouvriers à peine sorti de scène et qui lui évite de rentrer jusqu᾽à son domaine. Il reste donc disponible pour le reste de l᾽action et se cantonne dans les limites physiques qui sont celles de son personnage. Donat fait apprécier l᾽extrême attention au détail de Térence, mais fait en même temps admirer la sienne.
590. Autrement dit : "a uilla" est-il un complément d᾽origine développant un verbe de mouvement qui resterait implicite, ou est-ce une variante de "de uilla" en fonction de partitif ?
591. Implicitement "nisi me credo".
592. Implicitement "nisi quia me credo". Il n᾽est pas sûr que l᾽expression rectifiée soit meilleure que l᾽originale, dont on ne voit pas exactement ce qu᾽elle a d᾽inédit.
593. Comprendre que "huic rei" (ou sa reformulation "ad hanc rem") est en emploi cataphorique pour annoncer le complément qui suit : "que je suis né pour cela, à savoir subir des avanies".
594. Procédé qui consiste à répéter une structure en tête de segment. Déjà noté en 496 et 33, 6. C᾽est Estienne (1529) qui propose de voir sous la lacune unanime des mss. le mot grec ἐπαναφορά. Il est donc en quelque sorte l᾽auteur de la scholie 546, 1.
595. "Obnuntio" est donc analysé comme un composé dont le premier membre est le substantif "omen" (présage) et non un préverbé en "ob-", ce qui est bien surprenant (surtout eu égard à l᾽opposition qui est faite d᾽abord avec l᾽autre préverbé "ad-nuntio"). Il semble, à la lecture du TLL, confirmée par Maltby (1991), que Donat soit le seul à imaginer cette étymologie.
596. Sur cette typologie, voir la note à 2, 4 et à 319, 1.
597. Les deux mêmes citations sont utilisées aux mêmes fins au commentaire au vers 319, 1.
598. Il ne s᾽agit pas d᾽une remarque morphologique. "Taces" et "respondes" ne sont pas des formes archaïques d᾽impératif. Donat fait une remarque stylistique : les Anciens utilisaient un tour interrogatif à l᾽indicatif en lui donnant pragmatiquement la valeur d᾽un ordre. Cf. en français un tour comme "Vas-tu te taire ?".
599. C᾽est-à-dire que Térence insiste davantage sur le déplacement vers la cachette que sur le résultat de l᾽opération. Mais on ne voit pas trop ce que cela a d᾽"élégant".
600. Ce prétendu sens propre n᾽est pas connu. Le mot "gannitus" désigne le jappement du chiot ou le grognement de plusieurs animaux. Pour les plaintes humaines, il n᾽est que métaphorique.
601. Cf. la remarque faite au vers 544.
602. Ces trois premiers lemmes forment un tout. La question est sur le sens de "usque occidit" : si "occidit" veut dire "tuer" (procès qui ne souffre pas de degré), alors c᾽est que "usque" veut dire "presque" : "il a failli me tuer", "pour un peu il me tuait". Mais peut-être faut-il comprendre "occidit" avec son sens archaïque de "frapper", auquel cas "usque" est un intensif : "il m᾽a beaucoup frappé". La troisième solution envisagée implicitement relève de l᾽idiotisme comique, du tic de langage (lemme 3) : "usque" et "occidit" ont leur sens moderne, et la phrase est absurde : "il a été jusqu᾽à me tuer" : comment peut-on dire cela après avoir été roué de coups à mort ? Est-ce donc un mort qui parle ? C᾽est ce que signifie le lemme 3.
603. Il existe en effet deux formes homographes, distinguées par la seule quantité du i central : 1. "dis-cīdit", parfait de "discīdo" (composé de "caedo", "couper"), lequel verbe semble ne pas avoir de parfait en réalité : c᾽est l᾽option d᾽Asper ; 2. "di-scĭdit", parfait de "discindo", composé de "scindo", "déchirer". Dans ce débat où, une fois n᾽est pas coutume, Donat prend parti de façon personnelle, on peut donner raison à Asper, metri causa : c᾽est ce que propose Marouzeau dans son commentaire métrique du vers 559 à la p. 186 de son édition du théâtre de Térence, C.U.F., tome 3.
604. Comprendre que, en soi et pour soi, le fait pour un maître de fouetter son esclave est de l᾽ordre du normal ; pour rendre cette situation pathétique, il faut ajouter des éléments, par exemple celui du grand âge de l᾽esclave. Cf. aussi le commentaire au vers 566, 2.
605. Cf. 562, 2.
606. Donat signale le caractère perlocutoire de la question de Déméa qui, en demandant si son frère est là de façon ouverte (particule neutre "-ne") ne veut en réalité entendre que la réponse "oui" (ce qui ressortit à la particule "nonne" normalement). Malgré cela, l᾽esclave répond "non", ce qui est la stricte vérité, mais n᾽est pas conforme à ce qu᾽espère Déméa.
607. Donat feint d᾽être gêné par la présence de deux adverbes de temps qui semblent se contredire : un événement peut-il se produire à la fois jamais et aujourd᾽hui ? Deux solutions à ce problème : le second adverbe est inutile ; ou bien il n᾽y a pas d᾽incompatibilité, car l᾽un est générique et l᾽autre spécifique : "jamais" a un sens absolu qui peut être relativisé par la mention d᾽un adverbe plus précis ; le tour signifie alors (comme le montre la glose que fait le commentateur) "jamais, du moins dans le cadre de cette journée-ci". Quant au vers de Virgile, déjà cité deux fois dans les pages qui précèdent, et deux fois dans le commentaire à L᾽Andrienne, il donnait lieu à deux autres explications. En 157, il disait que "numquam" valait "non" (de même en And. 410, 2, avec une valeur renforcée, dit-il) ; en 215, 2, il disait que "hodie" n᾽était pas un adverbe de temps mais une marque de colère (même explication aussi en And. 196, 1). S᾽il n᾽y a pas une cohérence extrême en l᾽espèce, on peut tout de même signaler que la présence de "numquam", de "hodie" ou de "numquam hodie" appelle chez lui le vers de Virgile à la vitesse du réflexe.
608. Commentaire didascalique ; le "baculum" est donc un accessoire du vieillard de comédie.
609. L᾽aparté proposé porte sur "hac te praecipitato" : "quand tu y seras arrivé, il y a en face un chemin. (bas) Jette-toi dans ce précipice". Ce peut être un aparté avec ce sens de "praecipitato", qui s᾽apparente à un souhait de mort, mais ce peut être également un véritable itinéraire : "il y a une descente, tu la prends tout droit".
610. Sur le texte proposé, voir la note apposée au texte latin. Ces deux lectures ne sont évidemment pas de même niveau. "Clauus" n᾽a aucun sens (à moins de supposer que le vieux doit se jeter tête la première contre un clou !), et "cliuus" est la seule lecture possible. D᾽ailleurs c᾽est la seule que Donat commente.
611. Le texte de Wessner (qui figure sous la forme " τῶν πρός τι προσῆκον" lue dans un manuscrit, les autres laissant là une lacune) peut à la rigueur signifier que l᾽expression "participe des noms relatifs" ( πρός τι). Or ce n᾽est pas le cas : on est en réalité dans la catégorie des quasi-relatifs ( πρός τί πως ἔχοντα). Il faut donc rétablir une leçon plus conforme aux attentes pour l᾽expression grecque. Donat évoque ici (avec la paire canonique "gauche" vs "droit") la catégorie des noms quasi-relatifs, qui s᾽appellent l᾽un l᾽autre dans une relation binaire et complémentaire. Or les grammairiens la connaissent sous la forme τῶν πρός τί πως ἔχοντα : cf. Probus [Palladius], GL 4, 119, 37 : "sunt nomina, quae Graeci τῶν πρός τί πως ἔχοντα appellant, id est ad aliquid quodam modo habentia, ut puta dexterior superior inferior. iunguntur enim quibus respondeant, ut puta dexterior oculus, superior dens, inferior uestis" (il y a aussi les noms que les Grecs appellent τῶν πρός τί πως ἔχοντα, c᾽est-à-dire qui se comportent d᾽une certaine façon à l᾽égard de quelque chose, comme par exemple "à droite", "supérieur", "inférieur". Car ils se joignent aux éléments auxquels ils répondent, comme par exemple "œil droit", "dent du dessus", "vêtement de dessous") ; avec des formulations très comparables, on a aussi : Char., GL 1, 156, 8 : "sunt his similia quae Graeci dicunt τῶν πρός τί πως ἔχοντα, id est ad aliquid quodam modo se habentia, ut dexterior sinisterior" ; Diom., GL 1, 322, 29 : "et similia τῶν πρός τί πως ἔχοντα, id est ad aliquid quodam modo adtendentia uel taliter qualiter se habentia, ut dexter sinister". ; ars Bobiensis, dans GL 1, 536, 9. Dosithée (GL 7, 390, 1), qui a la particularité d᾽offrir un traité grammatical bilingue, donne ici deux variantes terminologiques : en latin, il utilise la même formule grecque que tous les autres : "sunt his similia quae Graeci dicunt τῶν πρός τί πως ἔχοντα, id est ad aliquid quodam modo adtendentia, ut dexterior sinisterior" ; mais en grec il dit bizarrement " τῶν πρός τί προσέχοντα". Il résulte de ces comparaisons que le texte grec de Donat devait avoir la forme canonique τῶν πρός τί πως ἔχοντα, que nous rétablissons ici.
612. Nous ne savons pas à quel texte de Varron Donat fait allusion, mais cette même étymologie est prêtée à Trebatius dans les Nuits attiques d᾽Aulu-Gelle (7, 12, 4-6) : "sicut hercle C. quoque Trebatio eadem concinnitas obrepsit. Nam in libro de religionibus secundo : ᾽sacellum᾽ est inquit locus paruus deo sacratus cum ara. Deinde addit uerba haec : ᾽Sacellum᾽ ex duobus uerbis arbitror compositum ᾽sacri᾽ et ᾽cellae᾽, quasi ᾽sacra cella᾽. 6 Hoc quidem scripsit Trebatius ; set quis ignorat ᾽sacellum᾽ et simplex uerbum esse et non ex ᾽sacro᾽ et ᾽cella᾽ copulatum, sed ex ᾽sacro᾽ deminutum ?" (De même, la même régularité a surpris C. Trebatius. En effet, dans le second livre de son traité Sur les religions, il écrit : "ce qu᾽on appelle ᾽sacellum᾽ est un petit lieu consacré à un dieu avec un autel". Puis il ajoute ces mots : "sacellum est, je crois, composé des deux mots ᾽sacer᾽ et ᾽cella᾽, comme si c᾽était ᾽sacra cella᾽". Voici certes ce qu᾽écrit Trebatius. Mais qui ignore que "sacellum" est un mot simple, qu᾽il n᾽est pas composé de "sacer" et de "cella" mais est un diminutif de "sacer" ?). On remarque que Donat évoque seulement le début du passage d᾽Aulu-Gelle et ne réfute pas cette étymologie qui est pourtant impossible.
613. Hom. Il. 6, 433 : λαὸν δὲ στῆσον παρ᾽ ἐρινεόν... (arrête l᾽armée devant le figuier sauvage...).
614. Verbe qui implique sémantiquement un sème d᾽effort.
615. Deux étymologies sont proposées pour le mot "angiportum" (et concurremment pour sa variante plus fréquente "angiportus"). 1. soit le morphème "angi-" désigne le serpent ("anguis", ici écrit "angi-" selon une variante graphique qu᾽illustre le couple "Anguitia/Angitia"), ce qui implique le sème ᾽sinueux᾽ ("curua") ; 2. soit il exprime le sème ᾽étroit᾽ comme les lexèmes apparentés "angor", "ango", "angustus". Quant au second élément, "portus", il signifie fondamentalement "passage", notamment "voie, rue". Mais il signifie aussi "maison", comme le précise Donat : de fait Festus voit ce sens dans la Loi des XII Tables, II, 3 (Fest. 262, 19 : "portum in XII pro domo positum omnes fere consentiunt", "tous s᾽accordent à dire que le mot ᾽portus᾽ dans les XII Tables est mis pour ᾽domus᾽, ᾽maison᾽"). Le rapprochement avec "insula", qui est le nom de l᾽îlot de quartier, voire de l᾽immeuble, par lequel Donat semble voir une même métaphore marine, est fortuit : si "insula" est bien une métaphore, portus "passage" a, lui, son sens standard.
616. Le tour "censen me hominem esse ? Erraui" peut se comprendre autrement, en référence au proverbe "errare humanum est" dont on a des traces assez anciennes, par ex. Cicéron Phil. 12, 5 : "cuiusuis hominis est errare, nullius nisi insipientis in errore perseuerare" (c᾽est le propre de n᾽importe quel humain de se tromper, mais seulement d᾽un imbécile de persévérer dans l᾽erreur), et qu᾽on peut supposer hérité de la sagesse populaire romaine de toute époque. Ce que Syrus veut peut-être dire est alors : "Je suis bien un homme, à ton avis ? Eh bien, je me suis trompé".
617. L᾽adverbe "sane" a le même sens intensif que "ualde" comme, analogiquement, les adjectifs correspondants "sanus" et "ualidus", sont synonymes.
618. Differentia entre les deux substantifs dérivés de "errare". Cette differentia souligne la valeur des suffixes servant à former "erratio" et "error" : le suffixe "-tio" sert à dénoter une action concrète, ici, le fait d᾽errer. Cependant, malgré la réalisation des deux formations, "erratio" est très peu employé et "error" désigne en réalité aussi bien le fait d᾽errer physiquement que celui d᾽errer mentalement.
619. Donat s᾽intéresse souvent à l᾽onomastique comique. Notons ici la phraséologie typique de l᾽étymologie à partir du grec avec "créolisation" du propos et reprise du segment grec en latin par l᾽intermédiaire d᾽un "id est", selon le schéma "Y ἀπὸ τοῦ Y id est ab X", ce qui semble par transitivité créer un lien étymologique absurde entre Y et X, qui n᾽appartiennent pas au même idiome. C᾽est néanmoins une formulation habituelle chez les lexicographes.
620. Isidore de Séville (Et. 15, 2, 22) voit lui aussi un rapprochement entre "porta" et le verbe "portare", mais simplement dans la mesure où la porte est ce qui permet d᾽importer ou d᾽exporter quelque chose ("importari", "exportari"). Pour Donat (qui ne fait pas le rapprochement avec "portus", "passage" dont il a parlé il y a peu, en 578), la porte est donc l᾽endroit où le fondateur de la ville nouvelle "porte" la charrue pour interrompre le sillon laissé par le soc.
621. Voir Varr. RR, 1, 13, 3.
622. Donat veut donc dire que le mot "pistrilla" est un diminutif de "pistrina" et non pas de "pistrinum", à cause du genre des deux mots considérés, même s᾽il existe des contre-exemples de couples dans lesquels mot simple et diminutif n᾽ont pas le même genre. Parmi les couples cités, très récurrents chez les grammairiens, tant sur la question du genre que sur celle des diminutifs, le dernier est moins convaincant, car "canis" est aussi bien masculin que féminin (il participe du "genre épicène" des grammairiens, susceptible de variation de genre "hic canis" vs "haec canis"), en sorte que le diminutif féminin n᾽a rien de surprenant. En outre, le mot diminutif a souvent un sens métaphorique par rapport au simple : "ranunculus" désigne aussi (ou surtout) la renoncule, "scutella" désigne un plat et non un élément de l᾽armure, "canicula" désigne un poisson ou la chenille, etc. Du coup, le genre du mot suffixé peut être influencé par un terme hyperonymique du même champ sémantique : "scutella", féminin comme "patina" (plat), etc.
623. Les répliques n᾽étant pas formellement attribuées dans tous les exemplaires, il en résulte parfois de l᾽ambiguïté. Donat règle presque toujours la question à son avantage. Mais sans doute pas dans le cas présent. Syntaxiquement, on peut considérer que la proposition "ubi potetis uos" est dans la suite de la réplique de Syrus et dite par lui (à condition de ne pas lui donner le ton interrogatif) : "...des chaises longues pour que vous vous y soûliez". Mais dans ce cas, on ne comprend pas qui représente "vous". En tout cas, cela implique par définition son interlocuteur Déméa. Or on imagine mal que Micion ait commandé des meubles de jardin pour recevoir son rustaud de frère et y boire avec lui de concert, étant donné ce que nous savons de leurs rapports. Donc la réplique est bien prononcée par Déméa, et "vous" désigne Syrus, Micion, Eschine et toute cette bande de désœuvrés.
624. Donc soit "i sane" (dans cette hypothèse, l᾽adverbe est apparemment superflu), soit "sane te exercebo...", "je vais diablement te faire faire de l᾽exercice...".
625. Très joli réseau d᾽étymologies contextuelles. D᾽abord Donat explique le sens premier de "silicernium", qui est le nom d᾽un repas funèbre. Le sème qui s᾽impose est donc celui du ᾽silence᾽, alors que le second lexème "-cernium" fait irrésistiblement penser à "cernere", donc au sème ᾽regarder᾽. D᾽où plusieurs interprétations par rétromotivation ; mais il faut aussi expliquer le sens contextuel présent chez Térence : Syrus utilise le terme en fonction d᾽insulte (selon un procédé qu᾽on trouve avec des mots concrets comme "crux", potence, ou "carcer", prison, insultes occasionnelles), comme on pourrait traiter un vieillard de "pierre tombale". Et au lieu d᾽expliquer le procédé métaphorique, Donat invente deux autres étymologies pour expliquer ce sens : une correcte selon lui (il est "regardé" par les ombres "silencieuses"), une fantaisiste selon lui, et qui est fort intéressante, car elle procède de l᾽idée que ce qui est une étymologie pour le grec est analogiquement présentable pour le latin : le nom (standard) du vieillard en grec fait penser à une locution qui signifie "regarder la terre" ; donc le latin "silicernium" a lui aussi ce sens, et cette fois c᾽est "silex" qui remplace le sème ᾽silence᾽. Il n᾽y a plus qu᾽à expliquer le rapport entre l᾽interprétation et la réalité, lequel relève de la rétromotivation : il regarde par terre parce qu᾽il est courbé, ou (d᾽après la seconde main, très en verve en l᾽occurrence) parce qu᾽il guette les cailloux du chemin, voire sa future pierre tombale...
626. La citation était donnée plus haut, en 175, 4, pour illustrer un emploi comparable de "iam". Mais le texte donné était légèrement différent ("parens" au lieu de "precor").
627. Virg. Geo. 3, 305. On lit habituellement "dum gramina canent" (tant que le gazon est blanc).
628. Variation sur le texte de ce passage, que Donat commente à sa place avec la forme "quem egomet produxi".
629. Pour nous "tantopere" est indéniablement un adverbe ; la remarque apparemment tautologique de Donat s᾽explique par le fait qu᾽il garde le sentiment de l᾽origine nominale de la forme, qui vient de l᾽ablatif "tanto opere".
630. Il faut donc comprendre que, ici, "peccatum" est un substantif, sujet du verbe "ortum est" (une faute est née <de notre part>), et qu᾽il n᾽est pas partie intégrante d᾽un passif impersonnel "peccatum est <a nobis>" (il a été commis une faute de notre part). Sinon, si les deux formes "ortum" et "peccatum" étaient des participes, il faudrait les coordonner.
631. Le bloc des deux lemmes participe du même commentaire. C᾽est une question de ponctuation et d᾽interprétation. On peut comprendre soit "si quam fecere, ipsi expostulant" (quans ils ont commis quelque tort, ils réclament eux-mêmes), soit "si, quam fecere ipsi, expostulant" (s᾽ils réclament contre l᾽injustice qu᾽ils ont eux-mêmes commise). Dans le premier cas, "quam" est un pronom indéfini, représentant "iniuriam", et forme un bloc avec la conjonction "si" : c᾽est ce que Donat veut dire en parlant d᾽une seule partie du discours (de fait, cela peut s᾽écrire "siquam" en un seul mot, à cause du caractère enclitique de l᾽indéfini) ; dans le second cas, "quam" est un pronom relatif. On a le sentiment que la pause requise au lemme 1 avant le segment "ipsi expostulant" plaide plutôt pour la première interprétation.
632. L᾽explicitation n᾽était sans doute pas nécessaire.
633. Micion ne connaît pas Sostrata, la "belle-mère" de son fils. Il ne serait donc pas convenable qu᾽il aille la rencontrer de lui-même. La proposition d᾽Hégion de l᾽accompagner pour faire les présentations est donc de l᾽ordre de la convenance.
634. La remarque semble forcée. Cela serait plus rassurant pour une femme, par nature inquiète et méfiante, d᾽avoir l᾽information de la bouche même du père du jeune homme. Mais peut-être faut-il comprendre que Donat interpète ici "tute" non pas comme le pronom personnel sujet de deuxième personne "tūtě" (dont il a déjà dit quelque chose en commentant le vers 290, 2) mais comme l᾽adverbe "tūtē" (de façon rassurante), dérivé de "tūtus" (en sécurité) : dans ce cas, le vers de Térence se comprend "et que tu dises à la femme la même chose qu᾽à moi, de façon rassurante", et ce serait de l᾽emploi de l᾽adverbe qu᾽il parle ici. Les deux solutions ("tūtě" vs" tūtē") sont envisageables métriquement.
635. La tradition manuscrite de Térence ne fait pas état de cette lacune, qui doit sans doute concerner l᾽assaut de politesses inutiles des vers 602 et 603. Les exemplaires que lit Donat, avec cette lacune possible, avaient sans doute fait un saut du même au même, en embrayant directement après le "bene facis" du vers 603, au lieu d᾽embrayer sur le "bene facis" du vers 601.
636. Autrement dit, il ne veut pas brûler les étapes : tant que Micion n᾽a pas entériné le mariage d᾽Eschine, il est prématuré d᾽évoquer des liens de famille.
637. Une fois n᾽est pas coutume, le commentaire critique verse plutôt du côté du blâme que de l᾽éloge. La maxime d᾽Hégion à l᾽égard des pauvres est de mauvais aloi. Donat aurait pu, au contraire, la justifier comme une habileté d᾽Hégion, cherchant une connivence avec le riche Micion.
638. Bonne question. On peut en effet comprendre "que tu te justifies toi-même auprès d᾽elle" ou "que tu le justifies auprès d᾽elle".
639. Les lemmes 2- 4 parlent de l᾽opposition implicite entre les deux adverbes "coram" et "palam" : "coram" est indifférent au nombre ; en outre, et surtout, il est prépositionnel, au contraire de "palam" qui est un adverbe. Il faut donc préciser le régime de "coram" ("certas personas"), indispensable, alors que "palam" n᾽a pas besoin de cette spécification, ce qui fait de lui un terme général. Mais justement, ici, "coram" na pas de régime dans le vers de Téérence. Le lemme 2 s᾽interprète donc comme le complément qui manque. En même temps, Donat fait de la morpho-syntaxe en signalant que le régime de cette pseudo-préposition peut aussi bien être un singulier qu᾽un pluriel mais aussi que le cas peut être l᾽accusatif ("praesentem") ou l᾽ablatif ("praesentibus").
640. "Recte" renvoie donc à la correction grammaticale, non à la véridicité de l᾽énoncé. Les deux critères ne sont pas solidaires.
641. Cf. Cic. Off. I, 31.
642. En fait le personnage du père n᾽apparaît que dans la scène suivante. Donat présente comme un tout organique ("hoc loco") le solo d᾽Eschine (scène 4 de l᾽Acte IV) et le duo père-fils qui est, pour nous, la scène 5 de l᾽Acte IV. Comme le monologue d᾽Eschine est plutôt long et en mètres variés (scène chantée), il est peu probable que Donat la croie effectivement partie prenante de la même scène que le duo père-fils qui suit, long également et en sénaires iambiques. Peut-être est-ce là l᾽indice qu᾽il groupait toute cette séquence pour une même séance de cours.
643. C᾽est-à-dire qu᾽on met un cas pour un autre (anti-ptose). Comme nous le fait remarquer Daniel Hadas, il ne s’agit certainement pas, comme nous le pensions, d’un génitif d’exclamation (cf. G. Serbat, L᾽emploi des cas en latin, BEC, Peeters, Louvain, 1996, p. 367), tournure très rare, et qui ne se construit pas avec un verbe, mais nous avons bien ici, et dans l’exemple de Virgile, le génitif à emploi locatif. Cet usage est bien attesté avec “animi”. Cf. Kühner-Stegmann, II.1, p. 446-47.
644. Le "tantum" du vers précédent laisse croire que "ut" a une valeur consécutive, ce qui laisse attendre automatiquement un subjonctif. C᾽est d᾽ailleurs le mode qu᾽on trouve dans la tradition manuscrite térentienne. Mais comme Donat lit un indicatif, il en fait une notule : si ce n᾽est pas un "ut" consécutif, c᾽est peut-être que c᾽est un "ut" exclamatif, sans corrélation avec le "tantum" qui précède.
645. En désignant la maison de Sostrata, d᾽où est partie tout à l᾽heure Canthara la nourrice, au moyen du démonstratif de proximité "hinc", Eschine révèle qu᾽il est à distance zéro de ce point de départ. C᾽est donc comme une didascalie interne de décor et de déplacement que remarque ici Donat.
646. Donat distingue donc l᾽emploi technique d᾽"exclamatio", qui désigne un type d᾽énoncé caractérisé par un ton et, facultativement, certains mots ("o", "quantum", etc.), de l᾽emploi ordinaire, qui en fait le dérivé d᾽un verbe dont la base implique le sème ᾽crier᾽. De fait, ce que crie Canthara ne relève pas de l᾽exclamation au sens technique du terme.
647. C᾽est le subjonctif délibératif qui est ainsi commenté.
648. Précisément, dans le vers 311 cité de L᾽Héautontimourouménos, le texte consensuel donne "adducimus". Mais la situation conviendrait bien avec "abducimus", puisqu᾽il s᾽agit effectivement de soustraire la courtisane à Clitiphon.
649. Première hypothèse pour justifier la structure "ad me domum" (chez moi à la maison) au lieu de "ad domum meam" (à ma maison) : Eschine aime à parler de lui, comme les jeunes gens égoïstes de la comédie, conformément à ce qu᾽on attend de son caractère ("moraliter") : cf. aussi le commentaire à 692, 2 ; deuxième hypothèse : il dégage un pronom personnel de première personne, et non un simple possessif, pour continuer le parallélisme avec les deux propositions précédentes, qui mettaient en valeur "egomet" : dans ce cas, il s᾽agit d᾽un argument implicite supplémentaire pour accréditer l᾽idée qu᾽il a acquis la musicienne pour son plaisir personnel : il l᾽a enlevée ; il l᾽a payée ; il l᾽a soustraite chez lui ; dans sa maison <où on l᾽a vu se battre contre le proxénète>. Encore un élément à ajouter au faisceau de concordances qui se mue en preuve contre lui.
650. Donat fait en réalité deux commentaires sur la forme étrange pour ses contemporains "utut". Dans le premier cas, il considère qu᾽il s᾽agit d᾽une conjonction temporelle renforcée, signifiant "exactement au moment où". Dans le deuxième cas, il prend "utut" pour un adverbe indéfini, comme il le faisait dans And. 684, 3. Dans ce cas, il explique que la même chose est dite deux fois : une fois par le mot "res" (une affaire) qui est selon lui défini, et une fois par "utut" (de quelque manière), qui est évidemment nettement moins défini. Contrairement au mot français "chose", le mot latin "res" est beaucoup moins indéfini que, par exemple, l᾽emploi du neutre. En Ad. 206, 1, Donat souligne que "res" indique ce qui est réel.
651. Cf. ses remarques plus haut en 175, 4 et en 589, 1.
652. Eschine dit qu᾽il doit d᾽abord aller voir ces dames pour se justifier ("me purgem") : c᾽est précisément ce que Micion est parti faire à la scène précédente (même structure verbale au vers 608 : "te ipsum purgare", avec une hésitation sur le sens, que commentait Donat). Mais peut-être peut-on comprendre tout autrement : "c᾽est la première chose à faire par rapport à ce qu᾽on doit attendre d᾽un père", puisque désormais Eschine est père.
653. Cf. le commentaire à ce vers, Eun. 84, 1 et 2.
654. Ce qui est en cause, donc, c᾽est la rupture de nombre entre l᾽impératif pluriel "aperite" et ce qui paraît être son sujet, le pronom singulier "aliquis". La même rupture est possible en français : "ouvrez, quelqu᾽un".
655. Donat veut dire que Micion entre en scène en terminant une conversation qu᾽il a eue à l᾽intérieur de la maison de Sostrata.
656. La forme se trouve en prose (Cicéron, Pline...). Mais quoi qu᾽en laisse entendre DOnat, elle ne se trouve pas en tragédie, apparemment.
657. Donat cite ici imparfaitement les vers 52- 54 de cette même pièce, pour lesquels il citait et commentait un texte qui commence par l᾽adverbe "postremo", et non pas par "denique".
658. L᾽expression "salua est res" s᾽interprète en effet assez spontanément : "mon patrimoine est sauvé". Or ce n᾽est pas d᾽argent qu᾽il s᾽agit (lequel, au contraire, a été d᾽ores et déjà en partie perdu en réparations de portes et de vêtements, lors de l᾽enlèvement de la musicienne, sans compter d᾽autres facéties d᾽Eschine qui sont évoquées ici et là). Le bien dont parle Micion par métaphore, c᾽est son fils.
659. Cf. le commentaire au vers 49.
660. Les vieillards de comédie ont la réputation de radoter et de tarder souvent à aller au but. "Seniliter" est donc, dans ce contexte technique, une sous-catégorie de "moraliter" (conformément au caractère), comme par exemple "amatorie" (d᾽une façon caractéristique pour un amoureux de comédie). Le comique Caecilius, dans un passage métathéâtral, caractérise les vieillards de comédie comme des sots ("comicos stultos senes", Ribbeck, p. 63). Mais le reproche de radotage sénile est un topos, y compris en dehors de l᾽univers comique : cf. Cic. CM 30, 55, 65.
661. Du fait du caractère indéfini de ce pronom.
662. "Pauperculae" est le diminutif de "pauperes" : on pourrait penser que c᾽est le degré de pauvreté qui est diminué et on serait alors moins pauvre en étant "pauvrette" qu᾽en étant "pauvre". Mais, comme nous le suggère Daniel Hadas, le sens de "nec saltem" ou de "non saltem" est "même pas". Donat veut dire que Sostrata et Pamphila sont rendues encore plus méprisables par l’utilisation du diminutif: ce ne sont même pas des "pauvres" mais des "petits pauvres". La remarque va donc dans le même sens que le reste du commentaire sur le vers 647.
663. Il a d᾽abord dit "opinor" (je crois), avant de rectifier "certo scio" (je sais de façon certaine). "Opinor" était trop bas dans l᾽échelle argumentative, il est donc révisé à la hausse. Cette rectification est qualifiée d᾽épanorthose.
664. Donat, ici et dans le lemme précédent, est gêné par la tournure "ut opinor non has nosse te et certo scio". Si l᾽infinitive dépend d᾽"opinor", la phrase ne fait pas sens à cause de "ut". Première solution, donc, "ut" est superflu et il faut le décompter de l᾽analyse. La phrase veut alors dire : "je crois que tu ne les connais pas, et j᾽en suis même sûr". Deuxième solution, "ut opinor" est en incise et l᾽infinitive s᾽appuie sur une ellipse, par exemple celle de "scilicet" dans son sens plein "on peut savoir, il est clair" ce qui donne : "à mon avis, <il est clair> que tu ne les connais pas, et j᾽en suis même sûr". En fait, on a l᾽impression que Térence a anticipé la fin de sa phrase et mis une infinitive dépendant de "scio" un peu trop tôt : "à mon avis, que tu ne les connaisses pas, j᾽en suis même certain". A moins que "ut" ne soit exclamatif, ce qui donnerait une phrase assez bizarre du type : "à quel point je crois que tu ne les connais pas (et j᾽en suis même sûr) !".
665. Le raisonnement est le suivant : je sais qu᾽Eschine a fréquenté toutes les petites femmes faciles du coin ; or je fais semblant de croire qu᾽il ne connaît pas Pamphila ; donc Pamphila n᾽est pas une fille facile. Le jeune homme pourrait se satisfaire de cette conclusion. Du coup, pour l᾽empêcher même de pouvoir se targuer d᾽aimer une fille honorable (ce qui est le cas), Micion ajoute, pour expliquer qu᾽Eschine ne l᾽ait jamais rencontrée, qu᾽elle vient d᾽arriver en ville, en sorte qu᾽on ne peut rien conclure de la moralité de la jeune fille. Au contraire, même, étant donné la fâcheuse réputation a priori qu᾽ont les étrangères.
666. Apparemment, Donat voit une nuance de degré entre "interrogantem" et "percontatorem", le premier plus marqué (du côté de l᾽interrogatoire), le second plus neutre (du côté du questionnaire). Cette nuance n᾽est guère sensible pour nous. Mais ce qu᾽il convient de remarquer, c᾽est que l᾽intervention "perge" d᾽Eschine n᾽est ni une interrogation ni une question (quelque nuance qu᾽il y ait entre les deux termes) : c᾽est une injonction.
667. Le texte des vers 645- 646 ("me a foro abduxit modo huc aduocatum sibi") est cité très allusivement. C᾽est une paraphrase plutôt qu᾽une citation réelle.
668. La syntaxe de Donat prête un peu à confusion ici. On peut supposer que le pronom "illi" renvoie à Micion ("pour éviter qu᾽il y ait un argument par lequel on puisse lui résister, il..."), mais en prose classique on s᾽attendrait plutôt à trouver le réfléchi indirect "sibi". Ou alors faut-il comprendre autre chose ? "...pour éviter qu᾽on puisse résister à cela..." ?
669. Cette loi, dite des filles épiclères, existe bel et bien à Athènes. Elle est d᾽ailleurs utilisée comme subterfuge par Phormion dans la pièce de même nom : cf. Pho. 122 et suivants. Le titre du modèle grec utilisé par Térence, L᾽Epidicazoménos d᾽Apollodore de Caryste, est d᾽ailleurs un titre juridique signifiant "celui qui fait adjuger <une orpheline à son plus proche parent>" et montre combien cette loi est centrale dans l᾽intrigue de la pièce qui est devenue Phormion chez Térence.
670. Donat note implicitement un jeu de mots. Le jeune homme a dit en aparté "je suis mort !" ; Micion fait semblant de ne pas comprendre et demande au jeune homme ce qu᾽il y a. La réplique d᾽Eschine peut alors se comprendre de deux façons : 1. phatique : "Rien. Tout va bien. Continue" (il est alors admis entre les deux personnages que l᾽aparté a été pris pour un toussotement ou quelque chose de non articulé) ; 2. métalinguistique : "Rien. Il est exact de dire ᾽je suis mort᾽. Continue" (il est alors admis que Micion a entendu et interprété l᾽aparté d᾽Eschine).
671. L᾽aparté, selon Donat, doit donc être court, pour rester dans le vraisemblable.
672. En fait un nom de ville au locatif. Le fonctionnement est adverbial (on peut le reprendre par un adverbe comme "ibi" par exemple), mais la morphologie est nominale. Mais pour Donat, le locatif étant résiduel et hors paradigme standard, il est systématiquement traité comme un adverbe de lieu.
673. Donc vraiment loin d᾽Athènes. Cela dit, il ne peut s᾽agir de la ville d᾽Ionie, patrie de Thalès et célèbre pour sa pourpre, car cette ville se trouve près d᾽Halicarnasse, assez au sud sur la côte égéenne de Turquie, et pas du tout sur le Pont (c᾽est-à-dire la Mer Noire). Milet est le nom de plusieurs villes (une en Crète notamment) ; il s᾽agit donc d᾽une moins connue. A moins que Donat ne se soit trompé dans sa géographie ?
674. Le problème que veut résoudre Donat, c’est que par la réponse “Nihil”, Micio semble indiquer que les femmes n’ont rien dit en réponse à la proposition de mariage. Mais ce ne peut ête le cas, puisque Micio va dire tout de suite que la mère s’y est opposée. Donat propose donc de comprendre que le “nihil” veut dire non pas “elles n’ont rien dit”, mais “elles n’ont rien dit de positif”. (Note et traduction du segment suggérées par Daniel Hadas).
675. Ambigu. On peut comprendre "il ne dit pas encore ce qu᾽il faut dire" (avec subjonctif délibératif) ou "il ne dit pas encore quelle chose dit <vraiment> Sostrata ,<puisque c᾽est d᾽un mensonge qu᾽il parle maintenant>". Comme souvent on est gêné par les références implicites de troisième personne.
676. L᾽expression embarrassée a gêné Wessner qui proposait des rajouts importants (voir note apposée au etxte latin). Donat reformule "commenta", mais au style indirect : "il dit ᾽commenta᾽, c᾽est-à-dire <qu᾽il dit qu᾽>᾽elle a forgé᾽ etc.", d᾽où l᾽infinitif "confinxisse" là où on attendrait un indicatif. Mais il a reformulé au même temps. La fin de la scholie est étrange. Certains mss. (VG) ont écrit "uerisimile comminisci" (leçon plausible), comme une seconde formulation indirecte : 1. "fallaciam confinxisse", 2. "uerisimile comminisci" (inventer une chose vraisemblable). Mais c᾽est plus qu᾽étrange, dans la mesure où, cette fois, la reformulation se fait au présent de l᾽infinitif et où, surtout, c᾽est une tautologie, puisque c᾽est le même verbe qui est reformulé. Nous pensons donc que Donat dit deux choses de façon ramassée : 1. il y a une reformulation mettant en équivalence sémantique l᾽énoncé direct "commenta <est>" et l᾽énoncé indirect "<eam> fallaciam confinxisse uerisimilem" ; 2. Donat signale que "commenta" est une forme de "comminisci", ce qui ne va peut-être pas de soi auprès de ses élèves. Nous préférons donc la leçon "uerisimilem" de KUM qui laisse "comminisci" tout seul, comme une sorte de scholie morphologique autonome.
677. C᾽est-à-dire qu᾽il rapporte les paroles (supposées) de Sostrata comme il aurait pu les entendre de la bouche de son fils Eschine.
678. Ce qui est commenté, c᾽est le présent "uidentur". Eschine ne demande pas si Micion a trouvé cela juste, en mettant "uidentur" au parfait, mais si, maintenant, il trouve ça juste. Donat fait remarquer qu᾽Eschine est sous le coup présent de cette fâcheuse nouvelle et que c᾽est de son indignation présente qu᾽il est surtout en train de parler.
679. On suppose que Donat s᾽est trompé (ou la tradition manuscrite à un moment de la transmission), et que cet habitant de Lemnos est en fait l᾽habitant de Milet inventé par Micion pour faire peur à Eschine.
680. Est en cause dans tout ce bloc l᾽interprétation de "postea" dans la réplique "nonne haec iusta tibi uidentur postea". Marouzeau sépare le bloc en deux : "nonne haec iusta tibi uidentur ? postea..." avec interruption de Micion au début d᾽une seconde phrase. Mais Donat suppose qu᾽il s᾽agit d᾽une seule phrase et tâche de compléter l᾽ellipse après "postea".
681. Sur cet emploi pragmatique de "hodie", cf. le commentaire de Donat, dans cette même pièce, aux vers 175, 4 et 589, 1.
682. L᾽expression se trouve notamment chez Plaute. Mais elle est également attestée à l᾽époque tardive, même si elle est rare. On la trouve sous la plume d᾽Augustin et dans la Vulgate. Elle est également attestée chez quelques lettrés, dont Cicéron (chez ce dernier, certes, seulement dans une lettre "Ad familiares"). Nous avons donc à la fois des attestations de cette expression qui montrent que les locuteurs l᾽employant avaient conscience de son caractère moins soutenu et des attestations dans un contexte moins léger que celui des comédies : Suétone, Varron, Valère Maxime. Le peu d᾽attestations de l᾽expression ne permet pas de trancher dans un sens ou dans l᾽autre.
683. Il est difficile d᾽évaluer vraiment la distinction que fait ici Donat entre "uulgus" et "nos" : le peuple vs nous les lettrés ? En outre et surtout, on ne voit pas spécialement le rapport entre le "postea" commenté (et ses emplois prétendument superflus) et les deux autres locutions proposées. Le seul point commun entre ces exemples nous paraît être dans le fait qu᾽un adverbe ("mane", "diu") est accompagné d᾽un autre morphème, la préposition "ab" ou l᾽adverbe "quam". Faut-il comprendre que Donat analyse "post-eā" (avec un a long, ce qui le rend différent du syntagme "post eă", "après ces choses") comme l᾽adverbe "eā" précédé d᾽une préposition ? Dans ce cas, le rapport à "a mane" est trouvé. Mais pour "quam diu" ? Il est en tout cas intéressant de constater que Donat fait de la socio-linguistique, en opposant la langue du vulgaire à d᾽autres formes de latin, parmi lesquelles "la nôtre", pour laquelle il faut sans doute comprendre le latin de son époque (que nous appelons "tardif"). Il y fait une autre allusion plus loin, au lemme 949, 1.
684. La remarque est morpho-sémantique. L᾽adjectif "durus" laisse attendre une formation adverbiale en "-e", "dure", qui existe aussi ; mais Térence utilise, contre la règle, une forme "duriter". Du coup, Donat y voit une intensité supplémentaire. En fait, les dramaturges anciens (Ennius, Statius, Térence, Afranius) n᾽emploient jamais "dure" mais toujours "duriter". Il pourrait ici dire que c᾽est un usage "apud ueteres" et non pas seulement térentien. Notons que dans la glose qu᾽il fait, il utilise l᾽expression "dura mente" qui préfigure les adverbes de manière des langues romanes.
685. C᾽est bien huit syllabes en tout, y compris le préfixe (qui en fait un composé) et la conjonction "-que" enclitique. Mais ce bloc insécable de huit syllabes, sans césure possible, est en effet assez rare pour être souligné et Donat, bien qu᾽il ne fasse que assez peu de remarques prosodiques, ne pouvait manquer d᾽en dire quelque chose.
686. La remarque est à la fois morphologique, dans la mesure où le comparatif analytique "magis aperte" du poète est corrigé en un comparatif synthétique "apertius", et sémantique : le comparatif "magis aperte" (<encore> plus franchement) est justifié par le fait que les deux premières appréciations d᾽Eschine étaient déjà bien franches.
687. Donat évoque ici les sens sexuels des mots de la famille de "consuetudo" et "consusesco", qui orientent vers l᾽idée de "relations sexuelles" ou de "liaison durable" (souvent extra-conjugale). Il a déjà évoqué cette virtualité de sens au commentaire de And. 439, 2. Cf. surtout le lemme suivant : on voit donc qu᾽"amor" est à verser du côté de l᾽instant et de l᾽instinct, "consuetudo" du côté de la durée et de l᾽affinité. Quant au vers de Plaute (Amph. 490), il porte non pas "consuetudo" mais "consuetio", forme prouvée par Festus.
688. Cette pièce de Caecilius Statius (219- 166 environ), très prolifique auteur de palliata dont on a conservé à peine 300 vers décontextualisés sur un ensemble de plus de quarante comédies, est connue par de trop rares fragments pour qu᾽on puisse en avoir une idée précise. Le titre grec ( ἐξ αὑτοῦ ἑστώς) s᾽interprète (peut-être) comme "celui qui se maintient sur ses propres ressources", "l᾽autarcique". Le modèle de Caecilius était une pièce de même titre (évidemment perdue elle aussi) dont on n᾽a aucune trace, et dont on ne connaît pas l᾽auteur, représentant de la Néa. Le fragment lui-même est difficile à établir et a été complété, à sa droite et à sa gauche, par des savants modernes. Nous le donnons tel qu᾽édité par Wessner, sans les crochets qu᾽il y mettait autour du premier mot (conjecture de Bergk) et du dernier (dû à Estienne).
689. Ces "auxiliaires de sens superflus" consistent donc en des polyptotes : on rapproche, comme Térence avec "praesens praesenti", deux formes du même mot : "socius socium", "absens absentem", "fratrem frater". Notons que la fiche que Donat a sous les yeux ne doit probablement comporter que des exemples versifiés, car il ne fait pas figurer l᾽exemple qui, pour nous aujourd᾽hui, s᾽impose en premier à l᾽esprit : Suet. Tit. 7, 2 "Berenicen statim ab urbe dimisit inuitus inuitam", que Racine a rendu célèbre. Ailleurs, Donat peut aller jusqu᾽à parler, pour ce type de syntagme, de κακόζηλον : voir Eun. 192, 2 ; 243, 5 ; 722, 3.
690. En. 4, 408 et suiv. Le rapprochement est bien artificiel.
691. Est en cause dans ce commentaire l᾽usage, comme complément du nom, au lieu du génitif adnominal standard, d᾽un datif : "auctor his rebus" ou "imperator Romanis" (chez Salluste). C᾽est un datif de destination.
692. La raison d᾽être de l᾽explicitation en grec du mot "auctor" est peut-être dans la polysémie du mot latin. Le synonyme grec (qui figure peut-être dans la pièce de Ménandre) est donc là pour faire comprendre le sens du mot latin parmi quelques autres possibles. Sur le texte même, voir la note apposée au texte latin.
693. Donat dénonce une lapalissade de Térence. De fait, on épouse toujours une fille d᾽une autre famille. Mais peut-être que Térence utilise ici l᾽adjectif "alienus" au sens de "étranger", "d᾽un autre pays", terme pour lequel habituellement il utilise l᾽adjectif "peregrinus".
694. En effet, les occurrences de cet adjectif appliqués à la taille concernent des inanimés. On parle de "seges grandissima" (une très grande récolte) chez Varron ou encore de "grandis epistula" (une longue lettre) chez Cicéron.
695. "Grandis" qualifiant des classes d᾽âge signale donc que l᾽individu approche de la limite supérieure de ladite classe d᾽âge.
696. La question que pose Donat est d᾽ordre narratologique. Le lecteur, le spectateur et Donat lui-même savent bien qu᾽Eschine a toutes les raisons de connaître précisément l᾽âge et la physionomie de Pamphila. Mais nous sommes là au niveau de la fiction de Micion, dans laquelle Eschine n᾽est pas supposé l᾽avoir jamais vue. Or il donne ce détail d᾽âge. Comment le sait-il ?
697. Encore une citation textuelle assez cavalière, sans respect de l᾽ordre des mots.
698. Eschine semble plutôt rudoyer son père que le flatter.
699. Il s᾽agit plus vraisemblablement de l᾽adverbe de manière de "ridiculus". En tout cas, la remarque de Donat est implicitement différentielle : c᾽est, dit-il, le vocatif, et non pas (implicitement) l᾽adverbe. La scansion est impuissante à départager les deux points de vue, et les éditeurs de Térence ont plutôt la forme "Ridiculum !".
700. Autrement dit, ce n᾽est pas un pléonasme de Térence, puisque les paroles qui suivent pourraient parfaitement être dites par quelqu᾽un qui déteste Eschine.
701. Donat insiste ici sur les souhaits en "sic/ita... ut" qui indiquent une proportion : "autant j᾽ai fait quelque chose, autant je souhaite quelque chose". La proposition en "ut" justifie en quelque sorte la demande votive et la proportionne.
702. L᾽amplification réside dans le fait que le verbe "admisisse" est employé avec deux compléments, "me" qui est placé avant le verbe et "in me" qui est placé après.
703. Le verbe "pudet" se construit d᾽ordinaire avec un accusatif représentant la personne qui a honte et un génitif représentant la chose qui suscite la honte. Donc tout porte à croire que l᾽énoncé signifie "j᾽ai honte de toi", alors qu᾽Eschine veut évidemment dire "j᾽ai honte pour toi".
704. Ce passage célèbre de la première Catilinaire joue sur l᾽indignation, alors que la réplique de Micion se veut une remontrance indulgente. Il faut donc se garder de prendre l᾽intonation de l᾽un pour jouer l᾽autre.
705. La manière si tranchée des deux frères d᾽avoir un caractère foncièrement différent de l᾽autre est l᾽objet même de la pièce, presque le projet du dramaturge. Ces deux caractères paradoxaux opposés sont donc, d᾽après Donat, une gageure oratoire.
706. Micion remplace donc un verbe péjoratif possible par le verbe neutre "euenit".
707. Pour les modernes comme pour les grammairiens latins, la forme "circumspexti" pour "circumspexisti" (comme par exemple "dixti" pour "dixisti") relève de la forme syncopée. Mais la syncope est pour les Latins une catégorie de métaplasme, à côté de la prosthèse, consonne qui s᾽ajoute au début d᾽un mot (par exemple le g de "gnatus"), la parenthèse, consonne ou syllabe qui s᾽ajoute au milieu d᾽un mot pour des raisons métriques ("relligio" pour "religio" ou "indugredi" pour "ingredi" par exemple), la prosparalepse, ajout superflu en fin de mot ("accingier" pour "accingi") et quelques autres phénomènes de variantes phonétiques utilisées par les poètes. Les métaplasmes, qui sont souvent traités parmi les défauts de la langue, sont donc les aménagements phonétiques dus à des licences poétiques (voir parmi beaucoup d᾽autres Probus GL 4, 262, section "De metaplasmis"). Le texte corrigé (voir la note apposée au texte latin) se comprend donc avec un "ou" qui signifie "et par là", le premier terme étant spécifique, le second terme étant générique.
708. La scholie, malgré les apparences, porte sur "qua fieret".
709. Le passage commenté est en réalité, comme pour le lemme 4, "quod quidem in te fuit", comme on le comprend des deux exemples littéraires qui sont donnés. C᾽est pourquoi Wessner, comme il le fait habituellement dans ce cas de figure, met des cruces que nous supprimons, car ce n᾽est pas la restitution du texte qui est problématique mais seulement la place du lemme dans le bloc de commentaire du vers 692.
710. Cf. ce qu᾽il dit plus haut du caractère égoïste des amoureux : 628, 2.
711. Il ne nous semble pas que l᾽adjectif indéfini grec ἄλλου (autre) ait ici un sens catégorisant, au sens de "une autre sorte d᾽impossible" (l᾽adynaton n᾽étant pas catégorisé à notre connaissance) ; il faut sans doute comprendre implicitement "argumentum aliud" (ou "locus alius") ἀπὸ τοῦ ἀδυνάτου avec hellénisation et attraction dans le syntagme prépositionnel de l᾽indéfini.
712. L᾽ordre des deux formants est libre ; mais apparemment, pour les infinitifs futurs passifs, Donat prone un ordre plus figé qu᾽ailleurs. Ces formes en "-tum iri" restent plutôt rares dans les textes, de toute façon.
713. Autrement dit, il formule un souhait au lieu de formuler un ordre ("imperiose") ; mais cet acte de langage n᾽en est pas moins efficace, selon Donat.
714. La précision de Donat sur le jeu de l᾽acteur est justifié par l᾽emploi hors normes de "hem", qui marque habituellement un sentiment pénible. Or ce n᾽est pas pas le cas ici.
715. Tout l᾽enjeu de ce commentaire qui a gravement perturbé les scribes (voir la note apposée au texte latin) est de définir le caractère paradoxal de l᾽amoureux qui s᾽imagine tellement qu᾽il va être malheureux qu᾽il pense qu᾽on se moque de lui quand on lui dit que tout va bien. Or c᾽était quand il le faisait pleurer (679) que Micion se moquait de son fils, car il savait déjà tout, avait déjà décidé de pardonner et faisait marner son fils avant une leçon de morale bien méritée.
716. Argument presque identique en 523, 2.
717. Le texte est assez corrompu dans ce secteur, mais il semble que Donat lemmatise une forme "potes" (les mss. de Térence portent plutôt "potest") mais commente une forme "pote", selon une conjecture de Goetz fondée sur le commentaire à Ad. 264.
718. La réplique est en fait dans Les Adelphes, 318. Donat a sans dout fait un raccourci dans sa formulation (à moins qu᾽il ne s᾽agisse d᾽un saut du même au même dès l᾽archétype) en synthétisant ce passage et deux autres qui sont effectivement dans L᾽Eunuque : 648 : "ego unguibus facile illi in oculos inuolem uenefico" et 740 : "oculi ilico effodientur".
719. Le mot "terricula" désigne l᾽épouvantail. Mais peut-être faut-il comprendre ici, plutôt que d᾽objets concrets, qu᾽il s᾽agit d᾽histoires qui font peur, comme par exemple celle du "loup de Capoue" évoqué plus haut (voir notre note à 537, 2). Pour se débarrasser de l᾽image cauchemardesque qu᾽elles ont sucitée chez l᾽enfant, elles utilisent une formule du genre "et hop, il est parti, on ne le reverra jamais". C᾽est ce que fait en tout cas le rival inventé, qui s᾽embarque et disparaît pour jamais.
720. Il faut avouer que le rapport avec l᾽épisode d᾽Enée portant son père Anchise sur ses épaules est bien artificiel.
721. Donat parle ici de la valeur intensive du préfixe de "defessus".
722. La remarque de Donat a une valeur à la fois métrique et grammaticale puisque, sans cette précision, il est impossible de distinguer, absolument et en contexte, les infinitifs des verbes "obsideo" et "obsido", dont les sens sont relativement semblables, à la quantité près des deux voyelles centrales : "obsĭdēre" vs "obsīdĕre". La scansion montre qu᾽il s᾽agit bien, en l᾽espèce, du verbe "obsĭdēre".
723. Le tour "secum loqui" peut désigner (et désigne surtout) dans le commentaire le procédé de l᾽aparté, mais ici Micion parle tout seul. Il sort de chez lui et dit sa réplique peut-être à quelqu᾽un à l᾽intérieur, ou bien à soi-même. Mais ce n᾽est pas un aparté. Il est par ailleurs abusif de dire que c᾽est une caractéristique ("moris") des vieillards : les esclaves, les jeunes gens, les parasites, les soldats fanfarons, les nourrices, etc., font des monologues ; c᾽est en fait un procédé d᾽écriture comique en général.
724. Commentaire comparable en 191, 2.
725. Pour avoir déshonoré une citoyenne. Le mariage rachète la faute, en quelque sorte.
726. C᾽est non pas le verbe qui est commenté (car on ne verrait pas le rapport alors avec la citation virgilienne, qui n᾽utilise pas le verbe "ducere"), mais l᾽emploi de l᾽adjectif verbal à valeur d᾽obligation.
727. Chez Virgile (Buc. 6, 47), le terme "uirgo" réfère à Pasiphaé, épouse de Minos. Le terme désigne donc soit une vierge, au sens anatomique du terme, soit une femme jeune. On se souvient que Donat a déjà dit que "uirgo" signifiait "mulier" chez les auteurs archaïques en 650, 1 et que "uirgo" est cité comme un nom de classe d᾽âge en 673, 1.
728. Comprendre respectivement "en aparté" et "à haute voix". Donat lie souvent la position "de dos" ("auersus", comprendre "dos à l᾽interlocuteur") au texte dit "à part". Mais ici on ne voit pas l᾽intérêt de faire prononcer l᾽exclamation à part.
729. La "varietas" consiste à changer le sujet des trois verbes juxtaposés, quand le poète aurait pu se contenter de trois formes à la première personne.
730. Expression qui, apparemment, consiste à proposer des groupes parallèles hétérogènes : le nom "uita" comme comparé sur un plateau de la balance, la proposition "cum ludas tesseris" sur l᾽autre plateau, comme comparant.
731. Remarque morphologique : Donat veut dire qu᾽ici "forte" n᾽est pas un adverbe, mais l᾽ablatif du substantif "fors" (hasard), mis en parallèle avec l᾽ablatif "arte" dans l᾽autre proposition.
732. Rappelons qu᾽à ce stade Micion croit toujours que c᾽est Eschine qui a enlevé la musicienne et non son propre fils Ctésiphon. Il croit donc Eschine bigame.
733. Donat se contente de supprimer la proposition "ut uideo tuam ego ineptiam", sans changer le reste de l᾽ordre des mots. C᾽est donc ce segment-ci qui semble gêner l᾽interprétation. Est-ce parce que, ici, la proportion en "ut" est une temporelle et non pas une comparative, comme on s᾽y attend dans les énoncés votifs en "ita... ut", dont il a dit quelque chose il y a peu (cf. le commentaire à 681) ?
734. Quoi qu᾽en laisse entendre Donat, il y a sûrement une allusion grivoise dans la remarque de Déméa, qui se poursuit avec la mention faite de la jeune mariée. Il plaide plus franchement pour le sous-entendu sexuel aux vers 751 et 752.
735. L᾽épisode célèbre est narré dans L᾽Enéide, 2, 235 et suivants. La métaphore est donc comparable à celle du loup (la courtisane) qu᾽on laisse entrer dans la bergerie (la maison familiale).
736. D᾽après Ernout-Meillet, si la distinction entre "ira" et "iracundia" était opérée en théorie par les Anciens, en pratique, les deux termes étaient indifféremment employés. La confusion est notamment constante dans le De Ira de Sénèque.
737. De fait, les deux formes existent. La plus conforme aux attentes est "hilarus", réputée archaïque, qui suit (anaogiquement parlant) la même déclinaison thématique que son modèle grec. Et la déclinaison en "-is" est effectivement plus récente puisqu᾽attestée à partir du premeier siècle de notre ère seulement.
738. Reformulation, plutôt que citation, des vers 590-591, qui annonçaient la sortie de Syrus vers quelque taverne.
739. Les Anciens ne faisaient pas la différence entre les prépositions et les préverbes.
740. Virg. G. 3, 256. Le sujet implicite (au vers précédent) est le sanglier sabellique dont Donat aime parler pour évoquer le sens du verbe "ruere" : cf. les lemmes 319, 1 et 550, 3.
741. Le mot (Hom. Il. 2, 305) est en général écrit en trois mots ἀμφὶ περὶ κρήνην.
742. La remarque sur l᾽emploi de "prodeambulare" est quelque peu spécieuse : ce verbe est en effet un hapax de Térence.
743. De fait, "sapientia" peut aussi bien être le substantif féminin au vocatif que l᾽adjectif "sapiens" accordé à l᾽accusatif neutre pluriel.
744. Les deux formes n᾽en font qu᾽une ; phonétiquement on obtient en latin une déclinaison mixte "diues, ditis" dont les locuteurs ont analogiquement refait deux flexions régulières complètes. On peut supposer que la remarque a vocation à bien préciser la valeur de la forme "dis", qui pourrait être confondue avec une forme syncopée de "diis", datif-ablatif pluriel de "dei" (les dieux) ; l᾽énoncé se somprendrait à peu près : "tu serais aux dieux, Déméa".
745. C᾽est la succession de questions très brèves qui laisse à penser que le personnage est ivre certainement.
746. C᾽est-à-dire que Dromon, qui entre en scène en sortant de chez Micion, crie sans voir Déméa quelque chose que Déméa ne devrait pas entendre. D᾽où la réponse de Syrus : "Abi", "fiche le camp", sans doute en aparté cette fois.
747. On ne voit pas ce qui rend Donat si confiant dans l᾽intelligence du spectateur ou du lecteur. Est-ce simplement la mention du verbe "rogat", qui semble indiquer qu᾽il ne peut s᾽agir que du jeune maître de Syrus ? Mais le maître de Syrus est Eschine, non Ctésiphon. En tout cas, c᾽est bien le nom propre qui déclenche la réaction de Déméa, et il n᾽est pas sûr que l᾽indication soit inutile.
748. Voir la note à 571, 1.
749. Donat explique à mots couverts une règle phonétique : un mot dont le radical finit en n (comme "uinum", "unus", "uannus", "asinus", "suinus") a un diminutif fini en "-llus" ou "-llum". Manière d᾽évoquer l᾽assimilation régressive du groupe -nl-.
750. Littéralement, "qui s᾽en va", comprendre "d᾽une des maisons du décor", donc "qui entre sur scène" ; rappelons que le latin pratique le point de vue des coulisses, au contraire du français qui a adopté le point de vue de la scène.
751. Comme le verbe "abire" au vers précédent, le verbe "exire" (sortir) veut dire dans le contexte "entrer sur scène". Rappelons la situation : à la fin de la scène précédente, entendant dire que son fils Ctésiphon est chez son frère, Déméa y est entré à l᾽improviste et a surpris le jeune homme en pleins ébats amoureux. Il ressort horrifié de chez Micion. Dans le même temps, Micion était en face, chez Sostrata, pour arranger le mariage d᾽Eschine. Les deux frères se croisent donc à nouveau entre les deux maisons. Du coup, le verbe "pulsare", ici, ne veut pas dire "frapper à la porte" (puisque Déméa ne veut pas rentrer chez Micion, mais vient d᾽en sortir). Il s᾽agit en fait d᾽un claquement de porte.
752. Le rapprochement avec "litigauit" prouve que Donat donne à "agam" son sens judiciaire de "plaider". Il comprend donc "que puis-je faire ? que puis-je arguer ?".
753. C᾽est-à-dire dans les Géorgiques, IV, 504 et suivants.
754. Il y a là un très curieux excursus, où Donat (re)fait une explication de texte de deux vers de Virgile, dans un parallèle artificiel avec un vers de Térence. Sans doute une trace de son commentaire de Virgile (perdu).
755. C᾽est-à-dire dans le vers commenté de Térence, après l᾽excursus virgilien qui vient de prendre fin.
756. Puisqu᾽on en est à l᾽invocation aux dieux et au cosmos entier.
757. C᾽est-à-dire qu᾽il y a dans l᾽invocation hyperbolique de Déméa un style para-tragique.
758. Le texte habituel de ce vers de L᾽Enéide (I, 58) porte non pas "principio" mais "ni faciat".
759. Donat propose sans doute de séparer "Neptuni" du reste de la phrase ; on aurait alors l᾽invocation aux trois éléments, puis un début de phrase "Neptuni"... interrompu par Micion.
760. On a déjà eu une differentia très comparable en 755, 1 : ce que désigne "ira" est donc conjoncturel, ce que désigne "iracundia" est structurel.
761. On remarque que Donat choisit d᾽employer une périphrase "ab eo quod est ire" plutôt que le simple gérondif du verbe "ire" dans un énoncé intégrationniste. En effet, s᾽il avait écrit quia "ira ab eundo dicitur", l᾽explication étymologique qu᾽il propose par rapprochement phonétique aurait perdu tout son sens. Cette explication (farfelue et isolée) est par ailleurs uniquement fondée sur ce rapprochement puisque l᾽étymologie d"᾽ira" est, aujourd᾽hui encore, peu claire.
762. G. 4, 443-444 : le second vers est faux : il faut le pronom "sese" ("ad sese redit" ou "in sese redit").
763. Pl. Capt. 655. Le texte habituel, confirmé par Nonius 232, 3 L, qui cite ce même extrait plautinien, est "nuculeum amisi, reliqui pigneri putamina" : "j᾽ai lâché l᾽amande et ai laissé en gage les déchets !". Nonius explique que tout ce qui tombe de n᾽importe quoi, et non seulement les branchages élagués, peut être appelé "putamen", par exemple la coquille de la noix. Par ailleurs, le même Nonius (587, 21 L), dans son livre IV sur la synonymie, explique les divers sens de "putare", parmi lesquels celui de "purgare" ; pour le sens de "animo disputare", il cite en premier lieu le vers de Virgile qui commence par "multa putans", que Donat cite aussi dans ce développement sur "putare".
764. Remarque de ponctuation. Soit c᾽est : "Facete. nunc demum...", "Amusant ; et il vient de sortir, ce proverbe ?", soit c᾽est "facete nunc demum...", "Tu viens de le trouver facétieusement, ce proverbe ?".
765. L᾽objet du commentaire, comme le montre la comparaison avec le vers de L᾽Eunuque, est syntaxique : dans les deux exemples, on a une prolepse : le nominatif "filii" se justifie dans la relative (où il n᾽est pas), alors que, là où il est, on l᾽attendrait au génitif, l᾽accusatif "eunuchum" est attiré à ce cas par le pronom relatif dont il est l᾽antécédent, alors que, pour son propre compte on l᾽attendrait au nominatif.
766. Voir la scholie 114.
767. L᾽archaïsme pressenti est dans la construction transitive de "utor".
768. C᾽est sans doute le sens de "signa" qui résiste à l᾽interprétation de Donat depuis le vers 821 ; notons tout de même qu᾽il a l᾽honnêteté de reconnaître qu᾽il ne comprend pas toujours ce qu᾽il est censé commenter. C᾽est un scrupule qui l᾽honore...
769. L᾽expression récurrente "ab eo quod praecedit id quod sequitur", habituellement présente sous la forme "ab eo quod sequitur id quod praecedit" (Andr. 49, 1 ; 502, 1 ; Ad. 460 ; Ph. 493) se comprend ainsi : la structure en "ab" rappelle la typologie des arguments ou des lieux ("ab honesto", "a persona", etc.) ; et le complément est une proposition complétive au lieu d᾽être un nom. Littéralement : "<argument> de ce que ce qui est après est mis avant". Donat, chaque fois qu᾽il utilise ce tour, signale une anticipation dans le raisonnement ; le locuteur dit un mot qui, en avance sur la chronologie des événements, préfigure la situation suivante. Ainsi quand on dit "iubeo" au lieu de "uolo", car il faut d᾽abord vouloir avant d᾽ordonner. Ici, Térence met "dicere" alors qu᾽il faut comprendre la phase antérieure au discours, qui est la pensée. C᾽est l᾽équivalent de l᾽"hysteron proteron" de la rhétorique grecque.
770. Le commentaire signale que les deux jeunes gens ont les mêmes qualités et pourtant des conduites très différentes. Glosant les propos de Micion, Donat cherche à comprendre ce paradoxe. Ce n᾽est pas dans le caractère, dit-il, mais cela peut provenir 1- de la différence d᾽âge (Eschine est plus âgé donc plus audacieux), 2-de la licence laissée à l᾽un des jeunes gens, Eschine en l᾽occurrence, qui est élevé de façon beaucoup plus laxiste que Ctésiphon.
771. Adaptation au pluriel (ou citation approximative) des vers 117-118, dans lesquels seul Eschine était concerné.
772. Selon qu᾽on lit et édite un indicatif "subuertit" ou un subjonctif "subuertat", la particule "ne" change de statut : particule affirmative ("Oui, tes belles raisons nous mettent tout par terre...") ou particule prohibitive de l᾽expression de la défense ("Que tes belles raisons n᾽aillent pas nous mettre tout par terre") ou conjonction dépendant d᾽un verbe de crainte sous-entendu ("<j᾽ai peur> que tes belles raisons n᾽aillent tout nous mettre par terre...").
773. Donat semble opposer les deux composés, un par "con-", un par "ex-" (préverbes de sens contraires) ,et les deux verbes "porrigo" (étendre) et "traho" qui signifie parfois "resserrer". La remarque vise aussi sans doute à expliquer "exporge" forme rare et probablement totalement inusitée de ses élèves. Plus haut (482), il a déjà expliqué "uinci" par son contraire. C᾽est une méthode lexicologique commune.
774. Le terme grec, reconstitué par Lindenbrog, est inconnu par ailleurs. Liddell-Scott le signale comme n᾽étant attesté que dans ce lemme de Donat et juste après en 840, 2. Le terme καλήμερος existe, au sens de "qui connaît un jour de bonheur" ; on déduit donc que μισοκαλήμερος signifie "qui déteste avoir un jour de bonheur" ou "qui déteste ceux qui ont ne serait-ce qu᾽un jour de bonheur". La formulation de Donat laisse entendre qu᾽on a affaire à un type de misanthrope, un "caractère" particulier. Mais il n᾽a guère laissé de trace dans la tradition.
775. "De" est superflu au sens où l᾽expression "nocte" (ablatif de "nox" employé adverbialement) existe en latin. Mais, dans les faits, les deux expressions "nocte" et "de nocte" sont toutes les deux attestées.
776. On a deux explications contradictoires sur le tour "cum primo luci". L᾽une (la seconde) plaide pour un emploi de "lux", mais au masculin d᾽une part et à une forme d᾽ablatif qu᾽on n᾽attend pas. Le latin classique dirait "cum prima luce" ; l᾽autre (la première) propose sans doute de voir dans "luci" une forme de génitif de "lucus", qui signifie "bois" et que les étymologies des Anciens associaient systématiquement à la famille de "lux" par antiphrase. Le sens, ici, serait purement et simplement celui de "lumière", "cum primo luci" s᾽interprétant "avec le début de la lumière". En fait, "luci" est une forme de locatif de "lux" qui signifie "à la lumière du jour" et "cum primo" est un adverbe intensif "dès que possible" ; d᾽où "demain matin à l᾽aube". Une explication plus consensuelle consiste à dire que "luci" est adverbialisé (comme "uesperi" ou "mane") et que, du coup, il supporte d᾽être déterminé (ici par "primo"), mais avec le genre neutre.
777. L᾽énoncé de Térence n᾽est pas compliqué et ne semble pas mériter de reformulation. Sauf si c᾽est une remarque sous-jacente d᾽orthographe. En effet, Térence a utilisé une forme archaïque d᾽impératif de "facio", au lieu de "fac" (voir la scholie 482, 3 et la note apposée). Il en résulte que la succession "face te", dans le cadre d᾽une scriptio continua où les mots ne sont pas séparés, pourrait être prise pour l᾽adverbe "facete", "avec humour" . La reformulation, qui fait clairement apparaître un impératif, lève donc une ambiguïté orthographique.
778. A préfixe égal, l᾽idée de ᾽tirer᾽ qui est dans "abstraham" implique davantage de violence que celle de ᾽conduire᾽ qui est dans "abducam".
779. Il s᾽agit d᾽une remarque de syntaxe. "Ligare" peut s᾽employer avec un simple COD, mais non "adligare" qui réclame un COD et un complément circonstanciel de lieu en "ad" + acc. (éventuellement métaphorique).
780. Bien qu᾽il n᾽ait pas utilisé ici la formule "ab eo quod sequitur id quod praecedit" (ou "ab eo quod praecedit id quod sequitur"), Donat signale implicitement un argument par inversion de la chronologie. Cf. la note au commentaire au vers 823, 2.
781. "Meridie" (à midi) est pour Donat un adverbe, mais dès qu᾽il est déterminé par "ipso", il est traité comme un nom. En fait, comme l᾽indique le lemme suivant, c᾽est un nom (dont il donne la forme d᾽accusatif) qui, à l᾽ablatif locatif, fonctionne comme un complément de temps.
782. On connaît mieux l᾽échange D/L, qu᾽on observe dans des emprunts au grec ("lacruma" pour "dacruma", "Ulixes" pour "Odysseus") ou dans des séries latines ("olere" / "odor"). Dans le cas de "meridie" (qui vient effectivement de "medidie"), il s᾽agit d᾽une dissimilation qui évite la répétition du même phonème dans un contexte très court.
783. "Excoquo", dont "excoctus" est le participe, signifie littéralement "faire sortir par la cuisson, faire cuire". La sécheresse est une conséquence de ce procès.
784. C᾽est-à-dire que le relatif qui est inclus et figé dans la conjonction "quin" peut être restitué à n᾽importe quel cas selon la construction. Ici, de fait, "quin" inclut un datif (complément implicite de "adportet").
785. Donat a utilisé il y a peu et à d᾽autres fins (cf. le lemme 843, 2) ce passage de Lucilius. On a une nouvelle preuve de la méthode de Donat, qui réutilise une donnée dont la "fiche" est encore sur son "bureau". Ici, il l᾽exploite (très légitimement) pour illustrer l᾽emploi, qu᾽il qualifie d᾽archaïque, de l᾽accusatif de l᾽objet intérieur : Térence dit "uitam uixi" (j᾽ai vécu une vie), Lucilius dit "pugnauimus pugnam" (nous avons combattu un combat).
786. Ce qu᾽il fait : "omitto..." ; pourquoi il le fait : "quam ob rem ?". Les éléments sont dans cet ordre au vers 860.
787. Cicéron, CM 83 : "quasi decurso spatio ad carceres a calce reuocari" (une fois parcourue toute la piste, être rappelé de la ligne d᾽arrivée au box de départ) s᾽est souvenu de Térence, et Donat s᾽est souvenu de Cicéron. La réminiscence implicite est notamment dans l᾽expression "ad calcem".
788. L᾽énoncé "complet" restitué par Donat donne, en traduction : "Et pourquoi <le ferais-je> ? <Si quelqu᾽un me le demandait, voici ce que je dirais :> j᾽ai trouvé...".
789. De fait, l᾽Acte V est indéniablement celui de Déméa.
790. Même étymologie et formulation très voisine en 42, 2.
791. C᾽est un des effets de la "varietas" qui a été louée au lemme 1 de ce vers. Les "noms" sont en fait les adjectifs "clemens" et "placidus", les verbes sont les syntagmes à l᾽infinitif qui prennent leur suite. Sur la grécité de ce procédé, on peut s᾽appuyer sur une remarque de Priscien (GL 3, 186) qui note, à propos de diverses figures de syllepse et de "transitio" : "Graecorum quoque auctores frequenter huiuscemodi utuntur figurationibus" (les auteurs grecs aussi usent fréquemment de figures de cette sorte). Ici, comme souvent, Donat utilise le verbe "transire" pour l᾽expression technique "transitione uti" ou "transitionem facere", remplaçant un terme nettement technique par un verbe qui l᾽est moins.
792. Pour définir la figure d᾽ ἀναδρομή, Donat utilise le verbe "recurrimus", qui décalque la forme interne du technicisme grec, lequel implique par son préfixe l᾽idée de retour et par son radical l᾽idée de course. Sa construction avec le supin "repetitum" fait de lui un verbe de mouvement strict ("nous courons en arrière"), plutôt qu᾽un verbe de sens métaphorique ("nous re-courons à"), d᾽où une traduction assez littérale.
793. Donat voit une asyndète stylistiquement marquée, qui nous semble inutile : le groupe sujet étendu du vers 866 "ego ille agrestis, saeuus, tristis, parcus, truculentus, tenax", s᾽articule directement sur le syntagme verbal "uxorem duxi". On peut donc supposer que Donat ne lisait pas exactement le même texte que nous et qu᾽il voyait peut-être un verbe "sum" dans le vers 866 : "moi je suis ce paysan, grossier, etc.". Dans ce cas, c᾽est une nouvelle indépendante qui commence au vers 867 et on peut parler d᾽asyndète.
794. Donat remarque que l᾽adverbe anaphorique de lieu "ibi" semble reprendre le substantif "uxor" (épouse) : comme si l᾽on disait en français "j᾽ai pris femme : j᾽y ai connu bien du malheur". Même remarque sur un problème de référence personne-adverbe au lemme 949, 1.
795. Scholie comparable en 470, 3 : l᾽asyndète produit un effet d᾽accumulation.
796. C᾽est ainsi que Donat appelle les emplois instrumentaux non prépositionnels de l᾽ablatif. C᾽est ce qu᾽explicite la seconde main. "Potior" gouverne l᾽ablatif, mais des emplois transitifs se trouvent en langue archaïque (cf. l᾽exemple d᾽Accius).
797. Trad. de J. Dangel dans son édition CUF, 2002, p. 166.
798. Comprendre "un père géniteur".
799. Ce que Donat appelle syllepse ici (une syllepse de cas implicitement, comme au lemme 857), c᾽est l᾽emploi de l᾽accusatif "illum" en prolepse, alors que le pronom fonctionne comme le sujet de la complétive.
800. Le lemme 4, au-delà de la seconde main mal placée, continue directement le propos précédent, en l᾽enchaînant sur "partes". Donat suppose qu᾽il faut sous-entendre "non feram posterioris partes" et comprendre "je n᾽endosserai pas le rôle d᾽un subalterne, <mais celui du protagoniste>".
801. S᾽il est logique qu᾽un esclave parle de son patron en le désignant du nom d᾽"erus", sans déterminant ("le patron"), car, dans la situation d᾽énonciation, ce nom relatif n᾽a pas besoin d᾽être rapporté à la première personne, il n᾽est pas logique en revanche qu᾽il dise "frater" pour désigner Micion : car, toujours à cause de la loi des noms relatifs, cela revient à dire (sauf indication) "mon frère". On comprend donc que la caractéristique de la parlure servile remarquée ici consiste à se sentir à ce point de la famille des maîtres qu᾽on s᾽identifie à eux. Ici, Syrus est de la même fratrie que Micion et Déméa, pour ainsi dire.
802. "Quid fit ? "et "quid agitur ?" laisseraient attendre des réponses en pronoms ("illud fit", "illud agitur") et non en adverbes. Donat signale donc le caractère phatique et conventionnel de telles maximes conversationnelles.
803. Donat signale un aparté.
804. Comme on oppose l᾽inné, avec tout ce qu᾽il a de structurel, à l᾽acquis, conjoncturel, Térence oppose ici la nature (profonde) à l᾽habitude (plus superficielle).
805. Sur ce texte, très mal transmis, voir la note apposée au texte latin. Donat commente ici le jeu de Déméa qui a décidé de jouer le gentil. Il a donc changé d᾽attitude au point de saluer poliment un esclave, alors qu᾽il ne saluait même pas son propre frère au début de la pièce. Voir 41, 2. Les trois énoncés dont il est question ici sont les trois formules de politesse qu᾽il a essayées sur Syrus, au grand étonnement de ce dernier. Du coup, on comprend que Déméa feint d᾽avoir été méchant par jeu alors qu᾽il est au fond gentil, mais nous savons, nous, que c᾽est exactement l᾽inverse : c᾽est quand il est gentil qu᾽il joue la comédie.
806. A ne pas confondre donc avec le syntagme nominal "prope diem", "près du jour". Il s᾽agit d᾽une remarque de ponctuation, l᾽hyphen ( ὑφέν) étant un signe en forme d᾽arc renversé qui sert à préciser qu᾽il faut lier dans le même mot deux lettres, et qui permet de lever des ambiguïtés. Par exemple Diomède GL 1, 434, 36 : "his adiciunt hyphen, cuius forma est uirgula sursum sensim curuata subiacens uersui et inflexa ad superiorem partem ˘. hac nota subter posita utriusque uerbi proximas litteras in una pronuntiatione colligimus (...) ut est ᾽Turnus ut anteuolans᾽ et ᾽antetulit gressum᾽ et ᾽quam simulac tali persensit p(este) t(eneri) / c(ara) I(ouis) c(oniunx)᾽ et apud Sallustium ᾽iam primum iuuentus simulac belli patiens erat᾽ : ᾽simulac᾽ hyphen legendum. est enim una pars orationis (on ajoute à ces signes celui de l᾽hyphen, dont la forme est celle d᾽une virgule placée au-dessus et légèrement recourbée qu᾽on met sous le vers et qui est orientée vers le haut : ˘. Avec ce signe placé au-dessus de chacun des deux mots concernés, nous rassemblons en une seule prononciation deux lettres adjacentes (…), comme dans "Turnus ut ante˘uolans" et "ante˘tulit gressum "et "quam simul˘ac tali persensit" etc. et chez Salluste "iam primum iuuentus simul˘ac belli patiens erat" : il faut lire "simulac" d᾽un seul tenant car c᾽est une seule partie du discours). Dans le cas fréquent de scriptio continua, l᾽hyphen permettait de distinguer "simul ac" la conjonction de "simul + ac", adverbe + coordination. Le signe complémentaire est la diastole, qui oblige au contraire à dissocier des éléments qu᾽on pourrait croire associés, ainsi dans la fin de vers virgilienne (qui amuse beaucoup les grammairiens et, sûrement, leurs élèves) "conspicitur sus" (Aen. 8, 83), avec une diastole après "-tur" pour comprendre "une truie est aperçue", et non pas "conspicit ursus" (un ours regarde).
807. Contextuellement, malgré le masculin "ducente deo", c᾽est Vénus le guide d᾽Enée dans cet épisode.
808. Cf. les lemmes 523, 2 et 698, qui exploitent tous deux cet adage tiré de L᾽Andrienne 60, également cité en Andr. 455, 2.
809. Les deux frères s᾽étaient réparti les rôles : l᾽un était le père naturel ("natura"), l᾽autre, le père adoptif, était le père de cœur ("animo") : cf. le vers 126 (avec la variante "consiliis" pour "animo"). Mais ici, Déméa s᾽arroge le double rôle.
810. Il n᾽est pas clair de savoir s᾽il s᾽agit du mérite du dieu Hyménée, qui a codifié le mariage, ou de celui des jeunes filles qui sont arrivées vierges au mariage. De fait, un peu plus loin, Donat évoque des "nuptiae seniles", un "mariage de vieux", qui s᾽oppose aux "nuptiae uirginales" de ce lemme. Sans doute ne chante-t-on Hyménée que dans les noces virginales, pour célébrer le caractère virginal de l᾽union.
811. Le texte plautinien est généralement édité avec "quos" (deux fois) à la place de "quid", ce qui ne change rien au sens.
812. Il s᾽agit d᾽un certain Summanus, affranchi borgne, ici présenté effectivement au pluriel.
813. "Maceries" ou "maceria" est mis ici en rapport étymologique avec "macerata", qui veut dire "humidifié". On peut donc comprendre que le matériau est de la terre glaise humide et malléable, un torchis qui sèche à l᾽usage.
814. Il aurait pu écrire "fratris aedes", la maison de mon frère, mais Donat juge plus élégant le datif "fratri aedes" etc., "pour mon frère, la maison sera ouverte aux quatre vents".
815. Les deux phrases qui se suivent semblent contradictoires : le dit-il à Micion ou en aparté ? En réalité, les deux : Micion n᾽est pas sur scène, mais c᾽est bien à lui, en son absence, que Déméa s᾽adresse à mi-voix.
816. Sur le texte controversé de ce passage, voir la note apposée au texte latin.
817. La phrase "complète" reconstituée par Donat est donc : "dignos uos esse quibus fiat arbitror", "j᾽estime que vous méritez que cela vous arrive".
818. Comprendre le mariage de Micion avec Sostrata, qui est l᾽ultime rebondissement que Déméa a en tête et qui va être l᾽objet de cette scène.
819. Il s᾽agit plutôt d᾽un facteur commun que de ce que les modernes appellent un zeugme.
820. Même exemple (Virg. Aen. I, 16) mais remarque légèrement différente au lemme 352, 3.
821. Déméa ne souhaite pas dépouiller Eschine(qui est son fils naturel mais aussi le fils adoptif de son riche frère) de la part d᾽héritage qui lui reviendra à la mort de Micion. Il ne faut donc pas que Micion procrée. L᾽argument du grand âge et de la stérilité de la future épouse de Micion est donc un argument de bon père : ce mariage aura pour conséquence de pourrir la vie de son frère, célibataire endurci, sans léser Eschine.
822. Du moins, si elle l᾽est aujourd᾽hui en raison de son âge, elle ne l᾽a pas toujours été, puisqu᾽elle est mère de Pamphila. L᾽emploi du présent est bizarre, sauf si l᾽on donne à l᾽adjectif "sterilis" le sens de "stérile de naissance".
823. Subtile remarque didascalique de Donat : la répétition inutile du pronom "te" dans les deux infinitives est un indice qui lui donne raison. Il y a là en réalité deux sujets différents car Déméa change d᾽interlocuteur en cours de phrase. La seconde partie, dos tourné à Micion, signale implicitement un aparté d᾽où Micion est exclu.
824. Formulation et analyse comparable à la scholie 696, 2.
825. Remarque de morphologie visant à désambiguïser : "ineptis" est une seconde personne de verbe et non une forme syncopée du substantif "ineptia".
826. S᾽il ne s᾽agit pas d᾽une simple remarque d᾽éditeur de texte ("il faut éditer ᾽sis᾽ et non pas ᾽sies᾽, forme qui ne semble pas apparaître ici dans les mss. de Térence), Donat fait remarquer que Térence emploie une forme "moderne" "sis" au lieu de la forme archaïque "sies", plus fréquente chez lui, et qu᾽on trouve dans cette même pièce aux vers 684, 852 et 890, contre un seul emploi (outre celui-ci) de "sis" en 511. Mais comme pour lui, en 511, il s᾽agit de "sis" adverbe au sens de "s᾽il te plaît" (sur cette erreur, voir notre note ad loc. en 511, 3), il voit ici le seul emploi de cette forme de subjonctif, contre trois emplois de "sies", d᾽où sa remarque, assez elliptique au demeurant.
827. Donat formule assez justement la valeur du potentiel qu᾽a ici utilisé Térence. Voir aussi la scholie 5 du même vers.
828. On trouve là les questions fondamentales de l᾽exégèse littéraire, qui fondent les bases du commentaire.
829. Etymologie comparable au lemme 264, 3.
830. Il faut donc comprendre soit "age prolixe", "agis généreusement", soit "age ; prolixe" ; "allons ; avec empressement <sois des nôtres>".
831. Donat, avec son acuité habituelle, décèle un manque dans l᾽information. En effet, ce projet dément de marier Micion et Sostrata est surgi sans préparation du cerveau de Déméa qui semble vouloir venger là toutes les rancœurs accumulées depuis l᾽enfance contre son frère. Mais a-t-on songé à s᾽enquérir du consentement de Sostrata. A ce "problème" exégétique ( πρόβλημα), Donat propose la solution ( λύσις) de l᾽évidence : la pauvreté de Sostrata s᾽accommodera inévitablement de ce mariage forcé.
832. Au lieu de citer un exemple littéraire, comme à chaque fois, Donat cite un exemple de la conversation courante, relevant donc du latin de son époque. C᾽est assez rare pour être signalé : cf. aussi ci-dessus le lemme 660, 3. On reconnaît ici le goût du latin tardif pour le cumul "ecce" + démonstratif, qui est à l᾽origine des séries démonstratives de plusieurs langues romanes (par ex. a. fr. "cil" ou "cist" ou "ce").
833. Térence dit quelque chose comme "ce domaine que tu loues au dehors" pour faire comprendre "que tu loues à quelqu᾽un du dehors". L᾽adverbe se trouve donc référer à une personne, pour laquelle on attendrait donc un pronom. Il a déjà fait une remarque comparable au lemme 867, 2.
834. Il s᾽agit donc d᾽une étymologie "fruor" < "frumen".
835. Donc "noster est" annule avant même qu᾽elle soit formulée la question "quid mea ?", "en quoi cela me concerne-t-il ?", puisque "noster" implique "mea".
836. Cf. le commentaire à L᾽Eunuque, lemme 275, 2.
837. Comme il ne va pas de soi que l᾽acariâtre Déméa soit bon, il faut apparemment jurer par Pollux qu᾽il l᾽est. Le serment vient donc pour attester une affirmation paradoxale.
838. Le pédagogue était l᾽esclave qui s᾽occupait de l᾽éducation des enfants.
839. Déméa a déjà prononcé la formule qui libère Syrus de l᾽esclavage au vers 960. Mais ici c᾽est Micion qui prononce la formule performative, car c᾽est lui le maître de Syrus. Il n᾽y a donc pas de redite.
840. Ce vers (Curc. 548) est juste après le vers 546 que Donat a exploité au lemme 907 : encore une preuve de sa méthode de travail ?
841. Raisonnement lexicologique très abusif...
842. "Istoc" est un déictique, dans une expression comparable à "autant que ça !" (en claquant son ongle sur ses dents). Comme c᾽est un déictique, Donat se demande ce que le locuteur "montre", et il propose un flocon ("floccum") ; il s᾽agit d᾽un de ces mots exprimant la très petite quantité ou la très faible valeur (comme en français "mie", "goutte" ou "point") et s᾽associant à une négation pour faire une négation composée. "Floccum" est de ces mots forclusifs en latin.
843. La solution à ce dilemme est donc dans l᾽emploi du futur : Micion continue à refuser pour l᾽instant, mais on garde l᾽espoir qu᾽il le fera sous peu. Sont donc préservés en même temps le vraisemblable et la fin heureuse (pour Syrus en tout cas).
844. "Prolubium" (de la famille de "lubet/libet") renvoie à l᾽idée de caprice ; προθυμία à celle d᾽empressement et de désir. L᾽idée d᾽empressement à dépenser est strictement contextuelle et n᾽appartient pas aux sèmes spécifiques des deux mots cités.
845. C᾽est-à-dire qu᾽il est bien que, dans une comédie de caractère, les caractères soient tenus d᾽un bout à l᾽autre. Le misanthrope doit donc rester tel.
846. Il s᾽agit d᾽appariements de contraires sans liaison (comme en français "bon an, mal an"). Donat pouvait aussi citer "ioca seria". Ce sont des types de tournures héritées de l᾽indo-européen (et qui s᾽apparentent aux dvandva su sanskrit), et des syntagmes lexicalisés plutôt que des proverbes au sens strict.
847. Moins, plus, trop peu : on est toujours dans des structures comparatives, mais on oriente l᾽échelle tantôt vers le haut, tantôt vers le bas. Il en résulte de la variété, qu᾽il appelle ici non pas "uarietas" comme souvent, mais du terme grec correspondant. Pourquoi ?
848. hunc dans les ms de Térence.
849. La place du lemme 28, 3 "aut ibi" pose problème. Le texte consensuel des éditeurs de Térence fait figurer "aut ibi" au début du vers 29. Mais il se peut que Térence lise un vers 28 sous la forme "profecto hoc uere dicunt : si absis uspiam aut" et ne fasse commencer le vers 29 que sur "ibi". Cela est indifférent métriquement pour le vers 28 et légèrement moins bon pour le vers 29, pour lequel "ibi" doit alors être scandé comme un iambe, sans l᾽abrègement iambique attendu. Quant à la place d᾽un monosyllabe en fin de vers ("aut" dans le cas présent), c᾽est une caractéristique de Térence, qui pourrait plaider en faveur de la lecture reconstituée de Donat.
850. La forme "insueuerit" des manuscrits de Donat est amétrique : on trouve chez Térence la forme syncopée "insuerit".
851. Chez Térence on lit "credo" ; "puto" rend le vers amétrique.
852. Les éditeurs de Térence éditent plutôt "dum is rescitum iri credit" : le sens est le même.
853. Ou "ipsus" : indifférent métriquement.
854. Ou "ehem", métriquement indifférent.
855. "mulcauit" chez Térence.
856. "quot" chez Térence.
857. Ordre différent chez Térence : "nullum huius factum".
858. "consiliis" chez Térence.
859. Térence : "ah si pergis".
860. Térence : "nec nihil".
861. On lit chez Donat soit "deferuisse" soit "deferbuisse" selon les lemmes. Ce sont des variantes morphologiques du même verbe. On lit aussi chez Térence (et Donat le fait remarquer à la scholie 5) "deseruisse", qui oblige à comprendre tout autrement.
862. "quamquamst" ou "quamquam est" chez Térence ; indifférent métriquement et sémantiquement.
863. Donat connaît deux leçons, "nihil" et "nihili". Nous éditions "nihil", qui a sa préférence. Voir note apposée au texte français.
864. Chez Térence "enim" au lieu de "at enim".
865. Dans son lemme, Donat omet "ergo" ; plus loin, dans la scholie 199, 4, il cite cette portion (sans doute allusivement, comme souvent) sous la forme "ipsum istuc uolo experiri". Difficile d᾽établir ce qu᾽il lisait réellement.
866. Un lemme entérine la présence du pronom "tu" (abrégé) mais la citation que fait Donat de ce vers à la scholie 800, 1 est "regnumne Aeschine hic possides ?". Des variantes térentiennes donnent aussi l᾽ordre "tu hic".
867. Var. : "sim".
868. Var. : "ego tibi".
869. Wessner, suivant une grande partie de la tradition térentienne, place les vers 199-200 dans l᾽ordre que nous donnons ici. Notons qu᾽une autre partie de la tradition (et aussi des éditeurs modernes, par exemple Marouzeau) les inverse et qu᾽il est possible que Donat les donne dans l᾽ordre 200-199 si l᾽on suit l᾽ordre de ses scholies dans les manuscrits. Difficile néanmoins de se faire une opinion stricte là-dessus, tant l᾽ordre des vers suivi dans le commentaire est souvent l᾽objet de turbulences.
870. Var. : "ferre".
871. Var. : "occeperis".
872. On lit aussi bien "ac tum" en deux mots, ce qui se comprend "et règle l᾽affaire au moment où...". Mais Donat lit "actum agam", dont il fait un proverbe. Nous éditons donc "actum" en un seul mot.
873. Il faut éditer "periclum" pour que le vers soit juste. Mais les mss. de Donat ont la forme non syncopée.
874. Ou "defrudet" (simple variante graphique, indifférente métriquement). Mais Donat lit, d᾽un lemme à l᾽autre, un indicatif ou un subjonctif. Nous éditons le subjonctif, qu᾽on lit habituellement chez Térence.
875. Les éditeurs de Térence éditent en général le passif "reddatur" au sens de "que mon dû me soit rendu". Les deux possibilités sont métriquement acceptables.
876. On édite d᾽ordinaire "homini nemini".
877. "hem" edd.
878. "quaero" edd.
879. Var. "tristitiem".
880. Var. "quo". Donat lit les deux formes alternativement dans son commentaire
881. Var. "deos".
882. Var. "es".
883. Var. "quando hoc bene successit".
884. Var. "quom". Donat a à la fois la forme "quod" et la forme "cum", d᾽un lemme à l᾽autre.
885. Les mss. de Térence ont l᾽ordre "omnia omnes".
886. Donat et certains mss. de Térence font figurer un "se" (indifférent métriquement) à côté de "circumuallant", d᾽autres l᾽ignorent. Le sens est meilleur sans le pronom, dont la présence gêne manifestement le commentateur, dont le propos est, ici, assez embarrassé.
887. Var. "saeclum".
888. La leçon habituelle a l᾽indicatif "loquitur" ; de fait, le subjonctif est amétrique.
889. Térence : "mihi id".
890. Var. "sublimem".
891. Il faut pour la métrique corriger le "perimus" de Donat et des manuscrits térentiens en "periimus".
892. Térence : "omnium uitam".
893. Térence : "non potis est esse".
894. Térence : "testis mecum est".
895. Térence : "conscia mihi sum".
896. Térence : "dicis" plutôt que "dicas". Le texte de ce vers est mal assuré.
897. Ou "potest", selon les manuscrits.
898. Var. dans les mss de Térence : "adfuisse" (indifférent métriquement et sémantiquement).
899. Var. dans les mss de Térence : "nequitiem" (indifférent métriquement et sémantiquement).
900. Var. dans les mss de Térence : "ehem" (indifférent métriquement et sémantiquement).
901. Var. dans les mss de Térence : "tantisper" (indifférent métriquement et sémantiquement).
902. Var. dans les mss de Térence : "placent" (indifférent métriquement et sémantiquement).
903. Le texte habituel de Térence est "pudet pigetque". Donat inverse l᾽ordre des verbes dans le lemme, mais il traite ensuite, dans son commentaire, d᾽abord de "pudere" ensuite de "pigere". Dans le doute, nous rétablissons le texte habituel.
904. Le pronom "tu" n᾽a pas l᾽air de se trouver dans le texte que lit Donat. Mais, comme il lui arrive de temps en temps d᾽oublier un mot dans une séquence donnée, on ne peut pas en être sûr.
905. Var. dans les mss de Térence : "sex totis" (indifférent métriquement et sémantiquement).
906. Var. dans les mss de Térence : "coeperet" (indifférent métriquement et sémantiquement).
907. Var. dans les mss de Térence : "oho ! lacrimo gaudio". La variante de Térence "lacrimor" (déponent) au lieu de "lacrimo" est indifférente, mais avec la préposition "prae" le vers est faux (sous réserve de ce que Donat lisait entre "indigna" et "lacrimor" et dont il ne nous dit rien). On trouve "prae" également dans le commentaire d᾽Eugraphius.
908. Var. dans les mss de Térence : "phy!" (indifférent métriquement et sémantiquement).
909. Var. dans les mss de Térence : "speculum in uitas omnium". Le texte présenté par Donat est métriquement faux.
910. Var. dans les mss de Térence : "usus sit". La forme "opus siet" est possible si on scande "opu᾽".
911. Var. dans les mss de Térence : "obtemperet". Donat cite le vers avec l᾽indicatif (que nous citons) au commentaire au vers 769, 2.
912. Le mot "iam" ne figure pas dans le lemme commenté : c᾽est sans doute un autre cas d᾽oubli d᾽un mot dans une série un peu longue.
913. Variante dans les manuscrits de Térence : "facinus".
914. Variante dans les manuscrits de Térence : "nihili".
915. Variante dans les manuscrits de Térence : "periimus".
916. Variante dans les manuscrits de Térence : "functus officium est".
917. Variante dans les manuscrits de Térence : "quid".
918. Variante dans les mss. de Térence : "ipsus".
919. Variante dans les manuscrits de Térence : "ut captust seruolorum".
920. Donat lit "ita faciam" au lieu de "nitar faciam" qu᾽on trouve dans les mss. de Térence. Le remplacement de "nitar" par "ita" (sans préjuger de ce que Donat lisait au début et à la fin du vers) rend le vers faux. Comme "ita" n᾽est pas l᾽objet du commentaire, il est possible qu᾽il procède d᾽une mauvaise lecture par un scribe ancien de "nitar".
921. Les mss de Donat hésitent entre "hic" et "hoc" et Donat, de fait, parle de la forme "hoc" en 507, 4. Nous éditons donc "hoc".
922. si qui ed.
923. Variante: "in mentem".
924. sit ed.
925. Les lemmes du commentaire semblent offrir trois lectures différentes : "ne ego infelix sum" ; "ne ego homo sum infelix" (confirmée par la scholie 789, 4) et peut-être "ne ego sum infelix". Le même vers offre de multiples variantes dans les mss. de Térence. Nous éditons le texte du premier lemme de Donat, qui, tel quel, n᾽est pas métrique, sauf à savoir exactement ce que Donat lisait entre ce début et la fin du vers, également mis en lemme.
926. Chez Térence, on a "non tu eum rus hinc modo / produxe aibas".
927. nouerim edd.
928. Var. "bene".
929. "Aeschinus otiose cessat" edd.
930. ortum est edd.
931. expostules edd.
932. Chez Térence, on a "illam".
933. La tradition manuscrite donne "claudier" ou "claudere".
934. "certum siet" edd.
935. Les éditeurs de Térence ont "iam", que Donat signale à titre de variante.
936. Var. "istas".
937. Le texte de Térence n᾽a pas "esse", qui rend le vers amétrique. Mais la scholie 660, 1 le fait apparaître dans les mss. de Donat (contre Wessner : voir les notes apposées au commentaire original et traduit à cet endroit).
938. Var. "atque etiam si est pater / dicendum magis aperte".
939. Les ms. de Térence ont "illa", mais Donat cite "illam" à titre de variante, texte qu᾽il est le seul à donner.
940. Var. "ridiculum".
941. Les mss. de Térence ont "ista". La forme donnée par Donat est amétrique.
942. Var. "mihi ipsum".
943. Variante "proloqui".
944. Chez Térence : "num nunc".
945. Var. "potest". Donat paraît lire aussi une variante "pote".
946. Var. "escendit".
947. Var. "sunt".
948. Chez Térence, "hic" appartient au vers suivant. Il semble faire partie du vers 708 dans les mss. de Donat, quoique la chose soit difficile à établir définitivement.
949. Var. "O".
950. "Fieri" n᾽est pas chez les éditeurs de Térence. Mais on ne sait trop ce que Donat lisait autour. En tout cas, tel quel, le vers est amétrique.
951. Var. "ipsa re".
952. Var. "tibi istuc".
953. L᾽ordre des mots chez Térence est "quin iam uirginem" en fin de vers 734.
954. Var. "hominum".
955. "Ita" ne figure pas dans le lemme de Donat. Il est dans le texte de Térence. On peut supposer que Donat, comme cela lui arrive, a cité sans exactitude.
956. On a les deux variantes "hilarum" et "hilarem" dans les lemmes du commentaire et dans la scholie. Nous choisissons "hilarum" qui est réputé par Donat être la forme archaïque.
957. Var. "fundis".
958. Var. "potatis".
959. Var. "huc".
960. Var. "quo".
961. Var. "abit".
962. Var. "comissatorem".
963. Var "ilicet".
964. Variante "nata oratiost" dans les manuscrits de Térence et chez Donat même dans la scholie 803.
965. On ne sait où Donat plaçait la forme "tollebas", qui ne figure pas dans son lemme ni dans la scholie.
966. Var. "quo".
967. Var. "inesse in illis".
968. Var. "ad omnia alia".
969. Le dernier mot du vers n᾽est pas cité par Donat dans le lemme, qui le saute.
970. Donat lit soit "subuertat" soit "subuertit" selon la valeur de la particule "-ne", objet du commentaire 835, 2.
971. Var. "tempus fert".
972. Le pronom "ego" est sauté dans le lemme de Donat.
973. Difficile de dire, faute de le voir inscrit dans un lemme, si Donat lit "hilarum" ou "hilarem" dans ce vers, mais dans son commentaire il utilise une reformulation avec l᾽adjectif "hilaris", qui pourrait nous faire préférer la forme "hilarem". Voir sur cette question les scholies 522 (citant le vers 287), 755, 3 et 756, 1.
974. Var. "fac".
975. Var. "prorsum illi alligaris".
976. Dans plusieurs éditions de Térence, "atque" est le dernier mot du vers 846, en sorte que, pour préserver l᾽usage de l᾽édition Wessner, il faudrait soit affecter la scholie 846 du numéro 845, 3, soit supprimer "atque" du lemme, soit le considérer comme un mot du scholiaste et non comme un bout de lemme. Mais dans le commentaire, la coordination copulative standard de début de scholie est "et" et non "atque". Comme c᾽est un détail sans enjeu, nous ne modifions pas la numérotation Wessner mais rapatrions "atque" au début du vers 846, comme dans une bonne partie de la tradition térentienne d᾽ailleurs.
977. Variante "decurso" qui se trouve aussi chez Donat, selon les lemmes.
978. Var. "hoc".
979. Var. "hic".
980. Var. "cura".
981. Var. "uti".
982. Var. "ehem".
983. Var. "hanc in horto".
984. Le gros de la tradition térentienne a "ille". Eugraphius ad loc. connaît aussi une forme "illuc".
985. Var. "iam diu haec".
986. Var. "agelli est hic sub urbe paullum". Chez Donat, en outre, l᾽adverbe "hic" n᾽est pas donné dans le lemme.
987. Le segment "esse aequum" manque dans le lemme 959, 2 mais on ne peut en inférer qu᾽il manque dans l᾽exemplaire de Donat, qui a fait un raccourci.
988. Var. "offerant".
989. Par raccourci, Donat saute le segment "porro Micio" dans le lemme 979, 2.
Citations
Sommaire Notes 379. AccClyt. frg. VII Dangel seras potiuntur plagas236. AfrSim. frg. 9 Ribb. uti seruorum captus est, facillime domo atque nostra familia prouenditur
297. CaecilExhautuhestos frg. inc. Ribb. p. 48 est haec caterua plane gladiatoria, cum suum sibi alius socius socium sauciat
227. CicCaecil. 3 rogare et orare
40. CicCaecil. 39 magna sunt enim ea quae dico, mihi crede: noli haec contemnere
307. CicCaecil. 41 ita uelim deos mihi propitios, ut cum illius temporis mihi uenit in mentem
63. CicCaecil. 53 tu, dum tuas iniurias per te - id quod non potes - persequi conaris
354. CicCaecil. 57 redit ad se atque ad mores suos
141. CicCat. 1, 2/CicDej. 31 o tempora, o mores!
100. CicCat. 1, 22 ut temporibus rei publicae cedat, non est postulandum
139. CicCat. 2, 21 qui semper premuntur et numquam emergunt
179. CicCat. 2, 23 in his bonis gregibus omnes aleatores, omnes impuri impudicique uersantur
250. CicCat. 2, 6 ne illi uehementer errant
396. CicCatil. 1, 29 unius usuram horae gladiatori isti non dedissem
308. CicCatil. 1, 9 pro di immortales! ubinam gentium sumus? quam rem publicam habemus? in qua urbe uiuimus?
202. CicDict. 9 M tu quoque aderas huic causae
302. CicVeerr. 2, 2, 76 grandis natu parens adductus ad supplicium
136. CicVerr. 2, 1, 15 omnes in hoc iudicio conentur omnia
194. CicVerr. 2, 1, 28 equarum greges istum abigendos curasse
392. CicVerr. 2, 1, 66 hic tum alius ex alia parte
64. CicVerr. 2, 2, 124 ne tantulum quidem commotus est
301. CicVerr. 2, 2, 191 quid sedes Verres? quid exspectas?
25. CicVerr. 2, 2, 87 ita habeantur atque dicantur
370. CicVerr. 2, 3, 49 ceruiculam iactaturum et populo se ac coronae daturum
312. CicVerr. 2, 4, 25 senator populi Romani, quod in uobis fuit, iacuit et pernoctauit in publico
322. CicVerr. 2, 5, 87 ecce autem repente, ebrio Cleomene, cunctis esurientibus
283. DonAnd. 696-697 ualeant qui inter nos discidium uolunt
43. EnnAnn. 1 frg. 17 M memini me fieri pauum
190. EnnIph. frg. 8 Ribb. quod ante pedes est, non uident: caeli scrutantur plagas
331. HomIl 2, 305 ἀμφιπερικρήνην
220. HomIl. 1, 134 κέλεαι δέ με πάντ᾽ ἀποδοῦναι
347. HomIl. 15, 193 γαῖα δ᾽ ἔτι ξυνὴ πάντων καὶ μακρὸς Ὄλυμπος
221. HomIl. 9, 356-358 οὐκ ἐθέλω πολεμιζέμεν Ἕκτορι... νηήσας εὖ νῆας
348. HorArs 93 interdum tamen et uocem comoedia tollit
96. HorCarm. 1, 1, 13-14 numquam dimoueas, ut trabe Cypria Myrtoum pauidus nauta secet mare
95. HorCarm. 1, 3, 1 sic te diua potens Cypri
166. HorEp. 2, 2, 75 hac rabiosa fugit canis, hac lutulenta ruit sus
255. HorEp. 2, 2, 75 hac lutulenta ruit sus
124. LucilSat. 1, frg. 3 Charpin irritata canis quam homo quam planius dictat
69. LucilSat. H 35 Charpin animo ac uirtutibus
153. LucilSat. H 91 Charpin carcer, uix carcere dignus
134. LucilSat. Sept 17 Charpin puer hic e re nata, sic eis dedit, haud malust
374. LucilSat. frg. inc. 111 M uicimus, o socii, et magnam pugnauimus pugnam
378. LucilSat. frg. inc. 111 M magnam pugnauimus pugnam
270. Lucr. 5, 1392 propter aquae riuum sub ramis arboris altae
19. MenAd. frg. incogn. ὦ μακαρία ἐμή, γυναῖκ᾿ οὐ λαμβάνω
245. NaevTrib. Ribb. deos quaeso, ut adimant et patrem et matrem meos
9. PacuvChrys. Ribb. trag. p. 101 adiutamini
276. Pers. 5, 151 indulge genio, carpamus dulcia
5. PlautAmp. 507 obseruatote ut blande palpetur mulieri
294. PlautAmph. 490 et clandestina ut celetur consuetudo
328. PlautAsin. 268 libentiorem te faciam quam Libentia est
2. PlautAul. 9 is quoniam moritur - ita auido ingenio fuit
149. PlautBac. 106 nam ut ex mari timida es
222. PlautBac. 87-88 quid hoc illecebrosius fieri potest, nox mulier uinum, homini adulescentulo?
355. PlautCapt. 655 nucleum amisi, retinui pignoris putamina
387. PlautCurc. 546 quid tu mihi parasitos, luscos, quid Summanos somnias?
395. PlautCurc. 547-548 facis melius quam pars lenonum, qui libertos habent et eos deserunt
217. PlautCurc. 548 qui libertos habent, eos deserunt
26. PlautMil. 101 ut illa illum contra: qui est amor cultu optimus
8. PlautMil. 5 nam ego hanc machaeram me cons. u.
192. PlautMil. 68 nimia est miseria, nimis pulchrum esse hominem
154. SallHist. 1 frg. 136 M neque animo neque auribus aut lingua satis competere
214. SallHist. 1 frg. 22 M post defectionem sociorum et Latii
160. SallHist. 1 frg. 44 M cui fracta prius crura bracchiaque
34. SallHist. 1 frg. 59 M in ore gentibus agens
164. SallHist. 2 frg. 101 M ictu eorum, qui in flumen ruebant, necabantur
157. SallHist. 3, frg 81 M hanc igitur redarguit Tarquitius
138. SallHist. 5 frg. 8 M pressi undique multitudine
271. SallHist. frg. inc. 26 M ad Iouis mane ueni
311. SallJug. 14, 13 quod in familia nostra fuit, praestitit, ut in omnibus bellis adesset uobis
299. SallJug. 7, 4 qui tunc Romanis imperator erat
46. TerAd. 101 non est flagitium adulescentulum scortari
37. TerAd. 102 scortari
38. TerAd. 102 potare
39. TerAd. 102 fores effringere
77. TerAd. 111 pro Iuppiter, tu homo adigis ad insaniam!
50. TerAd. 115 meus est factus
47. TerAd. 126 consiliis ego pater sum
207. TerAd. 131-132 ambos curare propemodum reposcere illum est quem dedisti
358. TerAd. 131-132 ambos curare propemodum reposcere illum est quem dedisti
189. TerAd. 137 aegre est, alienus non sum
241. TerAd. 139-140 ipse sentiet posterius
53. TerAd. 141 neque nihil
291. TerAd. 149 quam hic non amauit meretricem aut cui non debuit aliquid?
56. TerAd. 150-151 credo iam omnium taedebat et dixit uelle uxorem ducere
180. TerAd. 153-154 nisi quicquid est uolo scire atque hominem conuenire, si apud forum est
57. TerAd. 155 miserum
58. TerAd. 155 innocentem
59. TerAd. 155 ferte auxilium
62. TerAd. 162 iniuria
78. TerAd. 172 ipsum istuc uolo experiri
359. TerAd. 175 regnumne, Aeschine, hic possides?
121. TerAd. 184 iam debacchatus es, leno
74. TerAd. 185 mitte ista atque ad rem redi
357. TerAd. 185 mitte ista atque ad rem redi
73. TerAd. 186 uis
98. TerAd. 191-192 minis uiginti tu illam emisti, quae res tibi uertat male
118. TerAd. 191-192 minis uiginti tu illam emisti, quae res tibi uertat male: argenti tantum dabitur
105. TerAd. 195 nunc uide utrum uis: argentum accipere an causam meditari tuam
104. TerAd. 200 plus quingentos colaphos infregit mihi
81. TerAd. 204 mox, cras redi
102. TerAd. 207 accipienda et mussitanda
123. TerAd. 209 cupide accipiat faxo
87. TerAd. 211 concertasse
89. TerAd. 215 usque os praebui
92. TerAd. 215-216 pecuniam in loco neglegere maximum interdum est lucrum
93. TerAd. 224 proficisci
94. TerAd. 224 aiunt
122. TerAd. 241 diuiduum face
103. TerAd. 246 etiam insuper defraudat?
107. TerAd. 247/TerAd. 249 Syre
364. TerAd. 251 memorem me dices esse et gratum
108. TerAd. 256 o frater frater
113. TerAd. 264 nihil potest supra
119. TerAd. 267 in tuto est omnis res
11. TerAd. 27 neque seruulorum quisquam qui aduersum ierant
246. TerAd. 287 ita quaeso, quando bene successit, hilarem hunc sumamus diem
133. TerAd. 295 nam numquam unum intermittit diem
135. TerAd. 295 quod melius haud fieri potuit quam factum est
15. TerAd. 30 quae in te uxor dicit et quae in animo cogitat
316. TerAd. 318 adulescenti ipsi eriperem oculos
17. TerAd. 33 aut tete amari
172. TerAd. 346 pro uirgine dari nuptum
140. TerAd. 348-349 quando ego conscia sum mihi, a me culpam esse hanc procul, neque pretium neque rem ullam intercessisse
16. TerAd. 35 ego quia non rediit filius quae cogito
212. TerAd. 352 coluit nos
281. TerAd. 354 curre, obstetricem accerse
251. TerAd. 355 disperii
253. TerAd. 355 disperii
344. TerAd. 355-356 disperii! Ctesiphonem audiui filium una fuisse in raptione cum Aeschino
71. TerAd. 360 persuasit ille impurus, sat scio
184. TerAd. 371 ea distributum
187. TerAd. 375 rationem
36. TerAd. 382-383 an laudi putat fore si perdiderit gnatum?
198. TerAd. 388 quid? istaec iam penes uos psaltria est?
333. TerAd. 394 tu quantus quantus es, nihil nisi sapientia es
224. TerAd. 394-395 tu nihil nisi sapientia es, ille somnium
258. TerAd. 401 abigam hinc rus
261. TerAd. 402 quem egomet produxi
278. TerAd. 402 qui egomet produxi
262. TerAd. 402-403 produxi... iratum admodum
263. TerAd. 405 nihil reticuit
200. TerAd. 410 non tu hoc argentum perdis
264. TerAd. 411 spero, est similis maiorum suorum
201. TerAd. 426 sedulo moneo, quae possum pro mea sapientia
55. TerAd. 431 ut homo est, ita morem geras
334. TerAd. 434 nam quid tu agas, ubi si quid bene praecipias, nemo obtemperat
206. TerAd. 437 quando ita uult frater, de istoc ipse uiderit
20. TerAd. 44 contra haec omnia
208. TerAd. 445 restare
235. TerAd. 463-464 neque boni neque liberalis functus est officium uiri
229. TerAd. 472 ultro uenerat
230. TerAd. 472 lacrimans
231. TerAd. 472 orabat
232. TerAd. 472 obsecrabat
233. TerAd. 472 fidem dabat
234. TerAd. 472 iurabat
27. TerAd. 476 psaltriam nobis, si dis placet, parauit
237. TerAd. 482 hunc abduce, uinci, quaere rem
205. TerAd. 49 in eo me oblecto, solum id est carum mihi
290. TerAd. 49 in eo me oblecto, solum id est carum mihi
242. TerAd. 506 duc me intro ad Sostratam
29. TerAd. 51 praetermitto
288. TerAd. 52-54 denique alii clanculum patres quae faciunt, quae fert adulescentia, ea ne me celet, consuefeci filium
128. TerAd. 521-522 nam hunc diem misere nimis cupio, ut coepi, perpetuum in laetitia degere
52. TerAd. 54 ea ne me celet consuefeci filium
345. TerAd. 540 ne ego homo sum infelix
260. TerAd. 559 occidit
332. TerAd. 563 quem ego modo puerum tantillum in manibus gestaui meis
265. TerAd. 564 laudo, Ctesipho
266. TerAd. 564 patrissas: uirum te iudico
324. TerAd. 564 uirum te iudico
329. TerAd. 590-591 quicquid esset bellissimum carperes cyathosque sorbilares
279. TerAd. 602 nam et illi animum releuabis
45. TerAd. 61 cur amat
35. TerAd. 61-62 cur amat? cur potat?
28. TerAd. 62 cur potat?
183. TerAd. 62 cur tu his rebus sumptum suggeris?
33. TerAd. 643 erubuit: salua res est
304. TerAd. 644 tibi uero quid istic est rei?
305. TerAd. 644 nihil mihi quidem
293. TerAd. 645-646 me aduocatum abduxit a foro
292. TerAd. 649 neque enim huc diu commigrauerunt
303. TerAd. 657-658 commenta mater est esse ex alio uiro nescio quo puerum natum
309. TerAd. 687 iam id peccatum primum magnum, at humanum tamen
310. TerAd. 689 numquid circumspexti
216. TerAd. 692 prodidisti et te et illam miseram et gnatum, quod quidem in te fuit
30. TerAd. 71 si sperat fore clam rursus ad ingenium redit
252. TerAd. 713 defessus sum
319. TerAd. 722 boni illius adulescentis
327. TerAd. 734 simulare certe est hominis
368. TerAd. 754-755 iam uero omitte, Demea, tuam istam iracundiam
335. TerAd. 767 exemplum disciplinae
337. TerAd. 788 ubi uis
32. TerAd. 79 credo iam ut solet iurgabit
361. TerAd. 805 nunc demum istaec nata oratio est
342. TerAd. 81 quid tristis es?
343. TerAd. 82 rogas me, ubi nobis Aeschinus siet? quid tristis ego sim?
182. TerAd. 82-83 ubi Aeschinus siet
365. TerAd. 825 dissimilis res sit
367. TerAd. 830-831 ne ab re sint tamen omissiores paulo
371. TerAd. 840_841 cum filio ibo hinc
373. TerAd. 841 ibo hinc
372. TerAd. 842-843 illam uero abstraham
377. TerAd. 860-861 re ipsa repperi facilitate nihil esse homini melius neque clementia
21. TerAd. 867-868 duxi uxorem: quam ibi miseriam uidi! nati filii: alia cura
72. TerAd. 88-89 fores effregit atque in aedes irruit alienas
186. TerAd. 883 o noster, quid fit? quid agitur?
385. TerAd. 883 iam nunc haec tria primum addidi praeter naturam: o noster, quid fit? quid agitur?
120. TerAd. 884-885 iam nunc haec tria addidi praeter naturam: o noster, quid fit, quid agitur?
382. TerAd. 884-885 iam nunc haec tria addidi praeter naturam: o noster, quid fit? quid agitur?
386. TerAd. 899-900 nimis sanctas nuptias student facere
211. TerAd. 93 in ore est omni populo
390. TerAd. 939 anum decrepitam ducam
177. TerAd. 94-95 non fratrem uidet rei dare operam, ruri esse parcum ac sobrium?
199. TerAd. 94-95 Demeam de eo, quem et superius laudauerit non fratrem uidet rei dare operam, ruri esse parcum ac sobrium?
195. TerAd. 95 rei dare operam, ruri esse parcum ac sobrium
42. TerAd. 98 nihil quicquam iniustius homine imperito
397. TerAd. 986 quod te isti facilem et festiuum putant
41. TerAd. 99 qui nisi quod ipse fecit nihil rectum putat
145. TerAnd. 17 nam quid ego dicam de patre
65. TerAnd. 171 i prae, sequor
7. TerAnd. 20 aemulari exoptat neglegentia
286. TerAnd. 206 enimuero, Daue, nihil loci est segnitiae neque socordiae
223. TerAnd. 266 dum in dubio est animus, paulo momento huc uel illuc impellitur
315. TerAnd. 28 uos istaec intro auferte: abite
126. TerAnd. 301 daturne illa Pamphilo
111. TerAnd. 371 ridiculum caput
393. TerAnd. 45 uno uerbo dic, si quid est quod me uelis
197. TerAnd. 556 id quod te oro
247. TerAnd. 61 ut ne quid nimis
314. TerAnd. 61 ne quid nimis
384. TerAnd. 61 ut ne quid nimis
213. TerAnd. 62 hanc mihi in manum dat, mors continuo ipsam occupat
203. TerAnd. 68 obsequium amicos, ueritas odium parit
282. TerAnd. 70 ex Andro commigrauit huc uiciniae
82. TerAnd. 79 dein quaestum occipit
24. TerAnd. 809 semper eius dicta est haec atque habita est soror
10. TerAnd. 83 obseruabam mane illorum seruulos uenientis aut abeuntis
257. TerAnd. 849 etiam tu hoc respondes?
191. TerAnd. 855 ellum confidens catus
289. TerAnd. 878 uide num eius color pudoris signum usquam indicat
244. TerAnd. 980-981 intus despondebitur, intus transigetur, si quid est quod restet
394. TerAnd.240 miseram me, quod uerbum audio!
125. TerEun. 105 plenus, inquit, rimarum sum, hac atque illac perfluo
22. TerEun. 114-115 e praedonibus, unde emerat, se audisse abreptam e Sunio
18. TerEun. 204 adulescentem adeo nobilem
116. TerEun. 239 hic ego illum contempsi prae me
376. TerEun. 244 at ego infelix neque ridiculus esse neque plagas pati possum
240. TerEun. 260 facile uictum q.
174. TerEun. 270-271 plurima salute Parmenonem summum suum impertit Gnatho
84. TerEun. 454 audire uocem uisa sum militis Note n°54
85. TerEun. 455 salue mi Thraso
112. TerEun. 457-458 quam uenuste quod dedit principium adueniens!
369. TerEun. 516 mihi sese dare, sermonem quaerere
362. TerEun. 633 eunuchum quem dedisti quas turbas dedit!
254. TerEun. 788 quam mox irruimus?
86. TerEun. 806 miles, nunc adeo edico tibi
287. TerEun. 83-84 totus, Parmeno, t. h., p. a. h.
210. TerHeaut. 220 perii! is mihi, ubi adbibit plus paulo, sua quae narrat facinora!
170. TerHeaut. 256 pro Iuppiter, ubinam est fides?
285. TerHeaut. 311 abducimus tuam Bacchidem
51. TerHeaut. 454-456 sit rogas? sensi. nam unam ei cenam atque eius comitibus dedi
99. TerHeaut. 600 uide, quod inceptet facinus
193. TerHeaut. 950 sed Syrum -quid eum?
366. TerHeaut. 962 ubi te uidi animo esse omisso
225. TerHec. 138-140 cum uirgine una adulescens utNote n°129 cubuerit plus potus, se abstinere ut potuerit? non ueri simile dicis nec uerum arbitror
54. TerHec. 143 aegre pati
1. TerHec. 23 senes qui primi uenient
173. TerHec. 5 nunc plane est pro noua
228. TerPho. 103-104 imus uenimus uidemus
243. TerPho. 1054 eamus intro
14. TerPho. 12 nunc si quis est, qui hoc dicat aut sic cogitet
127. TerPho. 134 illa quidem nostra erit
146. TerPho. 231 itane tandem uxorem duxit Antipho
147. TerPho. 233-234 o facinus audax! o Geta monitor!
148. TerPho. 234 uix tandem
185. TerPho. 287 columen familiae, bone custos, salue
97. TerPho. 419 actum aiunt ne agas
363. TerPho. 493 faeneratum istuc beneficium pulchre tibi dices
91. TerPho. 533 meo iure utar, ut potior sit, qui prior ad dandum est
248. TheocrId. 14, 22 οὐ φθέγξῃ ; λύκον εἶδες
101. Verg. frg. incogn. nec tibi de sorte in d. c.
346. VergAen. 1, 133-134 iam caelum terramque m. s. n. u. m.
176. VergAen. 1, 16 posthabita coluisse Samo
388. VergAen. 1, 16 posthabita c. S.
375. VergAen. 1, 179 et torrere parant f. e. f. s.
155. VergAen. 1, 198 tuaque animam hanc effundere dextra
259. VergAen. 1, 207 durate et uosmet rebus seruate secundis
215. VergAen. 1, 251-252 unius ob iram prodimur
313. VergAen. 1, 251-252 unius ob iram prodimur
380. VergAen. 1, 327-328 o quam te me. u.? n. h. t. u. m. n. u. h. s.
306. VergAen. 1, 385-386 nec plura querentem passa Venus m. s. i. f. d. e.
196. VergAen. 1, 518 quid ueniant
349. VergAen. 1, 58 principio maria ac terras c. p.
142. VergAen. 1, 605-606 quae te tam laeta tulerunt saecula?
158. VergAen. 10, 514-515 te Turne superbum caede noua quaerens
70. VergAen. 10, 524-525 per patrios manes et spes surgentis Iuli, te precor, hanc animam serues natoque patrique
109. VergAen. 10, 600 et fratrem ne desere, frater
296. VergAen. 10, 600 fratrem m. d. f.
272. VergAen. 11, 179 iam melior, iam diua, precor
66. VergAen. 11, 213 praediuitis urbe Latini
325. VergAen. 11, 230 pacem Troiano ab r. p.
360. VergAen. 11, 362 pacem te poscimus omnes, Turne
219. VergAen. 11, 392 pulsus ego?
238. VergAen. 11, 463 tu Voluse, armari Volscorum edice maniplis
300. VergAen. 12, 15 sedeant spectentque Latini
171. VergAen. 12, 156 non lacrimis h. t. a. S. I.
391. VergAen. 12, 159 auctor ego a.
68. VergAen. 12, 179 iam melior, iam diua parens
280. VergAen. 12, 19 o praestans animi i.
209. VergAen. 12, 453-454 dabit ille ruinas a. s. s.
83. VergAen. 12, 657 mussat rex ipse Latinus
13. VergAen. 2, 124 et mihi iam multi crudele canebant artificis scelus et taciti uentura uidebant
320. VergAen. 2, 203-204 ecce autem gemini a. T. t. p. a. h. r.
12. VergAen. 2, 25 nos abiisse rati et uento petiisse Mycenas
152. VergAen. 2, 285-286 quae causa indigna serenos foedauit uultus?
321. VergAen. 2, 303-404 ecce trahebatur p. P. u. c. a. t.
383. VergAen. 2, 396 uadimus inmixti Danais h. n. n.
284. VergAen. 2, 496 cum spumeus a. e. o. e. g. m.
130. VergAen. 2, 5 quaeque i. m. u. et q. p. m.
44. VergAen. 2, 548-549 illi mea tristia facta degeneremque Neoptolemum narrare memento
381. VergAen. 2, 632-633 descendo ac d. d. f. i. et h. exp.
336. VergAen. 2, 65 et crimine ab u. d. o.
61. VergAen. 2, 670 numquam omnes hodie moriemur inulti
90. VergAen. 2, 670 numquam omnes hodie moriemur inulti
267. VergAen. 2, 670 numquam omnes h. m. i.
268. VergAen. 2, 707 ergo age, care p., c. i. n.
318. VergAen. 2, 717 tu, genitor, cape sacra manu p. p.
48. VergAen. 2, 719-720 donec me flumine uiuo abluero
144. VergAen. 2, 745 quem non incusaui amens hominumque deorumque
351. VergAen. 2, 745 quem non incusaui amens hominumque deorumque?
181. VergAen. 3, 3 omnis humo fumat N. T.
106. VergAen. 3, 602 scio me D. e. c. u.
168. VergAen. 4, 245 agit uentos
110. VergAen. 4, 265-66 tu nunc C. a. f. l.
317. VergAen. 4, 298 omnia t. t
80. VergAen. 4, 334-335 numquam, regina, negabo promeritam
151. VergAen. 4, 369-370 num fletu ingemuit nostro? num lumina flexit? num lacrimas uictus dedit aut miseratus amantem est?
169. VergAen. 4, 373 nusquam tuta fides
49. VergAen. 4, 381 i, sequere Italiam uentis, pete regna per undas
298. VergAen. 4, 408 quis tibi n.Note n°163, D., c. t. s.
132. VergAen. 4, 420-421 miserae hoc tamen unum exsequere, Anna, mihi
163. VergAen. 4, 512 sparserat et latices simulatos f. A.
117. VergAen. 4, 558 omnia Mercurio similis uocemque c.
129. VergAen. 4, 634 Annam, cara mihi nutrix, huc siste sororem
131. VergAen. 4, 634 Annam, cara m. n., h. s. s.
75. VergAen. 4, 646-647 ensemque recludit Dardanium, non hos quaesitum munus in usus
161. VergAen. 4, 664-665 ensemque cruore spumantem sparsasque manus
295. VergAen. 4, 83 illum absens absentem auditque uidetque
167. VergAen. 5, 265 cursu palantis T. ag.
60. VergAen. 5, 426 constitit in digitos extemplo arrectus uterque
150. VergAen. 5, 457 nunc dextra ingeminans, nunc ille sinistra
6. VergAen. 5, 533 sume pater
239. VergAen. 5, 842 funditque has ore querelas
114. VergAen. 6, 331-332 hunc mihi da proprium, uirgo sata Nocte, laborem, hanc operam
356. VergAen. 6, 332 multa putans
178. VergAen. 6, 392 nec uero Aeacidem me sum l. e.
273. VergAen. 6, 63-64 uos quoque Pergameae i. f. est p. g. d. d. o.
389. VergAen. 6, 635 quin agite et m. inf. exu. p.
79. VergAen. 6, 664 quique sui memores alios fecere merendo
159. VergAen. 6, 730-731 igneus est ollis uigor et caelestis origo seminibus
76. VergAen. 7, 220-221 rex ipse Iouis de gente suprema, Troius Aeneas tua nos ad limina misit
31. VergAen. 7, 291-292 stetit acri fixa dolore, tunc quassans caput hanc effundit pectore uocem
218. VergAen. 7, 452 en ego uicta situ
3. VergAen. 8, 292 fatis Iunonis iniquae
175. VergAen. 9, 300 per caput h. i. p. q. p. a. s.
156. VergAen. 9, 481 hunc ego te, Euryale, aspicio?
277. VergAen. 9, 486-487 nec te tua f. m. p.
23. VergAen.6, 765 educet siluis regem regumque parentem
323. VergBuc. 3, 86 Pollio et ipse facit noua carmina
143. VergBuc. 5, 22-23 cum complexa sui corpus miserabile nati atque deos atque astra uocat crudelia mater
352. VergBuc. 5, 23 atque deos atque a. u. c. m.
162. VergBuc. 5, 40 spargite humum foliis
326. VergBuc. 6, 47 ah uirgo infelix
350. VergBuc. 8, 58 omnia uel medium fiat mare
249. VergBuc. 9, 53-54 uox quoque Moerim iam fugit ipsa, lupi Moerim u. p.
115. VergGeo. 1, 338-339 annua magnae sacra refer Cereri laetis operatus in herbis
226. VergGeo. 2, 455 Bacchus et ad culpam causas dedit
88. VergGeo. 2, 530 uelocis iaculi c. p. i. u.
188. VergGeo. 2, 99 argitisque minor
67. VergGeo. 3, 13-14 templum de marmore ponam propter aquam
269. VergGeo. 3, 13-14 templum de m. p. p. a.
274. VergGeo. 3, 215 carpit enim uires paulatim u. u. f.
165. VergGeo. 3, 255 ipse ruit dentesque Sabellicus e. s.
256. VergGeo. 3, 255 ipse ruit dentesque S. e. s.
330. VergGeo. 3, 256 pede prosubigit terram
275. VergGeo. 3, 325 carpamus, dum mane nouum, dum gramina crescunt
137. VergGeo. 3, 343-345 omnia secum a. A. a. t. q. l. q. a. q. a. q. c. c. q. p.
204. VergGeo. 3, 513 di meliora piis e. h. i.
4. VergGeo. 4, 210 praeterea regem non sic Aegyptus et i. L. n. p. P. a. M. H. o
353. VergGeo. 4, 443-444 uerum ubi nulla f. r. f. u., ad se redit
338. VergGeo. 4, 504 quid faceret?
339. VergGeo. 4, 504 quo se rapta bis coniuge ferret?
340. VergGeo. 4, 505 quo fletu Manes
341. VergGeo. 4, 505 quae numina uoce moueret?
Notice Editoriale
Sommaire Notes
Hyperdonatus - Editiones collectae antiquorum commentorum
electronicae cum translatione, commentariis et adnotationibus
criticis.
[fr] Hyperdonat - Collection d'éditions numériques de commentaires anciens avec traduction, commentaire et annotation critique.
[en] Hyperdonat - A Collection of Electronic Editions of Ancient Commentaries, with Translation, Commentary and Critical Notes.
(. )
Editionibus praesunt :
[fr] Responsables de la collection électronique :
[en] Editors :Bruno BureauUniversité Lyon 3 Maud IngaraoENS de Lyon UMR 5037 Christian NicolasUniversité Lyon 3 Emmanuelle RaymondUniversité Lyon 3
Data in schemata secundum modum qui TEI dicitur definiuit et ad editionem pertinentia documenta repperit :
[fr] Définition du schéma de données (TEI) de référence, documentation du projet :
[en] TEI schema and reference documentation :François LégerENSSIB
Electronica editionis instrumenta creauit et auxit :
[fr] Conception logicielle et développement :
[en] Software design and development :Séverine GedzelmanENS de Lyon Constance BureauEPITECH Lyon
Ecole Normale Supérieure de Lyon
Lyon
2008-06-10
I. De proprietate intellectuali et de iure scriptorum. Hic situs una cum omnibus rebus quae in eo continentur legibus de iure scriptorum et proprietate intellectuali latis protegitur. Praesertim : i) earum mutationum quas editores in commentorum textum introduxerunt, ii) translationum textus ipsius et ceterorum operum quarum partem transtulerunt eidem praeter eas quas ab aliis translatoribus nominatim mutuauerunt, iii) apparatus critici nec non omnium indicum tam uerborum quam rerum, iv) instrumentorum electronicorum, schematum et commentariolorum ad usum editorum eiusmodi operum qui ad praesentem editionem conficiendam scripti sunt, proprietatem plenam ita habent editores ut ius eorum seruandum sit si quis omnibus his rebus utatur uel earum mentionem faciat.
[] I. Propriété intellectuelle et droit d'auteur. Ce site et l'ensemble de ses contenus sont protégés par la législation en vigueur sur le droit d'auteur et la propriété intellectuelle. En particulier : 1- les modifications opérées par les éditeurs scientifiques sur le texte des commentaires, 2- la traduction et celle de tous les textes annexes (sauf indication contraire de citation d'une traduction particulière), 3- l'apparat critique et l'indexation du corpus, 4- les logiciels et programmes informatiques, les schémas et manuels d'encodage élaborés dans le cadre du projet et leurs documentations sont propriété de leurs auteurs et doivent être utilisés et cités comme tels.
II. De diuulganda editione. Hunc situm una cum omnibus rebus quae in eo continentur diuulgauerunt editores ea lege seruata quae dicitur "Creative Commons by-nc-sa". Si quis quid ex hoc situ quodam modo adhibet, mentionem situs nominatim facere debet his ipsis uerbis : "Hyperdonat - Collection d'éditions numériques de commentaires anciens avec traduction, commentaire et annotation critique. Accédé en ligne le [date], à http://hyperdonat.ens-lsh.fr". Licentiam habent legentes i) partis huius uoluminis transcriptionum faciendarum, earum diuulgandarum necnon publicandarum, ii) huius operis mutandi ea lege ii.i) ut scriptoris primi mentionem faciant eo modo "Hyperdonat - Collection d'éditions numériques de commentaires anciens avec traduction,commentaire et annotation critique. Accédé en ligne le [date], à http://hyperdonat.ens-lsh.fr", neque quodam modo intellegi possit ex eorum uerbis editores priores cum eis qui mutuauerunt locos sui operis consentire uel eos probare, ii.ii) ne quodam modo parte operis uel toto opere hoc utantur ad mercedem faciendam, ii.iii) ne, si quis id opus mutauerit uel adaptauerit, id adhibeat alia lege atque ea quae dicitur "Creative Commons by-nc-sa". Cum quis id opus iterum adhibuerit uel diuulgauerit, mentio ei publice facienda erit qua lege id opus praesto fuerit. Modo illius rei significandae quo nullus est melior uteris si uinculum facies ad eam paginam http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.0/fr/. Singulas has condiciones soluere poterit cui per editores ipsos licuit talia facere. Nulla re quae in praesentibus dispositionibus continetur ius morale editorum scriptorumque potest minui.
[] II. Diffusion.Ce site et l'ensemble de ses contenus sont diffusés sous contrat Creative Commons by-nc-sa. Toute production se basant sur ces contenus ou sur des données calculées à partir de ces contenus doit citer explicitement la présente source de la manière suivante : "Hyperdonat - Collection d'éditions numériques de commentaires anciens avec traduction, commentaire et annotation critique. Accédé en ligne le [date], à http://hyperdonat.ens-lsh.fr". Vous êtes libre: 1- de reproduire, distribuer et communiquer cette création aupublic, 2- de modifier cette création, selon les conditions suivantes : 2.1. Paternité. - Vous devez citer le nom de l'auteur original de la manière suivante (mais pas d'une manière qui suggérerait que nous soutenons ou approuvons votre utilisation de l'œuvre) : Hyperdonat - Collection d'éditions numériques de commentaires anciens avec traduction, commentaire et annotation critique. Accédé en ligne le [date], à http://hyperdonat.ens-lsh.fr. 2.2. Pas d'utilisation commerciale. - Vous n'avez pas le droit d'utiliser cette création à des fins commerciales. 2.3. Partage des conditions initiales à l'identique. - Si vous modifiez, transformez ou adaptez cette création, vous n'avez le droit de distribuer la création qui en résulte que sous un contrat identique à celui-ci. A chaque réutilisation ou distribution de cette création, vous devez faire apparaître clairement au public les conditions contractuelles de sa mise à disposition. La meilleure manière de les indiquer est un lien vers cette page web : http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.0/fr/. Chacune de ces conditions peut être levée si vous obtenez l'autorisation du titulaire des droits sur cette œuvre. Rien dans ce contrat ne diminue ou ne restreint le droit moral de l'auteur ou des auteurs.
[ANDREAU1990] Andreau, Jean , Patrimoines, échanges et prêts d'argent : l'économie romaine, "L'Erma" di Bretschneider, Rome, 1997.
[BUREAU2011a] Bureau, Bruno , Térence moralisé : les sententiae de Térence selon le commentaire attribué à Donat, in Mauduit, Christine Paré-Rey, Pascale , Maximes théâtrales en Grèce et à Rome, CRGR, Lyon 3, Lyon, 2011.
[BUREAU2011b] Bureau, Bruno , Servius lecteur du Térence de Donat, in Bouquet, Monique Méniel, Bruno , Servius et sa réception de l'Antiquité à la Renaissance, Presses universitaires de Rennes, Rennes, 2011.
[CHARPIN1978] Charpin, François , Lucilius. Satires . Tome I, Livres I-VIII, Satires , Les Belles Lettres, Paris, 1978.
[CHARPIN1979] Charpin, François , Lucilius. Satires . Tome II, Livres IX-XXVIII, Satires , Les Belles Lettres, Paris, 1979.
[CHARPIN1992] Charpin, François , Lucilius. Satires . Tome III, Livres XXIX, XXX et fragments divers, Satires , Les Belles Lettres, Paris, 1992.
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[NICOLAS2007b] Nicolas, Christian , A la recherche des fins d'acte et des fins de scène dans les comédies de Térence lues par Donat, in Bureau, Bruno Nicolas, Christian , Commencer et finir. Débuts et fins dans les littératures grecque, latine et néolatine, CRGR, Lyon 3, Lyon, 2007.
[NICOLAS2011] Nicolas, Christian , L'autonymie et la connotation autonymique dans le Commentaire de Servius aux Bucoliques : quelques pièges pour les traducteurs, in Bouquet, Monique Méniel, Bruno , Servius et sa réception de l'Antiquité à la Renaissance, Presses universitaires de Rennes, Rennes, 2011.
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[REEVE1978] Reeve, Michael D. , The Textual Tradition of Donatus' Commentary on Terence, in Hermes, 1978.
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[SABBADINI1894] Sabbadini, Remigio , Il Commento di Donato a Terenzio, in Studi italiani di filologia classicaSIFC, 1894.
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[ZWIERLEIN1970] Zwierlein, Otto , Der Terenzkommentar des Donat im Codex Chigianus H VII 240, De Gruyter, Berlin, 1970.
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I. De proprietate intellectuali et de iure scriptorum. Hic situs una cum omnibus rebus quae in eo continentur legibus de iure scriptorum et proprietate intellectuali latis protegitur. Praesertim : i) earum mutationum quas editores in commentorum textum introduxerunt, ii) translationum textus ipsius et ceterorum operum quarum partem transtulerunt eidem praeter eas quas ab aliis translatoribus nominatim mutuauerunt, iii) apparatus critici nec non omnium indicum tam uerborum quam rerum, iv) instrumentorum electronicorum, schematum et commentariolorum ad usum editorum eiusmodi operum qui ad praesentem editionem conficiendam scripti sunt, proprietatem plenam ita habent editores ut ius eorum seruandum sit si quis omnibus his rebus utatur uel earum mentionem faciat.
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II. De diuulganda editione. Hunc situm una cum omnibus rebus quae in eo continentur diuulgauerunt editores ea lege seruata quae dicitur "Creative Commons by-nc-sa". Si quis quid ex hoc situ quodam modo adhibet, mentionem situs nominatim facere debet his ipsis uerbis : "Hyperdonat - Collection d'éditions numériques de commentaires anciens avec traduction, commentaire et annotation critique. Accédé en ligne le [date], à http://hyperdonat.ens-lsh.fr". Licentiam habent legentes i) partis huius uoluminis transcriptionum faciendarum, earum diuulgandarum necnon publicandarum, ii) huius operis mutandi ea lege ii.i) ut scriptoris primi mentionem faciant eo modo "Hyperdonat - Collection d'éditions numériques de commentaires anciens avec traduction,commentaire et annotation critique. Accédé en ligne le [date], à http://hyperdonat.ens-lsh.fr", neque quodam modo intellegi possit ex eorum uerbis editores priores cum eis qui mutuauerunt locos sui operis consentire uel eos probare, ii.ii) ne quodam modo parte operis uel toto opere hoc utantur ad mercedem faciendam, ii.iii) ne, si quis id opus mutauerit uel adaptauerit, id adhibeat alia lege atque ea quae dicitur "Creative Commons by-nc-sa". Cum quis id opus iterum adhibuerit uel diuulgauerit, mentio ei publice facienda erit qua lege id opus praesto fuerit. Modo illius rei significandae quo nullus est melior uteris si uinculum facies ad eam paginam http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.0/fr/. Singulas has condiciones soluere poterit cui per editores ipsos licuit talia facere. Nulla re quae in praesentibus dispositionibus continetur ius morale editorum scriptorumque potest minui.
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C. Oxford, Canon. lat. 95
Calph.. Editio Iohannis Calphurnii, Brixiae 1477
D. Dresden, Sachsische Staatsbibliothek, Dc 132
G. Citta del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Reg. Lat 1673
I. London, British Library, Add. 21083
J. London, British Library, Burn. 171
K. Citta del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Chig. H VII 240
M. Cesena, Biblioteca Malatestiana, XXII 11 V
O. Oxford, Lincoln College, Lat. 045
R. Firenze, Biblioteca Riccardiana, 669
U. El Escorial, Biblioteca del Escorial, E III 3
V. Citta del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Reg. Lat 1496
a. Firenze, Biblioteca Medicea Laurenziana, Plut 53.09
m. Firenze, Biblioteca Medicea Laurenziana, Plut 53.08
n. Citta del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Ottob. 2070
p. Citta del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Pal. Lat. 1629
t. Citta del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Ottob. 2023
w. Citta del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Urb. 354
x. Citta del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Pal. Lat. 1630
z. Citta del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Lat 1513
Calph.. Editio Iohannis Calphurnii, Brixiae 1477
D. Dresden, Sachsische Staatsbibliothek, Dc 132
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J. London, British Library, Burn. 171
K. Citta del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Chig. H VII 240
M. Cesena, Biblioteca Malatestiana, XXII 11 V
O. Oxford, Lincoln College, Lat. 045
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U. El Escorial, Biblioteca del Escorial, E III 3
V. Citta del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Reg. Lat 1496
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m. Firenze, Biblioteca Medicea Laurenziana, Plut 53.08
n. Citta del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Ottob. 2070
p. Citta del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Pal. Lat. 1629
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[ANDREAU1990] Andreau, Jean , Patrimoines, échanges et prêts d'argent : l'économie romaine, "L'Erma" di Bretschneider, Rome, 1997.
[BUREAU2011a] Bureau, Bruno , Térence moralisé : les sententiae de Térence selon le commentaire attribué à Donat, in Mauduit, Christine Paré-Rey, Pascale , Maximes théâtrales en Grèce et à Rome, CRGR, Lyon 3, Lyon, 2011.
[BUREAU2011b] Bureau, Bruno , Servius lecteur du Térence de Donat, in Bouquet, Monique Méniel, Bruno , Servius et sa réception de l'Antiquité à la Renaissance, Presses universitaires de Rennes, Rennes, 2011.
[CHARPIN1978] Charpin, François , Lucilius. Satires . Tome I, Livres I-VIII, Satires , Les Belles Lettres, Paris, 1978.
[CHARPIN1979] Charpin, François , Lucilius. Satires . Tome II, Livres IX-XXVIII, Satires , Les Belles Lettres, Paris, 1979.
[CHARPIN1992] Charpin, François , Lucilius. Satires . Tome III, Livres XXIX, XXX et fragments divers, Satires , Les Belles Lettres, Paris, 1992.
[CHASSIGNET1986] Chassignet, Martine , Caton. Les Origines, fragments, Les Origines, Les Belles Lettres, Paris, 1986.
[CIGNOLO2002] Cignolo, Chiara , Terentiani Mauri De Litteris, De syllabis, De metris I, Introduzione, testo critico e traduzione italiana. II, Commento, appendici e indici, Terentiani Mauri De Litteris, De syllabis, De metris , Olms, Hildesheim, Zürich, New York, 2002.
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[FUNAIOLI1930] Funaioli, Gino , Esegesi virgiliana antica : prolegomeni alla edizione del commento di Giunio Filagirio e di Tito Gallo, Società editrice Vita e Pensiero, Milano, 1930.
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Aeli Donati quod fertur Commentum Terenti
[fr] Commentaires de Donat aux comédies de Térence
[en] A traduire
Aeli Donati quod fertur Commentum Terenti (Vol. 1)
Ecole Normale Supérieure de Lyon
Lyon
2009-07-27
[fr] Commentaires de Donat aux comédies de Térence
[en] A traduire
Aeli Donati quod fertur Commentum Terenti (Vol. 1)
Ecole Normale Supérieure de Lyon
Lyon
2009-07-27
Aelii Donati in Adelphos Terenti commentumέ
[fr] Commentaire d᾽Aelius Donat aux Adelphes de Térence
[en] Aelius Donatus᾽ Commentary on Terence᾽s Adelphi (The Brothers)
Aeli Donati quod fertur Commentum Terenti (Vol. 1.3)
Ediderunt, interpretati sunt et adnotauerunt :
[fr] Edition, traduction et commentaire :
[] Edition, translation and commentary by :Bruno Bureau Christian Nicolas
Auxilio editoribus fuerunt :
[] Assistants à l᾽édition :
[] Assistants to Editors :Sarah Laborie Cécile Parras Marie Rébeillé-Borgella Anne Riocreux
Ecole Normale Supérieure de Lyon
Lyon
2011-05-25
[fr] Commentaire d᾽Aelius Donat aux Adelphes de Térence
[en] Aelius Donatus᾽ Commentary on Terence᾽s Adelphi (The Brothers)
Aeli Donati quod fertur Commentum Terenti (Vol. 1.3)
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[fr] Edition, traduction et commentaire :
[] Edition, translation and commentary by :Bruno Bureau Christian Nicolas
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[] Assistants à l᾽édition :
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